アルル（女神）
アルル
植物の女神
主要なカルトの中心地アダブ、ケシュ、イリサリグ
系譜
兄弟エンリル

アルルはメソポタミアの女神である。彼女の名前の起源は現在のところ不明である。当初は植物と関連した独立した神とみなされ、賛美歌では暴力的な人物として描かれていたが、最終的にはニンフルサグの類似神と見なされるようになった。彼女の名前は、ニサバやエジナ・クスといった女神の称号としても機能した可能性がある。彼女はしばしばエンリルの姉と呼ばれた。彼女の信仰の中心地は、ケシュ、アダブ、イリサーリグといった都市であった可能性が高い。彼女は数多くの文学作品に登場し、そのいくつかは彼女の本来の性格に関する情報を留めている。彼女はギルガメシュ叙事詩にも登場し、エンキドゥの創造主として描かれている。

名前と性格

神名アルル（d A-ru-ru、𒀭𒀀𒊒𒊒）の語源は不確かである[ 1 ]か、不明であると考えられている[ 2 ] 。シュメール語 の「a-ru」または「a-ri」は「種子を流す者」と訳されるが、マンフレート・クレーベルニクは、この語がこの意味で男性を指す場合にのみ用いられるため、この語との関連はあり得ないと考えている[ 1 ] 。トルキルド・ヤコブセンは当初「胚を緩める者」という説明を提唱したが、最終的にはこれを断念し、「水の流出」、あるいは暗黙のうちに「羊水の流出」と訳した。しかし、同音異義語のarūruは「運河の出口」を意味し、「流出」ではないため、現在では誤訳とされている[ 3 ] 。

ゴンサロ・ルビオは、ザババ、アララ、ベリリ、ブネネ、クババなど、同様の構造を持つ他のメソポタミアの神名と同様に、アルルの名前はシュメール語やセム語族の言語に由来していない可能性が高いと述べている。[ 4 ]しかし、彼はまた、それらを「祖ユーフラテス語」と呼ばれる仮説上の基底言語の単語の例として分類する理論が、現在ではアッシリア学で批判的に見られているとも指摘している。[ 5 ]ジェレミー・ブラックは、アルルの名前の「先シュメール」起源を排除することはできないが、ウル第三王朝以前には存在が証明されていないため注意が必要であると述べた。[ 6 ]

アブー・サラビクの神々のリストに記載されている神名d a.ru [ 3 ]とサルパニットを指すd E 4 - ru 6は、アルルの名と語源的に関連している可能性があると示唆されている。[ 1 ]

ジュリア・M・アッシャー＝グレーブは、この名前の異形として「女主人」を意味する「 nin 」を接頭辞に持つものも確認されており、これはアジムアとニン＝アジムアの相互変換に類似していると述べています。 [ 7 ]しかし、アントワーヌ・カヴィニョーとマンフレート・クレベルニクによれば、神々のリスト「アン＝アヌム」において、ニン＝アルルという名前はニンフルサグの宮廷に仕える小さな女神を指し、彼女の6つのグド・バラ（文字通り「雄牛の竪琴」）の1つとして指定されています。[ 8 ]クレベルニクは彼女を独立した従属神として扱っています。[ 1 ]

知られている最古の資料では、アルルは植物と関連づけられているが、誕生の女神や創造神としては描かれていない。[ 9 ]アルルに捧げられた作文で言及されている具体的な植物としては、ポプラ、ナツメヤシ、杉、プロソピス、正体不明のテメやマルマフなどがある。[ 10 ]アルルはまた、その振舞いが雄牛や毒蛇に詩的に例えられる、強力かつ暴力的な神としても描かれている。[ 11 ] [ 9 ]アルルはアマと呼ばれることもあるが、ジェレミー・ブラックによると、この言葉の文字通りの意味にもかかわらず、必ずしも母親を意味するわけではなく、「尊い女性」や単に「女性」と翻訳することもできる。[ 11 ]ジュリア・M・アッシャー＝グリーブは、メソポタミアの神々を指す「母」と「父」という形容詞の使用を分析し、これらの形容詞は特定の神の権威の位置を表すためにも使用できると述べています。[ 12 ]ブラックは、アルルを人類の母として直接描写している唯一の資料や他の神々も、彼女を他の女神と習合しているため、独立した神として理解されているアルルを母なる女神と呼ぶのは不正確であると結論付けました。[ 13 ]

