アンマンメッセージ

アンマン・メッセージ（アラビア語：رسالة عمان、ローマ字：  Risālat ʿAmmān）は、2004年11月9日（ヒジュラ暦1425年ラマダン月27日）にヨルダン国王アブドゥッラー2世と顧問のシェイク・イッズ＝エッディーン・アル＝タミミによって発せられた、イスラム世界における寛容と団結を求める声明である。このメッセージは、「現代世界に対し、イスラームの本質と真のイスラームの本質を明らかにする」こと、そしてどのような行為がイスラームを体現し、どのような行為がそうでないかを明示することを目的としている。[ 1 ]

50カ国以上から集まった200人のイスラム学者によって、ムスリムの定義、イスラム教からの破門（タクフィール）、そして宗教的見解の表明に関する原則（ファターワ）といった問題に焦点を当てた3点の判決が下された。[ 2 ]このメッセージは、ヨルダン王室と、その普及を目的として設立された王立イスラム戦略研究センターから多大な支持を得た。アンマン・メッセージは、ウェブサイトを通じて英語とアラビア語で閲覧可能である。

コンテンツ

アンマンメッセージは、ヨルダンのアンマンで、シェイク・イズ＝エッディン・アル＝タミミ最高裁判所長官によって、国王アブドゥッラー2世と多くのイスラム学者の前でラマダンの説教として伝えられた。 [ 3 ]その後の演説で、国王はすべての法学派から24人の上級学者を招き、以下の問題について討論した。

  1. イスラム教徒とは誰ですか？
  2. 誰かを背教者と宣言することは許されますか？
  3. ファトワ（法的判決）に関する問題に取り組む権利は誰にありますか？[ 1 ]

翌年の2005年7月、イスラム会議が開催され、50カ国以上から200人のイスラム学者が集まり、後に「アンマン・メッセージの3つの項目」として知られる3項目の宣言を発表しました。[ 2 ]この宣言は以下の点に焦点を当てていました。[ 4 ]

  1. シャリーア法学派またはフィクフ法学派（マダーヒブ）の8つの法学派の信奉者は、その血が侵すことのできないイスラム教徒であるとの宣言と、イスラム神学の様々な学派、すなわち：[ 5 ] [ 6 ]
    1. スンニ派ハナフィー派
    2. スンニ派マリキ
    3. スンニ派シャーフィイー派
    4. スンニ派ハンバル派
    5. シーア派ジャファリ派
    6. シーア派ザイディ
    7. Ẓāhirī
    8. イバディ
    • 以下の者を背教者と宣言することを禁じる：[ 5 ]
    1. アシュアリー派またはマトゥリディ派
    2. 真のタサウフ（スーフィズム）
    3. 真のサラフィー思想
  2. イスラム教徒と認められた者に対して不信仰（タクフィール）を宣告したり破門したりすることを禁じる
  3. 宗教勅令の発布の前提条件として設けられた規定は、違法な勅令の流布を防ぐことを目的としていた。

背景

この宣言は、 9月11日の同時多発テロ事件後の対テロ戦争、そしてイラク戦争をめぐる世界的な緊張のさなかに作成されました。このメッセージは主にイスラム学者間の内部対話として構成されており、明らかに西側諸国に向けられたものです。アブドラ国王は、このメッセージが発せられた理由について次のように述べています。「（我々は）イスラムの寛容のメッセージが、イスラムの本質を理解していない西側諸国の一部の人々、そしてイスラムと関係があると主張しながらイスラムの陰に隠れて無責任な行為を行っている人々から、激しく不当な攻撃を受けていると感じました。」[ 7 ]

会議と宣言

このメッセージに関連する会議と宣言は次のとおりです。[ 1 ]

  • 国際イスラーム会議：真のイスラームと現代社会におけるその役割、アンマン、1426年ジュマダ月27～29日（西暦2005年7月4～6日）、
  • イスラム教ウラマーと思想家フォーラム、メッカ、1426年シャバーン月5～7日（2005年9月9～11日）、
  • 第一回国際イスラーム会議「イスラーム法学派と現代の課題」アル・アル・バイト大学、13～15 Shawwal AH（2005年11月15～17日）、
  • イスラム会議機構の第 3 回臨時総会、ドゥ・アル・カダ 1426 AH 5 ～ 6 日（2005 年 12 月 7 ～ 8 日）、
  • 穏健なイスラム思想と文化のための議会の第2回国際会議、25–27 Rabi' I 1427 AH（2006年4月24–26日）、
  • 国際イスラム・フィク・アカデミー会議第 7 回セッション、アンマン、1427 AH 28 Jumada I – 2 Jumada II (2006 年 6 月 24 ～ 28 日)
  • ヨーロッパのイスラム教徒会議、イスタンブール、2006年7月1日～2日、
  • 宗教基金およびイスラム問題担当大臣会議第9回評議会、クウェート、1426年20～21日（2005年11月22～23日）、
  • アンマン・メッセージ：他者の目を通して見る：対話、節度、人間性、ハシミテ大学、2006年9月20～21日

