古典古代

パルテノン神殿は古典時代の最も有名なシンボルの一つであり、古代ギリシャ文化を象徴しています。

ローマ古典時代と文化の象徴であるコロッセオ

古典古代は、古典期、古典時代、古典時代、あるいは単に古代とも呼ばれ、^{[ 1 ]}紀元前8世紀から紀元後5世紀までのヨーロッパ文化史の期間である。 ^{[注 1 ]}古代ギリシャとローマの文明が複雑に絡み合い、グレコ・ローマ世界として知られるこの時代は、地中海沿岸地域の文化形成に大きな役割を果たした。^{[ 2 ]}古代ギリシャ・ローマが栄え、ヨーロッパ、北アフリカ、西アジアの大部分に大きな影響を与えた時代である。^{[ 3 ] [ 4 ]}古典古代の次には後期古代が続いた。

慣習的には、古典古代はホメロスによる最古のギリシア叙事詩（紀元前8～7世紀）から始まり、西ローマ帝国の滅亡（紀元後476年）で終わるとされることが多い。このように広範な歴史と領域は、多くの異なる文化と時代を包含している。古典古代は、エドガー・アラン・ポーの言葉を借りれば、「ギリシャの栄光、ローマの壮大さ」を後世の人々が理想化したビジョンとして捉えていた時代を指すこともある。^{[ 5 ]}

古代ギリシャ文化は、古代近東からの影響も受けつつ、ローマ帝国時代まで地中海地域と近東の芸術、 ^{[ 6 ]}哲学、社会、教育の基盤となっていた。ローマ人はこの文化をヨーロッパ全土に保存、模倣し、広め、ついにはヨーロッパに対抗できるまでになった。^{[ 7 ] [ 8 ]}このギリシャ・ローマ文化の基盤は、西洋世界、そしてそれを通じて現代世界においても、言語、政治、法律、教育制度、哲学、科学、戦争、文学、歴史学、倫理、修辞学、芸術、建築に計り知れない影響を与えてきた。^{[ 9 ]}

古典文化の残存する断片は14世紀に始まった復興を促し、後にルネサンスとして知られるようになり、18世紀と19世紀には様々な新古典主義の復興が起こりました。 ^{[ 10 ] [ 11 ]}

歴史

古代古代のコンパクトな年表。

古代期（紀元前8世紀頃～紀元前6世紀頃）

古典古代の最初期は、後期青銅器時代の崩壊後、史料が徐々に復興していく時期にあたります。紀元前8世紀と7世紀は、依然として大部分が原史的であり、最古のギリシャ語アルファベット碑文は8世紀前半に出現しています。伝説の詩人ホメロスは、通常、紀元前8世紀または7世紀に生きたと考えられており、彼の生涯が古典古代の始まりとされることがよくあります。同じ時期に、古代オリンピックが紀元前776年に設立されたとされています。

フェニキア人、カルタゴ人、アッシリア人

紀元前 8 世紀から 6 世紀頃のフェニキア植民地(黄色) とギリシャ植民地(赤)の地図。

フェニキア人はもともとカナンの港から勢力を拡大し、8世紀までに地中海貿易を支配していました。カルタゴは紀元前814年に建国され、カルタゴ人は紀元前700年までにシチリア島、イタリア、サルデーニャ島に拠点を築き、エトルリアとの利害対立を引き起こしました。キプロスのキティオンで発見された石碑は、紀元前709年にサルゴン2世が島の7人の王に勝利したことを記念しており、キプロスがティリア人の支配から新アッシリア帝国に移譲された重要な出来事を示しています。^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}

ギリシャ

古代ギリシャ時代はギリシャ暗黒時代の後に続き、政治理論が大きく進歩し、民主主義、哲学、演劇、詩が生まれ、暗黒時代に失われた文字が復活しました。

陶器においては、アルカイック期に東洋化様式が発展し、これは後期暗黒時代の幾何学的様式からの転換と、エジプト、フェニキア、シリアからの影響の蓄積を示しています。

アルカイック時代後期に関連する陶器の様式としては、紀元前 7 世紀にコリントスで生まれた黒絵式陶器と、その後継で紀元前 530 年頃に アンドキデスの画家によって開発された赤絵式陶器があります。

