アリ・アル＝シスターニ

大アーヤトッラー・サイイド アリ・アル＝シスターニ
神の御心
2009年のシスターニ
私生活
生誕	（1930年8月4日）1930年8月4日 マシュハド、ペルシャ帝国
子供	ムハンマド・リダを含む2人
主な興味	宗教法学
宗教生活
宗教	イスラム教
宗派	シーア派
法学	ジャファリ派（ウスリー派）
信条	十二イマーム派
イスラム教指導者
拠点	イラク、ナジャフ
在任期間	1993年～現在
前任者	アブド・アルアラ・アル・サブジワリ、モハメド・ファゼル・ランカラニ
ウェブサイト	sistani.org

アリ・アル＝フサイニ・アル＝シスターニ（アラビア語：علي الحسيني السيستاني 、1930年8月4日生まれ）は、イスラム学者であり、イラクのナジャフにあるハウザの学長です。^{[ 1 ] [ 2 ]}大アーヤトッラーであるシスターニは、シーア派十二イマーム派の主要な宗教指導者の一人と考えられています。イラク侵攻とそれに続く権威主義的なバース党政権の打倒後、シスターニはウィラヤト・アル＝ファキーフ制度ではなく民主化を主張しました。^{[ 3 ] [ 4 ]}彼はまた、法の支配、イラク国家主義、非宗派主義、そして国民主権を支持しています^{[ 5 ]}彼はイラク問題への外国の干渉を声高に批判しており^{[ 6 ] [ 7 ]}、外国勢力がイラク国民に自らの意志を押し付けることに対して警告を発している。^{[ 8 ] [ 9 ]}

イランのマシュハド^{[ 10 ]}でサイイド一家に生まれたシスターニーは、コムでホセイン・ボルジェルディに師事し、後にナジャフでアブー・アル＝カシム・アル＝クイーに師事した。ウスリー派のシスターニーは1960年にムジュタヒドに昇格し、アブドゥルアラ・アル＝サブジワリの後を継いで大アーヤトッラーとなった。シスターニーは2004年から2024年まで「世界で最も影響力のあるムスリム500」の上位に名を連ね、2004年と2005年にはタイム誌の「世界で最も影響力のある100人」に選ばれた。

経歴

幼少期

^{シースターニーは1930年[ 11 ]}にマシュハドで生まれ、ムハンマドの孫であるフサイン・イブン・アリーの子孫を主張する聖職者の一家に生まれた。父はモハンマド・バキール・シースターニー、母はリダ・アル・メフレバニ・アル・サラビーの娘であった^{[ 12 ] [ 13 ] 。}

シースターニーは幼少期から宗教教育を受け始め、最初はマシュハドの父のハウザ（聖地）で、後にコムで学び続けた。コムではセイイド・ホセイン・ボルジェルディ大アーヤトッラーに師事した。1951年後半、シースターニーはイラクに渡り、ナジャフでアブ・アル＝カシム・アル＝ホエイ大アーヤトッラーに師事した。シースターニーは1960年、31歳でムジュタヒド（イスラムの指導者）に昇格した。 ^{[ 14 ] [ 15 ]}

大アーヤトッラー

アリー・アル＝シスターニーとアブ・アル＝カーシム・アル＝ホエイ

1992年にホエイ師が亡くなると、アブドゥルアラ・アル＝サブジワリが一時的に指導的なマージャ（指導者）となりました。しかし、1993年にホエイ師が亡くなると、シスターニーは学識が同僚から正式に認められ、大アーヤトッラーの地位に昇格しました。ホエイ師の後継者としての彼の役割は、ホエイ師の葬儀の祈りを導いたことで象徴的に確固たるものとなり、ホエイ師のネットワークと支持者のほとんども継承しました

