聖ステファノ

聖
ステファノ
初殉教者
殉教者聖ステファノ–カルロ・クリヴェッリ
助祭、大助祭、信仰の七十人殉教者の使徒
生誕 西暦5年頃
没33～36歳（27～31歳）エルサレム、ユダヤ、ローマ帝国
崇敬されている聖人を信じるすべての教会
列聖された集会前
祝祭12月25日（アルメニア使徒教会）12月26日（西方）12月27日、1月4日、8月2日、9月15日（東方）トビ1（コプト正教会）
属性赤い殉教者、石、ダルマティカ、香炉、ミニチュア教会、福音書、殉教者の掌。正教会と東方キリスト教では、殉教者はしばしばオラリオンを身に着けています
後援祭壇奉仕者、アコマ・ネイティブ・アメリカン・プエブロ、レンガ職人、棺桶職人、イタリア・チェトーナ、執事、頭痛、馬、ベルギー・ケッセル、石工、ケンタッキー州オーエンズボロ、ドイツ・パッサウ、ルワンダ・キガリ、タンザニア・ドドマ、セルビア、リガオ、スルプスカ共和国、イタリア・プラート[ 1 ]

ステファノス（ギリシア語：Στέφανος、ローマ字：  Stéphanos、直訳すると「花輪、冠」、 西暦5年頃-  34年頃 ）は、伝統的にキリスト教における最初の殉教者として崇敬されている。[ 2 ]使徒言行録によると、彼はエルサレムの初期の教会の執事であり、その教えによって様々な会堂の信者を怒らせた。裁判で冒涜の罪で告発され、彼を裁いていたユダヤ教の権威者たちを非難する演説を行い[ 3 ]、その後石打ちで処刑された。後に使徒パウロとなるパリサイ人でローマ市民であったタルソのサウロもステファノの処刑の証人として関わっていた。[ 4 ]

ステファノについての唯一の情報源は、新約聖書の使徒言行録です。[ 5 ]ステファノは使徒言行録6章で、ギリシャ語を話すヘレニズム系ユダヤ人の一人として言及されており、ギリシャ語を話す未亡人への毎日の食糧の慈善的な配給を管理するために選ばれました。[ 6 ]

カトリック教会、英国国教会、東方正教会、東方正教会、ルーテル教会、そして東方教会は、ステファノを聖人として崇敬しています。[ 7 ]芸術作品では、ステファノは殉教を象徴する冠、3つの石、殉教者のシュロの葉、香炉を身に着け、ミニチュアの教会堂を手にしている姿で描かれることが多いです。ステファノは、髭を生やさず、剃髪し、助祭の祭服を着た若い男性として描かれることが多いです。

背景

ステファノは使徒言行録の中で、初期教会において使徒たちによって任命され、共同体の貧しい人々に食料や慈善援助を分配した七人の執事の一人として初めて言及されています。正教会の信仰によれば、彼は最年長であったため「大執事」と呼ばれています。 [ 8 ]もう一人の執事、アンティオキアのニコラウスは、キリスト教（この異教親愛の変種の発展形と見なされていた）に改宗する前に、ユダヤ教（そのヘレニズム版）に改宗したと明記されているため、ステファノはユダヤ人として生まれたと考えられますが、彼の生前についてはそれ以上のことは知られていません。[ 5 ]執事が任命された理由は、ヘレニズム系ユダヤ人が、日々の食料分配において自分たちの未亡人がヘブライ系ユダヤ人の未亡人よりも軽視されていることに不満を抱いていたためとされています。ステファノという名前はコイネーギリシャ語であるため、彼はこれらのヘレニズム系ユダヤ人の一人であったと推測されています。ステファノは信仰と聖霊に満ち、人々の間で奇跡を起こしたと言われています。[ 9 ]