ギリシャの植民地

ギリシャの領土と植民地（アルカイック期：紀元前750～550年）

ギリシャの植民地化とは、特に紀元前8世紀から6世紀にかけての古代ギリシャ人の地中海と黒海にわたる拡大を指します。

アルカイック期の拡大は、ギリシャ暗黒時代の鉄器時代の移住とは異なり、前述の初期の移住の特徴であった単純な部族移動ではなく、元の大都市から組織的に方向転換する（オイキステスを参照）という点で異なっていた。この時期に設立された多くの植民地、すなわちアポイキアイ（ギリシャ語：ἀποικία、 「故郷を離れた故郷」と訳される）は、最終的に大都市から独立して機能する強力なギリシャ都市国家へと発展した。

鉄器時代のイタリア

紀元前 800 年、イタリア北部のエトルリア文明。

エトルリア人は紀元前7世紀後半までにこの地域の政治的支配を確立し、貴族階級および君主階級を形成しました。エトルリア人は紀元前6世紀後半までにこの地域における権力を失ったようで、この頃、イタリック諸部族は共和国を樹立することで政治体制を再構築し、個々の君主による権力行使をより厳しく制限しました。^{[ 16 ]}

ローマ王国

伝説によると、ローマは紀元前753年4月21日にトロイアの王子アエネアスの双子の子孫であるロムルスとレムスによって建国された。^{[ 17 ]}ローマには女性がほとんどいなかったため、ラテン人がサビニ人を祭りに招待し、未婚の乙女を奪ったため、ラテン人とサビニ人が統合されたという伝説がある。^{[ 18 ]}

考古学的証拠によれば、ローマのフォーラムに最初の居住の痕跡が紀元前8世紀半ばに現れたことが示されているが、パラティーノの丘の居住地は紀元前10世紀にまで遡る可能性がある。^{[ 19 ] [ 20 ]}

伝説によると、ローマの第7代にして最後の王はタルクィニウス・スペルブスである。スペルブスはタルクィニウス・プリスクスの息子でセルウィウス・トゥッリウスの義理の息子であり、エトルリア人生まれである。彼の治世中にエトルリア人は権力の頂点に達した。スペルブスはタルペイアの岩山からサビニ人の神殿と祭壇をすべて移して破壊し、ローマの人々を激怒させた。彼がローマ貴族のルクレティアを自身の息子が強姦したことを認めなかったため、人々は彼の統治に反対するようになった。ルクレティアの親族であるルキウス・ユニウス・ブルートゥス（マルクス・ブルートゥスの祖先）は元老院を招集し、紀元前510年にスペルブスと王政をローマから追放した。スペルブスの追放後、紀元前509年に元老院は再び王による統治を認めないことを決議し、ローマを共和政体に改革した。

古代ギリシャ（紀元前5世紀から4世紀）

紀元前 431 年のペロポネソス戦争直前のデロス同盟 (「アテネ帝国」) 。

古代ギリシャの古典期は、紀元前5世紀から紀元前4世紀の大半、特に紀元前510年のアテネ僭主政治の終焉から紀元前323年のアレクサンドロス大王の死までを指します。紀元前510年、スパルタ軍はペイシストラトスの息子である僭主ヒッピアスをアテネ軍が打倒するのを支援しました。スパルタ王クレオメネス1世は、イサゴラスを指導者とする親スパルタ寡頭政治を確立しました。

カリアスの和約によって終結したペルシア戦争（紀元前499年 - 449年）は、ギリシャ、マケドニア、トラキア、イオニアがペルシアの支配から解放されただけでなく、デロス同盟におけるアテネの優位性ももたらした。この優位性はスパルタとペロポネソス同盟との衝突につながり、ペロポネソス戦争（紀元前431年 - 404年）が勃発し、スパルタの勝利で終わった。

ギリシャは4世紀をスパルタの覇権で迎えたが、紀元前395年までにスパルタの支配者はリュサンドロスを解任し、スパルタは海軍の優位性を失った。アテネ、アルゴス、テーベ、コリントス（後者の2つは以前はスパルタの同盟国だった）は、コリントス戦争でスパルタの優位性に挑戦し、紀元前387年に決着がつかずに終わった。その後、紀元前371年、テーベの将軍エパミノンダスとペロピダスがレウクトラの戦いで勝利を収めた。この戦いの結果、スパルタの覇権は終わり、テーベの覇権が確立された。テーベは、紀元前346年に マケドニアの勢力拡大によって最終的に終焉するまで、その優位性を維持しようとした。

