アヴィヤクタ・ウパニシャッド

アヴィヤクタ・ウパニシャッド
何もなかった、そして光が現れ、そして宇宙は状態になった。アヴィヤクタ・ウパニシャッド
デーヴァナーガリーअव्यक्तोपनिषत्
IASTアヴィヤクタ
タイトルの意味非顕現的、普遍的な霊
日付西暦7世紀以前の部分[ 1 ]
タイプヴィシュヌ派
連結ヴェーダサーマ・ヴェーダ
章7
節21 [ 1 ]
哲学サーンキヤ、ヨーガ、ヴェーダーンタ

アヴィヤクタ・ウパニシャッド（サンスクリット語：अव्यक्त उपनिषत्、IAST：Avyakta Upaniṣad）は、サンスクリット語の文献であり、ヒンドゥー教のマイナー・ウパニシャッドです。サマヴェーダに付随する16のウパニシャッドの1つであり、[ 2 ] 17のヴィシュヌ派ウパニシャッドに分類されます。[ 3 ] [ 4 ]

このウパニシャッドには複数の版があり、宇宙論、すなわち宇宙が創造後にどのように進化したかを論じています。リグ・ヴェーダのナサディヤ・スークタの前提、すなわち宇宙の起源や至高の存在でさえ創造に関与したかどうかを知る者はいないという前提を主張しています。[ 5 ]ヴィシュヌの獅子の化身であるマンは、多くの章でブラフマンに関する思想を提示していますが、その詩節ではシヴァ、インドラ、プラジャーパティなどの神々にも言及し、崇拝しています。このテキストは、サーンキヤ、ヨーガ、その他のヒンドゥー哲学の思想を融合させたものであると主張しています。 [ 6 ]

このテキストはアヴィヤクトパニシャッド（サンスクリット語：अव्यक्तोपनिषत्）としても知られ、ムクティカ正典の108のウパニシャッドからなるテルグ語のアンソロジーでは68番目に挙げられている。[ 2 ]

命名法

アヴィヤクタとは、「進化していない、顕現していない、未発達な、知覚できない、目に見えない、普遍的な精神」を意味します。[ 7 ] [ 8 ]インディアナ大学宗教学部名誉教授のジェラルド・ラーソンは、アヴィヤクタを「根源的な自然」と訳しており、これはヒンドゥー哲学のサーンキヤ学派におけるプラクリティと概念的に同義です。[ 9 ]

年表

宇宙の起源

かつてここには何もなかった 。空も、大気も、大地も。 ただ光の外観だけがあり、 始まりも終わりもなかった。 小さくも大きくもなく、形がないのに形がある。 区別がつかないのに、知識に満ち、 至福で構成されている

—アヴィヤクタ・ウパニシャッド1.1、翻訳者: PE Dumont [ 10 ]

このテキストの編纂年代と著者は不明ですが、中世に編纂され、時を経て拡張された可能性が高いと考えられます。アヴィヤクタ・ウパニシャッドはガウダパダによって言及されており、したがって、このテキストの版は西暦7世紀以前に存在していた可能性が高いと、ジョンズ・ホプキンス大学のP.E.デュモント教授は述べています。[ 11 ]

このテキストにはいくつかのバージョンが存在し、アヴィヤクタ・ウパニシャッドの最初の写本は1895年にタットヴァ・ヴィヴェーチャカ出版社（プーナ版）によって出版され、1917年にはニルナヤ・サガラ出版社（ボンベイ版）によって出版され、1923年にはアディヤール図書館長ア・マハデーヴァ・サストリによって出版されました（マドラス版）。[ 1 ]

このテキストの最初の翻訳は、1940年にデュモン教授によってアメリカ東洋協会誌に掲載され、続いて1945年にアディヤール図書館のTRSアヤンガーによって彼のヴァイシュナヴォーパニシャッドコレクションに収録されました。[ 12 ]この原稿は1969年にカルカッタ大学のPラルによって再度翻訳されましたが、賛否両論の評価を受けました。[ 13 ]アルヴィンド・シャルマによると、ラルの翻訳は正確さを犠牲にして読みやすく、翻訳というよりはトランスクリプションによる創作です。[ 13 ]

ラーマがハヌマーンに語ったムクティカ正典の108のウパニシャッドのアンソロジーでは、アヴィヤクタ・ウパニシャッドは68番目に記載されていますが、コールブルック版の52のウパニシャッドや「ウパネカト」というタイトルのウパニシャッドコレクションには記載されていません。[ 14 ]

