アラブ系インドネシア人

アラブ系インドネシア人
オラン アラブインドネシア
スラバヤのアラブ人街、アンペルのアラブ系インドネシア人
総人口
人口の多い地域
アチェ、北スマトラ、西スマトラ、南スマトラ、バンテン、ジャカルタ、西ジャワ、中央ジャワ、東ジャワ、西カリマンタン、南スラウェシ、マルク諸島
言語
インドネシア語、アラビア語（特にインドネシアアラビア語）、インドネシアの様々な地域言語
宗教
イスラム教スンニ派が主流、その他は少数派
関連する民族グループ
インドネシア系ユダヤ人、ハダレム、アラブ系マレーシア人、アラブ系シンガポール人、アラブ系ディアスポラ

アラブ系インドネシア人（インドネシア語：Orang Arab Indonesia、アラビア語：عربٌ إندونيسيون）、通称ジャマーア[ 3 ]は、主にイエメン出身のハダレム系アラブ人とインドネシア系の混血インドネシア人である。この民族グループには、一般的に他の中東アラビア語圏諸国出身のアラブ系の人々も含まれる。 1919年までオランダ領東インド法によって制限されていたが、コミュニティのエリート層は後に不動産投資と貿易を通じて経済力を獲得した。現在は主にジャワ島、特に西ジャワ島と東ジャワ島に居住し、ほぼ全員がイスラム教徒である。[ 4 ]

インドネシアにおけるアラブ系およびアラブ系混血の公式人口は19世紀から記録されている。1870年の国勢調査では、インドネシアのアラブ系住民の総数は12,412人（うち7,495人がジャワ島とマドゥラ島に居住、残りは他の島々に居住）と記録されている。1900年までにアラブ系住民の総数は27,399人に増加し、1920年には44,902人、1930年には71,335人となった。[ 5 ]

歴史

インドネシアは、イスラム教がインドネシアに出現する以前、そしてイスラム以前の時代からアラブ世界と接触を持っていた。インドネシアに最初に到着したアラブ人は、南アラビアやペルシャ湾岸の他のアラブ諸国から来た商人たちだった。[ 6 ]アラブ商人たちは、8世紀にはナツメグなどのインドネシアの香辛料をヨーロッパに持ち込むのに貢献した。[ 7 ]しかし、アラブ人の居住地が始まったのは、主にイスラム時代初期になってからである。[ 8 ] [ 9 ]これらの商人たちは、東南アジアや極東アジアの香辛料や絹の市場を、アラブ王国、ペルシャ帝国、ローマ帝国と結びつける役割を担った。後にポンティアナック・スルタン国などの王朝を建国した者もいれば、既存の王国と混交した者もいた。これらの初期のコミュニティは現地の文化を多く取り入れたが、完全に消滅したものもあれば、民族的に異なるコミュニティを形成したものもあった。[ 10 ]

イスラム教が広まり始めると、より多くのアラブ人がマレー諸島を訪れるようになりました。イスラム教はアラビア（そしてペルシャやグジャラート）から直接この地域にもたらされ、最初はアチェにもたらされました。[ 11 ]インドネシアを訪れた旅行者の一人に、モロッコ人旅行者のイブン・バットゥータがいます。彼は1345年から1346年にサムドラ・パサイを訪れました。1413年から1415年にジャワ島北岸を訪れた中国のイスラム教徒作家、馬歓によると、彼はそこに3種類の人々がいたと述べています。中国人、現地人、そして西方（中東）の外国王国から商人として移住してきたイスラム教徒です。[ 8 ]