フィリップ2世（紀元前359年 - 紀元前336年）の治世中、マケドニアはペオニア人、トラキア人、イリュリア人の領土へと拡大しました。フィリップの息子、アレクサンドロス大王（紀元前356年 - 紀元前323年）は、マケドニアの勢力をギリシャ中央部の都市国家だけでなく、エジプトを含むペルシア帝国、そしてインド辺境にまで及ぶまでに短期間で拡大しました。古典ギリシャ時代は、慣例的にアレクサンドロス大王が紀元前323年に死去し、その帝国がディアドコイ族に分割された時点で終焉を迎えます。

ヘレニズム時代（紀元前323～146年）

ギリシャは、マケドニアの勢力拡大とアレクサンドロス大王の征服により、ヘレニズム時代を迎えました。ギリシャ語はギリシャ国土をはるかに超えて共通語となり、ヘレニズム文化はペルシャ、イスラエル王国、ユダ王国、中央アジア、エジプトの文化と交流しました。科学（地理学、天文学、数学など）は、特にアリストテレスの信奉者（アリストテレス主義） によって大きく進歩しました。

ヘレニズム時代は、紀元前 2 世紀にローマ共和国が超地域的勢力に拡大し、紀元前 146 年にローマがギリシャを征服したことで終わりました。

ローマ共和国（紀元前5世紀から1世紀）

紀元前 218 年 (濃い赤)、紀元前 133 年 (薄い赤)、紀元前 44 年 (オレンジ)、西暦 14 年 (黄色)、西暦 14 年以降 (緑)、およびトラヤヌス 117 年の最大拡張 (薄い緑) におけるローマ共和国とローマ帝国の範囲。

古代ローマの共和政時代は、紀元前509年頃の王政の打倒に始まり、一連の内戦による転覆、帝政時代、そして帝政期に至るまで450年以上続いた。共和政の半千年の間に、ローマはラティウムの地域大国からイタリアとその周辺地域における支配的な勢力にまで成長した。ローマ人によるイタリア統一は、4世紀と3世紀の一連の紛争、サムニウム戦争、ラテン戦争、ピュロス戦争によって徐々にもたらされた。ポエニ戦争とマケドニア戦争でのローマの勝利によって、ローマは紀元前2世紀までに超地域的な大国としての地位を確立し、続いてギリシャと小アジアを獲得した。この驚異的な権力増大は経済不安と社会不安を伴い、カティリナの陰謀、社会戦争、第一次三頭政治、そして最終的には紀元前1世紀後半のローマ帝国への移行につながりました。

ローマ帝国（紀元前1世紀から紀元後5世紀）

西暦 117 年、トラヤヌス帝統治下のローマ帝国の範囲。

共和政の正確な終焉については、現代の歴史家の間でも議論が続いている^{[注 2 ]} 。当時のローマ市民は、共和政が消滅したことを認識していなかった。初期のユリウス＝クラウディウス朝皇帝たちは、彼らの超越的な権力によって守られていたとはいえ、国家（res publica）は依然として存在し、最終的には共和政以前の形態に戻るだろうと主張した。ローマ国家は、ラテン語を公用語として使い続ける限り、 自らを「 res publica（共和政） 」と称し続けた。

ローマは紀元前130年代にガリア・キサルピナ、イリュリア、ギリシャ、ヒスパニアを獲得し、事実上帝国の地位を獲得しました。紀元前1世紀にはユダエア、小アジア、ガリアが確実に加わりました。帝国が最大限に拡大したトラヤヌス帝の治世（西暦117年）には、ローマは地中海全域に加え、ガリア、ゲルマニアとブリタニアの一部、バルカン半島、ダキア、小アジア、コーカサス、メソポタミアを支配していました。

文化的には、ローマ帝国はギリシャ化が著しく進みましたが、ミトラ教、グノーシス主義、そして最も顕著なキリスト教など、東洋の伝統も融合しました。

古代ローマの家族生活は、ギリシャ人とは大きく異なっていました。父親は子供に対して、夫は妻に対して大きな権力を持っていました。実際、ラテン語で「家族」を意味する「ファミリア」という言葉は、男性の世帯主の権威に服従する人々を指し、奴隷や召使いといった血縁関係のない人々もこれに含まれていました。結婚によって男女は財産を共有しました。離婚は紀元前1世紀に初めて認められ、男女どちらでも行うことができました。^{[ 21 ]}

