アジズ・ミアン

「シャーヘンシャー・エ・カッワーリー」 アジズ・ミアン・カウワル パフォーマンスへの誇り
背景情報
別名	カウワリの王ニーチェ派のカウワル
生まれる	アジズ・ミアン （1942年7月27日）1942年7月27日 メーラト、ウッタル プラデーシュ州、イギリス領インド
死亡	2000年12月6日（2000年12月6日）（58歳） イラン、コム - （パキスタン、ムルタンに埋葬）
ジャンル	カウワリ、ガザル
職業	シンガーソングライター ミュージシャン 詩人 スーフィー
楽器	ハーモニウム
活動年数	1966年～2000年
ラベル	EMIパキスタン、オリエンタルスターエージェンシー、コロンビアレコード

アジズ・ミアン・カッワル(ウルドゥー語: عزیز میاں قوال ) (1942 年 7 月 27 日生まれ – 2000 年 12 月 6 日没) はパキスタンの伝統的なカッワルで、独自のスタイルのカッワルでガザルを 歌うことで有名で、南アジアで最も偉大なカッワルの 1 人と考えられています。^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

彼は商業的にリリースされたカッワリの中で最も長い歌唱時間を持つ『ハシュル・ケ・ロズ・イェ・プーチフンガ』の記録保持者であり、その演奏時間は115分強である。^{[ 4 ] [ 3 ]}アジズは 「シャーヘンシャー・エ・カッワリ（カッワリの王）」、「フォージ・カッワル（軍のカッワル）」^{[ 4 ]}（初期の公演は軍の兵舎で行われていたため）、「ニーチェのカッワル」^{[ 5 ]といった愛称で知られている。}

アジズ・ミアンは、観客を意図的に煽り立て、最終的に多くの者が秩序と制御の感覚を失ってしまうような状態に陥らせようとした。彼はしばしば、これを乱闘中の男たちを次の段階へと突き落とす精神状態、つまり全能の神と直接的な精神的繋がりを築ける状態へと導くものだと説明していた。^{[ 5 ]}

幼少期と背景

アジズ・ミアン・カウワルは、1942年7月27日（ヒジュラ暦1361年ラージャブ月13日）、イギリス領インドのウッタル・プラデーシュ州で生まれました。家族の伝承によると、彼の出生日は伝統的にアリー・イブン・アビー・ターリブの生誕日とされています。父アブドゥル・ワヒードは、幼いアジズ・ミアンを兄のムハンマド・バシールに託しました。バシールには子供がおらず、彼を育て教育したいという強い希望を抱いていました。この幼い頃の保護によって、アジズ・ミアンは精神的に豊かな環境に身を置き、ハズラト・ムハンマド・バクシュやタヒラ・サルカルといったスーフィーの指導者たちの指導を受けました。

1947年のパキスタン独立後、アジズ・ミアンは叔父の家族と共にラホールへ移住し、イスラミア高等学校のサント・ナガル寮に入寮した。そこで正式な教育を受け始め、最終的に優秀な成績で大学に合格した。経済的な困難にもかかわらず、高等教育に進み、ラホールのパンジャブ大学でウルドゥー語文学とイスラム研究・哲学の修士号を取得した。彼の学問的関心はヒンドゥー哲学、そしてキリスト教とユダヤ教の宗教文書にも及び、ウルドゥー語訳を通して深く研究した。

アジズ・ミアンの精神的成長は、チシュティ派ニザーミー・スーフィーのミアン・ムハンマド・ヤシーンによって形作られました。ヤシーンは彼を養子として迎え、クルアーン、ハディース、そしてアル＝スユーティとファフル・アッディーン・アル＝ラーズィーによるクルアーン注釈を含む古典イスラーム学問の研究を指導しました。また、デリーの著名なマウラナ・アブドゥ・サラム・ニアズィー・デルヴィのもとでイブン・アラビーの『フトゥハト・アル＝マッキヤ』を学び、グラーム・ナビー・バットからカビール・パンティの伝統の指導を受け、カビールの詩に触れました。

アジズ・ミアンは生涯カッワーリーを実践し、ラホールのダタ・ガンジ・バクシュの聖地で定期的に演奏していました。ウスタード・アブドゥル・ワヒド・カーンのもとでハーモニウムと声楽の技術を学び、ダタ・ガンジ・バクシュ学校に16年間通いました。彼の初期の詩的才能は、デオ・サマージ・ホステルでの文学会や、著名なペルシャ学者であり詩人でもあるカヤル・アムロヴィの指導の下で培われました。アジズ・ミアンは7年生の時に学校のムシャイラ（詩吟）で初めて世間に認められ、ハフィーズ・ジャランダリ、アガ・ショーリシュ・カシミール、ハビブ・ジャリブといった著名な詩人たちから賞賛を受けました。

