ビンドゥサーラ

ビンドゥサーラ
マガダ・サムラタ・アミトラガタ
ビンドゥサーラの貨幣
マウリヤ帝国のビンドゥサーラ・マウリヤ朝時代（紀元前297～273年頃）、 1カルシャパナの銀貨。パータリプトラの工房で製作。表面：太陽を描いたシンボル、裏面：シンボル。寸法： 14 x 11 mm。重量： 3.4 g
マガダ国王
治世紀元前 297年頃 ～紀元前 273年頃
戴冠式紀元前297年頃
前任者チャンドラグプタ・マウリヤ
後継者アショーカ王
マガダ国の皇太子
前任者不明
後継者スシマ
誕生紀元前4世紀、マウリヤ朝パータリプトラ（現在のインド、ビハール州）
死去 紀元前273年頃（ 46～47歳頃）パータリプトラ、マウリヤ朝（現在のインド、ビハール州）
配偶者複数の妻（マハーヴァンサによれば16人）。アショーカ王の母（アショーカヴァーダナによればスバドランギ、スリランカの伝統によればダンマ）を含む
発行スシマ・アショーカ・ヴィタショカ
王朝マウリヤ
父チャンドラグプタ・マウリヤ
母ドゥルダラ（ジャイナ教の伝統による）
宗教アジーヴィク教バラモン教[ 1 ] [ 2 ]

ビンドゥサーラ（在位：紀元前 297年頃 ～ 紀元前 273年頃）は、古代インドのマガダ王国の第2代マウリヤ朝皇帝でした。古代ギリシャ・ローマの著述家たちは彼をアミトロカテスと呼んでいましたが、これはサンスクリット語の称号であるアミトラガータ（「敵を殺す者」）に 由来すると考えられています

ビンドゥサーラは、王朝の創始者チャンドラグプタの息子であり、最も有名な統治者アショーカ王の父です。彼の生涯は、この二人の皇帝ほど記録に残されていません。彼に関する情報の多くは、彼の死後数百年経って書かれた伝説に由来しています。ビンドゥサーラは父が築いた帝国を統合しました。

16 世紀のチベット仏教の著述家タラナタは、彼の政権が南インドで広範な領土を征服したと述べているが、歴史家の中にはこの主張の歴史的信憑性を疑う者もいる。

背景

古代および中世の史料には、ビンドゥサーラの生涯に関する詳細な記録は残されていない。彼に関する情報の多くは、チャンドラグプタに焦点を当てたジャイナ教の伝説と、アショーカに焦点を当てた仏教の伝説に由来する。ヘーマチャンドラの『パリシシュタ・パルヴァン』などのジャイナ教の伝説は、アショーカの死後1000年以上経って書かれたものである。[ 3 ]アショーカの初期の人生に関する仏教の伝説のほとんども、アショーカの死後数百年を生きた仏教の著述家によって書かれたようで、歴史的価値はほとんどない。[ 4 ]これらの伝説はビンドゥサーラの治世についていくつかの推論を行うのに使用できるが、アショーカと仏教は密接に関連しているため、完全に信頼できるわけではない。[ 5 ]

ビンドゥーサーラに関する情報を提供する仏教情報源には、ディヴィヴァダナ(アショカヴァダナとパムスプラダナヴァダナを含む)、ディパーヴァムサ、マハーヴァムサ、ヴァムサッタパカシニ(マフヴァムサ ティカまたは「マハーヴァムサ注釈」としても知られる)、サマンパシャディカ、および 16 世紀のタラナータの著作が含まれます。[ 6 ] [ 7 ] [ 1 ]ジャイナ教の情報源には、ヘマチャンドラによる 12 世紀のパリシシュタ-パルヴァンとデーヴァチャンドラによる19 世紀のラージャバリ-カータが含まれます。[ 8 ] [ 9 ]ヒンドゥー教のプラーナもマウリヤの支配者の系図の中でビンドゥサラについて言及している。[ 10 ]いくつかのギリシャの情報源では、彼を「アミトロカテス」またはそのバリエーションの名前で言及しています。[ 11 ] [ 8 ]