1910年から1930年頃のジャワ島のアラブ商店

現代のアラブ系インドネシア人は、一般的にハドラマウト移民の子孫であるが[ 12 ] 、エジプト、スーダン、オマーン、ペルシャ湾岸のアラブ諸国のアラブ人や、トルコやイランからの非アラブ系ムスリムのコミュニティも存在する。アラブ人と非アラブ人の一部は、オスマン帝国のアチェ遠征中に到来した。この遠征には、エジプト人、スワヒリ人、モガディシュのソマリア人、そして様々な都市や州のインド人が加わっていた。彼らは一般的に上層階級の出身で、オランダ人植民者によって華人とともに「外国人東洋人」（ Vreemde Oosterlingen）に分類されたため、特定の学校に通うことができず、移動も制限され、特別なアラブ地区、いわゆるカンポン・アラブに定住せざるを得なかった。これらの法律は1919年に廃止された。[ 13 ]オランダ政府は連絡係およびコミュニティの指導者として、各地区に カピタン・アラブ人を任命した。

コミュニティのエリートたちは、貿易と不動産取得を通じて経済力を築き始め、バタビア（現在のジャカルタ）、シンガポール、そして群島の他の地域で大量の不動産を購入しました。慈善活動と「顕示的消費」を通じて、彼らは社会資本を構築し、守りました。最終的に、一部のアラブ系インドネシア人はオランダ領東インドの人民評議会であるフォルクスラート（国民議会）に加わりました。 [ 14 ]

インドネシアの民族覚醒運動の間、 1934年にアブドゥルラフマン・バスウェダンによって設立されたインドネシアの民族主義運動であるペルサトゥアン・アラブ・インドネシアは、アラブ系インドネシア人がより広いインドネシア社会に徐々に文化的に同化するという考えを推進し、バスウェダンはこれを「文化的再指向」と呼んだ。[ 15 ]

スラバヤのアラブ人街の商店街の端にあるアンペル モスク、1927 年 1 月 14 日
1940年代のパレンバンのハドラミ系女性たち

身元

第一世代移民はウラヤーティーまたはトトクと呼ばれ、アラブ系インドネシア人人口の中では少数派です。大多数であるムワラドはインドネシア生まれで、混血の場合もあります。[ 16 ]

情報不足のため、インドネシアの学者の中には、インドネシアのアラブ人をサラフィー主義やワッハーブ主義の担い手と誤解する者もいる。アズユマルディ・アズラは、アラブ系インドネシア人がインドネシアのイスラム教から土着の宗教的要素を排除しようとしていると描写している。インドネシアにおけるアラブの影響を批判するインドネシア人は、インドネシアのアラブ人による過激派組織ジェマ・イスラミヤ（JI）の設立とラスカル・ジハード（LJ）の指導を指摘している。[ 17 ] [ 18 ]

分布

アラブ系インドネシア人の大部分はジャワ島とマドゥラ島に住んでおり、通常はジャカルタ、ペカロンガン、チルボン、スラカルタ、クドゥス、ジョグジャカルタ、グレシック、パスルアン、スラバヤなどの都市か比較的大きな町に住んでいます。スマトラ島にもかなりの人口がいます（主にパレンバン、一部は西スマトラ、北スマトラ、リアウ、アチェ）。[ 19 ]オランダ領東インドに住むハドラマウ人の数を示す最も古い国勢調査の数字は1859年のもので、ジャワ島とマドゥラ島に4,992人のアラブ系インドネシア人が住んでいることが判明しました。[ 20 ] 1870年の国勢調査では合計12,412人のアラブ系インドネシア人が記録されています（7,495人がジャワ島とマドゥラ島に住み、残りは他の島々に住んでいました）。 1900年のアラブ人人口は27,399人、1920年は44,902人、1930年は71,335人であった。[ 20 ]国勢調査データによると、2000年には87,066人、2005年には87,227人がアラブ民族であると自認しており、人口の0.040％を占めている。[ 21 ]アラブ系であると自認していないインドネシア人の数は不明である。[ 22 ]

    宗教

    4つの平行棒グラフ。右から1秒目の青い棒が他の棒よりもはるかに大きい。
    アラブ系インドネシア人（右から2番目）は、他の民族グループよりもイスラム教徒の割合が高かった。