アジズ・ミアンは生涯を通じて学問、精神修養、そして音楽演奏を融合させ、インド亜大陸で最も著名なカウワルの一人となった。彼の作品は、スーフィー哲学、古典文学、そして宗教音楽を独自に融合させたものであり、その知的な深みと芸術的熟練度の両方で高く評価されている。^{[ 6 ]}

キャリア

アジズ・ミアンは、パキスタンの非伝統的なカウワルの一人でした。彼の声はしゃがれ声で力強く、アジズ・ミアンは自ら作詞した唯一の著名なカウワルでした（ただし、他のカウワルと同様に、他人が書いた詩を歌うこともありました）。^{[ 3 ] [ 7 ]}アジズ・ミアンはサブリ兄弟と同時代人で、しばしばライバル関係にありました。

初期のキャリア

アジズ・ミアンがカッワーリの世界に入ったのは思いがけない出来事だった。家族と共にデリーから移住した彼らは、イスラミア高校近くのデオ・サマージ・ホステルの一室に滞在することとなった。その部屋には数少ない持ち物の中にハーモニウムがあったが、アジズ・ミアンは当初それをおもちゃのように扱っていた。時が経つにつれ、ただ弾くだけで基本的なメロディーを奏でられるようになった。ある日、学校で暗記したナート（旋律）を歌おうとした時、ハーモニウムの音が自分の声と合っていることに気づいた。持ち前の美しい音色に励まされ、彼は定期的に練習するようになった。日々の自己鍛錬を通して、彼はハーモニウムでいくつかのナートを演奏できるようになった。この時期、彼の家族は深刻な経済的困窮に直面した。一家の唯一の稼ぎ手である叔父が重病に倒れ、残りの財産は治療費に消えてしまった。ある日、部屋の外でナート（祈りの儀式）を歌っていたとき、隣人のムハンマド・ウスマンが、アリ・フジウィリ（ダタ・ガンジ・バクシュ）の祠で歌ったら感謝と金銭的な援助が受けられるかもしれないと何気なく提案した。何気ない一言だったが、若いアジズ・ミアンに深い影響を与えた。間もなく、生きるために借金をしているという叔父と叔母の悲痛な会話を耳にしたアジズ・ミアンは、行動を起こすことを決意した。彼はハーモニウムを布に包み、肩に担いで、ダタ・ダルバールへと直行した。祠では、年長のカウワルたちが正式な舞台で演奏しており、彼はガジュマルの木の下に座り、練習してきたナートを歌い始めた。彼の力強く美しい歌声はすぐに大勢の群衆を引きつけ、群衆は硬貨や紙幣で応えた。2時間以内に彼は23ルピーを集めたが、これは当時としてはかなりの額だった。彼はそのお金で家族の食料品や薬を買い、残りのお金を持って帰宅しました。叔母は自分が稼いだ金額に驚きました。どこからお金が来たのかと尋ねると、彼はただ「お金の出どころを見つけた」と答えました。詳細を聞いた叔父は感激して涙を流し、彼の成功を祈りました。その日から、毎週木曜日にダタ・ダルバールでカッワリを行うことが彼の日課となり、家計を支え、叔父の回復を支えることができました。叔父の健康が回復した後も、アジズ・ミアンは演奏を続け、以前よりも家族を支えることができるようになったと語りました。

学生時代、アジズ・ミアンはサントナガルにあるイスラミア高校で開催されるキャンプファイヤーイベントに頻繁に参加していました。彼はクラスメートたちと小さなカッワーリー（カッワーリー）グループを結成し、音楽に強い関心を持つ理科教師ムハンマド・ユスフの指導の下、グループは定期的に学校間大会や州大会に出場していました。アジズ・ミアンのグループはコンスタントに優勝し、学校に複数のトロフィーを持ち帰り、パンジャブ州全体で名声を博しました。彼のグループがキャンプファイヤー大会で初めて優勝したカッワーリーは、「ピーナ・ハラム・ハイ・ナ・ピラナ・ハラム・ハイ」というタイトルでした。

アジズ・ミアンは、ラホールにあるダタ・ガンジ・バクシュの祠で毎週木曜日に定期的に演奏を続け、幼い頃から信仰の修行を始めたガジュマルの木の下で、ナート（祈り）を歌っていました。しばらくして、タブラ奏者のババ・ディン・ムハンマドが加わり、これが彼の音楽的発展における新たな段階となりました。大きな転機となったのは、ラホールを訪れた結婚式の参加者から、バティ・ゲートで開かれたプライベートな集まりでの演奏依頼を受けたことです。叔父と叔母の許可を得て、彼はそれを受け入れました。このイベントには著名な詩人ウスタド・カマル・ジャラルヴィが出席しており、彼はアジズ・ミアンの演奏に深く感銘を受け、「マリーズ・エ・モハバト・ウニ・カ・ファサナ」と題されたガザルを贈りました。アジズ・ミアンはその場でメロディーを作曲し、力強い演奏は深い精神的な感動を呼び起こしました。この初めてのプライベートな演奏は、彼に瞬く間に名声をもたらしました。この出来事の後、毎週木曜日に大勢の人々がダタ・ダルバールに集まり、同じガザルを求めるようになった。彼の崇拝者の中には、オカラのワン・ラダラムの会長であるイリヤス・ダヒもいた。彼はアジズ・ミアンの常連となり、彼に惜しみない報酬を与えた。当時としてはかなりの額だった100ルピーを寄付することも珍しくなかった。この時期が、アジズ・ミアンが世間の注目を集めるようになった始まりであった。