ファトワと承認

以下は、アンマン・メッセージに関してファトワや支持を表明した個人や組織の一部である。 [ 1 ]

シニア番号名前タイトル国宗派フィクフファトワを支持するWebサイト画像
1ムハンマド・サイイド・タンタウィアル・アズハル大学のグランド・イマームエジプトエジプトスンニ派シャーフィイー派ファトワ公式サイト
2アリ・ゴマアエジプトの大ムフティーエジプトエジプトスンニ派シャーフィイー派ファトワ[1]
3アリ・バルダコールトルコ宗教大評議会議長七面鳥七面鳥スンニ派ハナフィー派ファトワ公式サイト
4アハメド・クフタロシリアの大ムフティーシリアシリアスンニ派シャーフィイー派ファトワ公式ウェブサイト2014年10月21日アーカイブat the Wayback Machine
5サイード・アブドゥル・ハフィズ・アル・ヒジャウィヨルダンの大ムフティーヨルダンヨルダンスンニ派シャーフィイー派ファトワ–
6ヌー・ハ・ミム・ケラーイスラム学者ヨルダンヨルダンスンニ派シャーフィイー派ファトワ–
7ユスフ・アル＝カラダウィースンナとシーラ評議会の理事エジプトエジプトカタールカタールスンニ派–ファトワ公式サイト
8アブドラ・ビン・バイヤ国際イスラム学者連合副会長モーリタニアモーリタニアスンニ派マリキファトワ公式サイト
9タキ・ウスマニイスラム法学アカデミー副会長パキスタンパキスタンスンニ派ハナフィー派ファトワ–
10サイード・シェイク・ナジム・アル・ハッカニナクシュバンディ・ハッカニ・スーフィー教団の指導者北キプロス北キプロススンニ派ハナフィー派–公式サイト
11アブドラ・アル・ハラリアル・アフバシュの創設者エチオピアエチオピアスンニ派シャーフィイー派ファトワ公式ウェブサイト 2012年3月17日アーカイブWayback Machine
12ムハンマド・タヒル・ウル・カドリミンハジ・ウル・コーラン・インターナショナルの創立リーダー、ミンハジ国際大学の最高経営責任者パキスタンパキスタンスンニ派ハナフィー派–公式サイト
13ハビブ・アリ・アル・ジフリーアブダビのタバ財団創設リーダー、アンマンの王立アール・アル・バイト・イスラム思想研究所のメンバーイエメンイエメンスンニ派シャーフィイー派–公式サイト
14ハビブ・ウマル・ビン・ハフィズイエメン、タリムのダル・アル・ムスタファの創立指導者および学長イエメンイエメンスンニ派シャーフィイー派–公式サイト
15アリ・ホセイニ・ハメネイイランの最高指導者、大アヤトッラーイランイランシーア派ジャファリファトワ公式サイト
16ムハンマド・サイード・アル・ハキム大アヤトッラーイラクイラクシーア派ジャファリファトワ公式サイト
17モハメド・イシャク・アル・ファイヤド大アヤトッラーイラクイラクシーア派ジャファリファトワ公式サイト
18バシール・フセイン・ナジャフィ大アヤトッラーイラクイラクシーア派ジャファリファトワ公式サイト
19フセイン・エスマイル・アル・サドル大アヤトッラーイラクイラクシーア派ジャファリファトワ公式サイト
20ファゼル・ランカラニ大アヤトッラーイランイランシーア派ジャファリファトワ公式サイト
21ムハンマド・アリ・アル・タシュヒリイスラム法学派近接フォーラム事務局長、グランド・アーヤトッラーイランイランシーア派ジャファリファトワ公式サイト
22モハメド・フセイン・ファドラッラー大アヤトッラーレバノンレバノンシーア派ジャファリファトワ公式サイト
23ムハンマド・ビン・ムハンマド・イスマイル・アル・マンスール と フムド・ビン・アッバス・アル・ムアイヤドシャイフイエメンイエメンシーア派ザイディヤファトワ公式サイト
24イブラヒム・ビン・ムハンマド・アル・ワジールイスラム統一事業運動事務総長イエメンイエメンシーア派ザイディヤファトワ公式サイト
25アフマド・ビン・ハマド・アル・ハリーリオマーン国のムフティオマーンオマーンイバディ–ファトワ公式サイト
26アリ・ホセイニ・シスターニ大アヤトッラーイラクイラクシーア派ジャファリファトワ公式サイト
27カリム・アル・フサインシーア派イマーム・ニザール派イスマーイール派のイマーム、アーガー・ハーン4世ポルトガルポルトガルシーア派ジャファリ(ニザリ・イスマーイール支部)ファトワ公式サイト