構造

テキストは祈りの序文に続いて7章から成り、合計21節で構成されています。[ 1 ]構造はヌルシンハ・タパニヤ（IAST：Nṛsiṃhatāpanī）ウパニシャッドに似ています。どちらもヴィシュヌ派のテキストであり、獅子の化身であるヴィシュヌについて、そしてヴィシュヌを通しての説話を提示しています。[ 11 ]アヴィヤクタ・ウパニシャッドは、有神論、サーンキヤ、ヨーガ、そしてウパニシャッドの抽象的な概念を詩句で組み合わせています。[ 1 ]一部の詩句の文言は、古いウパニシャッドに見られるものと同様の古風なサンスクリット語を使用しています。[ 15 ]テキストはリグ・ヴェーダと主要ウパニシャッドからの断片を参照し、それらを含んでいます。[ 5 ] [ 1 ]

内容

ヴィシュヌの獅子の化身であるナラシンハが本文の冒頭で、様々な章でブラフマンについて説法します

祈りの序文

本文は詩的な祈りで始まります。

自己を知る者、 悪魔の王子を貪り食う者、人獅子ヴィシュヌよ、 私を敵から救い、ブラフママトラにしてください。 オーム！私の手足、私の力が強くなりますように。平安あれ！ハリ！オーム！

— アヴィヤクタ・ウパニシャッド、プロローグ[ 13 ] [ 16 ]

デュモンによれば、この序文はおそらく、導入の祈りを含むケナ・ウパニシャッド写本の断片を翻案したものである。 [ 16 ]「私をブラフママトラにして下さい」という祝福の言葉は、「私を完全にブラフマンにして下さい」という意味である。[ 16 ]

宇宙の始まり

このウパニシャッドによれば、宇宙の進化には3つの段階があり、リグ・ヴェーダにおける3つの主要な賛歌に対応している。これらは、ナサディヤ・スークタ（創造賛歌）に見られるアヴィヤクタ（非顕現または不可視）段階、ヒラニヤガルバ・スークタに見られるマハッタトワ（不確定または不正確に顕現） 、そして宇宙的存在に捧げられたプルシャ・スークタで説明される「アハンカーラ（確定）」または顕現状態である。 [ 17 ]

第1章は、「以前はここには何もなかった」と宣言して始まり、知識と至福だけで構成されており、宇宙はここから始まりました。[ 10 ] [ 18 ] 1.2節によると、その1つの存在は、その後、黄色と赤色の2つに分裂しました。[ 10 ]黄色は変化する現実（物質、マヤ）になり、赤色は不変の現実（精神、プルシャ）になりました。[ 10 ]プルシャとマヤは結合して繁殖し、こうして金の卵が生まれ、熱でプラジャパティになりました。[ 18 ]プラジャーパティが自我を悟ったとき、彼は「私の起源は何なのか、私の目的と目標は何なのか？」と考えた。[ 18 ] [ 19 ]ヴァーク（音）は答えた。「あなたはアヴィヤクタ（顕現していないもの）から生まれた。あなたの目的は創造することだ。」[ 18 ] [ 19 ]プラジャーパティは答えた。「あなたは誰ですか？ 自分自身を明らかにしてください！」声は言った。「私を知るためには、タパス（深い瞑想、苦行、禁欲）をしなさい。」こうしてプラジャーパティはブラフマチャリとして千年間瞑想を続けたと、ウパニシャッドの第1節第3節には記されている。[ 18 ] [ 19 ]

プラジャーパティはアヌストゥブ韻律を見て、テキストの第2章の冒頭で、その力、すべての神とブラフマンがしっかりと確立されているスタンザ、それがなければヴェーダが無意味であることに気づきました。[ 19 ]スタンザとオームを唱えながら、プラジャーパティは赤いもの（プルシャ）の意味を探し、ある日、光、スピリット、ヴィシュヌがスリに抱かれ、ガルーダに座り、頭にシェーサのフードをかぶり、月、太陽、アグニの目をしているのを見ました。[ 20 ] [ 21 ]プラジャーパティはヴィシュヌの絶対性と力を悟ったと、テキストの2.3節で述べています。[ 22 ]