ダタ・ダルバールのガジュマルの木の下で10年近く演奏した後、彼は深い精神的な瞬間を経験し、それが自身の詩的、音楽的成熟における転機となったと考えていた。翌週、ダタ・ダルバールの舞台主催者は思いがけず彼をメインプラットフォームでの演奏に招待した。彼の力強い歌声は大勢の観衆を魅了し、観衆はステージにお金の雨を降らせた。後から到着したベテランのカウワルでさえ、圧倒的な反応に演奏することができなかった。主催者は、これをこれまで見た中で最も並外れた演奏の一つと呼んだ。アジズ・ミアンは前例のない収入を持って帰宅し、叔父に自分が真の芸術の道を歩み始めたことを報告した。叔父と精神的な指導者の両方が祈りと祝福を捧げ、この出来事が彼が著名なカウワルとして頭角を現す決定的な始まりとなった。ダタ・ダルバールでの記憶に残る演奏の後、アジズ・ミアンは特にラビー・アル・アウワルとマウリドの集会でラホール中で有名になった。彼の名声は高まり、やがてラホール駐屯地で地元の著名な司会者らが主催する大規模なカッワーリ・コンサートに出演する機会が与えられ、陸軍の上級将校数名が彼の才能に目をつけた。彼の力強い演奏スタイルに感銘を受けた憲兵は、翌日、連隊の晩餐会での演奏に彼を招待した。この成功をきっかけに、パキスタン全土の陸軍部隊から定期的に招待を受けるようになった。グワダルからギルギットまで、彼は遠方の駐屯地や高地の基地へと赴き、陸軍とのこうした密接な関係が、彼の国内、そして後に国際的な認知度を高める上で大きな役割を果たした。

アジズ・ミアンはパキスタン軍と密接な芸術的関係を維持し、軍関係者の前で頻繁に演奏しました。彼はこの関係を誇りとしていました。ある時、陸軍参謀総長ヤヒヤ・カーンから、バローチ連隊の連隊歌をカッワーリ調で演奏するよう依頼され、その夜に演奏を聴きたいと申し出られました。リハーサルや作曲の時間がないにもかかわらず、アジズ・ミアンは承諾しました。その夜予定されていたイベントで、彼は初めてカッワーリ調で連隊歌を演奏し、聴衆に強い印象を与えました。ヤヒヤ・カーン将軍は大変感銘を受け、一晩中何度も繰り返し演奏するよう依頼したと伝えられています。この演奏は後に連隊内で広く人気を博し、後に録音されました。アジズ・ミアンとバローチ連隊の関係は深まり、ヤヒヤ・カーン将軍は彼を「バローチのカッワー」と非公式に呼ぶようになりました。^{[ 8 ]}

パキスタン軍部隊が定期的にミアンの公演を主催していた時期に、アジズ・ミアンは軍団司令官AAKニアジ少将の招きを受け、ラホールを訪れていたイラン国王モハンマド・レザー・パフラヴィーの前で公演を行った。国王を偲んで催された公式晩餐会で、アジズ・ミアンはパフラヴィー方言でペルシア語の詩を披露し、国王に強い感銘を与えたと伝えられている。

その後まもなく、パキスタン国立芸術評議会とファイズ・アハメド・ファイズの要請を受け、彼は通常のカッワーリー（カッワーリー）プログラムのためにイランへ渡った。到着後、彼はシャーによって設立された国際芸術祭「ジャシュン・エ・ホナルマンダーン・エ・アーラム」への参加が決まったことを知った。テヘランでの最初の活動の後、彼はシーラーズへと案内され、そこでアジア、ヨーロッパ、アフリカ、オーストラリア、そしてアメリカ大陸から集まった参加アーティストたちの宿泊先で過ごした。