幼少期

両親

ビンドゥサーラは、マウリヤ朝の創始者チャンドラグプタの子として生まれました。これは、様々なプラーナ文献やマハーヴァンサなど、複数の文献によって証明されています。[ 12 ]一方、『ディーパヴァンサ』では、ビンドゥサーラはシュシュナガ王の息子とされています。[ 6 ]アショーカヴァダナの散文版では、ビンドゥサーラはナンダの息子であり、ビンビサーラの10代目の子孫であるとされています。『ディーパヴァンサ』と同様に、チャンドラグプタの名前は完全に省略されています。アショーカヴァダナの韻文版にも、多少の違いはあるものの、同様の系図が描かれています。[ 6 ]

チャンドラグプタはセレウコス朝と婚姻関係にあったため、ビンドゥサーラの母親はギリシャ人かマケドニア人だったのではないかという憶測が飛び交った。しかし、これを裏付ける証拠はない。[ 13 ] 12世紀のジャイナ教作家ヘマチャンドラの『パリシシュタ・パルヴァン』によると、ビンドゥサーラの母親の名前はドゥルダラであった。[ 9 ]

名前

「ビンドゥサーラ」という名前は、わずかなバリエーションを伴いながら、仏教の文献『ディパヴァンサ』や『マハーヴァンサ』（『ビンドゥサーラ』）、ジャイナ教の文献『パリシシュタ・パルヴァン』、ヒンドゥー教の文献『ヴィシュヌ・プラーナ』（『ヴィンドゥサーラ』）に確認されています。[ 14 ] [ 15 ]他のプラーナでは、チャンドラグプタの後継者に異なる名前が付けられていますが、これらは事務上の誤りと思われます。[ 14 ]例えば、『バガヴァタ・プラーナ』の様々な版では、彼をヴァリサーラまたはヴァリカラと呼んでいます。 『ヴァーユ・プラーナ』の様々な版では、彼をバドラサーラまたはナンダサーラと呼んでいます。[ 10 ]

マハーバーシャ​​ではチャンドラグプタの後継者はアミトラ・ガータ（サンスクリット語で「敵を殺す者」）とされている。[ 7 ]ギリシャの作家ストラボンとアテナイオスはそれぞれ彼をアリトロカデス（Ἀλλιτροχάδης）、アミトロカテス（Ἀμιτροχάτης）と呼んでいる。これらの名前はおそらくサンスクリット語の称号に由来している。[ 16 ] JFフリートは、ギリシャ語の名前はインドラの称号であるサンスクリット語のアミトラカーダ（「敵を食い尽くす者」）に由来すると信じていた。[ 17 ] [ 16 ]

さらに、ビンドゥサーラはデーヴァナンプリヤ（神々に愛された者）という称号を与えられ、これは彼の後継者であるアショーカにも適用されました。[ 16 ]ジャイナ教の著作『ラージャヴァリ・カタ』には、彼の出生名はシムハセナであったと記されています。[ 8 ]