バース党

サダム・フセインがアラブ民族主義とスンニ派が支配するバース党を通じてイラクを統治していた時代、1999年にムハンマド・サドルを含む多くの聖職者が殺害されたバース党による暴力的な弾圧と迫害の間、シースターニーは影響を受けませんでした。サダムはこれへの関与を否定しました。シースターニーのモスクは1994年に強制的に閉鎖され、 2003年のアメリカ主導のイラク侵攻まで再開されませんでした

現代イラクにおける役割

2003年にイラクのバース党が打倒されて以来、シースターニーは地域の宗教と政治問題でますます重要な役割を果たすようになり、侵攻後のイラクで「最も影響力のある」人物と呼ばれています。^{[ 16 ] [ 17 ]}

アメリカ軍の侵攻開始直後、シースターニーはシーア派聖職者に対し、イラク国民を「より明確な決断」へと導き、「メディアによるプロパガンダ」と戦うために政治に関与するよう勧告するファトワ（イスラム教の戒律）を発布した。2003年の夏が近づくにつれ、シースターニーとその支持者たちは占領軍に対し憲法制定会議の開催を求める請願書を提出し始めた。その後、シースターニーは暫定政府を樹立するための民主的な国民投票を呼びかけ、この動きはシーア派によるイラク政府の政治的支配に直結する道だと評した。シースターニーはその後、イラク政府の計画は十分に民主的ではないと批判した。

2004年8月初旬、シスターニーは以前から診断されていた心臓病に関連した深刻な健康合併症を経験した。彼は治療を受けるためロンドンへ渡った。伝えられるところによると、シスターニーがイラクを離れたのは数十年ぶりのことであり、宗派間の暴力による身の安全に対する懸念が高まっていたことも一因だった可能性がある。シスターニーはまだ回復途上であったものの、同月後半にナジャフのイマーム・アリ・モスクで軍事停戦を仲介するためにイラクに戻った。そこでは、ムクタダ・サドル師とマフディー軍がアメリカ軍とイラク軍に追い詰められていた。2004年から続く一連の独自の軍事行動を通じて急速に台頭したサドル師は、それ以来、この地域におけるシーア派に対するシスターニー師の進歩的な影響力に積極的に挑戦してきた。^{[ 18 ]}

シースターニー師の布告は、多くのイラク・シーア派に2005年1月の選挙への参加を促すものだったと伝えられている。2004年10月1日の声明で、シースターニー師はイラク国民に選挙を「重要な問題」として認識するよう促し、さらに選挙が「すべてのイラク国民の参加による自由かつ公正な」ものとなるよう求めた。その後まもなく、シースターニー師はシーア派女性に対し、夫に投票を禁じられていたとしても、宗教的に選挙に参加する義務があると警告するファトワ（宗教的戒律）を発布した。^{[ 19 ]}声明の中で、シースターニー師は「選挙日に投票所へ足を運ぶ女性は、カルバラーへ足を運んだザイナブのようだ」と述べた。^{[ 20 ]}

シースターニーは、イラクのシーア派に対し、スンニ派サラフィー主義者による攻撃に対し、同種の攻撃を行わないよう一貫して強く求めてきた。こうした攻撃は、バグダッド南部の「死の三角地帯」として知られる地域など、イラクのスンニ派が支配する地域で頻発している。2006年2月にサマラのシーア派アル・アスカリ・モスクが破壊された後も、彼の聖職者や説教師ネットワークは冷静さを促し続け、「彼らを殺したのはスンニ派の隣人ではなく、外国のワッハーブ派だ」と信者たちに語りかけた。^{[ 21 ]}モスク爆破事件後、シースターニーが団結を呼びかけたことで、潜在的に危険な状況を抑制し、国が血なまぐさい宗派間戦争に陥るのを防いだ。2007年に同じモスクが再び爆破された際にも、シースターニーは同様の行動をとった。^{[ 22 ]}