アジズ・ミアンはイラン文化当局の正式な歓迎を受け、公式賓客として宿泊しました。舞台競技に先立ち、彼はバグ・エ・エラムで行われた非公式な王室の集いで演奏を行いました。この集いには、シャー、ファラ・パフラヴィー皇后、イラン首相、そして高官らが出席しました。ジャーミーとハーフィズの詩を含む古典ペルシア語での彼の演奏は好評を博し、演奏会は予定時間をはるかに超えて延長されました。翌日、イランの新聞は、ファラ皇后がハーフィズの全作品を自在に操るアジズ・ミアンを称賛したと報じました。フェスティバルのアジア部門では、ペルシア語の語彙力と古典詩のレパートリーを熟知した能力が評価され、ミアンは1位を獲得しました。彼は、シーラーズのハーフィズ廟で開催された、5つの地域から集まったアーティストが競い合う国際最終選考会に進出しました。他の国際的な演奏家に比べると小規模なアンサンブルであったにもかかわらず、彼のペルシャ語とウルドゥー語の演奏は観客から高い評価を得ました。イベントの最後には審査員から金メダルが授与され、彼はフェスティバルの優勝者となりました。この勝利は、アジズ・ミアンの初期の国際的なキャリアにおける大きな節目となり、イランの聴衆にパキスタンのカッワーリーを紹介し、普及させる上で重要な役割を果たしました。

アジズ・ミアンはペルセポリスで行われた2500年戴冠式典でもイラン国王の前で演奏した。公式文化使節団にパキスタンの代表カウワルとして招待され、戴冠式後のバラエティショーに参加し、その演奏は国王や出席した各国首脳、国際外交官から高く評価された。使節団の一員として出席していた当時のパキスタン大統領も彼の演奏を鑑賞した。1967年の初のイラン歴訪では、イラン国王モハンマド・レザー・パフラヴィーの前で演奏した。国王は彼の演奏に非常に感銘を受け、アジズ・ミアンに金メダルを贈った。^{[ 4 ]}この時からアジズ・ミアンは人気が出てアルバムをリリースし始めた。カウワリーを歌うことに加え、彼はガザルを歌う名人でもあった。彼はその独特で透き通った声によりカウワル・コミュニティーで著名なメンバーとなった。^{[ 9 ] [ 10 ]}彼はまた、アシカナ・スーフィーのカッワーリでも成功を収めた。^{[ 7 ]}

イランから帰国後、アジズ・ミアンは定期的に公演を続けていた。しかし、イランの聴衆からの需要の高まりを受け、すぐにテヘランに戻り、パキスタン大使館と地元の集会で2ヶ月半以上にわたり公演を行った。彼のカッワーリーはイランのラジオやテレビで定期的に放送され、広く人気を博した。パキスタンに帰国後、ヤヒヤ・カーン将軍の大統領就任とその後のイラン分割につながる政情不安の中、アジズ・ミアンは軍団司令官のアブドゥル・アリ・マリク将軍に召集された。彼は3ヶ月間、軍の駐屯地で公演を行い、パキスタン兵の士気を高め、軍への貢献を認められることとなった。キャリア初期には、初期の舞台公演のほとんどが軍の兵舎で行われていたため、「軍のカッワーリー」を意味する「ファウジ・カッワーリー」 （ウルドゥー語：فوجی قوال）というニックネームで呼ばれていた。彼は「より朗誦的で、より劇的な話し方」で知られ、娯楽性よりもむしろ宗教的な性質を持つカッワーリに傾倒していた。

アジズ・ミアンはEMIパキスタン・レーベルからレコードをリリースし始め、瞬く間に人気を博した。1970年代までには、主要なイベントで演奏し、パキスタン・テレビ（PTV）に出演するようになり、その力強い声と独特のスタイルがより広い聴衆に届くようになったため、彼の名声は飛躍的に高まった。彼はカッワーリー（カッワーリー）の中で宗教やスーフィーのパラドックスについて議論することを好んだ。彼はアッラーに直接語りかけ、全能者の最大の創造物である人間の悲惨さについて訴えた。アジズ・ミアンは自身の詩に加えて、アッラーマ・イクバールや、カマル・ジャラルヴィ、ジガール・モラダバディ、タビッシュ・カンプリ、SMサディーク、サイフディン・サイフ、カティール・シファイといった現代ウルドゥー語詩人の詩を朗読した。^{[ 3 ]}

1970年代

1970年代に彼はインドをツアーし、いくつかの都市で熱狂的な観客の前で公演した。豊かな音楽の伝統で知られ、著名な音楽家、詩人、カッワルが集まるムンバイでは、プロモーターが彼のために15のプログラムを組んだ。滞在中、彼はカヤンジー・アナンドジー、ナウシャド、ラタ・マンゲシュカル、アーシャ・ボスレー、カッワル・カーミ・デーヴィなどの著名なアーティストと会った。彼の最初の公演は中央ホールで行われ、軍楽隊が観客を迎えた。彼独自のスタイルはすぐに広く称賛され、市内で数多くのコンサートが行われるようになった。注目すべきプログラムの1つである「ライラト・アル・カッワリ」は、学者、著名人、政府関係者など、インド全土から観客を魅了した。マハラシュトラ州の首相が自ら彼のパフォーマンスをカッワリの最高峰と呼んで称賛した。アジズ・ミアンのムンバイでのコンサートは、市内のカッワーリ芸術を復活させる上で重要な役割を果たし、カッワーリを単なる娯楽から、その精神的な深みと叙情性の豊かさが高く評価される、認知され尊敬される古典形式へと高めた。

