アリスタイオス

アリスタイオス
フランソワ・ジョゼフ・ボジオ作『アリステウス』（1768–1845）（ルーヴル美術館）
住居	リビア
系譜
両親	アポロとキュレネ
配偶者	オートノエ
子供たち	アクタイオンとマクリス

アリスタイオス（/ ær ɪ ˈ s t iː ə s / ;古代ギリシア語: Ἀρισταῖος、ローマ字:  Aristaios）は、養蜂を含む多くの農村で役立つ芸術や手工芸を発見したとされる神話上の文化英雄である。^{[ 1 ]}彼は狩猟の女キュレネとアポロンの息子であった。

アリスタイオス(「最高の」) は、ボイオティア、アルカディア、ケオス、シチリア、サルデーニャ、テッサリア、マケドニアなど、多くの場所で崇拝される称号でした。そのため、これらの広範囲にわたる顕現を説明するために 、彼の顕現を結びつける一連の「旅行」が課されました。

アリスタイオスはアテネではマイナーな人物であったが、ボイオティアではより重要な人物であった。そこでは「牧歌的なアポロン」^{[ 2 ]}として知られ、テーベの建国神話では建国者カドモスの娘アウトノエとの婚姻によってアリスタイオスは表舞台に登場した。^{[ 3 ]}アリスタイオスはボイオティアの彩色陶器に有翼の青年として描かれている可能性があり、^{[ 4 ]}北風の精霊ボレアドスの描写に類似している。アクタイオンとマクリスに加え、サルデーニャではカルムスとカリカルポスの父とも言われている。^{[ 5 ]}

ピンダロスの記述

ピンダロスの第9ピューティア頌歌とアポロニオスの『アルゴナウティカ』（II.522ff）によると、キュレネは糸紡ぎやその他の女性の技を嫌悪し、狩猟と羊飼いに日々を費やしていたが、彼が賢いケンタウロスのケイローンに託した予言では、アポロンは彼女をリビアへ連れて行き、肥沃な海岸平野にある大都市キュレネの創設者にするとされていた。 ^{[ 6 ]}ピンダロスが歌ったことによると、アリスタイオスが生まれたとき、ヘルメスは彼をネクターとアンブロシアで育て、ガイアによって不死にするつもりだったという。

「アリスタイオス」（「最高の」）は名前ではなく称号です。

ある者はゼウス、ある者は聖なるアポロン、アグレウス、ノミオスと呼び、^{[ 7 ]}またある者はアリスタイオス（ピンダロス）と呼ぶ。

後援

広大な家系図とつながりのおかげで、アリスタイオスは、田舎の芸術、工芸、技術、習慣、伝統（手工芸）の幅広い範囲（多くの場合、小規模農場と関連しています）の守護神 および保護者であり、その一部は彼の多くの親戚と重複しています。