プラジャーパティのヴィシュヌへの嘆願：どのように創造するのか？

第3章では、プラジャーパティはヴィシュヌに「世界を創造する方法を教えてください」と尋ねます。[ 23 ]ヴィシュヌは次のように答えます。

プラジャーパティよ、創造の至高の手段を知れ。 それを知れば、汝はすべてを知り、 すべてを行い、すべてを達成するであろう。人は アヌストゥブ・スタンザを唱えながら 、火に注がれた供物のように 、自らを瞑想すべきである。 それが瞑想による犠牲である。

— アヴィヤクタ・ウパニシャッド、3.2 [ 23 ] [ 24 ]

3節3は、これが神々の秘密であり、このウパニシャッドの知識であると主張している。この秘密を知る者は、求めるもの全てを成し遂げ、すべての世界を征服し、二度とこの世に戻ってくることはない。[ 23 ] [ 24 ]

宇宙の創造

プラジャーパティはシヴァを半人半女のイメージで創造し、それによって性別を創造したとテキストの第6章に記されている。[ 25 ]

第4章によると、プラジャーパティはヴィシュヌの教えに従い、瞑想し、心の中で犠牲を捧げた。[ 26 ] [ 27 ]創造の力が彼に与えられ、彼は3つの世界を創造した。第5章によると、[ 26 ] [ 17 ]こうして32音節のうち30から、地球、大気、空が生まれた。[ 26 ]残りの2音節で、彼は3つの世界を繋いだ。同じ32音節で、彼は32の神々を創造し、さらに音節を組み合わせてインドラを創造し、彼を他の神々よりも偉大な神とした。第5章によると、[ 28 ] [ 29 ]

音節の後、プラジャーパティは言葉を使ってさらに多くのものを創造した。彼は11の言葉を使って11のルドラを創造し、次に11のアーディティヤを創造した。[ 28 ] 11の言葉すべてを合わせて、12番目のアーディティヤ、ヴィシュヌが生まれた。[ 29 ]プラジャーパティは4つの音節を組み合わせて8つのヴァスを創造したとテキストには記されている。[ 28 ] [ 29 ]次に、プラジャーパティは人々を創造した。12の音節を持つ博学なブラフマナム、10と10の他の音節を持つブラフマナム、そして音節を持たないシュドラムである。[ 29 ]アヌストゥブの2つの半分のスタンザで、プラジャーパティは昼と夜を創造し、それから昼があったと詩節5.4から5.5に記されている。[ 30 ]

アヌストゥブ・スタンザの最初のパーダからリグ・ヴェーダが、2番目からヤジュル・ヴェーダが、3番目からサマ・ヴェーダが、そして4番目からアタルヴァ・ヴェーダが生まれました。 [ 29 ] [ 30 ]このスタンザからガーヤトリ、トリストゥブ、ジャガティの韻律が生まれました。アヌストゥブは32音節すべて、つまりヴェーダのすべての韻律で構成されていると、5.5節に記されています。[ 29 ]

男と女の創造

プラジャーパティは神々とヴィシュヌを創造した後、アルダナリシュヴァラ（男性シヴァと女性パールヴァテ​​ィの合成神）を創造した。[ 25 ] [ 31 ]テキストの第6章には、これを分割して女性と男性を生み出したと記されている。[ 31 ]神々の世界において、プラジャーパティはインドラの不死性を受け継いでおり、神々の頂点に立つ。テキストによれば、インドラは亀を土台として水から大地を勝ち取った。[ 31 ] [ 32 ]

テキストの第7章では、テキストに含まれる知識を朗読し実現することの利益は、すべてのヴェーダを朗読すること、すべての犠牲を捧げること、すべての聖なる沐浴場で沐浴すること、すべての大罪と二次罪からの解放を得ることと同等であると主張しています。[ 33 ] [ 34 ]

受付

ナシク芸術大学のKVガジェンドラガドカル教授は、このテキストが主張する宇宙論は「神話哲学的」であると述べています。この世界の始まりには、無限の明るさ、あるいは光しかありませんでした。[ 35 ]

参考文献

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  2. ^ a bプラスーン2008、82ページ。
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  4. ^ネア 2008、80ページ
  5. ^ a bネア 2008、203ページ
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  13. ^ a b c Arvind Sharma (1978)、書評：P. LAL著『The Avyakta Upaniṣad』、Journal of South Asian Literature、第13巻、第1/4号、375～377ページ
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参考文献

「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Avyakta_Upanishad&oldid=1317346062」より引用