仏教とジャイナ教の両方の文献には、ビンドゥサーラの名の由来に関する伝説が記されています。どちらの記述にも、チャンドラグプタの大臣であるチャナキヤが、皇帝の毒殺の試みに対する免疫力を高めるため、皇帝の食事に少量の毒を混ぜていたと記されています。ある日、チャンドラグプタは毒のことを知らずに、妊娠中の妻に自分の食事を分け与えました。仏教の伝説（マハーワンサとマハーワンサ・ティッカ）によると、当時、皇后は出産まであと7日でした。皇后が毒入りの食べ物を口にしたまさにその時、チャナキヤが到着しました。皇后の死を悟ったチャナキヤは、まだ生まれていない子供を救おうと決意しました。彼は皇后の首を切り落とし、剣で腹を切り裂いて胎児を取り出しました。その後7日間、彼は毎日殺されるヤギの腹に胎児を置きました。7日後、チャンドラグプタの息子が「誕生」しました。彼はビンドゥサーラと名付けられました。彼の体にヤギの血の滴（ビンドゥ）が付着していたからです。 [ 18 ]ジャイナ教の文献『パリシシュタ・パルヴァン』では、皇后をドゥルダラと名付け、チャンダカヤが皇后が倒れたまさにその瞬間に部屋に入ったと述べています。彼は子供を救うため、死んだ皇后の子宮を切り開き、赤ん坊を取り出しました。この時、毒の滴（ビンドゥ）はすでに赤ん坊に達し、頭に触れていました。そのため、チャンダカヤは彼に「滴の強さ」を意味するビンドゥサーラと名付けました。[ 9 ]

家族

アショーカヴァーダナの散文版では、ビンドゥサーラにはスシマー、アショーカ、ヴィガタショカという3人の息子が登場する。アショーカとヴィガタショカの母親はスバドランギという女性で、チャンパの都市のバラモンの娘であった。スバドランギが生まれたとき、ピンガルワツァという占星術師が、息子の1人は皇帝になり、もう1人は宗教家になると予言した。スバドランギが成長すると、父親は彼女をパータリプトラのビンドゥサーラの宮殿に連れて行った。ビンドゥサーラの妻たちは、彼女の美しさに嫉妬し、彼女を宮廷の理髪師として訓練した。ある時、皇帝が彼女の髪結いの腕を気に入り、彼女は王妃になりたいという希望を表明した。ビンドゥサーラは当初、彼女の身分の低さを心配していたが、彼女がバラモンの血統であると知って、皇后に据えた。この夫婦には、アショーカとヴィガタショカという2人の息子が生まれた。ビンドゥサーラはアショーカ王の「手足が触ると硬い」という理由で彼を嫌っていた。[ 19 ]

ディーヴィヤーヴァダナの別の伝説では、アショーカ王の母はジャナパダ・カリャニと呼ばれている[ 20 ]が、学者アナンダ・W・P・グルゲによると、これは名前ではなく、あだ名である [ 21 ] 。ヴァムサッタッパカシーニ（マハーヴァンサ・ティカ）によると、アショーカ王の母の名はダンマであった[ 22 ] 。マハーヴァンサには、ビンドゥサーラには16人の女性から101人の息子が生まれたと記されている。その長男はスマナ（スシマー）、末っ子はティシュヤ（またはティッサ）であった。アショーカ王とティシュヤは同じ母親から生まれた[ 12 ] 。

治世

歴史家ウピンダー・シンは、ビンドゥサーラが紀元前297年頃に王位に就いたと推定しています。[ 7 ]

領土征服

紀元前600年から180年までのマガダ国とマウリヤ王国の領土拡大。紀元前273年以前のビンドゥサーラ王朝による拡大の可能性も含む

16世紀のチベット仏教の著述家タラナタは、ビンドゥサーラの「偉大な君主」の一人であるチャナキヤが16の町の貴族と王を滅ぼし、ビンドゥサーラを西海と東海（アラビア海とベンガル湾）の間の全領土の支配者にしたと述べています。一部の歴史家は、これはビンドゥサーラによるデカン地方の征服を意味するとしていますが、反乱の鎮圧のみを指すと考える人もいます。[ 7 ]

サイレンドラ・ナート・センは、チャンドラグプタの治世において、マウリヤ帝国が既に西海（サウラーシュトラ付近）から東海（ベンガル付近）まで拡大していたと指摘している。さらに、南インドで発見されたアショーカ王の碑文には、ビンドゥサーラによるデカン（南インド）征服については一切言及されていない。これに基づき、センはビンドゥサーラがマウリヤ帝国を拡大したのではなく、チャンドラグプタから受け継いだ領土を維持したと結論付けている。[ 23 ]

