アーリヤチャクラヴァルティ王朝
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アーリア・チャクラヴァルティ
国スリランカ
設立西暦1277年
創設者クラセカラ・チンカイアリヤン
最後の支配者ジャフナ王国のチャンキリ2世
タイトルシンカイアリヤン、チェトゥカバラン、カンカイアリヤルクーン
エステートジャフナ王国
解散1619
士官候補生部門なし

アーリヤ・チャクラヴァルティ王朝（タミル語：ஆரியச் சக்கரவர்த்திகள் வம்சம் 、シンハラ語： ආර්ය චක්‍රවර්තී රාජවංශය) は、スリランカのジャフナ王国の王でした。 1277 年から 1283 年にかけての最古のスリランカの情報源には、この名前の軍事指導者がパンディアン帝国に奉仕する大臣として言及されています。彼はスリランカ西海岸を襲撃し、シンハラ人の首都ヤパフワから政治的に重要な仏陀の歯の遺物を奪った。同姓の政治・軍事指導者は、後期パンディヤ王国時代の1272年から1305年にかけての日付を持つ多数の碑文を現在のタミル・ナドゥ州に残している。Cekaracekaramalaiなどの同時代の現地文学によると、同家は現在のインドのラマナサプラム県にある著名なヒンドゥー教巡礼寺院ラーメーシュワラムのタミル・バラモンの血統でもあると主張した。[ 1 ]彼らは13世紀から17世紀までジャフナ王国を統治し、王朝最後の王であるチャンキリ2世はポルトガル人に追放された。

起源の理論

アーリヤチャクラヴァルティの起源は当時の宮廷年代記に記されていると主張されており、現代の歴史家はいくつかの競合する説を唱えている。

パンディアン封建家

1250年頃のパンディアン朝の貢納領土には、後にスリランカのジャフナ王国となった地域も含まれる。

現在のタミル・ナードゥ州でアーリヤチャクラヴァルティと名乗った高官たちを記念する13世紀の碑文から、彼らは現在のラマナタプラム県沿岸地域、つまり チェヴヴィルッカイ・ナードゥ州出身であったことが推測できます。彼らは土地を統治し、重要な軍事的地位を占めていました。彼らの多くは、パンディヤ朝のマラヴァルマン・クラセカランの時代に台頭した現在のラマナタプラム県に属していたと考えられています。[ 2 ]ジャフナ王国の王たちは、 「セトゥの守護者」を意味するセトゥカヴァラールという称号を主張しました。[ 3 ]

さらに、チャクラヴァルティという称号は、パンディヤ王国でカーストや職名として一般的に使われていたようだ。マラヴァル族の首長に属していたマラヴァチャクラヴァルティや、マラヴァ族の首長に属していたマラヴァチャクラヴァルティといった複合称号も存在する。タミル語のアリヤールは、貴族や学者、バラモン、あるいはアーリヤヴァルタ出身の人を表すことがある。したがって、アリヤチャクラヴァルティという称号は、パンディヤ王国全体で同様に使われていた称号の構造に合致しているようだ。[ 4 ] [ 5 ] 12世紀の碑文には、アリヤチャクラヴァルティという称号はパンディヤ王国下での軍務で得られた称号であったと記されており、ラーマンタプラムのマラヴァルマン・クラセカランの碑文にも頻繁に言及されている。[ 3 ]

碑文に記された高官の中には、デーヴァル・アーラヤチャクラヴァルティ、アラカン・アーラヤチャクラヴァルティ、ミナトゥンガン・アーラヤチャクラヴァルティ、イラマン・アーラヤチャクラヴァルティなどがいます。このうちデーヴァル・アーラヤチャクラヴァルティの碑文は少なくとも2つ知られており、そのうち1272年にラマナタプラムのソヴァプリに刻まれたものが最も古いものです。彼はラマナタプラムのティルプラニに2つ​​目の碑文（1305年）を刻ませ、彼が大臣または封建領主であったことを示しています。注目すべきことに、碑文には「セトゥムカム」という称号が記されており、「セトゥムの位階」を意味します。[ 2 ]

シンハラ語の一次資料であるCulavamsaによると、アーリヤチャクラヴァルティという名の軍閥もしくは大臣が、1277年から1283年の間にパンディヤ王マアラヴァルマン・クラセカランの代理としてシンハラ人の首都ヤパフワに侵攻し、政治的に重要な仏陀の歯の遺物を奪ったとされている。[ 6 ] [ 7 ]