このツアー中、アジズ・ミアンはデリーも訪れました。彼はレッド・フォート近くのハズラット・ハライ・バーレとサルマド・カシャニの祠を訪れ、その夜に他の7人のインド人カウワルと共にカウワリ競技会が開催されることを知りました。彼は他の参加者のスタイルや手順を観察するため、最後に演奏することを希望し、その願いは認められました。また、宿泊施設といくらかの経済的支援も提供されました。

コンテストは、レッド・フォートとジャーマー・マスジドの間の練兵場、サルマド廟の近くで開催されました。アジズ・ミアンは、タブラ奏者と3人のコーラス隊からなる少人数のグループと共に到着しました。会場は観客で埋め尽くされ、彼は他の7人のカウワルと共に紹介されました。各パフォーマンスのテーマはバスケットから引いた紙切れで選ばれ、アジズ・ミアンに割り当てられたテーマは「ラーマとあなたの神秘的な道について、私は何を知っているだろうか？」でした。

アジズ・ミアンは、前の 7 人の演奏者を観察しながら、最初の詩で演奏を始めました。

ハル ギャニ タッ ケ ハール ガヤ イズ ジュン ケ パール、ラガネ メイン インサン ネ キャ キャ、ループ カイセ、テレ アジャイブ カーネ メイン (学識のある者は皆疲れ果て、この戦いを乗り越えることができなかった。人は何を試みなかったのか。そして、あなたの神秘的な住まいにはどんな不思議が眠っているのだろうか?)

彼は1時間以上にわたり、与えられたテーマに沿ってコーラスと共に詩を披露し続けました。彼の演奏は観客と審査員の両方を魅了し、コンクールの優勝者に選ばれました。この出来事は彼の大きな飛躍となり、デリーでの名声を確立し、インドにおける彼の名声をさらに高めました。

アジズ・ミアンはラホールでアブダビ国王陛下の前で公演を行い、広く称賛されました。数日後、国王陛下から公式招待を受け、アブダビへ赴きました。王宮で行われたカッワーリー公演には、王族や選りすぐりの賓客が出席しました。アジズ・ミアンは独特のスタイルでアラビア語の詩を披露し、高い評価と栄誉を獲得しました。その後、アブダビのパキスタン文化センターでも盛大な公演を行い、その名声をさらに高めました。

アブダビ滞在中、アジズ・ミアンは地元のパキスタン人コミュニティに招かれ、美しく装飾されたアル・ナスル・ホールで演奏した。このイベントには多くの観客が集まり、後に彼は再び王室の前で演奏する機会を得た。彼の人気は地域全体に広がり、バーレーンにも届き、パキスタン大使からチャリティーショーに招待された。このイベントの収益はバーレーンのパキスタン人児童のための学校建設に寄付された。アジズ・ミアンはバーレーン各地で、学校や地域コミュニティ向けの特別公演など、様々なプログラムで演奏を続け、湾岸地域を代表するカウワルとしての地位をさらに固めた。1976年初頭、ズルフィカール・アリ・ブット首相はイスラマバードで行われたカウワリコンサートにアジズ・ミアンを招待した。^{[ 5 ]}

1980年代

1980年代、アジズ・ミアンは名声の絶頂期にあり、世界のほぼすべての主要国をツアーで訪れていました。彼の人生は数々の輝かしい出来事に満ちていましたが、中でも1983年4月28日木曜日の夜は、彼のキャリアにおいて最も記憶に残る出来事でした。アジズ・ミアン自身も、この夜を忘れられない夜としていました。

バーレーンから帰国後、アジズ・ミアンはパキスタンでの定期公演を再開した。サルゴダで学生が主催した集会で演奏していた際、深夜の宗教的な演説中に、彼は強烈な霊的感覚を体験し、次のような詩を朗読した。

タダプテ・ハイン、マハルテ・ハイン・ボホット・アルマーン・シーネ・メイン、ラワアナ・ホテ・ハイ・ジャブ・カアファイル・ハッジ・ケ・マヒーン・メイン、バーラ・イェ・カイセ・ムムキン・ハイ・モハバット・ケ・カリーネ・メイン、マザ・キャ・カーク・アイ・ドア・レー・カー・アイズ・ジーン・メイン、パルワナ・ ヤハン・ タッペ、アウル・ジャレ・シャマ・マディン・メイン。 （翻訳： 心は心の奥底で切望し、憧れで燃えている。 ハッジの月にキャラバンがここを通過するとき、どうしてこんなことが可能だろうか？ 遠くに住んでいるのに、愛にどんな喜びがあるだろうか？ ここでは、蛾がメディナの炎を求めて奮闘し、燃えている。）