    2000年の国勢調査によると、インドネシアのアラブ系住民はほぼ全員がイスラム教徒です。歴史的に、そのほとんどはモスク周辺のいわゆるカウマン村に住んでいましたが、近年では状況が変化しています。[ 23 ]大多数はスンニ派で、シャーフィイー派のイスラム法を信仰し、バ・アラウィー派のサダ（イスラム法典）を信仰する家族は、通常、バ・アラウィーヤ・タリカ（イスラム法典）に従います。[ 24 ]

    インドネシアのアラブ系住民が実践するイスラム教は、アバンガンのような、より厳格なイスラム慣習に従わない、現地の土着文化の影響を受けた形態よりも、より正統派である傾向がある。子供たちは一般的にマドラサ[ 25 ]に通うが、後に世俗的な学校に進学する者も多い。

    伝統

    音楽

    ガンブスはインドネシアのアラブ人の間で人気の音楽ジャンルで、通常は結婚式やその他の特別なイベントで演奏されます。この音楽は、リュート、バイオリン、マラウィ、ドゥンブック、、タンバリン、スリン（インドネシア版ネイ） [ 26 ]で構成される音楽アンサンブルによって演奏され、時にはアコーディオン、電子キーボード、エレキギター、ドラムキットの伴奏が付けられます。リュート（ガンブス）奏者（一般にムスリブと呼ばれる）は、通常、リュートを演奏しながら歌います。この音楽はイエメンの音楽に非常に似ており、歌詞は主にアラビア語で、リズムはダヒフェ、サール、またはザフィンに分類されるハリージ音楽に似ています。 [ 27 ]イベントでは、男性だけのダンサーが2〜3人のグループで中央に立ち、各グループが曲の途中で交代で踊ります。

    料理

    中国人やインド人と同じように、アラブ人もインドネシアに独自の料理の伝統と料理をもたらしました。

    インドネシア料理におけるハドラミ移民の影響は、ナシ・ケブリ、マンディライス、カアク・クッキー、ムルタバク、子羊のマラク（子羊のスープまたはシチュー）など、インドネシアにおけるイエメン料理の存在に見られる。 [ 29 ] [ 30 ]

    祖先

    中東社会に共通する点として、系図は主に父系である。[ 31 ]父系制はサイイドの家族ではさらに強く、非ハドラマウトの男性とハドラマウトの女性の子どもはサイイドとはみなされない。[ 26 ]ハドラマウトの移民の多くは、セイユン、タリム、ムカッラー、シバーム、ムカッラーなどのハドラマウトの地域や、ハドラマウトのその他の地域から来ている。

    DNA

    アラブ系インドネシア人に関する研究やDNAサンプルはほとんどなく、そもそもほとんど存在しない。アラブ系インドネシア人に見られるDNAハプログループはJ、L、Rであると推測されている[ 32 ]が、J-M267の痕跡の可能性が高い[ 33 ] 。ハプログループG-PF3296も一般的であり、特にハドラマウトのサイイド族の子孫に多い[ 34 ]。アラブ系インドネシア人の間には、インドネシア人とイエメン人の混血結婚により、mtDNA R9ハプログループが存在すると予測されている。

    著名なインドネシアのアラブ人

    アニス・バスウェダン、元ジャカルタ知事
    シャリフ・ハミド・アルカドリー、ボルネオ島ポンティアナックのアラブ系インドネシア人スルタン、1950年。

    参照

    参考文献

    脚注

    1. ^アリス・アナンタ、エヴィ・ヌルヴィディア・アリフィン、M・サイリ・ハスブラ、ヌル・ブディ・ハンダヤニ、アグス・プラモノ（2015年7月14日）。インドネシアの民族の人口動態 (表 4.38 145 の民族グループ: インドネシア、2010)。東南アジア研究所。ISBN 9789814519878. 2022年8月29日閲覧。{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
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    参考文献

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