アヴァツァラ

アヴァツァラ（サンスクリット語：अवत्सार、ローマ字：  Avatsāra）は、リグ・ヴェーダに登場するリシ（聖者）である。彼の名は第五曼荼羅のスークタ44に初めて登場する。 ^{[ 1 ] [ 2 ]}

仕事

アヴァツァラはリグ・ヴェーダ第五マンダラのスークタ44の主要著者であり、その賛歌はヴィシュヴェーダの神々の一派に捧げられたものである。彼は、リグ・ヴェーダのスークタIX.53からIX.60、およびサマ・ヴェーダ（SV.757、SV.1717）に登場する、それぞれ4つのマントラからなる8つの賛歌集の作者として知られている。^{[ 3 ]}彼は神々の最高司祭であるとされている。彼はアグニに「おお、アグニよ、供物を楽しみなさい」という6音節の供物を捧げ、解放されたとされている。^{[ 4 ]}サティヤーサダ（21.3.13）によると、カシュヤパ・プラヴァラ（系譜）は3人のリシ祖先、カシュヤパ、アヴァツァラ、ナイドゥルヴァから構成されている。^{[ 5 ]}この系譜はサンディリヤ派 の2つの変種にも属している。^{[ 6 ]}カシュヤパ家に属する著名な聖者は8人おり、カシュヤパ、アヴァツァラ、ニドゥルヴァ、レーバ、デーヴァラ、アシタ、ブタムサ、ヴィヴラである。レーバの2人の無名の息子もリグ・ヴェーダ賛歌の作者であった。^{[ 7 ]}

彼は第九マンダラのスークタ53から60でよく知られています。これらのスークタにはそれぞれ4つのマントラが含まれており、すべてガヤトリー韻律で構成されています。リグ・ヴェーダでは、彼はイシュヴァラを「多くの微細で精妙な神力を備え、あらゆる悪の力を破壊する者」（RV.IX.53.1）と呼んでいます。さらに、彼はイシュヴァラを「浄化者、あるいは純粋で太陽のように輝く者」と呼んでいます。^{[ 8 ]}

彼の名はヤジュル・ヴェーダ（YVIII.i & III.xviii）に登場し、そこで彼はアグニに祈りを捧げている^{[ 9 ]}ほか、アイタレーヤ・ブラフマナとカウシタキ・ブラフマナにも記されている。アイタレーヤ・ブラフマナ（AB ii.24）とカウシタキ・ブラフマナ（KBviii.6）の詩節は、どちらも五つの供儀に関するもので、アヴァッツァラがアグニの住処に到達し、至高の世界を征服したと記されている^{[ 10 ] 。}

リグ・ヴェーダ・スークタ第9章53節では、教養のある人々はヴェーダから古代人の知恵を引き出すと述べています。さらに、リグ・ヴェーダ・マントラ第9章60節3節では、主は教養のある人々の心と精神の中に知識と意識として宿っていると述べています。^{[ 11 ]}

系譜

アヴァツァラはカシュヤパの息子とされており、その生涯はヴァマデーヴァ（ゴータマ聖者の息子）より後、アトリより前であった。^{[ 12 ]}アヴァタという言葉は、人工的に掘られた水源、または人工の井戸を意味する。^{[ 13 ] [ 14 ]}

マリチの息子カシュヤパとは別に、アヴァツァラ、ナラダ、そしてヴァシシュタの妻アルンダティの父である二人目のカシュヤパがいたようで、この二人目のカシュヤパがサプタリシの一人であった。^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}マツヤ・プラーナに記された聖賢一覧によると、カシュヤパには二人の息子、アヴァツァラとアシタがおり、ニドゥルヴァとレバはアヴァツァラの息子であった。しかし、この一覧には疑問が残る。系図にはカシュヤパ族の中に、サンディリヤ族、ナイドゥルヴァ族、ライビヤ族の三つのグループが記されている。^{[ 18 ]}

シュリマド・バーグヴァタム第4巻第8章には、ウッタナーパダのスルティの息子であり、スヴャンブヴァ・マヌの孫であるドゥルヴァが、最初の妻ブラフミーとの間にヴァツァラとカルマヴァツァラまたはカルパという2人の息子をもうけたことが、マイトレーヤを通して伝えられている。^{[ 19 ] [ 20 ]}

参考文献

1. Shrikant G. Talageri. 『リグ・ヴェーダ：歴史的分析』（PDF） . Aditya Prakashan. 2014年1月16日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2014年1月16日閲覧。
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3. 4 つのヴェーダすべて。アグニヴィア。 2013年11月10日。124–134、326、409–417、734ページ 。​​
4. アーサー・バリデール・キース (1998).リグ ヴェーダ ブラフマナ:リグ ヴェーダのアイタレヤ ブラフマナとカウシタキ ブラフマナ。モティラル・バナルシダス。 p. 419.ISBN​ 9788120813595。
5. ドゥンディラジャ ガネーサ (1962)。サラウタコーサー：ヴェーダの犠牲儀式の百科事典。 p. 1016.
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8. ラビンダー・クマール・ソニ。知識の照明。 GBDブックス。246～ 247ページ 。
9. アグニヴィア (2013-11-10)。4 つのヴェーダすべて。アグニヴィア。 p. 46.
10. アーサー・バリデール・キース (1998).リグ ヴェーダ ブラフマナ:リグ ヴェーダのアイタレヤ ブラフマナとカウシタキ ブラフマナ。モティラル・バナルシダス。 p. 153.ISBN​ 9788120813595。
11. ラビンダー・クマール・ソニ。知識の照明。 GBDブックス。247～ 248ページ 。
12. Islamkotob.リグ・ヴェーダの歴史的分析. イスラム書籍. p. 102.
13. アーサー・アンソニー・マクドネル.ヴェーダ語の名称と主題索引第1巻. モティラル・バナーシダス. pp.  39– 40.
14. マクドネル, AA; キース, AB (1995).ヴェーダ語名と主題索引. モティラル・バナルシダス. p. 40. ISBN 9788120813328. 2015年2月9日閲覧。
15. Sita Nath Pradhan (1927)。古代インドの年表。バーティヤ出版社。 p. 90.
16. プラシ・ジョティ。クルクシェトラ大学。 1973年。
17. Ganga Ram Garg (1992). Encyclopaedia of the Hindu World Vol.3 . Concept Publishing Company. p. 839. ISBN 9788170223764。
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19. フランシス・ウィルフォード (1799).ヒンドゥー教徒の年表について アジア研究第5巻ニュージャージー大学図書館. p. 253.
20. スワミ・ヴェンカテサナンダ。簡潔なシュリーマド・バグヴァタム。サニープレス。 p. 86、90。ISBN 9781438422831。