2007年1月29日、シースターニー暗殺計画は、ジュンド・アル＝サマーアの武装勢力3人がシースターニー事務所近くのホテルで逮捕されたことで阻止された。これは、ナジャフの複数の標的に対する大規模な攻撃の一部であったと考えられている。^{[ 23 ]}

2005年のオンライン公開投票では、アリ・シスタニはプロスペクト（英国）とフォーリン・ポリシー（米国）によるトップ100公共知識人リストで、世界で30番目に優れた知識人に選ばれました。 ^{[ 24 ]}

2014年6月13日、シスターニー師は、モスルとティクリートを占領し、バグダッドを脅かしていたイラク・イスラム国（ISIL）とレバント武装勢力に対抗するため、イラク国民は政府を支持すべきだと訴えた。 ^{[ 25 ]} 2014年6月後半、シスターニー師は声明を修正し、ISILに対して「国民は国、国民、国民の名誉、そして聖地を守る」よう求めるファトワを発布した。^{[ 26 ]}

シスターニ師は、 2019年から2021年にかけてのイラク抗議活動において、イラク政府と警察は抗議者を殺害した責任があると述べた。彼は政府に対し、抗議者への発砲を命じた者を訴追するよう要請した。シスターニ師は、極度の混乱時を除き、政治について自らの意見を表明することは滅多にない。今回の抗議活動は、2017年にISILが軍事的に敗北して以来、イラクで最悪の暴力行為とされている。 ^{[ 27 ]} 1か月後の2019年11月、イラク人抗議活動参加者3人の死亡を受けて、シスターニ師は「いかなる個人や団体、いかなる特定の見解を持つ側、いかなる地域的または国際的な主体も、イラク国民の意志を掌握し、彼らにその意志を押し付けることはできない」と述べた。^{[ 28 ]}

シーア派の支援

ナジャフの指導的聖職者であるシスターニーは、数百万ドルに上る資金を管理している。信者たちは収入の一定割合（フム）をシスターニーに献金し、教育や慈善事業に役立てている。シスターニーの事務所は、コムで3万5000人、マシュハドで1万人、エスファハーンで4000人の学生を支援していると報告している^{[ 29 ]}。また、同事務所は「キルクークからバスラに至るまで、近隣地域、モスク、バザール、神学校で、大小さまざまな方法でシスターニーの見解を広める」代表者（ワキール）のネットワークも監督している^{[ 30 ]}。

イランでは、イラク侵攻後にナジャフとカルバラーの都市がイラン人に開放されたため、多くのイラン人がシースターニーの支持者としてイラク巡礼から帰国していると言われている。^{[ 31 ]}

シースターニーは、2022年のアフガニスタンのバルカブ蜂起の際に、避難したシーア派ハザラ人を助けるために、主に食料だがその他の基本的な必需品を含む約1,000の援助物資をバルカブに送った。^{[ 32 ]}

アル・アッバース廟の広報担当者は、 2024年10月のイスラエルによるレバノン侵攻で避難を余儀なくされたレバノン人家族のために廟が実施している救援活動をシスターニー師が監督していることを確認した。救援活動では、2024年10月8日時点で少なくとも1,200トンの物資が届けられている。^{[ 33 ]}

宗教的および政治的見解

学者ヴァリ・ナスルによれば、シースターニーは師であるホエイと同様に、イスラム学者を「主に信仰の教師であり擁護者」と見なしていた。彼は政治において「イスラムの役割は社会秩序のための価値観と指針を提供すること」だと考えていた。^{[ 34 ]}

彼は、イラクの新憲法を誰が起草する権限を持つのかといった問題について、米国占領当局と対峙することに「ためらいなく」、彼らと距離を置いたが、同時に米国を「大悪魔」と呼ぶ「ホメイニ流の非難」も避けた。彼の支持者によるデモは「驚くほど大規模だったが、平和的だった」^{[ 35 ]} 。彼は世俗主義とシーア派の宗派主義の両方に反対している^{[ 36 ] 。}