他の神々との関わり

アルルはもともと別個の神であったが、やがて様々な誕生の女神と融合するようになり[ 14 ]、ある時点でそれらの女神たちは互いに互換可能となった。[ 15 ]しかし、ジョーン・グッドニック・ウェステンホルツは、少なくともシュメールの資料ではアルルが他のどの女神とも完全に融合することはなかったと結論付け、アルルの事例をニンメナの場合と比較している。[ 14 ]ジェレミー・ブラックは、シンクレティズムを否定することは不可能だが、既知の資料にはアルルを含め、このカテゴリーの女神たちのもともと個別の信仰に関係すると思われる情報が保存されていると指摘した。[ 3 ]ブラックは、アルルはもともとアダブとケシュのパンテオンのマイナーな女神であり、その信仰が最終的にニンフルサグの信仰に吸収されたために両者が融合し、アルル自身が誕生の女神として認識されるに至ったと提唱している。[ 6 ]アルルの名は神殿賛歌の一つでニンフルサグの名と互換的に使われている。[ 9 ]この場合、ニンフルサグが神々の中で権威ある地位を占めていたことを反映していると考えられる。[ 16 ]古バビロニアのニップルの神々のリストでは、アルルはニンフルサグの夫であるシュルパエの次に挙げられる9人の誕生の女神の1人である。 [ 2 ] [ 17 ]この時点でそれらが1人の女神の名前として理解されていたのか、それとも密接に関連する神々として理解されていたのかは定かではない。[ 2 ]

ニサバへの賛歌の中で、この女神は「大地のアルル」と呼ばれているが、ウェステンホルツによれば、これは誕生との関連を示すものではなく、彼女の高い地位を強調する意図がある。[ 16 ]ウルIII期に遡る最古の写本では、この名前はa-ru 12 -ru 12と記されており、神名を表す際に用いられる神聖な決定詞であるディンギル記号は使用されていない。しかし、後期の古バビロニア写本では、ディンギル記号を用いた標準的な表記法が用いられている。[ 3 ]これは呼称として解釈されてきた。[ 1 ]この神名がこの女神、あるいはエジナ・クスの称号として現れる他の文脈では、それはおそらく植物の神としてのそれぞれの役割を反映している。[ 18 ]

アルルはエンリルの姉とみなされていた。[ 6 ]彼女は多くの作文において、暴力的な植物の神として描かれており、そのように表現されている。[ 19 ]また、ルガル・エにおいても同様にエンリルの家族の一員として言及されているが、この文献では誕生の女神として描かれている。[ 20 ]

ある賛歌では、バラグレラという名のマイナー神が、ケシュに住むアルルの側近の一員として描かれているが、この言及は他に類を見ず、文学文献には他には登場しない。[ 21 ]神々のリストでは、彼は「混合された誕生の女神」の息子の一人として、パニギンガラとその配偶者ニンパニギンガラと共に登場する。[ 22 ]

『神秘の七文字の記録』として知られる文書では、アルルは「シッパル・アルル市のベレト・イリー」として、同様の性格を持つ七人の女神を列挙しており、これらはすべてザルパニトに従属すると述べられており、他の女神の地位をアルルに割り当てようとする試みが反映されている。[ 23 ]

崇拝

アルル崇拝の最古の確実な証拠は、ウル第三紀の時代の神名であるウル・アルル[ 3 ]であり、ウルの文書に見つかっている。[ 24 ]『エリドゥの哀歌』 では、アルルの都市はイリサリグ（アッカド語でĀl-šarrāki）であり、おそらく上流のアダブの近くに位置していた。 [ 24 ]しかし、ジェレミー・ブラックによると、2005年時点で知られているアダブ自体の初期の文書には、アルルへの供物について何も言及されていない。[ 25 ]イシン・ラルサ時代と古バビロニア時代には、アルルはアダブとケシュで証言されている。[ 22 ]ラルサ のパンテオンに密接に関連する神バラグレラが存在することから、ブラックは、リム・シン1世の治世中にこの都市でもアルルが崇拝されていた可能性があると示唆した。[ 21

古バビロニアの文献で知られる地名シッパル・ヤフルルムは、後に民間語源学によってシッパル・アルルと再解釈された。[ 1 ]彼女は、いわゆる「神秘の七文字の記録保管所」においてこの地名と関連付けられている。この記録には、その作成当時の様々な女神が誕生とそれぞれの信仰の中心地と関連付けられている。[ 23 ]しかし、ブラックは、彼女が実際には元々独立した神として崇拝されていた可能性のある都市の中に、この地名を記載していない。[ 6 ]