ラーメーシュワラムのバラモン

ラーメーシュワラム寺院 – アーリヤチャクラヴァルティ王は、この寺院からタミル・バラモン派のパスパタ派の僧侶として生まれたと主張した[ 8 ]

アーリヤチャクラヴァルティ朝時代にジャフナで書かれた『チェカラチェカラマライ』は、王たちの直系の祖先は、ラーメーシュワラム・ヒンドゥー寺院のパスパタ派に属する512人のアリヤール（バラモン僧侶カースト）に属していたと主張している。また、この512人のうち2人がアリヤールの王に選ばれたとも述べている。[ 1 ]また、王たちの直系の祖先はパンディヤ王国の書記官であり、他国との戦争の際に王の補佐役として召集されたこと、そして王たちの祖先はホイサラ朝やカルナータカ朝の王たちとの戦いで戦ったことも説明している。[ 9 ] [ 10 ]

ジャタヴァルマン・スンダラ・パンディアン統治下では、パンディヤ朝は敵であるホイサラ朝を圧倒し、 1254年にホイサラ朝の王ヴィラ・ソメシュワラを殺害した。 [ 11 ]

ティーバイヤルクーン（「ティーバイの王」）、カンタマラヤアリヤルクーン（「カンタマーライのアーリアン王」）、そしてチェトゥカヴァラン（「セトゥの守護者」）などの形容詞を研究すると、ティーバイ、セトゥ、カンタマライはすべて同じ場所、ラーメーシュワラムの名前であるため、ラーメーシュワラム ヒンズー教寺院とのつながりが確認されています。[ 11 ]

ガンジス王朝

ラサナヤガム・ムダリア[ 12 ]とスワミ・グナナプラガサルの見解では、アーリヤチャクラヴァルティ王朝は東ガンジス王朝と関連がある。ラサナヤガムは、ラーメーシュワラムの町のバラモンが、インドのカリンガ王国出身を主張する侵略者カリンガ・マガの生き残った家族と結婚したと信じている。マガは明らかに東ガンジス王朝に属していた。ジャフナ王国の王旗は東ガンジス王国の王家の紋章に似ている。ガンジス自身もバラモン起源を主張していた。アーリヤチャクラヴァルティ王朝によって鋳造されたセトゥ貨幣にも同様のシンボルが描かれている。[ 13 ]

スワミ・グナナプラガサールは、チンカイアリヤン（チンカイナカル出身のアリヤン）とも呼ばれる最初のアリヤチャクラヴァルティはカリンガ・マガ自身であったと信じている。 [ 9 ]これらの王が東ガンジス川の血統であったという主張を支持するために、3つの主な論拠が挙げられている。1つ目は、彼らの貨幣に似た図柄があることである。東ガンジス川とアリヤチャクラヴァルティが発行した貨幣には、雄牛の寝そべりとその上の三日月が刻まれていた。2つ目は、彼らの起源に関する伝承がほぼ同一であるということ。最後は、カンカイナーダン（ガンジス川の国から）およびカンカイアリヤン（ガンジス川王朝のアリヤン）という称号を称していることである。[ 9 ] S. パトマナタンのジャフナ王国の歴史によると、 [ 14 ]これらは類似点を証明するものであり、決定的な直接的なつながりを証明するものではない。パスマナタンは、アーリヤチャクラヴァルティ王朝と東ガンジス川を断定的に結びつけることはできないとし、西ガンジス川流域における類似点の大部分は影響に基づいて説明できると考えている。西ガンジス川流域における類似点は、1000年頃にチョーラ朝に敗れてタミル人の地に移り住んだ西ガンジス川流域のヒンドゥー教の聖地バラナシを起源とする主張を反映しているに過ぎないと解釈している。[ 9 ] [ 15 ]