イラクに関しては、彼は「多数決の原則に基づいた、シーア派のアイデンティティを反映し保護する責任ある代表制の政府」に基づく「シンプルな政府モデルを提示した」^{[ 37 ] 。}

同時に、彼は宗教法に関しては保守的であり、「近代主義」の思想に「影響されない」立場をとっている。^{[ 37 ]}

ナスルによれば、シスターニーとイラクのより大きく強力な隣国であるイラン・イスラム共和国およびそのイランの宗教改革理論との相違は「根深い」が、シスターニーはそれらとの「もつれ」やイランの政治、レバノンの政治および聖職者の対立を避けてきた。^{[ 34 ]}また、彼の宗教的中心地であるナジャフとイランの中心地であるコム との間に「対立を煽ろうとしたことは一度もなかった」。[ ^{38 ]これ}はシスターニーが政治に関わることを嫌がっていたことの反映だとナスルは考えている。

シースターニー師は、2021年3月6日、イラク訪問中のフランシスコ教皇と会談した。二人はナジャフにあるシースターニー師の自宅で約40分間会談した。^{[ 39 ]}

2023年10月、ガザ戦争の最中、シスターニーは声明を発表し、「イスラエルを非難し、包囲されたガザでの「恐ろしい残虐行為」に立ち向かうよう世界に呼びかけた」。^{[ 40 ]} 2024年9月23日、シスターニーの事務所は、イスラエルの空爆作戦が激化する中、レバノンにおける「残虐なシオニストの侵略」を非難する声明を発表し、国際社会に民間人の保護を堅持し、この地域に平和を回復するよう促した。^{[ 41 ]} 2024年9月28日、シスターニーはヒズボラの指導者ハッサン・ナスララの死を悼み、前日のイスラエルの空爆で暗殺されたことを非難した。^{[ 42 ]}

スーフィズム批判

シースターニー師は、イブン・アラビーに触発された神秘主義的世界観を支持していません。^{[ a ] [ 43 ] [ 44 ]}彼は神学校の若い学生たちに、イスラム神秘主義の影響の増大に対して警告してきました。^{[ 45 ] [ 46 ]}

同性愛に関する見解

2005年、シースターニーは同性愛者を死刑に処すべきとするファトワを発布しました。しかし、2011年にこの呼びかけを撤回しました。 ^{[ 47 ] [ 48 ]}

イスラム法学者の後見制度 (Wilayat al-Faqih)

おそらくその大きな影響力のせいで、シースターニーがアヤトラ・ホメイニのイスラム法学者の統治理論に対してどのような立場を取っているかは議論の的となっている。

多くの情報源は、彼がこの概念に反対していることを挙げている。^{[ 49 ] [ 50 ]}アル・モニター通信社は、彼を「ホメイニ師のイスラム法による統治の概念に反対するナジャフの4人の有力なマルジャ（他の3人はバシール・アル・ナジャフィ、ムハンマド・アル・ファイヤド、ムハンマド・サイード・アル・ハキム）」の1人として挙げている。 ^{[ 51 ]}研究者のヘイダー・ホエイは、親イスラムのイラン共和国の宣伝家たちが、ナジャフでの「宣伝活動」の一つとして、法学者による統治を支持するシスターニー師の捏造した引用を掲載した本をわざわざ出版し、「シスターニー師は、ナジャフ市に拠点を置くシーア派聖職者の大多数と同様に、ウィラヤト・アル・ファキーフに反対していることでよく知られている」という事実を覆い隠していると書いている。^{[ 52 ]}

ジャーナリストのアリー・ムハンマドは、ホメイニ師の追随者であり後継者であるアリー・ハメネイ師について、政治アナリストのアブドゥル・ワハブ・アル・フサイニーの言葉を引用している。