後期古代（西暦4世紀から6世紀）

西ローマ帝国と東ローマ帝国は 476年までに

ローマ帝国は3世紀の危機をきっかけに弱体化し始めた。後期古代にはキリスト教がますます普及し、393年のテオドシウス帝の勅令によってローマ帝国の崇拝はついに駆逐された。西ローマ帝国は5世紀にゲルマン民族の相次ぐ侵略によって最終的に弱体化を遂げた が、東ローマ帝国は中世を通じて存続し、その国民からはルーマニアと呼ばれ、後世の歴史家からはビザンチン帝国と称された。ヘレニズム哲学の後継としてプラトン主義とエピクロス主義が発展し、やがて新プラトン主義がキリスト教の教父たちの神学に影響を与えた。

多くの著述家が古代の象徴的な「終わり」の具体的な日付を挙げようと試みてきたが、最も顕著な日付としては、476年の最後の西ローマ皇帝の廃位^{[ 22 ] [ 23 ]}、529年の東ローマ皇帝ユスティニアヌス1世によるアテネ最後のプラトンアカデミーの閉鎖^{[ 24 ]} 、そして634年から718年にかけての新たなイスラム教による地中海沿岸地域の大半の征服^{[ 25 ]}が挙げられる。これらのイスラム教の征服、すなわちシリア（637年）、エジプト（639年）、キプロス（654年）、北アフリカ（665年）、ヒスパニア（718年）、南ガリア（720年）、クレタ島（820年）、シチリア島（827年）、マルタ島（870年）は、東ローマ帝国の首都包囲（最初は674～78年、次に717～18年）と同様に、伝統的に西ローマ帝国とアテネの間にあった経済的、文化的、政治的つながりを断ち切った。地中海沿岸の古典文化を統合し、古代を終わらせた（ピレンヌのテーゼを参照）。^{[ 25 ]}

650年、アラブ人がシリアとエジプトの属州を征服した後、ビザンチン帝国は崩壊した。同時期に、初期のスラヴ人がバルカン半島に定住した。

ローマ元老院は6世紀後半まで法令を発布し続け、コンスタンティノープルの宮廷でラテン語を使用した最後の東ローマ皇帝は602年まで統治したマウリキウス帝であった。フォカスが指揮するドナウ軍の反乱によりマウリキウスが打倒されたことで、スラヴ人がバルカン半島に侵入し、バルカン半島とギリシャの都市文化が弱体化（バルカン半島のラテン語話者が山岳地帯に逃げる結果となった。ルーマニア人の起源を参照）し、602年から628年のビザンツ・ササン朝戦争を引き起こし、コンスタンティノープルを除く東ローマ帝国のすべての大都市が失われた。この混乱は、 7世紀のイスラム教徒の征服によって首都自体を除くすべての東ローマ帝国の主要都市が取り返しのつかないほど失われるまで続いた。この時期にコンスタンティノープルを統治したヘラクレイオス皇帝は、東ローマ帝国の行政言語としてギリシャ語が常に用いられていたにもかかわらず、ラテン語ではなくギリシャ語で宮廷を運営した。東西のつながりは、ビザンツ教皇の終焉とともに弱まった。

東ローマ帝国の首都コンスタンティノープルは、ローマ帝国の征服を受けなかった唯一の大都市であり、ヨーロッパ最大の都市でもありました。多くの古典書物、彫刻、技術、そしてローマ古典料理や学問の伝統は、中世に至るまで、西洋十字軍の来訪によって「再発見」され、その多くを「再発見」しました。実際、コンスタンティノープルの住民は、1453年に最終的に征服したオスマン帝国と同様に、自らをローマ人と呼び続けました（「ロマイオイ」および「ルーム」を参照）。コンスタンティノープルに残っていた古典的な学問と文化は、1453年の征服から逃れてきた難民によってもたらされ、ルネサンスの幕開けを支えました（「ルネサンスにおけるギリシャの学者」を参照）。

結局のところ、ヨーロッパの歴史において社会経済構造がゆっくりと複雑に段階的に変化し、その結果、古典古代と中世社会の移行がもたらされたのであり、それを真に例証できる特定の日付は存在しません。