ジャワカ・カリンガの侵略者

パドマヴァムサ家のチャンドラバヌによってタンブラリンガ（現タイ）に建立された仏教仏塔チェディ・プラエ・ボロマーダトゥ

S.パラナヴィタナは、アリヤチャクラヴァルティの起源を説明する新しい推測を提示しました。彼によると、アリヤチャクラヴァルティは、 1247年にタンブラリンガから島を侵略したマレーの族長チャンドラバーヌの子孫です[ 16 ]。彼によると、インドのカリンガ王国からの難民と移民が東南アジアに同様の名前の王国を建設し、そのうちの何人かは様々な理由でスリランカ北部にやって来てジャフナ王国を建国しました[ 17 ]。この見解は、著名なインドの歴史家KAニラカンタサストリによって信頼できる証拠がないとして反駁されており[ 18 ] 、インドネシア研究の専門家であるルイ・シャルル・ダメイス（1911-1966）、[ 19 ] 、仏教学者の岩本豊（1910-1988）、S.パトマナタンなど他の歴史家からも反駁されています。彼らは、東南アジアにカリンガ王国は存在しなかったと主張し、そのような主張は、ホリンと呼ばれる地名の中国語読みの誤りに基づいている。ホリンは実際にはカリンガではなくワリンを意味していた。さらに、S.パスマナタンは、チャンドラバーヌがパドマヴァンサの血統を断定的に主張したのに対し、S.パラナヴィタナはアーリヤチャクラヴァルティにガンガヴァンサの血統を付与したと主張している。さらに彼は、S.パラナヴィタナが自身の理論を裏付けるために用いた碑文は、ジャヴァカとアーリヤチャクラヴァルティとの関連を示唆するものとして、他の学者によって解読されていないと指摘している。[ 20 ] [ 21 ]

その他の情報源

現代の年代記

ジャフナ王国に関する最古のタミル年代記は中世に編纂されました。詩人マイルヴァカナ・プラヴァルが1736年に編纂した散文作品『ヤルパナ・ヴァイパヴァ・マライ』は、 『カイラヤ・マライ』 、『ヴァイヤ・パダル』、 『パララサセカラン・ウラ』 、 『ラサムライ』といった4つの先行文献を出典として挙げています。これらの『ラサムライ』（王名簿）は発見されておらず、現在知られているのはすべて『ヤルパナ・ヴァイパヴァ・マライ』を通してのみです。これらは14世紀以降に編纂されたもので、民話的な伝説と歴史的逸話が混ざり合っています。しかし、チェカラサチェカラ5世（1410-1440）の統治時代に書かれた占星術の書『チェカラサチェカラ・マライ』 [ 22 ]には検証可能な歴史的情報が含まれており、ハンフリー・コドリントンからS・パスマナタンまでの歴史家によって王国の初期の歴史を再構築するために広く利用されてきた。[ 23 ]

シンハラ年代記、例えば『クラヴァンサ』や『ラジャヴァリヤ』、そしてサンデシア年代記の『コキラ・サンデサヤ』や『セラリヒニ・サンデサヤ』には、シンハラ王国の初期・中期、その活動、そして1450年から1467年にかけてのライバルのコッテ王国による占領に関して貴重な情報が含まれている。『クラヴァンサ』には、1277年から1283年にかけてアーリヤチャクラヴァルティという大臣がシンハラ人の首都ヤパフワに到着し、征服したことが詳しく記されている。また、この大臣が首都からパンディヤ王国へ仏陀の遺骨を持ち去ったことも記されている。[ 24 ] 17世紀に書かれた一次資料である 『ラジャヴァリヤ』には、アーリヤチャクラヴァルティがウダラタと南部低地から税金を徴収していたことが記されている。[ 25 ]

コッテ王が派遣した軍事指導者サプマル・クマラヤによる征服は、シンハラ人の文人たちに消えることのない印象を残したようだ。サプマル・クマラヤの勝利は、15世紀にムルギリガラのイルガルクラ・ティラカ・ピリヴェナの首席僧侶によって書かれた『コキラ・サンデサヤ』（「コキラ鳥が伝えるメッセージ」）の中で歌われている。この書物には、スリランカ南部のデヴィ・ヌワラ（「神の都」）から北部のナルル（「美しい都」）まで、コキラ鳥が旅した道の当時の情景が描かれている。

愛するコキラよ、ヤパ・パトゥナへの道を翼で進みなさい。我らがサプマル王子は、アーリヤ・チャクラヴァルティ王をそこから追い払い、戦争の力で自らを支配した。私は彼にこの言葉を捧げる。アーリヤ・チャクラヴァルティは、太陽の輝きのようにまばゆいばかりの王の栄光を目にした。彼は十八のラタに整えられたその力を見た。すると悲しみが彼の心に宿り、彼は国を捨て、海の向こうへと逃げ去った。[ 26 ]