ナジャフとテヘランの対立は、両学派の見解がかなり異なるため、特にウィラヤト・アル・ファキーフ（法学者の保護）の問題において顕著になっている。…ナジャフ派の学者たちはこの概念を全く信じていないが、ハメネイ師はこれを利用して地域、特にイラクにおける自身の権威と影響力を強化している。ハメネイ師は自身のウィラヤト・アル・ファキーフの権威がイラクにも及ぶと信じている一方、シースターニー師はそのような介入を拒否している。なぜなら、イラクには独自の統治システムがあり、宗教権威の役割はあくまで助言的なものに過ぎないからだ。^{[ 49 ]}

ヴァリ・ナスルは、イランの支配的聖職者との意見の相違は「根深い」と述べ、多数決に基づく政治モデルを主張している。^{[ 50 ]}アリー・マムーリ・メディ・ハラジは、ナスルが「ヴェラヤト・エ・ファキーフ（法学者による後見）ではなく、ヴェラヤト・エ・インサン（人民による国家後見）を明確に」言及していたと述べている。^{[ 53 ]}

しかし、親ホメイニ派組織「アフル・ウル・バイト・イスラミック・ミッション」によると、「サイード・アリー・シスターニとナジャフ神学校の法学者の性格」に関して「シーア派の世論」を操作し、「法学者の間にシーア派の静穏主義的かつ非政治的な伝統が存在する」と主張する「西側を拠点としたキャンペーン」が行われているという。^{[ 54 ]}

彼のウェブサイトにアーカイブされている質問と回答では、この件に関して次のように述べています。

質問：シスターニー大アーヤトッラーは、法の執行権についてどのような見解をお持ちですか？ 回答：すべての法学者（ファキーフ）は、訴訟関係のない事柄についてはウィラヤ（後見権）を有します。社会秩序に関わる一般的な事柄や教義の執行については、一定の条件が課されます。その条件の一つは、大多数のモメンニーン（信者）の間で法学者がどれだけ人気があるかということです。^{[ 55 ]}

最高指導者への服従という具体的な問題について、「アヤトラ・ウォッチ」によると、シスターニーは、最高指導者によるいかなる発言も「その発言が間違っていることが証明されない限り、あるいはその発言がコーランや宗教的伝統に反することが証明されない限り、（他のマラージによる発言も含め）すべてに優先する」と述べている。^{[ 56 ]}

サデグ・ジバカラムは、シースターニーの発言に対する別の解釈を提示している。ジバカラムは、シースターニーは一貫して絶対的後見権の理論、特に絶対的後見権の厳格な解釈を支持することを避けており、理論全体（限定的後見権を含む）について明確な実質的な肯定をしていないと述べている。そのため、イラン・イスラム共和国の「壮大なイデオロギー的シナリオ」に「大きな欠陥」が生じているという。^{[ 57 ]}

政府資金で雇われたイマーム

2025年12月初旬、アリー・アル＝シスターニ師による、政府が雇う会衆派イマームに関するファトワが、 彼のウェブサイト（アラビア語版）に掲載されました

質問：一部のイスラム諸国では、政府がモスクの会衆派イマームに毎月給与を支給しており、その中にはシーア派聖職者もいます。この件について、あなたはどのような見解をお持ちですか？ 回答：信者の皆様（全能の神が彼らに栄誉を授けられますように）は、政府から給与を受けている者の後ろで礼拝を行わないようお勧めします。これは彼らを軽蔑したり、彼らの正義を疑ったりするためではなく、これらの役職とその地位にある人々が、将来においても政府によるいかなる干渉からも完全に守られるよう確保するためです。