聖イシュトヴァーンの石打ち、ヴェネツィア、サン・ジョルジョ・マッジョーレの祭壇画、ヤコポとドメニコ・ティントレット作

ステファノが教えと「しるしと不思議」を行ったのは、ヘレニズム系ユダヤ人の会堂であったようで、リベルティネ派の会堂、キレネ人、アレクサンドリア人、キリキアとアジア出身の人々の反対を引き起こしたと伝えられている。 [ 10 ]これらの会堂の会員たちはステファノの教えに異議を唱えたが、ステファノは討論で彼らを打ち負かした。この屈辱に激怒した彼らは、ステファノがモーセと神を冒涜する説教をしたという偽りの証言を捏造した。彼らはステファノをユダヤの長老による最高法廷であるサンヘドリンに引きずり出し、第二神殿とトーラーに反する説教をしたとして告発した。[ 11 ]ステファノは動揺しておらず、その顔は「天使の顔」のようだったと言われている。[ 5 ]

ヘレニズム時代のユダヤ教

アレクサンドロス大王によるユダヤ征服後、ギリシャとユダヤの宗教と文化が融合して誕生しました。この融合から、前述のヘレニズム・ユダヤ教、キリスト教、グノーシス主義（古代エジプトの宗教の要素を含む）、ヒプシスティアン主義、マニ教（ゾロアスター教と仏教の教えも含む）といった宗教学派が生まれました。それぞれの神学と神統論は大きく異なっていましたが、その多くは、ゼウス（ヤハウェ、ギリシャ語で「最も偉大な」または「至高の」を意味するヒプシストス）とその「息子たち」を中心とした崇拝という点で共通点がありました。彼らは人類を救い、彼との個人的な結びつきを確立するために遣わされたのです。

サンヘドリンへの演説

使徒行伝7章のほぼ全体を占めるサンヘドリンへの長い演説の中で、ステファノはイスラエル人の歴史についての自身の見解を述べています。ステファノは栄光の神がメソポタミアでアブラハムに現れたと述べ、演説の冒頭で、神は特定の建物（つまり神殿）にのみ宿るのではないという主要なテーマの一つを確立しました。[ 12 ]ステファノは族長たちの物語を深く語り、モーセのケースについてはさらに詳細に述べています。神は燃える柴の中でモーセに現れ、[ 13 ]モーセに民をエジプトから導き出すよう促しました。しかし、イスラエル人は他の神々に目を向けました。[ 14 ]これはステファノの演説の第二の主要テーマ、すなわちイスラエルの神への不従順を確立しています[ 12 ]ステファノは二つの告発に直面しました。一つはイエスがエルサレムの神殿を破壊すると宣言したこと、もう一つはモーセの慣習を変えたことです。ベネディクト16世教皇は2012年、ステファノがユダヤ教の聖書を用いて、モーセの律法がイエスによって覆されたのではなく、むしろ成就していることを証明したと述べました。[ 15 ]ステファノは聴衆を[ 12 ]「頑固な」人々、つまり先祖と同じように聖霊に抵抗する人々だと非難しました。「あなた方の先祖は、預言者の中で誰が迫害しなかったでしょうか。彼らは、正しい方の来臨を予言していた人々を殺しました。あなた方は今、その方を裏切り、殺す者となっています。天使の導きによって律法を受けながら、それを守らなかったのです。」[ 16 ]

ステファノの石打ち

聖ステファノの石打ち刑–ジョヴァンニ・バッティスタ・ルチーニ

群衆は、このように叱責され、もはや怒りを抑えることができなかったと記されています。[ 17 ]しかし、ステファノは見上げて叫びました。「見よ、天が開け、人の子が神の右に立っておられるのが見えます。」彼は、復活したばかりのイエスが神の傍らに立っておられると言いました。[ 18 ] [ 19 ]最初に石を投げた群衆は、[ 20 ] [ 18 ]石を投げることができるように、サウロ（後に使徒パウロと特定される）という若者の足元に上着を敷きました。ステファノは、主に自分の霊が受け入れられ、自分を殺した者たちが赦されるように祈り、ひざまずいて「眠りに落ちた」のです。[ 21 ]サウロは「自分の死に同意した」のです。[ 22 ]ステファノの死後、使徒を除く残りの弟子たちは遠い国へ逃げ、多くはアンティオキアへ避難した。[ 23 ] [ 24 ]