碑文

ラフガラ

デディガマを拠点として統治していたガンポラの王、パラクラマバーフ5世（1344–59）は、アーリヤチャクラヴァルティとの衝突の後、島の南東、アンパラ地区のマグル・マハ・ヴィハラヤと呼ばれる場所に退却した。これは、ラフガラと呼ばれる場所の碑文から明らかである。[ 27 ]

メダウェラ

ハリスパットゥヴァのメダワラにある菩提樹の近くで発見された1359年のメダワラ碑文は、マルタンダ・チンカイアリヤンがガンポラ王国に属する村から税金を徴収するために徴税人を任命したことを明らかにしている。[ 28 ]

コタガマ

ケーガッラ地区で発見されたコタガマ碑文は、スリランカ西部ジャフナ王国のアーリヤチャクラヴァルティ王朝の勝利の記録である。 [ 29 ] [ 30 ]考古学者H.C.P.ベルとムダリアール・ラサナヤガムは、碑文に使用された書体の古文書学的分析 に基づき、この碑文を15世紀のものとした。この後期の年代が認められるならば、この碑文は、 1391年にアーリヤチャクラヴァルティ王朝と対峙した地元の首長アラガッコナラが勝利したとする、シンハラ文献に基づく一般的な説とは対照的となる。[ 29 ] [ 31 ]

ラーメーシュワラム寺院

ジェヤヴィーラ・チンカイアリヤンもしくはその後継者は、南インドのヒンドゥー寺院ラーメーシュワラムの聖域の改修に関する1414年の碑文を残したとされています。碑文には、改修に使用された石材が現在のスリランカ東部のトリンコマリーから輸送されたことが記されています。この碑文は1866年に破壊されました。 [ 32 ]

テンカシテン

シンガイ、アヌライ、その他各地の王たちの背中を見たティンネヴェリーのアリケサリ・パラクラマ・パンディヤによるテンカシ・テン碑文は、シンガイとアヌライの王たちについて言及している可能性がある。シンガイまたはチンカイナカルはアラヤチャクラヴァルティスの首都であり、アヌライはシンハラ人の首都の名称である。この碑文は1449/50年から1453/54年の間に書かれたとされている。[ 33 ]

旅行記

シンガイ・パラサセカラン、息子のパンダラム、パラニルプシンガン、カンキリ1世の画像
マルコ・ポーロ

マルコ・ポーロは世界一周旅行で名声を博したヴェネツィアの貿易商、探検家である。その旅行記は『イル・ミリオーネ』（『百万人』あるいは『マルコ・ポーロ旅行記』）に記録されている。彼は1292年から1294年の間に現在のスリランカ北部の港に到着した。彼によれば、その地の王は他の君主に貢物を納めない独立した統治者だった。[ 34 ]彼は王をカンテマンと名付けたが、これはチンカイアリヤンの訛りだと考えられている。[ 35 ]マルコ・ポーロの後を継いで、フランシスコ会の宣教師、旅行家、政治家であったモンテコルヴィーノのジャンが訪れた。彼は1291年12月（あるいは1292年）に、西ヨーロッパ人によるコロマンデル海岸に関する最も古い注目すべき記録を記した。彼によると、ジャフナ周辺で60隻の船舶の残骸を見たという。[ 36 ]

イブン・バトゥータ

アブー・アブドゥッラー・ムハンマド・イブン・バットゥータはモロッコのベルベル人[ 37 ]で、マリク派イスラーム法の学者・法学者であり、時にはカーディー（裁判官）でもありました。彼は旅行者、探検家として最もよく知られています。彼は1344年にアーリヤチャクラヴァルティの客として数日を過ごし、その出会いについて詳細な記録を残しています。彼によると、王はパルク海峡における経済的に重要な真珠漁業を支配し、イエメンにまで及ぶ国々と交易関係を持っていました。君主はペルシア語も話し、島の西海岸地域、プッタラム地方に居住していました。彼はまた、他の南部の支配者からシナモンの貢物を受け取っていたことでも知られています[ 38 ] 。