アリ・アル・シスターニ、ファトワ » 集団礼拝^{[ 58 ] [ 59 ]}

国が任命するイマームに関するシスターニー師のファトワは、1979年以来神政政治体制をとるシーア派が多数派を占めるイスラム教国イランの内外で広範な反発を招いた。イランでは、金曜礼拝のイマームや多くの会衆派イマームが政府から給与や手当を受けているが、この慣行はイラン・イスラム共和国の樹立以前は多くの聖職者やその支持者から非難されていた。ルーホッラー・ホメイニ師ですら、1979年の革命以前は政府とつながりのある聖職者を「宮廷聖職者」と呼んで批判していた。イラン政府の反対派は、シスターニー師の発言を「権力とつながりのあるイマーム」に対する姿勢であり、イラン・イスラム共和国の政治的・宗教的権威への挑戦であると解釈している。^{[ 59 ]}会衆や金曜礼拝の指導者の行動を以前から批判してきた人物たちは、このファトワを引用し、これらのイマームの行動や慣習に対する政府の影響力への懸念を改めて表明した。一部のグループは、このファトワはイラン政府やそのイマームを特に標的としたものではないと釈明した。一方で、このファトワはイランには直接適用されず、聖職者の独立性が最優先課題であると主張する者もいた。さらに、一部の評論家は拘束力のある判決と指導的な判決の違いを強調し、アヤトラ・シスターニのファトワを後者と位置づけた^{[ 60 ]。}

ミトラ・ショジャエイは、ドイチェ・ヴェレ・ペルシャ語のレポート「イランの後見制度の基盤に異議を唱えるファトワ」の中で、海外在住のイラン人聖職者、モハンマド・ジャヴァド・アクバリンとハサン・ユセフィ・エシュケヴァリーにこのファトワに関する意見を求めた。 ^{[ 61 ]}アクバリン氏は、アヤトラ・シスターニのような宗教的権威者によるこのような発言は、信者コミュニティに政府の聖職者を疑わせ、政府から給与を受け取っている者が不正を犯す可能性があるのか​​という疑問を抱かせていると述べた。^{[ 61 ]}ユセフィ・エシュクーリ氏は、エジプトやサウジアラビアなど他のイスラム諸国では宗教機関は自立しており政府からの資金援助を受けていないため、このファトワは特にイランを標的にしていると主張した。対照的に、イランでは、金曜礼拝の指導者だけでなく「政府のすべての支柱が聖職者の手中にある」上、これらの聖職者も政府から給与を受け取っている。^{[ 61 ]}しかし、ヤセル・ミルダマディは、シスターニ師が信者たちに政府任命のイマームの後ろで祈らないよう命じたファトワは、イラン政府に対する具体的な姿勢として解釈すべきではなく、むしろ宗教と政治の関係に対するシスターニ師のより広範で独特なアプローチの反映であると主張している。^{[ 59 ]}

批判と論争

2007年のアルジャジーラに対する抗議

アルジャジーラ

2007年5月、数百人のシーア派がバスラとナジャフでデモを行い、テレビ司会者でジャーナリストのアハメド・マンスールがアルジャジーラのテレビ番組のカタール放送中に行った発言に抗議した。 「ベラ・ホドド」（別名：国境なき）の司会中、マンスールはシーア派聖職者ジャワド・アル・カルシに、イラク生まれの聖職者に関する質問を向けながら、シーア派の指導者としての資質に懐疑的な見解を示した。マンスールはまた、シーア派聖職者がイラクの現代問題や戦後の状況を知らないと示唆し、シーア派の布告の大部分は側近によって書かれ、広められたと主張した。また、マンスールはカルシに、米国がイラクの政治家、そしてシーア派を利用して、イラクにおける西側諸国の利益を促進しているかどうかを尋ねた。^{[ 62 ]}

サウジアラビアの批判

2010年1月、ジュムア・フトバ（金曜説教）において、サウジアラビア政府に雇われたイマーム、モハメド・アル＝アレフェは、シースターニーを「わいせつで非宗教的な無神論者」と発言した。^{[ 63 ]}レバノンに拠点を置くイスラム主義組織ヒズボラもシースターニーへの攻撃を非難し、演説を「不吉」と呼び、シースターニーをシーア派イスラム教の「最も著名な宗教的言及」の一人として称賛した。^{[ 64 ]}