この深い体験が、彼を聖地巡礼へと駆り立てた。仲間と共にハッジとウムラの準備を整え、ジッダのパキスタン大使館で演奏する機会を期待して楽器を携えた。しかし、神の摂理は彼にとってさらに大きな出来事を用意していた。メッカに到着しウムラを終えたアジズ・ミアンは、思いがけずメッカのアミールからカアバ神殿の前でカウワーリーを行う許可を得たのだ。これは1400年のイスラムの歴史において前例のない栄誉だった。

カウワーリの集会は、カアバ神殿がはっきりと見えるアブドゥル・アジズ・バブ近くの高台で開かれた。1983年4月28日木曜日の夕方、アジズ・ミアンとその仲間たちは、美しく整えられたステージとカーペット敷きの客席を備えた会場に到着した。カアバ神殿の真正面に建造物を設置するという規制があったため、舞台は1つのデッキしか使われなかった。午後9時までには、聖地のすぐ近くでカウワーリの集会が開かれていることに信じられない様子で、大勢の聴衆が集まっていた。

アジズ・ミアンはカアバ神殿を目に焼き付け、演奏を始めると涙が溢れ出た。まず、涙を流しながらハムドを詠唱し、聴衆に深い霊的雰囲気をもたらした。信者たちはディナールを惜しみなく捧げた。ハムドに続いて、彼は「ナビ・ナビ・ヤ・ナビ・ナビ」「アッラー・ヒ・ジャネー・カウン・バシャール・ハイ」「テリ・スーラト／メイン・シャラビ」といった、彼の代名詞とも言える大ヒットカウワリを、ナート、挨拶、そしてジャーミの詩作とともに詠唱し、最後に祈りを捧げた。

わずか数時間ではあったものの、このパフォーマンスはカッワーリーの歴史において最も歴史的に重要な出来事の一つとみなされています。アジズ・ミアンの芸術が認められた頂点を極めた出来事でした。この出来事は広く知られるようになり、サウジアラビアの遠方から人々が集まり、彼を見届け、祝福しました。辺境地に駐留していたパキスタン軍部隊でさえ、この出来事を知ると、彼を称える集会を開きました。カアバ神殿の前でカッワーリーを行った記憶は、アジズ・ミアンの人生において、永遠に心に残る精神的な節目となりました。^{[ 11 ]}

アジズ・ミアンは1980年代に再びイランを訪れ、古典的なスーフィズムの伝統への関心が薄れていた時代に、南アジアのスーフィズムの信仰的なパフォーマンスをイランに再導入する上で重要な役割を果たしました。初期の訪問では、ペルシャのスーフィズム詩を朗読し、イランがスーフィズムの発展に果たした歴史的貢献を強調しました。これにより、ペルシャの文学と精神的遺産に精通した聴衆の間で高い評価を得ました。

1979年のイラン革命後、イランの文化と宗教環境は大きく変化しました。この時期、パキスタン駐在のイラン大使館は革命記念日を記念する公式行事をイスラマバードで開催し、アジズ・ミアンが首席奏者として招かれました。ミアンによるペルシャのスーフィーの詩の朗唱は大きな称賛を受け、その模様は後にイランのテレビで放送され、ルーホッラー・ホメイニも視聴し、高く評価したと伝えられています。

放送後、アジズ・ミアンはパキスタン外務省を通じてイラン政府から正式な招待を受けました。テヘランに到着後、彼はイラン文化省の公式儀礼に従って出迎えられ、全国各地で一連の公演を行いました。

この訪問で最も重要だったのは、1時間以上続いたホメイニとの非公開謁見であった。二人の会話はスーフィズムとその形而上学的教義を中心に展開された。会談の最後に、ホメイニは微笑みながら「アジズ、イブン・ルシュドの思想はあなたに深い影響を与えているようだね」と語りかけた。アジズ・ミアンは、イブン・ルシュドだけでなくカビールからも影響を受けていると答えた。ホメイニはアジズ・ミアンに「アッラー」という文字が金で刻まれた特別な銀の盾を贈り、息子のイムラン・アジズには財布を贈った。^{[ 12 ]}