ジョヴァンニ・デ・マリニョッリ

14世紀の著名な極東旅行者ジョヴァンニ・デ・マリニョッリは、1330年から1350年の間にスリランカを訪れ、その国、そこに住む人々、習慣について非常に詳細に記録しました。彼によると、島の北部は女王によって統治されており、彼は女王と何度も会い、貴重な贈り物を惜しみなく贈られました。この女王はアーリヤッカラヴァルティの母親であり、幼い息子に代わって統治する摂政であったと考えられています。1375年に描かれたいわゆる「カタルーニャ地図」も、スリランカ北部が女王によって統治されていたことを示しています。[ 39 ]マリニョッリ以前にも、1322年にジャフナに上陸した修道士オルドリックがいました。彼もまた、王国の繁栄について記録しています。彼によると、

「この王が所有していた金、銀、真珠は世界中のどこにも見つかりません」[ 40 ]

ポルトガル植民地文書

伝説によれば、ナルル・カンダスワミ寺院は初代アーリヤチャクラヴァルティ王によって建立されたと言われています。

ケロス神父は著書『セイロンの現世的・精神的征服』の中で、次のような伝承を記録している。

時が経つにつれ、グザラタ出身のアルスと呼ばれるバラモン族が王家の血統を主張し、マドゥラのナイケの好意により、ラマーンコルにパゴダを建て、そこからジャフナパタエ王と交易や友好関係を築き、そのうちの一人が王の娘と結婚し、最終的に彼女の子孫が王国の継承者となった。[ 41 ]

この解釈には多くの誤りがあるものの、基本的なストーリー展開は現代の共通認識に合致しているように思われる。ケロズ神父の時系列もまた時代錯誤である。アーリヤチャクラヴァルティ王朝はマドゥライ・ナーヤクの台頭よりずっと前に権力を握っており、ラーメーシュワラムのバラモンたちはさらにそれ以前に寺院を建立していた。また、王の父系がグジャラート州に起源を持つという説も、歴史的なグジャラート州ではなく、現在のウッタル・プラデーシュ州に位置するバラナシ市出身という主張と矛盾している。[ 42 ]

現在のコンセンサス

S・パスマナタン、パトリック・ピーブルズ、K・M・デ・シルバといった歴史家の間で現在共通認識となっているのは、アーリヤチャクラヴァルティ家はカリンガ・マガとチャンドラバーヌの侵略によって生じた混乱の後に権力を握ったパンディヤ朝の封建一族であるという点である。この一族はラマナタプラムのヒンドゥー寺院と関係があり、タミル・バラモンの出身であった。東ガンガ一族、あるいはチャンドラバーヌの後継者と結婚した可能性もあるが、それを直接的に裏付ける確固たる証拠は乏しい。王家の旗や貨幣に東ガンガの影響が見られることは疑いようがない。タミル王国の年代記に記されているクリンガイ・チャクラヴァルティは、カリンガ・マガのことだった可能性がある。[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]

注記

  1. ^ a bパタマナタン『ジャフナ王国』 9ページ
  2. ^ a b Pathmanathan, Subramanium (1978). The Kingdom of Jaffna (in Tamil). M. Rajendran. p. 11. 2020年11月10日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF) 。 2020年11月10日閲覧。
  3. ^ a bホルト、ジョン（2011年）『スリランカ・リーダー：歴史、文化、政治』デューク大学出版局、p. 83、ISBN 978-0822349822。
  4. ^ Pathmanathan, Subramanium (1978). The Kingdom of Jaffna (in Tamil). M. Rajendran. pp.  11– 13. 2020年11月10日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF) 。 2020年11月10日閲覧。
  5. ^ 「セーラム地区、ナマッカル・タルク、ナマッカル。ナラシンハ・ペルマル寺院 - 中央神殿への入り口近くの地下室（1906年AR第11号）」。南インドの碑文。 2008年3月17日閲覧。
  6. ^クナラサ、『ジャフナ王朝』、p. 66
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  15. ^カマート『カルナータカ州の簡潔な歴史：先史時代から現在まで』118ページ
  16. ^マレー人とすべての東南アジア人は、インド文学においてジャヴァカスまたは「ジャワ人」として知られています。
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  22. ^グナヴィーラ・チンカイアリヤンの王位名。
  23. ^グナナプラカサール『ジャフナの批評的歴史』 p.#; パトマナタン『ジャフナ王国』pp. 14–16
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参考文献

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