チャンネル14

2024年10月、イスラエルの右派系ニュース局チャンネル14は、暗殺の対象となる「抵抗の枢軸」指導者のリストを放送し、ヒズボラとハマスのメンバーの中に赤い十字線の下に位置するシスターニー師の画像を掲載しました。この画像はイラク国民の怒りを招き、イラク政府と駐イラク米国大使のアリーナ・ロマノフスキー氏から非難が寄せられました。^{[ 65 ] [ 66 ]}

インターネット

シーア派のコンピュータプログラマーやその他の専門家と協力して、シースターニーは国際的なウェブリソースであるアフルルバイト・グローバル・インフォメーション・センターの設立を後援し、「電子界の偉大なアヤトッラー」と呼ばれています。^{[ 67 ]}

サイバー攻撃

2008年9月18日、ハッカーが数百のシーア派ウェブサイトを攻撃しました。この攻撃は、アラビア半島を拠点とし、サラフィー派およびワッハーブ派運動と関連のある、 group-xpとして知られるイスラム教派閥によるものと報じられています。彼らは、アフルルバイト（as）グローバル情報センターを含む、推定300のシーア派インターネットウェブサイトを攻撃しました。これは後に、近年で「最大のワッハーブ派ハッカー攻撃」と呼ばれるようになりました。^{[ 68 ]}

攻撃後、サイト訪問者は「group-xp」というスローガンと、シーア派の信仰と当局を非難するアラビア語のメッセージとが書かれた赤い攻撃バナーに迎えられた。ハッカーたちはまた、シースターニーの動画を、コメディアンのビル・マーがシースターニーを嘲笑する動画に差し替えた。^{[ 69 ]}

しかし、この攻撃は報復として、900以上のワッハーブ派およびサラフィー派のウェブサイトへのハッキング攻撃につながった。^{[ 70 ]}こうした攻撃の一例は、2008年10月3日にYouTubeに動画としてアップロードされた。アラブ首長国連邦出身のシーア派で「ShiaZone」というハンドルネームを持つハッカーが、グループXPのメンバーとみられる人々のメールアカウントにログインする様子が映っていた。ハッキングされたメールアカウントからグループXPの連絡先情報が入手されたとされ、その後、その情報はシーア派のウェブサイトに掲載された。^{[ 71 ]}

影響力と遺産

シースターニーはシーア派イスラム教徒の世界的指導者の一人とみなされています。^{[ 72 ] [ 73 ] [ 74 ] [ 75 ]}シーア派十二イマーム派の最高位の学者の一人であり、大アーヤトッラーとマルジャの位を持ち、^{[ 76 ]}世界中のシーア派イスラム教徒の精神的指導者（2003年時点）と評され、 ^{[ 77 ]}「イラクのシーア派の誰もが認める指導者」と称され、^{[ 73 ]} 2009年から2024年まで「ムスリム500：世界で最も影響力のあるイスラム教徒」の上位にランクインし、^{[ 78 ] [ 79 ] [ 80 ]} 2004年と2005年にはタイム誌によって世界で最も影響力のある100人の一人に選ばれました。^{[ 81 ] [ 82 ]}

公の場への登場

シースターニーは、広く名声を得ており、注目を恐れないにもかかわらず、公の場に姿を現さないことで有名です。実際には、シースターニーは公の場で説教や演説を行うことはなく、「公式代表者」を通してのみ公式声明を発表しています。声明は後に書き起こされ、シースターニーの公式ウェブサイトに掲載され、大アーヤトッラーの公式スタンプが押印され、発言の信憑性が示されます。シースターニーはいくつかの短いビデオに出演していますが、これらのビデオでは何も語っておらず、通常は静止しています。シースターニーの音声が公に録音されているのは、シースターニーが学生に行った短いペルシャ語の講義のみです。^{[ 83 ]}別のビデオでは、シースターニーが部屋の奥で仲間の聖職者と会話している様子が映っており、これもペルシャ語で話しており、シースターニーの発声がかすかに聞こえます。^{[ 84 ]}