受付

国際危機グループが2005年に発表した、中東におけるジハード主義イスラム主義の台頭に関する報告書によると、この説教は「イスラムの核心的価値観である慈悲、相互尊重、寛容、受容、そして信教の自由を改めて強調する必要性を強調した」という。[ 8 ]アンマン・メッセージは、世界的な政治宗教的複雑性が特に高まっているこの時代において、宗教間対話に向けた重要な取り組みとして、西側諸国の指導者たちから概ね歓迎されている。文明の衝突につながるのではないかと多くの人が懸念していたこの時期に、 「文明の枠組みの中でキリスト教西洋に働きかける最も重要な取り組みの一つ」 [1]として称賛され、国際的な参考資料として認識されるようになった。[ 9 ] [ 10 ]

トニー・ブレア英国首相は、アンマン・メッセージと多数のイスラム学者の集まりを称賛し、「これは、イスラム教が一枚岩の信仰ではなく、すべてが同じ源から流れ出ているとはいえ、豊かな多様性のパターンで構成されているという明確なメッセージでした」と述べた。[ 2 ]

アンマン・メッセージの重要な目的は、西洋世界への働きかけであり、これによりヨルダン政府とその地域パートナーのより戦略的な政治目標にも資するものとされている。一部の学者は、この宣言はヨルダン政府による、自国の穏健な立場を国際同盟諸国に再確認させ、混沌とした国際舞台において宗教的権威を確立するための主張であると解釈している。[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]

この宣言は「あらゆる場所のイスラム教徒による全会一致の合意」として宣伝されているが、[ 14 ]オブザーバーたちは合意に至るまでのコミュニケーションプロセスとその定義の明確さに疑問を呈し、二項対立を生じさせる可能性を懸念している。[ 10 ] [ 15 ]ある学者は、「より包括的なイスラム共同体の概念を推進する一方で、他の集団がその外側に落ちる境界線を設定することで排除を明確にしている」と指摘し、「論争の的となる問題に対する戦術的な沈黙と回避」によって合意が達成されたと付け加えた。[ 10 ]アラウィ派などの特定の共同体やその署名者への明示的な言及がなく、イスマーイール派など他の共同体の特定の分派が省略されていることが指摘されている。[ 10 ]この議論に関わった学者の大半はヨルダン政府に近い関係者であったことが指摘されている。

国際危機グループの報告書は、中東における宗派間の分極化が進む中で、アンマン・メッセージの重要性を強調した。しかし、報告書は、メッセージの内容が主にエリート層を対象とし、民衆の正当性に欠けていることから、その影響力は限定的であると指摘している。[ 8 ]

アンマン宣言後の行動や政策の欠如についても、さらなる批判が表明されている。ヨルダンの地元指導者たちは、ヨルダン国内におけるアンマン・メッセージの影響が限定的であることを指摘し、これはヨルダンの自治体、モスク、宗教団体によるメッセージへの関与の欠如に表れている。[ 11 ]

アンマンを拠点とする雑誌「イスラミカ」の編集長スハイル・ナクフダ氏は、アンマン・メッセージはヨルダン国内の諸問題への効果的な対処にはほとんど役立たなかったと述べた。「アンマン・メッセージの問題は、現地の状況とは全く関係がないことです。水も歩道もありません。経済は悪化し、多くの若者が失業しています。人々の生活も、彼らが目にするイメージも、何も変わっていません。」[ 8 ]イスラムの預言者ムハンマドの子孫であるハシミテ王家の宗教的正統性を指摘する人もいる一方で、[ 16 ]ナクフダ氏は、アブドラ国王のメッセージは、批判の対象となっている彼のライフスタイルによって弱められる可能性が高いと述べている。[ 8 ]