1990年代

1990年代、アジズ・ミアンはパキスタンのカッワリ界で重要な人物であり続けた。彼はパキスタンテレビ（PTV）に頻繁に出演し、ソニック・エンタープライズとオリエンタル・スター・エージェンシーのためにいくつかの有名なアルバムを録音した。この10年間で、彼は米国、英国、中東で大規模なツアーを続けた。この時期の国内の重要なハイライトは、ジャング・グループのスポーツ・文化部門が毎年ラマダン中にラホールで開催する文化プログラム「ワジド・キ・ラート」への参加だった。1993年から1994年、アジズ・ミアンはヌスラト・ファテ・アリー・ハーンと共にこのイベントに出演し、2人の著名なカッワルが同じステージに立つ珍しい機会となった。このイベントでは、2人のアーティストをフィーチャーした特別なジャング・フォーラム・セッションが開催され、アジズ・ミアンはカッワリの伝統と観客の関わり方について明快に議論したことで注目された。その夜遅くにメヘンディ・ホールで行われた彼らの合同パフォーマンスは、大勢の観客と熱狂的な歓迎で広く記憶に残った。^{[ 13 ]}

アジズ・ミアンはこの10年間、国際ツアーも続けました。晩年の最も注目すべき公演の一つは、1998年にインドのハイデラバードで行われたキルワット・グラウンドでの公演です。この公演には、当時全インド・マジュリス・エ・イッテハドゥル・ムスリム（AIMIM）議長でありハイデラバード選出の国会議員でもあったスルタン・サラフッディン・オワイシと、その長男アサドゥッディン・オワイシが出席しました。公演後、アジズ・ミアンにはハイデラバードの文化遺産を象徴するチャールミナールの記念品が贈られました。^{[ 14 ]}

2000

2000年、アジズ・ミアンはイスラマバードのイラン大使館から、マウラー・アリー（ع）の生誕記念日であるラジャブ月13日の機会に演奏するよう招待されました。このイベントでの彼の卓越したペルシャ風の演奏は、著名なイランの社会文化組織の注目を集め、その後、その組織はイランでの一連の公演に正式に招待しました。健康状態の悪化を理由に海外渡航を控えるよう医師から勧告されたにもかかわらず、イランを独特の精神的充足の場と常に考えており、最初の国際的な活動もイランであったアジズ・ミアンは、明らかに熱意を持って招待を受け入れました。10回の公演契約が締結され、彼は息子のジュナイド・アジズとイムラン・アジズを含むカウワル一行とともに旅をしました。

テヘランに到着すると、彼は完全な公式儀礼の下で迎えられ、滞在中ずっと国賓待遇を受けた。五つ星ホテルに宿泊し、予定されていたプログラムを開始する前にしばし休息を取った。彼の初公演は有名なサーラール・エ・ヴァフダート・ホールで行われ、儀礼的な歓迎を受け、アラビア語のナット、マンカバト、ペルシャ語のガザルからなる演目を披露した。彼の語彙力、主題の選択、ペルシャ語の表現力は、集まった聴衆から広く賞賛された。彼は後にテヘランテレビの生放送に出演し、そこでさらにペルシャ語の朗読を披露し、その明瞭さと感情的な共鳴を称賛された。招待団体の指導者らは彼を称えて正式な晩餐会も主催し、その中で彼と随行員にイマーム・アル・リダー（ع）の名が刻まれた記念金貨が贈られた。アジズ・ミアンはさらにテヘランのパキスタン大使館でも演奏し、大使から公式の賛辞を受けた。

予定されていた公演はすべてテヘランで行われたが、最後の公演はコム市で行われた。伝統に従い、アジズ・ミアンはまずハズラト・ファティマ・アル＝マソーマ（ع）の祠を訪れ、目に見えるほどの感情的な献身をもって祈りを捧げた。同日遅くに行われた最後の公演は、深い精神的な熱意に満ちたものであったことが証明された。カルバラーの悲劇に関する詩を朗読した際、彼は感動して涙を流し、会場全体が深い感情をもってそれに応えた。体調は優れなかったものの、彼は完全な芸術的平静と精神的な集中を保っていた。有名なペルシャの連句の彼の演奏は――

Hadīth-e-ʿIshq do bāb ast: Karbalā o Dimishq; イェキ・フサイン・ラカム・カード、ディガリ・ザイナブ。

翻訳すると、

神の愛の物語は、カルバラーとダマスカスの 2 つの章から構成されています。 最初の章はフサイン (ع)によって刻まれ、2 番目の章はザイナブ (ع)によって刻まれました。

観客に永続的な印象を残した。この演奏は最終的にアジズ・ミアンの生涯最後のカッワーリとなり、深い誠実さ、献身、そして精神的な超越の表現として記憶された。^{[ 15 ]}