• アリスタイオスは、父アポロン、賢者ケンタウロスのケイローン、そして叔母であるムーサイたちから、予言、治癒​​、そして薬草学（異母兄弟のアスクレピオスと同様）を学びました。そのため、アリスタイオスは薬草園の守護神であり、守護神でもあります。
• アリスタイオスは、叔母アルテミスと、母キュレネ（キュレネも叔母アルテミスの仲間で、ニンフとして、あるいはニンフになった人間の王女として）から、動物を追跡、狩猟、罠にかける方法、その肉（屠殺）と皮（革作り）を調理する方法、さらに狩猟における網と罠の使い方を学びました。
• アリスタイオスは、アポロンの代理として彼を育てたテッサリアのミルトスのニンフたち（ドリュアスかオレイアス）あるいはトリアイから、酪農、クリーム、バター、オクシガラ（ヨーグルトに似たもの）、チーズ（製造）用の牛乳の調製方法、卵のために鶏を飼う方法、女神の蜂を飼いならして巣箱で飼う方法（ミルトスのニンフたち自身またはトリアイの蜂）、蜂蜜と蜜蝋の資源を利用する方法など、他の有用な技術や秘儀を学んだ。^{[ 8 ]}野生のオリーブの木を飼いならして栽培し、オリーブの実をつけさせてオリーブオイルに加工する方法（叔母のアテナのように）そのため、アリスタイオスはオリーブの木、オリーブ園、オリーブ栽培、オリーブオイル搾油所の守護神である（一方、アテナはオリーブ、オリーブオイル、オリーブオイル製造の女神である）。^{[ 9 ]}
• 父アポロ、母キュレネ（女猟師で羊飼い）、叔父ヘルメス、従兄弟（？）パンと同様に、アリスタイオスも羊飼いや牧夫、牧畜の守護神であり、羊の毛刈りの守護者であり、また牧畜、牛やその群れの守護神であり、牧草地の守護神でもある。
• アリスタイオスは叔父のディオニュソスから、ワインや蜂蜜酒などのアルコール飲料の製造方法を学びました（ただし、ディオニュソスが賢明な老サテュロス、シレノスからワイン造りを学んだのではなく、アリスタイオスがエウボイア島でディオニュソスの父代わりとなり、ディオニュソスにワイン造りを教えたという別の話もあります）。そのため、アリスタイオスはブドウの木、ブドウ園、ワイン搾り場、ブドウ栽培の守護神として崇拝されており、ディオニュソスはワインとワイン造り、パーティー、祝宴、宴会、祭り、酩酊状態や宗教的エクスタシーの状態の神です（パシテアと混同しないでください）。
• アリスタイオスは、大叔母のデメテルから、農業（穀物栽培）、園芸、菌類栽培、畜産のさまざまな分野の技術を学びました。そのため、アリスタイオスは、庭園（家庭菜園や自給自足の庭園など）、農場、畑、果樹園などの守護者でもありました。いくつかのバージョンでは、アリスタイオスに皮革作りを教えたのは、母親のキュレネと叔母のアルテミスではなく、デメテルだったとも言われています。
• アリスタイオスは、ホライのカルポやカルポス（ゼピュロス/ファヴォニオスとクロリス/フローラの息子）とともに、果樹（果樹栽培）と野菜（オリーブ栽培）、ハーブとスパイス（ハーブ栽培）、食用花（花卉栽培） 、菌類（菌類栽培）の守護神でもあり、また、採集、狩猟と漁撈、畜産と農業、食品保存（発酵、酢漬け、塩漬け、塩漬け、燻製、乾燥）、調味料（ガルムなど）の守護神でもある。
• アリスタイオスは大叔母ヘスティアから料理やパン焼きのさまざまな技術を学び、石臼や製粉所、水車、粘土で作ったパン焼き窯などのオーブンの守護者となった。
• アリスタイオスは大叔父のポセイドンから、魚網や魚針などを使った魚釣りや銛釣りの技術を学びました。
• アリスタイオスは叔母のアテナ（同じく）から繊維を織り、梳き、手で紡いで羊毛や糸などに加工する 技術を学んだため、ロープ作り、網作り、かご編み（編み枝細工（建設）および編み枝細工と泥塗りも参照）、粘土やガラスの加工（同じくヘパイストスから学んだ）の守護神となった。
• アリスタイオスは、叔父のヘパイストスから金属（採鉱、鍛冶、金属加工など）、石（採石、石工など）、粘土（陶器、陶磁器、その他の造形芸術、これもアテナから学んだ）、ガラス、木材（木工など）の加工方法を学び、粘土窯、石工用オーブン、木炭置き場などの守護神となった。
• ケオスでは、アリスタイオスはエテシアの風の神でもある（ボレアスやその兄弟と間違われないように）。エテシアの風は、真夏の暑さと干ばつを引き起こす天候/気候の激しい暑さからいくらかの休息を与えた。^{[ 10 ]}

問題

成人すると、彼はリビアからボイオティアへと航海し、ケンタウロスのケイローンの洞窟で更なる神秘に導かれた。ボイオティアではアウトノエと結婚し、不運なアクタイオンを生んだ。アクタイオンは家系の狩猟への情熱を受け継ぎ、破滅した。^{[ 11 ]}そして、マクリスを生んだ。マクリス​​はディオニュソスを養子とした。

ペレキュデスによると、アリスタイオスは魔術、十字路、夜の女神ヘカテの父である。 ^{[ 12 ]}ヘシオドスの『神統記』ではヘカテの両親はペルセースとアステリアであると示唆されている。