殉教の場所

ステファノが石打ちに処された正確な場所は使徒行伝には記されておらず、2つの異なる伝承が存在する。一つは、著名なフランス人考古学者ルイ＝ユーグ・ヴァンサン（1872–1960）とフェリックス＝マリー・アベル（1878–1953）が古代の出来事であると主張するもので、エルサレムの北門で起こったとされている。もう一つは、ヴァンサンとアベルが中世、12世紀以降と推定するもので、東門で起こったとされている。[ 25 ]

スティーブンの演説に対する見解

ルイス・デ・モラレス作「聖ステファノ」

使徒言行録にある数多くの演説の中で、ステファノがサンヘドリンで行った演説は最も長い。[ 26 ]これほど長い演説を使徒言行録の本文にそのまま再現することは不可能だとする反論に対して、一部の聖書学者は、ステファノの演説には独特の個性が表れていると反論している。[ 12 ]

ロドルフォ・ベルナルデッリ作『西暦33年の終わりにユダヤ人に石打ちにされる聖ステファノの殉教』（1879年）

ステファノによるイスラエルの歴史の物語の語り直しには、その物語の出所となった聖書の記述と異なる箇所が少なくとも 5 箇所ある。例えば、ステファノはヤコブの墓はシケムにあったと述べているが[ 27 ]、創世記 50 章 13 節[ 28 ]ではヤコブの遺体はヘブロンのマクペラの洞窟に運ばれ埋葬されたと述べている。[ 22 ] [ 12 ]一部の神学者は、これらは食い違いではなく、歴史的出来事をすでに知っていた人々のために要約したものであると主張している。[ 29 ]ヤコブの遺体がシケムの永眠の地に運ばれたことは創世記には記録されていないが、ヨシュア記 24 章 32節にあるように、ヤコブの遺骨が最終的な埋葬地としてシケムに移された可能性も排除できない。他の学者はこれらの食い違いやその他の相違を誤りとみなしている。また、神学的な観点から意図的な選択であると解釈する人もいます。[ 26 ]また、これらの矛盾は聖書には含まれていない古代ユダヤの伝統、あるいはエルサレムの書記官ではない人々の間で広まっていた伝統に由来している可能性も考えられます。[ 30 ]

使徒行伝のステファノの話と福音書のイエスの話の類似点（解説の項を参照）から、使徒行伝の著者が、人々がキリストの模範に従うとき聖なる者となることを聴衆に示すために、それらのいくつか（またはすべて）を強調または創作したのではないかという疑惑が浮上した。[ 18 ]

ステファノの演説には、伝統的なユダヤ教の信仰と慣習に対する強い批判が込められている。神殿を指して神は「人の手で造られた」住居には住まないと言っているが、これは聖書の中で偶像崇拝を表す際によく使われる表現である。[ 12 ]

この演説を反ユダヤ主義的だと非難する人もいる。例えば、司祭であり比較宗教学者でもあるSGFブランドンは、「この演説の反ユダヤ主義的な論争は、使徒行伝の著者の態度を反映している」と述べている。[ 31 ]

解説

カトリック神学者フリードリヒ・ユストゥス・クネヒトは、ステファノの殉教とイエスの十字架上の死の類似点を次のように挙げています

  1. イエスは「私は生ける神の子である。これからあなたは人の子が神の右に座するのを見るだろう」と誓ったため、冒涜の罪で死刑を宣告された。同様に、ステファノは冒涜者とみなされ、イエスの神性を信じると公言し、「天が開け、イエスが神の右に立っておられるのが見える」と言ったため、石打ちにされた。
  2. 二人とも追放者として扱われ、町の外で処刑されました。
  3. 二人は死ぬ間際に敵のために祈りました。「父よ、彼らをお赦しください。彼らは何をしているのか知らないのですから」。「彼らにこの罪を負わせないでください」。
  4. 二人は死ぬ前に神に魂を託した。「父よ、私の霊を御手に委ねます」。「主イエスよ、私の魂をお受け下さい！」[ 32 ]