一方、K・クリシュナ・レディは、もしアショーカ王がデカン高原を征服していたならば、彼の碑文は南インドの征服を誇示していたはずだと主張する。そのため、レディはビンドゥサーラ王の治世中にマウリヤ朝はマイソールまで拡大していたと考えている。彼によれば、最南端の王国はマウリヤ朝の一部ではなかったが、おそらくその宗主権を認めていたと考えられる。[ 24 ]

アラン・ダニエルーは、ビンドゥサーラがデカン地方を含む帝国を継承したが、領土の拡張は行わなかったと考えている。一方、ダニエルーは、ビンドゥサーラがチェーラ朝、チョーラ朝、サティヤプトラ朝の南部領土を名目上マウリヤ朝の支配下に置いたものの、彼らの軍隊を打ち破ることはできなかったと考えている。彼の説は、古代タミル文献がヴァンバ・モリヤール（マウリヤ朝の征服）に言及しているものの、マウリヤ朝の遠征については詳細を述べていないという事実に基づいている。ダニエルーによれば、ビンドゥサーラの主な功績は、チャンドラグプタから継承した帝国の組織化と強化であった。[ 25 ]

タクシャシラ反乱

マハーヴァンサは、ビンドゥサーラが息子のアショーカをウジャイニの副王に任命したと示唆しています。[ 12 ]アショーカヴァーダナは、ビンドゥサーラがアショーカをタクシャシーラ包囲に派遣したと述べています。皇帝はアショーカの遠征に武器や戦車を提供することを拒否しました。すると、神々（デーヴァター）が奇跡的に兵士と武器を彼にもたらしました。彼の軍隊がタクシャシーラに到着すると、都市の住民は彼に近づきました。彼らはビンドゥサーラの圧制的な大臣たちに反対しているだけで、皇帝や王子には問題はないと彼に告げました。その後、アショーカは抵抗を受けることなく都市に入り、神々は彼がいつの日か全地を支配すると宣言しました。ビンドゥサーラの死の直前に、タクシャシーラで2度目の反乱が起こりました。今回は、スシマーが反乱を鎮圧するために派遣されましたが、任務は失敗しました。[ 19 ]

アドバイザー

『ラージャヴァリ・カタ』には、チャンドラグプタの主席顧問（あるいは大臣）であるチャナキヤが、ビンドゥサーラに政権を譲った後、引退のためチャンドラグプタに同行して森へ行ったと記されている。 [ 26 ]しかし、『パリシシュタ・パルヴァン』では、チャナキヤが引き続きビンドゥサーラの大臣であったと記されている。そこには、チャナキヤの死に関する伝説が記されている。チャナキヤは、スバンドゥという男を大臣の一人に任命するように皇帝に求めた。しかし、スバンドゥは高位の大臣になりたかったため、チャナキヤに嫉妬した。そこで、スバンドゥは、チャナキヤが自分の母の腹を切ったとビンドゥサーラに告げた。乳母にその話を確認した後、ビンドゥサーラはチャナキヤを憎むようになった。その結果、この時すでに高齢であったチャナキヤは引退し、餓死することを決意した。一方、ビンドゥサーラはチャナキヤの出生の詳しい状況を知り、大臣の職務に戻るように懇願した。チャンダカヤが従わなかったため、皇帝はスバンドゥに彼を宥めるよう命じました。スバンドゥはチャンダカヤを宥めるふりをしながら、彼を焼き殺しました。その後まもなく、スバンドゥ自身もチャンダカヤの呪いにより隠遁し、出家せざるを得ませんでした。[ 9 ] [ 27 ]

アショーカ・ヴァダナは、ビンドゥサーラには500人の皇帝顧問官がいたと示唆しています。また、息子のアショーカが死後皇帝となるのを助けた2人の役人、カラタカとラダグプタの名前も挙げられています。[ 19 ]