ケオスのアリスタイオス

アリスタイオスがケオス島にいたことは、紀元前4世紀と3世紀に証明されており^{[ 13 ]} 、これはデルポイの予言によるものとされており、アリスタイオスにケオス島へ航海すれば大いに栄誉を受けるだろうと助言していた。7月初旬、日の出前に初めて現れた犬の星シリウスの息苦しく有害な影響で、島民が病気に苦しんでいるのをアリスタイオスは発見した。特にケオス地方の天候魔術儀式の起源伝説では、アリスタイオスは犬の星の致命的な影響を打ち消す二重の犠牲を捧げたとされており、山頂の祭壇で夜明けに「雨を降らせるゼウス」ゼウス・イクマイオスに捧げた犠牲^{[ 14 ]}は、犬の星シリウスが初めて現れた暁に夜明け前に地下のいけにえを捧げた後^{[ 10 ]} 、このいけにえによって毎年の冷気をもたらしたエテシアの風が和らいだとされている。

神話のより直接的な因果関係を示す展開として、アリスタイオスは、カオス人の災難は彼らの中に潜む殺人者、つまりイカリオスを殺害した者たちによって引き起こされたと見抜いた。悪党たちが発見され処刑され、ゼウス・イクマイオスの神殿が建立されると、偉大な神は宥められ、今後40日間、エテシアの風が吹き、エーゲ海全域に涼をもたらすと命じられた。しかし、カオス人は念のため、シリウスの昇る直前にも、イヌ星の宥めを続けた。^{[ 15 ]}アリスタイオスはカオス人の硬貨に描かれている。^{[ 16 ]}

その後、アリスタイオスは文明化の使命を帯びてアルカディアを訪れたが、オルテイアの聖域の象牙の板に女神の配偶者として描かれた有翼の男性像は、L.マランゴウによってアリスタイオスであると同定された。^{[ 17 ]}

アリスタイオスはテンペ渓谷にしばらく定住しました。ウェルギリウスの『農耕詩』の時代には、アリスタイオスが蛇に噛まれて死んだエウリュディケを追いかけたという神話が残っています。^{[ 8 ]}

アリスタイオスとミツバチ

アリスタイオスがエウリュディケーの死にうっかり手を染めてしまった直後、彼の蜂たちは病気になり、死に始めました。エウリュディケーの夫オルフェウスは、ある説ではアポロンを介したアリスタイオスの異母兄弟であり（別の説では、夫オルフェウスの父はオイアグロスであるとされています）、アリスタイオスの蜂たちは病気になり、死に始めました。アリスタイオスはまず母キュレネ、次にプロテウスに相談し、蜂の死はエウリュディケーのニンフ姉妹の死を招いたことに対する罰であったことを知ります。償いをするために、アリスタイオスは12頭の動物（雄牛4頭と雌牛4頭）を神々に捧げ、エウリュディケーの追悼としてその死骸を犠牲の場所に置き、3日後に再び神々に戻ってくる必要がありました。彼はその指示に従い、噴水の前に犠牲の祭壇を築き、前述の牛を犠牲に捧げ、その死骸をそのまま残しました。3日後に戻ると、アリスタイオスは死骸の一つの中に新たな蜂の群れを見つけ、それを養蜂場に持ち帰りました。蜂は二度と病気に悩まされることはありませんでした。^{[ 8 ]}

この物語のバリエーションは、スー・モンク・キッドの2002年の小説『ミツバチたちの秘密の生活』にも描かれている。^{[ 18 ]}

「アリスタイオス」という名前

後世、アリスタイオスはギリシャ語でよく知られた名前となり、アテネの多くのアルコンが名乗り、碑文にもその名が残されている。^{[ 19 ]}

参照

• 古代ギリシャ料理
• トリアイ – ギリシャ神話の蜂の女性/ニンフ、古代ギリシャの蜂の女神
• 蜂（神話）  - 蜂の神話的描写リダイレクト先の簡単な説明を表示するページ；神話における蜂
• ダクティルス（神話）  - ギリシャ神話の生き物。養蜂、治療、金属加工などの守護神。
• アイギパン – 古代ギリシャ神話の人物
• パン（神）  - 古代ギリシャの荒野、羊飼い、群れの神
• メローナ – 古代ローマの女神、古代ローマの蜂の女神
• 伏羲 – 中国の伝説の文化英雄。中国神話リダイレクト先の簡単な説明を表示するページの重要な文化英雄で、人間の教師としてのアリスタイオスに非常によく似ています。
• USSアリスタイオス（ARB-1）