教皇レオ14世は次のようにコメントしている。

キリストへの信仰を自らの血を流すまで証しした最初の弟子が、このグループ（貧しい人々への奉仕のために選ばれた七人）に属していたステファノであったことは、意義深いことです。彼において、貧しい人々への奉仕と殉教の証しは一つに結ばれています。[ 33 ]

ステファノの墓と聖遺物

ステファノが石打ちに遭ったとされる場所、エルサレムのキデロン渓谷にあるギリシャ正教会の聖ステファノ教会

使徒行伝8章2節[ 34 ]には「敬虔な人たちがステパノを埋葬地に運び、彼のために大いに嘆き悲しんだ」とあるが、彼が埋葬された場所は明記されていない。

415年、ルシアンという司祭が夢で聖ステファノの遺体がベイト・ジマルにあることを知ったと伝えられている。その後、聖ステファノの聖遺物は415年12月26日にアヤ・シオン教会へと行列で運ばれ、聖ステファノの祝日となった。聖遺物の回収については、ブラガのアウィトゥス[ 35 ] が書いた手紙に記されている。アウィトゥスは歴史家で神学者のパウルス・オロシウス[ 36 ]を介して聖遺物の一部をブラガへ移す計画に関わっていた。439年、聖遺物はダマスカス門の北側に、聖ステファノを称えてアエリア・エウドキア皇后が建てた新しい教会に移された。この教会は12世紀に破壊された。その場所には20世紀のフランスのカトリック教会であるサン・テティエンヌが建てられ、また、市の東門の外にはギリシャ正教会の聖ステファノ教会が建てられました。[ 37 ] 2つ目の伝承では、ダマスカス門の北側ではなく、東門の方が殉教の地とされています（2つの伝承についてはここを参照）。

十字軍は当初、エルサレムの正門である北門を「聖ステファノ門」（ラテン語でPorta Sancti Stephani）と呼んでいました。これは、聖ステファノ殉教の地であるエウドキア皇后によって建てられた教会と修道院に近いことを強調したためです。[ 38 ]十字軍時代末期、ビザンチン教会の消滅後には、別の伝承が記録されています。キリスト教の巡礼者が軍事的に無防備な北の城壁に近づくことを禁じられたため、「聖ステファノ門」という名前は、現在も通行可能な東門に移され、今日までその名前が残っています。[ 39 ]

黄金伝説におけるステファノの聖遺物の発見（1497年）

聖ステファノの聖遺物は、後にサン・ロレンツォ・フオーリ・レ・ムーラ大聖堂の建設中に、教皇ペラギウス2世によってローマに移送されました。聖遺物は、教会内に安置されている聖ラウレンティウスの聖遺物の隣に埋葬されました。黄金伝説によると、ラウレンティウスの聖遺物は奇跡的に片側に移動し、ステファノの聖遺物のための場所を空けたと言われています。[ 40 ]

神聖ローマ帝国の帝冠には、「聖ステファノの財布」として知られる聖遺物が含まれています。これは、精巧な金と宝石で覆われた箱で、聖ステファノの血に染まった土が納められていると考えられています。この聖遺物箱は9世紀に作られたと考えられています。

ヒッポのアウグスティヌスは著書『神の国』の中で、聖ステファノの聖遺物の一部がアフリカに運ばれた際に起こった多くの奇跡について記している。[ 41 ]

初代殉教者の聖遺物も、ギリシャのアトス山の修道会からインド・ケーララ州クダサナードの聖ステファン正教会巡礼センターに運ばれ、インド・ケーララ州に保管されていました。