政治復興主義

政治においては、後期ローマ帝国の構想、すなわち、神から任命された唯一の至高の支配者によって統率される普遍国家という帝国観が、同じく至高の総主教によって率いられる普遍宗教としてのキリスト教と結びつき、西洋における皇帝の権威の消滅後も大きな影響力を持ち続けた。この傾向は、800年にカール大帝が「ローマ皇帝」として戴冠し、神聖ローマ帝国が成立した際に最大限に達した。皇帝は国王よりも上位の君主であるという概念はこの時代に遡る。この政治的理想においては、常にローマ帝国が存在し、その管轄権は西洋文明世界全体に及ぶと考えられていた。

このモデルは中世を通じてコン​​スタンティノープルに存在し続け、ビザンチン皇帝はキリスト教世界全体の君主とみな​​されていました。コンスタンティノープル総主教は帝国の最高位の聖職者でしたが、彼でさえ「地上における神の代理人」である皇帝に従属していました。ギリシャ語を話すビザンチン人とその子孫は、1832年に新しいギリシャ国家が建国されるまで、 自らを「ロミオイ」と呼び続けました。

1453年にコンスタンティノープルを占領した後、ロシア皇帝（カエサルに由来する称号）は、正統派の擁護者としてビザンチン帝国の遺産を主張しました。モスクワは「第三のローマ」と呼ばれ、皇帝は神から任命された皇帝として20世紀まで統治しました。

西ローマ帝国の世俗権力はヨーロッパから完全に消滅したにもかかわらず、依然として痕跡を残しています。特に教皇庁とカトリック教会は、何世紀にもわたってラテン語、文化、そして識字能力を維持しました。今日でも教皇はポンティフェクス・マクシムス（Pontifex Maximus）と呼ばれています。これは古典期には皇帝の称号でした。キリスト教世界の理想は、政治的統一が終わった後も、統一されたヨーロッパ文明の遺産を継承しました。

東の皇帝に匹敵する西の皇帝という政治的思想は西ローマ帝国の崩壊後も続き、 800年のカール大帝の戴冠によって復活し、自称神聖ローマ帝国が1806年まで中央ヨーロッパを支配した。

中世化の結果として古代ローマの美徳が失われたというルネサンス思想は、18世紀と19世紀のヨーロッパ政治において特に強力でした。アメリカ合衆国の建国の父たちやラテンアメリカの革命家たちの間では、ローマ共和制への敬意が強く、アメリカ人は新しい政府を「共和国」（res publicaに由来）と呼び、英語で「コモンウェルス」や「パーラメント」といった利用可能な用語を用いる代わりに、上院と大統領（これもラテン語）を設置しました。

同様に、革命期およびナポレオン期のフランスにおいても、共和主義とローマの武勇伝は国家によって推進されました。これは、パンテオンや凱旋門といった建築物、そしてジャック＝ルイ・ダヴィッドの絵画に見て取れます。革命期において、フランスは王国から共和制、そして独裁制、そしてローマ人が何世紀も前に経験した帝国（皇帝の鷲をまとって）へと移行していきました。

文化遺産

歩きながら議論するプラトンとアリストテレス。ラファエロの「アテネの学堂」 （1509–1511年）より一部。

古典古代とは、文化史の長い期間を指す一般的な用語です。このように広範囲にわたる歴史と地域は、多種多様な文化や時代を網羅しています。「古典古代」は、しばしば後世の人々が理想化したビジョン、エドガー・アラン・ポーの言葉を借りれば「ギリシャの栄光、ローマの壮大さ」を指すものです。18世紀から19世紀にかけて、ヨーロッパやアメリカ合衆国では、古典古代への敬意は現在よりもはるかに高まっていました。ギリシャとローマの古代の人々への敬意は、政治、哲学、彫刻、文学、演劇、教育、建築、そして性生活に影響を与えました。

ラテン語の叙事詩は19世紀に入っても書き続けられ、流布していました。ジョン・ミルトンやアルチュール・ランボーでさえ、最初の詩作教育をラテン語で受けました。叙事詩、田園詩、そしてギリシャ神話の登場人物やテーマの頻繁な使用といったジャンルは、西洋文学に大きな影響を与えました。建築においては、ギリシャ復興様式が幾度か見られましたが、今にして思えば、ギリシャ建築よりもローマ建築の影響を受けているように思われます。ワシントンD.C.には、ギリシャ神殿を思わせるファサードと、古典建築 様式で建てられた柱を持つ、巨大な大理石の建物が数多くあります。