外交関係

ビンドゥサーラはギリシャ人と友好的な外交関係を維持した。プラテイアのデイマコスはビンドゥサーラの宮廷におけるセレウコス朝王アンティオコス1世の大使であった。 [ 28 ] [ 23 ] [ 29 ]デイマコスは「信心について」（ペリ・エウセベイアス）と題する論文を書いたと思われる。[ 30 ] 3世紀のギリシャの著述家アテナイオスは、著書『デイプノソフィスタエ』の中で、ヘゲサンドロスの著作から知った出来事について述べている。ビンドゥサーラはアンティオコスに甘いワイン、干しイチジク、そして詭弁家を送るよう要請した。[ 11 ]アンティオコスはワインとイチジクを送ると答えたが、ギリシャの法律では詭弁家を売ることは禁じられていた。[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]ビンドゥサーラがソフィストを求めたことは、おそらく彼がギリシャ哲学を学びたいという意図を反映していると思われる。[ 34 ]

ディオドロスは、パリボトラ（マウリヤ朝の首都パタリプトラ）の王がギリシャの作家イアンブルスを迎えたと述べています。この王は通常、ビンドゥサーラとされています。[ 23 ]プリニウスは、プトレマイオス朝の王フィラデルフォスがディオニュシオスという名の使節をインドに派遣したと述べています。 [ 34 ] [ 35 ]サイレンドラ・ナート・センによると、これはビンドゥサーラの治世中に起こったようです。[ 23 ]

宗教

サーンチーの第40寺院の碑文は、ビンドゥスーラがその建設と仏教に関連していた可能性を示唆しています。[ 36 ]紀元前3世紀
サンチーにある木造寺院 40 の推定再建。

仏教経典『普賢菩薩』と『大悲心菩薩』では、ビンドゥサーラはバラモン教の信者であり、「ブラフマナ・バット」（バラモンの信奉者）と呼ばれていたとされている。[ 1 ] [ 2 ]ジャイナ教の文献ではビンドゥサーラの信仰については何も語られていない。 [ 37 ]紀元前3世紀の寺院40の遺跡にあるサンチーの断片的な碑文には、おそらくビンドゥサーラについて言及されており、サンチーの仏教教団とのつながりを示唆している可能性がある。[ 7 ] [ 36 ]

いくつかの仏教経典には、ビンドゥサラの宮廷のアジヴィカ占星術師または司祭がアショーカ王子の将来の偉大さを予言したと記載されています。[ 38 ]パムスプラダナヴァダナ(ディヴィャヴァダナの一部) はこの男をピンガラヴァツァと名付けています。[ 39 ]ヴァムサッタパカシニ（マハーヴァムサの解説）は、マジマ・ニカヤの解説に基づいて、この男をジャナサナと名付けています。[ 1 ]

ディヴィヤーヴァダナ版によれば、ピンガラヴァツァはアジーヴィカ・パリヴラジャカ（放浪の教師）であった。ビンドゥサーラは、王子たちの遊びを見守りながら、彼に王子たちの次期皇帝としての資質を評価するよう依頼した。ピンガラヴァツァはアショーカが最もふさわしい王子であると認めたが、アショーカはビンドゥサーラの寵愛を受けていなかったため、皇帝に明確な答えは与えなかった。しかし、彼はスバドランギ皇后にアショーカの将来の偉大さを告げた。皇后は、皇帝に答えを迫られる前に、彼に帝国を去るよう要請した。ビンドゥサーラの死後、ピンガラヴァツァは宮廷に戻った。[ 38 ]