聖ステファノの日

祝日

西方キリスト教では、12月26日は「聖ステファノの日」と呼ばれています。これは、イギリスのクリスマスキャロル『善き王ヴァーツラフ』に登場する「ステファノの祝日」です。オーストリア、クロアチア、チェコ共和国、ハンガリー、アイルランド、ルクセンブルク、スロバキア、ポーランド、イタリア、ドイツ、ノルウェー、スウェーデン、デンマーク、フィンランド、カタルーニャ、バレアレス諸島など、 歴史的にカトリック、英国国教会、ルター派の伝統を持つ多くの国で祝日となっています

西方キリスト教

ローマ・カトリック教会の現在の典礼規則では、この祝日は聖体拝領で祝われますが、時課の典礼は日中の時課に限定され、夕べの祈りは降誕祭の八日間の祝典に限定されます。歴史的には、「聖ステファノの聖遺物の発見」（いわゆる発見）は8月3日に記念されていました。[ 42 ] 12月26日と8月3日の祝日は、イギリスで作成された歴史文書の日付を示す条項に使用されています。[ 43 ]イギリス国教会では、ステファノを記念して12月26日を祭日としています。[ 44 ]

東方キリスト教

ビザンチン様式のイコン、11世紀

東方正教会、ビザンチン典礼に従う東方カトリック教会、そして東方正教会（コプト正教会、シリア正教会、マランカラ正教会など）では、12月26日の聖母マリアの集会（ Synaxis of the Otokos）の祝典のため、聖ステファノの祝日は12月27日に祝われます。[ 45 ]これにより、聖なる無垢の聖母の祝日も12月29日に延期されます。この日はクリスマスシーズンの3日目であるため、「降誕の3日目」とも呼ばれています

一部の正教会、特に西方正教会では、広く民間で使用されている標準グレゴリオ暦と日付の名称を同一とする修正ユリウス暦を採用しています。そのため、これらの教会では、祝祭日は通常12月27日とされています。しかし、東方正教会を含む他の正教会は、従来のユリウス暦を引き続き使用しています。21世紀を通して、ユリウス暦12月27日はグレゴリオ暦では1月9日にあたり、これらの教会では祝祭日として扱われます。

聖ステファノは東方正教会でも七十使徒の一人として1月4日（シナクシス）に記念されている。[ 46 ]

聖ステファノの聖遺物の発掘（聖ニコデモ、ガマリエル、ガマリエルの子アビバスの聖遺物も聖ステファノの墓から発見された）は41​​5年に行われ、ガマリエルはルシアン司祭の前に現れ、エルサレムに行って聖ステファノの聖遺物についてヨハネ司教に伝えるように指示した。[ 47 ]ヨハネ2世司教はエウシア司教（セバスティア出身）とエレウテリウス司教（エリコ出身）とともにベイト・ジマルの墓を訪れ、聖遺物をエルサレムに移した。この出来事は9月15日に記念されている。[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]

428年（小ローマ皇帝聖テオドシウス2世の治世下）、聖ステファノ、ニコデモ、ガマリエル、アビバスの聖遺物がエルサレムからコンスタンティノープルに移され、聖ローレンス教会に置かれ、準備が整った後、聖遺物はコンスタンティノープルの特別に準備された聖ステファノ教会に移されました。この出来事は8月2日に起こりました。[ 51 ] [ 49 ] [ 50 ]

アルメニアの典礼

アルメニア使徒教会とアルメニアカトリック教会では、聖ステファノの祝日は12月25日です。これは、他のすべての教会でイエスの降誕（クリスマス）の祝日となる日です。これは、アルメニア教会がコンスタンティヌス帝の勅令を支持しているためです。この勅令では、イエスの降誕と主の顕現は1月6日に祝われるべきと定められていました。ユリウス暦を採用しているアルメニア教会の教区では、聖ステファノの祝日は1月7日、降誕/主の顕現は1月19日です（21世紀のユリウス暦の残りの期間）。