聖トマス・アクィナスの哲学は、ギリシャ多神教からキリスト教への宗教的変化があったにもかかわらず、主にアリストテレスの哲学に由来している。^{[ 26 ]}ヒポクラテスやガレノスといったギリシャ・ローマの権威は、ギリシャ思想が哲学に浸透するよりもずっと以前から医療の実践の基礎を築いていた。フランス演劇では、モリエールやラシーヌといった劇作家が神話や古典史を題材にした戯曲を書き、アリストテレスの『詩学』に由来する古典的な統一性の厳格な規則にそれらを当てはめた。古代ギリシャ人の踊り方に似た方法で踊りたいという願望から、イサドラ・ダンカンは独自のバレエを創作した。

タイムライン

参照

• 古典建築
• 古典的な伝統
• 古典（古典教育）
• 古典学の概要
  • 古代エジプトの概要
  • 古代ギリシャの概要
  • 古代ローマの概要
• 古典後史（次の時代）

古典古代の地域

• ヘレニズム時代のギリシャ
• バルカン半島の歴史
• ローマのダキア
• トロイ

説明ノート

1. この時代が正確にいつ終了したかについては議論があり、西暦3世紀から8世紀にかけてと推定されています。伝統的には、西暦5世紀後半とされています。
2. ローマ共和国からローマ帝国への移行を象徴する出来事は正確には解釈の問題である。歴史家たちは、として、ユリウス・カエサルの終身独裁官任命（紀元前44年2月）、アクティウムの海戦（紀元前31年9月2日）、そしてローマ元老院によるオクタヴィアヌスへの大権付与（紀元前27年1月16日）を挙げている。

参考文献

引用

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7. 大ブロックハウス。 1. 巻：あべお。エバーハルト・ブロックハウス、ヴィースバーデン、1953 年、p. 315. "Ihre dankbarsten und verständnisvollsten Schüler aber fand die hellenistische Kultur in den Römern; sie wurden Mäzene, Nachahmer und schließlich Konkurrenten, indem sie die eigene Sprache wettefernd neben die griechische setzten: so wurde die antike Kultur zweisprachig, griechisch und lateinisch. Das System Dieser griechisch-hellenistisch-römischen Kultur, das sich in der römischen Kaiserzeit abschließend gestaltete, enthielt, neben Elementen des Orients, die griechische Wissenschaft und Philosophie,ディヒトゥン、ローマ人に最も感謝され、最も理解のある弟子を見出した。彼らはローマ人の後援者、模倣者、そして最終的にはライバルとなり、ギリシャ語と並んで自らの言語を競い合った。こうして古代文化はギリシャ語とラテン語のバイリンガルとなった。ローマ帝国時代に決定的な形をとったこのギリシャ・ラテン文化の体系には、東洋の要素に加え、ギリシャの科学と哲学、詩、歴史学、修辞学、視覚芸術が含まれていた。
8. Veit Valentin : Weltgeschichte – Völker、Männer、Ideen (世界の歴史 – 人々、人間、思想)。アレル・デ・ランゲ、アムステルダム、1939 年、p. 113. 「Es ist ein merkwürdiges Schauspiel – Dieser Kampf eines bewussten Römertums gegen die geriebene Gwandtheit des Hellenismus: der römische Geschmack wehr sich und Verboult sich trotzig in sich selbst, aber es fällt ihm nicht genug」私は、Griechen bieten、Reiz und Bequemlichkeit の哲学を学びました – Bilden um des Bildes willen。と（「これは奇妙な光景である。意識的なローマ人がヘレニズムの狡猾な創意工夫に抗おうと奮闘する姿。ローマ人の趣味は抵抗し、自らに狂おしいほどに奮闘するが、心に十分なものが宿らず、限界を克服することができない。ギリシャ人がもたらすものには、あまりにも多くの魅力と安らぎがある。視覚芸術と哲学において、ローマ主義は初めて独立のための闘争を放棄した。形式のための形成、綿密な調査、理論的思索、真実の探求は、決してローマ主義の領域ではなかったのだ。」）
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22. Clare, I.S. (1906). 『世界史図書館：人類の記録を最古の歴史時代から現代まで収録。国家・社会生活、市民生活、宗教、文学、科学、芸術における人類の進歩に関する概観を包含する。』ニューヨーク：ユニオンブック. p. 1519 (参照：古代史は、既に述べたように、西ローマ帝国の滅亡とともに終焉した。[...])
23. 歴史研究訓練連合センター（1973年）。ブルガリア歴史評論。ソフィア：ブルガリア科学アカデミー出版。43ページ。（参照：ヨーロッパ史において、古代史の終焉と中世の始まりを象徴する出来事は、西ローマ帝国の滅亡である。）
24. ハダス、モーセ (1950)。ギリシャ文学の歴史。コロンビア大学出版局。 p. 273 / 331。ISBN 0-231-01767-7。
25. アンリ・ピレンヌ(1937). 『ムハンマドとシャルルマーニュ』 Archived 8 April 2015 at the Wayback Machineベルナール・ミオールによる1939年の英訳。インターネットアーカイブより。この論文はもともとRevue Belge de Philologie et d'Histoire 1 (1922), pp. 77–86に掲載された論文で論じられていた。
26. ブレア、ピーター. 「理性と信仰：トマス・アクィナスの思想」オックスフォード.ダートマス弁明誌. 2013年9月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年12月18日閲覧。