参考文献

1. 養蜂用の亜麻布ガーゼ製のマスクや、蜂の巣を燻製にする技術など、彼の発明した養蜂器具については、ノヌスが著書『ディオニュシアカ』第214章以降で。
2. ウェルギリウスの『農耕詩集』第14章におけるヘシオドスの表現とされている。ウィリアム・J・スレイター著『ピンダロス辞典』（ベルリン：de Gruyter）1969年、第5節「ノミオス」を参照。「田園のアポロン」がテオクリトス（ 『牧歌』第25巻）やカリマコス（『アポロンへの頌歌』第47巻）の詩節に現れる場合、この表現は二人の人物像の実効領域を曖昧にしている。
3. ヘシオドス『神統記』 977。
4. メトロポリタン美術館所蔵のボイオティアの三脚コトンと同様に、ブライアン・F・クック著「アリスタイオス」メトロポリタン美術館紀要新シリーズ、 21.1（1962年夏）、pp. 31-36に図示および解説されています。そこではアリスタイオスがつるはしと片持ちのアンフォラを持って急いでおり、クックはそれが種子の穀物で満たされていると解釈しています。
5. ディオドロス・シクルス。 Bibliotheca Historica、ブック 4.82.4
6. こうしてピンダロスは、比較的最近のキュレネ建国（紀元前630年）の予言を神話の過去に組み込んだ。
7. アグレウス（「狩人」）とノミオス（「羊飼い」）は、パンの息子であるパネスの間では、異なるアイデンティティを与えられることがあります。
8. 「インターネット・クラシックス・アーカイブ | ウェルギリウスの農耕詩集」classics.mit.edu . 2024年4月12日閲覧。
9. ブリタニカ百科事典編集部 (2022年6月8日). アリスタイオス. ブリタニカ百科事典. https://www.britannica.com/topic/Aristaeus
10. Burkert 1983:109ff; Burkertはオリンピアにおけるペロプスとゼウスへの犠牲の両極性との類似性を指摘している。
11. 「パウサニアスのギリシア記 第2巻、パウサニアス著—プロジェクト・グーテンベルク電子書籍」 www.gutenberg.org . 2024年4月12日閲覧。
12. アポロニウス・ロディウスに関する学者、Argonautica 3.467
13. テオプラストス『風について』 14、および他の証言は、ウォルター・ビュルケルト著『ホモ・ネカンス』（1972年）、ピーター・ビング訳（カリフォルニア大学出版局、1983年）、109ページ注1に記載されている。ビュルケルトは、アリスタイオスがすでにヘシオドス断片で言及されていると指摘している。
14. ロードスのアポロニウス、 Argonautica 2.521ff。
15. ヒュギヌス『詩的天文学』
16. Charikleia Papageorgiadou-Banis、 The Coinage of Kea (パリ) 1997.
17. Marangou, Aristaios" AM 87 72)、pp77-83、Jane Burr Carter著「The Masks of Ortheia」 American Journal of Archaeology 91 .3 (1987年7月:355-383) p. 382fで言及。
18. 『ミツバチの秘密の生活』キッド、206ページ
19. ユージン・ヴァンダープール「アテネ近郊の二つの碑文」、ヘスペリア14.2、アテネのアゴラにおけるアメリカの発掘調査：第26回報告書（1945年4月）、147-149頁。スーザン・I・ロトロフ「キリスト後2世紀後期のアテネのアルコン一覧」、ヘスペリア44.4（1975年10月）、402-408頁。スターリング・ダウ「スッラ以後の時代のアルコン」、ヘスペリア補足資料8、セオドア・レスリー・シアー追悼研究（1949年）、116-125頁、451頁など。

外部リンク

• アリスタイオス、テオイ計画について