この祭日の聖餐式では、祭壇で奉仕するすべての助祭が典礼冠（アルメニア語：խոյր khooyr）を着用するのが伝統です。これは、年間の他のすべての日に司祭のみが着用する祭服の 1 つであり、この場合、冠は殉教の象徴です。

記念碑

イラン、ジョルファ近郊にある9世紀の聖ステファン・アルメニア修道院
ジャコモ・カヴェドーネによる 1601 年の絵画で福音書を持つ聖ステファノ。
参照:聖シュテファン大聖堂、聖シュテファン教会

多くの教会やその他の場所でステファノが偲ばれています。中でも特に有名なのは、エルサレムにある二つの聖地（異なる伝承によって殉教の地と伝えられている）、イスラエルのベイト・ジマルにあるサレジオ会修道院（ステファノの遺体が奇跡的に発見された場所とされている）、そしてローマにあるサン・ロレンツォ・フオーリ・レ・ムーラ教会（聖人の遺体が埋葬されていると伝えられている）です。

聖ステファノに捧げられた重要な教会と遺跡は次のとおりです。

アンドラ

アルメニアの教会

オーストラリア

オーストリア

ベルギー

デンマーク

フランス

エルサレム

  • 聖イシュトヴァーン大聖堂（エルサレム、フランス語：サン・テティエンヌ）。聖イシュトヴァーンの殉教の伝説的な地にあり、5世紀のビザンチン様式の教会跡の上に建てられた現代の教会です
  • 聖ステファン門は、エルサレム旧市街の城門の一つで、「ライオンズ門」としても知られる。ビザンチン時代以降の伝承では、ステファノの石打ちはここで行われたとされているが、より古い伝承では、殉教はダマスカス門で行われたとされている。ダマスカス門には、 5世紀に聖ステファノに捧げられた教会と大規模な修道院が建てられた（上記参照）。ライオンズ門からすぐのところに、現代のギリシャ正教会の聖ステファノ教会が建っている。

香港

インド

聖ステファン正教会巡礼センター、クダサナード、パンダラム、ケーララ州。聖ステファンの聖遺物が安置されているインド初の巡礼センター。

アイルランド

イタリア

オランダ

イギリス

アメリカ合衆国

  • カリフォルニア州サクラメント、聖ステファノ第一殉教者カトリック教会[ 57 ]
  • カリフォルニア州サンフランシスコのセント・スティーブン・カトリック教会[ 58 ]
  • ワシントン州レントンの聖ステファン殉教者教会[ 59 ]
  • オレゴン州ポートランドのセント・スティーブン教区
  • オハイオ州クリーブランドの聖ステファン教会
  • ミズーリ州セントルイスの聖ステファン・プロトマーティル・カトリック教会と教区[ 60 ]
  • マサチューセッツ州ボストンのセント・スティーブンス教会
  • オハイオ州シンシナティのセント・スティーブン・カトリック教会
  • テネシー州チャタヌーガのセント・スティーブン・カトリック教会
  • セント・スティーブン・カトリック教会、ウィンタースプリングス、フロリダ州[ 61 ]
  • ロードアイランド州プロビデンスのセント・スティーブンス教会[ 62 ]
  • ネブラスカ州オマハの聖ステファン殉教者教会[ 63 ]
  • ウィスコンシン州ミルウォーキーの聖ステファン・ルーテル教会[ 64 ]
  • ウィスコンシン州ウォソーのセント・スティーブン・ルーテル教会[ 65 ]
  • フロリダ州セントピーターズバーグの聖ステファノスギリシャ正教会[ 66 ]
  • オハイオ州トレドのセント・スティーブン・カトリック教会
  • イリノイ州ティンリーパークの聖ステファン執事殉教者教区[ 67 ]
  • コロンブス騎士団 - セント・スティーブン評議会 #17915 - フロリダ州ウィンター・スプリングス

トルキエ

  • アヤ・ステファノス教会（アヤ・ステファノス）、エイルディル[ 68 ]

その他の協会

参照

参考文献

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Wikiquote には聖ステファノに関する引用があります。
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