神話

アルルを独自の女神として描いた作文は数多く知られているが、それらはすべてシュメール語の方言であるエメサル語で書かれており、翻訳・解釈が困難である。 [ 26 ]ラルサから2点、キシュから3～4点、ニップルからも作文が知られている。 [ 27 ]そのうちの1点は、ニンマがアルルをなだめようと試みるが失敗するという内容である。[ 28 ]別の作文では、アルルには庭園があり、「ナツメヤシの母」（ama zu 2 -lum-ma-ke 4）や「リンゴの母」（ama ĝiš ḫašḫur-ra-ke 4）と呼ばれていた。[ 10 ]さらに別の作文では、アルルは強力で暴力的な神として描かれており、匿名の羊飼いを殺害し、羊小屋と牛小屋を破壊したとされている。[ 11 ]

アルルはエンリルとスドの神話にも登場する。[ 29 ]ニサバがエンリルと娘スドの結婚を承諾したとき、彼女は彼の妹アルルが彼女を自分の家に連れて帰るよう宣言する。[ 30 ]彼女の役割はニサバによってシュメール語の「e-ri-ib」で説明されており、ミゲル・シビルによるとこれは義理の息子の妹を指し、彼女の兄弟の結婚の儀式で役割を果たしたようだ。[ 31 ]その後アルルはスドの結婚式の準備を手伝い、エンリルが待つエクルへ彼女を連れて行く。 [ 32 ]

ラブーの物語と比較される断片的な中期アッシリア神話には、巨大な蛇を倒すのに最も適した神を明らかにするためにアルルが召喚され、最終的にネルガルがその任務に指名されるという内容がある。[ 33 ]

ニニンマへの賛歌として知られている2つの歌のうちの1つにはアルルが登場するが、クリストファー・メトカーフによればこの文脈ではアルルは誕生の女神として描かれており、この歌が捧げられた神は彼女の助手として描かれている。[ 34 ]

ギルガメシュ叙事詩の標準版では、アルルは粘土の塊から野人エンキドゥを創造したとされている。 [ 35 ]ネイサン・ワッサーマンは、エンキドゥの創造の記述は「非人格的」であり、彼女が彼の母親と見なされていたことを示す兆候はないと指摘している。[ 36 ]ジェレミー・ブラックによると、この作品はアルルを独立した神として描いた文献よりも約1000年後のものであり、この文脈では彼女は「一般的な母なる女神」に過ぎないという。[ 6 ]

参考文献

  1. ^ a b c d e fクレベルニク 1997年、504頁。
  2. ^ a b c Asher-Greve & Westenholz 2013、p. 87.
  3. ^ a b c d eブラック 2005年、41ページ。
  4. ^ルビオ 2010、39ページ。
  5. ^ルビオ 1999、3ページ。
  6. ^ a b c d eブラック 2005、49ページ。
  7. ^ Asher-Greve & Westenholz 2013、p. 7.
  8. ^ Cavigneaux & Krebernik 1998、329ページ。
  9. ^ a b c Asher-Greve & Westenholz 2013、p. 61.
  10. ^ a bブラック 2005年、47～48頁。
  11. ^ a b cブラック 2005、48ページ。
  12. ^ Asher-Greve & Westenholz 2013、p. 140.
  13. ^ブラック 2005、48～49頁。
  14. ^ a b Asher-Greve & Westenholz 2013、p. 90.
  15. ^ブラック 2005年、40～41頁。
  16. ^ a b Asher-Greve & Westenholz 2013、p. 68.
  17. ^ブラック 2005、43～44頁。
  18. ^ Asher-Greve & Westenholz 2013、p. 70.
  19. ^ブラック 2005、46～47頁。
  20. ^ Asher-Greve & Westenholz 2013、89–90 ページ。
  21. ^ a bブラック2005、45ページ。
  22. ^ a bブラック 2005、44ページ。
  23. ^ a b Asher-Greve & Westenholz 2013、p. 129.
  24. ^ a bブラック 2005、43ページ。
  25. ^ブラック 2005年、42～43頁。
  26. ^ブラック 2005、45～46頁。
  27. ^ブラック2005、46ページ。
  28. ^ブラック 2005、49～50頁。
  29. ^ Civil 2017、424ページ。
  30. ^ Civil 2017、444ページ。
  31. ^ Civil 2017、448ページ。
  32. ^ Civil 2017、446ページ。
  33. ^ランバート 2013、385–386頁。
  34. ^メトカーフ 2019、46頁。
  35. ^ワッサーマン 2005、593–594頁。
  36. ^ワッサーマン 2005、594ページ。

参考文献

「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=アルル(女神)&oldid =1292392626」より取得