マハーヴァンサ注釈では、ジャナサナ（ジャラソナまたはジャラサナとも）は皇后のクルパガ（皇室の修行僧）であったと述べられています。彼はカッサパ・ブッダの時代にニシキヘビとして生まれ、比丘たちの議論を聞いて非常に賢くなりました。皇后の妊娠を観察し、アショーカ王の将来の偉大さを予言しました。彼は理由は不明ですが宮廷を去ったようです。アショーカが成長したとき、皇后はジャナサナが彼の偉大さを予言していたと彼に伝えました。その後、アショーカは首都パータリプトラから遠く離れた名前のない場所に住んでいたジャナサナを連れ戻すために馬車を派遣しました。パータリプトラに戻る途中、彼はアサグッタという人物によって仏教に改宗しました。[ 38 ]これらの伝説に基づいて、 ALバシャムなどの学者はビンドゥサーラがアージーヴィカ族を庇護したと結論付けています。[ 38 ] [ 7 ]

死と継承

歴史的証拠によると、ビンドゥサーラは紀元前270年代に亡くなったと示唆されています。ウピンダー・シンによると、ビンドゥサーラは紀元前273年頃に亡くなったとされています。[ 7 ]アラン・ダニエルーは、ビンドゥサーラが紀元前274年頃に亡くなったと考えています。[ 25 ]サイレンドラ・ナート・センは、ビンドゥサーラが紀元前273年から272年頃に亡くなったと考えており、彼の死後4年間の継承争いの後、息子のアショーカが紀元前269年から268年に皇帝になったと考えています。[ 23 ]

マハーヴァンサによればビンドゥサーラは28年間統治したが、プラーナ文献によれば統治期間は25年である。[ 40 ]仏教経典『文殊菩薩・ムーラカルパ』ではビンドゥサーラは70年間統治したとされているが、これは歴史的に正確ではない。[ 41 ]

ビンドゥサーラ王の後継者は息子のアショーカ王であったことは全ての史料で一致しているが、その継承の経緯については様々な記述がある。マハーヴァンサによれば、アショーカ王はウッジャインの副王に任命されていた。父の病死を知り、首都パータリプトラに急行した。そこで99人の兄弟を殺害し（ティシャ王のみを残した）、新たな皇帝となった。[ 12 ]

アショーカ王伝の散文版によると、ビンドゥサーラの寵愛を受けた息子スシマは、かつて宰相のカラタカにふざけて挑戦状を叩きつけた。宰相はスシマが皇帝にふさわしくないと考え、500人の宮廷顧問に近づき、ビンドゥサーラの死後、アショーカを皇帝に任命することを提案した。神々はアショーカが世界の支配者として台頭することを予言していたからだ。しばらくしてビンドゥサーラは病に倒れ、後継者に政権を委ねることを決意した。彼は宰相たちにスシマを皇帝に、アショーカをタクシャシーラの統治者に任命するよう命じた。しかし、この頃にはスシマはタクシャシーラに派遣され、反乱を鎮圧しようとしていたが、失敗していた。皇帝が臨終の床に就いた際、大臣たちはアショーカを臨時皇帝に任命し、タクシャシーラから帰還したスシマを再び皇帝に任命することを提案した。しかし、ビンドゥサーラはこの提案を聞いて激怒した。アショーカは、もし自分がビンドゥサーラの後継者となるなら、神々が彼を皇帝に任命すると宣言した。神々は奇跡的にビンドゥサーラの頭に帝冠を授け、スシマは息を引き取った。この知らせを聞いたスシマは、王位を主張するためにパータリプトラへと進軍した。しかし、アショーカの側近であるラダグプタに騙されて燃え盛る炭火の穴に落とされ、息を引き取った。 [ 19 ] [ 5 ]

それどころか、『ブラフマンダ・プラーナ』には、ビンドゥサーラ自身がアショーカ王として戴冠したと言及されています。デーヴァチャンドラの『ラージャヴァリ・カータ』 （ 19世紀）には、ビンドゥサーラが王位をアショーカに譲った後に引退したと記載されている。[ 26 ]

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参考文献

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