アンマン・メッセージのエキュメニカルな性質にもかかわらず、メッセージが発布されて以来、イラク、シリア、レバノン、バーレーン、イエメンなどの国々で宗派間の対立が激化し、武力紛争も発生した結果、シーア派とスンニ派の関係は著しく悪化した。[ 17 ]一部の学者は、このことがアンマン・メッセージのような宣言をより重要なものにしたと考えている。[ 18 ]他方、9.11以降に起こっている宣言の拡散を問題視する学者もいる。[ 19 ]

参照

参考文献

  1. ^ a b c d「アンマンメッセージ – 公式サイト」 。 2023年5月15日閲覧。
  2. ^ a b c「トニー・ブレア首相の演説Archived 2007-09-27 at the Wayback Machine」（04/06/07）、バーレーン駐在英国大使館
  3. ^ 「ヨルダン、イスラム教に関する『アンマン・メッセージ』を発表」。ヨルダン大使館 - ワシントンD.C.。2007年8月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年8月15日閲覧。
  4. ^アンマン・メッセージ要約- 公式サイト
  5. ^ a bアンマン・メッセージの3つのポイント V.1 2013年2月2日アーカイブ、 Wayback Machine
  6. ^ペトラ通信社。アンマン・メッセージの要約（アラビア語） 2016年4月9日アーカイブ、Wayback Machineより
  7. ^ 「アブドラ国王、過激主義終結を訴える」エルサレム・ポスト紙。2007年8月15日閲覧。
  8. ^ a b c d「ヨルダンの9/11：ジハード主義イスラム主義への対処」、クライシス・グループ中東レポート第47号、2005年11月23日
  9. ^ボニー、リチャード（2008年）『偽預言者：文明の衝突と世界対テロ戦争』オックスフォード：ピーター・ラング、ISBN 9781906165024。
  10. ^ a b c dブラウワーズ、マイケル（2011年）「公式イスラームとコミュニケーション行動の限界：アンマン・メッセージのパラドックス」第三世界季刊誌32（5）：943-958。doi ：10.1080 / 01436597.2011.578969。ISSN 0143-6597。JSTOR 41300408。S2CID 143679211。   
  11. ^ a b Affairs、バークレー宗教・平和・世界センター。「ヨルダン製：アンマン・メッセージの遺産を評価する」 berkleycenter.georgetown.edu . 2023年5月15日閲覧。{{cite web}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
  12. ^ Gutkowski, Stacey (2016年6月). 「我々は穏健なイスラム国家のまさに模範である：アンマン・メッセージとヨルダンの外交政策」 .国際関係. 30 (2): 206– 226. doi : 10.1177/0047117815598352 . ISSN 0047-1178 . S2CID 143376544 .  
  13. ^池端蕗子（2017年1月1日）「穏健派の指導者をめざして：ヨルダンのイスラーム政策に関する研究 池端蕗子」『イスラーム地域研究』京都大学イスラーム地域研究紀要、10ページ。
  14. ^ 「アブドラ2世国王陛下 – アンマンメッセージ」 。 2023年5月15日閲覧。
  15. ^ Sheline, Annelle R. (2020年4月24日). 「『穏健派』の評判の変化：カタール、ヨルダン、モロッコの事例から」 .中東法とガバナンス. 12 (1): 109–129 . doi : 10.1163/18763375-01201002 . ISSN 1876-3367 . S2CID 219001477 .  
  16. ^シャラビ、ジャマル・アル（2011年1月1日）「アンマン・メッセージ：文明間の対話におけるアラブ外交」米中行政ジャーナル。
  17. ^ヴォルピ、フレデリック（2012年）『中東における政治的礼儀』（第1版）ニューヨーク：ラウトレッジISBN 9781138209367。
  18. ^キアニー、ジョナサン（2018）、デミリ、レイラ、サイード、ヤジッド（編）、「宗教内対話から宗教間対話へ：アンマン・メッセージはA Common Wordイニシアチブの先駆けであり伴侶である」、宗教間対話の未来：A Common Wordを通じたイスラム教徒とキリスト教徒の出会い、ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、pp.  31– 47、ISBN 978-1-107-13434-8、 2023年5月15日閲覧{{citation}}: CS1 maint: ISBNによる作業パラメータ（リンク）
  19. ^ Affairs、バークレー宗教・平和・世界センター。「宣言の拡散：宗教的寛容の国際政治」 berkleycenter.georgetown.edu 。2023年5月15日閲覧。{{cite web}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
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