シェイク・アブドゥルマフディ・アル・カルバライはシスターニーの最高代表者であり、シスターニーに代わって演説を行っている。^{[ 85 ]}アブドゥルマフディ・アル・カルバライは、イラク人に投票を義務付け、テロリズムの台頭に伴いISISに対抗するために軍に加わることを定めたシスターニーの有名なファトワ（布告）を発表したことで知られている。^{[ 26 ]}

私生活

シースターニーは、ミルザ・シラジの孫であるムハンマド・ハサン・シラジ（1972年没）の娘と結婚し、2025年9月28日に亡くなりました。^{[ 86 ]}彼には2人の息子がおり、そのうちの1人はムハンマド・リダです。^{[ 87 ] [ 88 ] [ 89 ]}

作品

英語に翻訳された作品

• 現在の法的問題
• 西洋におけるイスラム教徒のための行動規範
• ハッジの儀式
• イスラム法
• 法学入門
• シーア派法における現代の法的判決

英語に翻訳されていません

彼の事務所によれば、他に 32 の作品が存在するが、英語に翻訳されていないとのことです。

参照

• ムハンマド・カジム・クラサニ
• ミルザ・フサイン・テヘラニ
• アブダラ・マザンダラニ
• ミルザ・アリ・アカ・タブリーズィ
• ミルザ・サイード・モハマド・タバタバイ
• セイエド・アブドッラー・ベフバハニ
• ビッグ・フォー（ナジャフ）

注釈

1. イブン・アラビーの学派に関する質問に答えて、彼は次のように述べた。「私は、十二イマーム派の偉大な法学者たちが宗教的知恵を得る方法を信じています。それは聖クルアーンの節と、アッラーの家の純粋な絶対確実者たち（彼らに平安あれ）の伝統に沿ったものであり、私は上記の方法を承認しません。」

参考文献

引用

1. 「イラク：アリー・アル＝シスターニ大アーヤトッラー」外交問題評議会1992年にホエイ師が亡くなると、シスターニ師は同僚らによってナジャフで最も重要なハウザ（学校ネットワーク）の責任者に選ばれた。
2. ダグレス、ホリー（2019年3月15日）「ナジャフでの写真撮影で明らかになったイランの姿」アトランティック・カウンシル。 2024年11月6日閲覧。
3. 「シースターニー、イラン、そしてイラクにおけるシーア派聖職者権威の将来」（PDF）。クラウン中東研究センター。ナジャフのシーア派聖職者たちは、彼らが「ナジャフィ学派」と呼ぶものを誇りを持って語ります。これは、今日アリー・アル＝シスターニ師が率いるハウザ派がイランのモデルを拒否し、イラクにおける民主的な政治形態を支持したことを意味します。シスターニ師は、イラク社会の多元性を受け入れるよう国民と政治関係者に強く訴えましたが、選挙民主主義はシスターニ師がイラクのために構想したモデルとなりました。
4. 「アヤトラ・シスターニとバース党政権崩壊後のイラクの民主化」（PDF）。米国平和研究所。「2003年夏以来、シスターニ師は民主的な選挙と国民参加を呼びかけ、合法的なイラク政府の制度化を推進してきた。」
5. 「アヤトラ・シスターニ：イラク人にとっての『指針』以上のもの」中東政治科学プロジェクト。2019年10月。「一般的に、過去15年間、シースターニーは混乱よりも法の支配、宗派主義よりもイラクの民族主義、そして権威主義的な統治よりも国民主権を選択してきました。」
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参考文献

• ナスル、ヴァリ著『シーア派の復興：イスラム教内部の紛争が未来をどう形作るか』WWノートン（2006年）

外部リンク

• 公式ウェブサイト (英語、フランス語、ウルドゥー語、トルコ語、トルコ語)