一般的な参考文献と引用文献

• グリニン・LE『古典世界における初期国家：国家と古代民主主義』グリニン・LE他編『文明史における階層と権力：古代・中世文化』（31～84頁）モスクワ：URSS、2008年。

さらに読む

• メアリー・T・ボートライト、ダニエル・J・ガーゴラ、リチャード・JA・タルバート共著。2004年、『ローマ人：村から帝国へ』ニューヨークおよびオックスフォード：オックスフォード大学出版局
• Bugh, Glenn. R.編、2006年、『ケンブリッジ・コンパニオン・トゥ・ザ・ヘレニズム世界』、ケンブリッジ、英国：ケンブリッジ大学出版局。
• ウォルター・バーカート. 1992. 『オリエンタライジング革命：初期アルカイック期におけるギリシャ文化への近東の影響』マーガレット・E・ピンダー、ウォルター・バーカート訳. マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局.
• コスタ、ダニエル『古典古代』。ブリタニカ百科事典。https ://www.britannica.com/event/Classical-antiquity
• アースキン、アンドリュー編、2003年。『ヘレニズム世界への旅』、マサチューセッツ州マールデンおよびオックスフォード：ブラックウェル。
• フラワー、ハリエット・I. 2004. 『ローマ共和国のケンブリッジ・コンパニオン』 ケンブリッジ、イギリス：ケンブリッジ大学出版局。
• グリーン、ピーター. 1990. 『アレクサンダーからアクティウムまで：ヘレニズム時代の歴史的発展』 バークレー：カリフォルニア大学出版局.
• ホーンブロワー、サイモン. 1983. 『ギリシア世界 紀元前479-323年』 ロンドンおよびニューヨーク: メシューエン.
• カレンドルフ、クレイグ・W.編、2007年、『古典的伝統への伴走』、マサチューセッツ州マールデン：ブラックウェル。
• キンツル、コンラッド編、2006年、『古典ギリシャ世界への手引き』オックスフォードおよびマサチューセッツ州モールデン：ブラックウェル。
• マレー、オズウィン。 1993年。初期のギリシャ。第2版マサチューセッツ州ケンブリッジ: ハーバード大学プレス。
• ポッター、デイビッド・S. 2006. 『ローマ帝国への道』マサチューセッツ州モールデン：ブラックウェル
• ローズ、ピーター・J. 2006. 『古代ギリシア世界の歴史：紀元前478～323年』ブラックウェル著『古代世界の歴史』マサチューセッツ州モールデン：ブラックウェル。
• ネイサン・S・ローゼンスタイン、ロバート・モースタイン＝マルクス編、2006年、『ローマ共和国への手引き』オックスフォード：ブラックウェル。
• シャピロ、H・アラン編、2007年、『ケンブリッジ古代ギリシャ事典』『ケンブリッジ古代世界事典』、ケンブリッジ大学出版局（英国ケンブリッジ、ニューヨーク）。
• シップリー、グラハム. 2000. 『アレクサンドロス大王以後のギリシャ世界 紀元前323-30年』 ロンドン: ラウトレッジ.
• ウォルバンク、フランク・W. 1993. 『ヘレニズム世界』改訂版. ケンブリッジ、マサチューセッツ州：ハーバード大学出版局.

外部リンク