乱闘する巨人

ラホールのシャリマール・バーグ近くに住んでいたミアン・バシールは、1970年代に、その時代で最も高名なカウワルであるアジズ・ミアンとサブリ兄弟を自宅に招いたことがある。当時、両アーティストは名声の頂点にあり、その歌声は広く称賛されていた。アジズ・ミアンは数多くの機会に出演していたが、サブリ兄弟ほどの名声を持つカウワルの前で自らの芸術を披露するのはこれが初めてであった。同様に、サブリ兄弟もアジズ・ミアンの録音を何度も聴いていたが、その演奏を生で体験したことはなかった。この会合は、カウワル界の2人の巨匠の友情の第一歩となった。有名なサブリ兄弟の作品「タジダル・エ・ハラム」とアジズ・ミアンの「アッラー・ヒ・ジャネー・カウン・バシャール・ハイ」は、両演奏者の繊細な熟練度と繊細な芸術性を披露し、聴衆を魅了して畏敬の念を抱かせた。

互いに尊敬し合っていたにもかかわらず、ちょっとした誤解が生じたことがありました。1976年、イスラマバードのコミュニティ センターで行われた番組がテレビで生中継され、サブリ兄弟が、作曲の中でワインに頻繁に言及する特定のカウワルを批判する発言をしました。これは、一部の人々から、アジズ ミアンの最大のヒット曲Mai Sharabi Qawwali でO Sharabi Chhod De Peenaを歌ったことに対する婉曲的な批判だと受け止められました。アジズ ミアンは放送中、表面上は平静を保っていましたが、内心では侮辱されたと感じていました。時間が経つにつれて、彼はその反論を創造的に詩へと昇華させ、批判に対応する詩節を生み出すと同時に、自身の人気を高めました。数日のうちに、彼の作曲Haaye Kambakht Tu Ne Pi Hi Nahi が広く出回って大ヒットとなり、彼の芸術的才能と地位の強さを示しました。

時折表面化する職業上のライバル関係にもかかわらず、アジズ・ミアンとサブリ兄弟は私生活では親密で友好的な関係を維持していました。サブリ兄弟の末っ子であるメフムード・ガズナヴィ・サブリによると、アジズ・ミアンは1994年に兄のグラーム・ファリド・サブリが亡くなった後、マクブール・アフメド・サブリに長時間電話をかけました。この会話の中で、メフムード・ガズナヴィ・サブリは、アジズ・ミアンとマクブール・アフメド・サブリの両者がグラーム・ファリド・サブリの人生と功績を振り返り、心からの哀悼の意を表したと述べています。

マクブール・アハメド・サブリは、元ジャーナリストのタリク・マスードが1995年にアジズ・ミアンの生前、彼の指導の下で執筆したアジズ・ミアンの伝記に序文を寄稿した。マクブール・アハメド・サブリは次のように書いている。「 いかなる芸術家の人生と業績も文章で記録することは並大抵のことではない。特に、他人の人生を深く探求する時間などほとんどない、利己的な追求に明け暮れる時代にはなおさらだ。私はタリク・マスードの献身的な努力を、彼の誠実さと献身の真の証しだと考えている。彼の綿密な仕事を通して、高名なカウワル・アジズ・ミアンの人生における出来事や状況が後世のために保存された。若きタリク・マスードがミアン・サヒブに示した愛情と尊敬は、この芸術家の遺産に対する計り知れない賛辞である。」^{[ 16 ]}

死

アジズ・ミアンの2000年のイラン訪問における最後の公演は、コム市で行われました。公演を終えた彼は、極度の疲労状態でホテルの部屋に戻りましたが、すぐに意識が朦朧としました。発声も鈍くなり、容態は改善の兆しを見せなかったため、すぐに病院に搬送されました。彼は3日間、医師の監視下に置かれました。その間、意識を取り戻した瞬間、束の間の希望の光が差し込みました。この状況を受け、医師は家族の短時間の面会を許可し、その間に息子のジュナイド・アジズが集中治療室に搬送されました。

ジュナイドは柔らかい食べ物を与えようとしたが、アジズ・ミアンはそれを拒み、代わりに水を求めた。ジュナイドが水を与えると、アジズ・ミアンは涙目で息子を見つめた。ジュナイドも感情的になりながらも、心配しないでと励まし、回復を願う気持ちを伝え、安心させようとした。それを聞いたアジズ・ミアンの顔には、かすかに意味ありげな笑みが浮かんだ。その後まもなく、彼は再び昏睡状態に陥った。人工呼吸器が装着されたが、医師たちの努力もむなしく、蘇生は叶わず、2000年12月6日にイランで亡くなった。死因は肝不全による黄疸と診断された。

容態が危篤であったため、息子のジュナイドとカッワーリー党の他のメンバーはパキスタンに送還されたが、息子のイムラン・アジズはテヘランに留まった。ジュナイドはカラチ空港に着陸して初めて父の訃報を知った。当時まだ幼かったイムランは、非常に冷静に責任を果たし、父の遺体をパキスタンまで護送した。

送還後、アジズ・ミアンの遺体はチャクララ鉄道計画地にある自宅に運ばれました。数年前に彼が丹精込めて建てた家です。そこでは、再び儀式的な沐浴と遺体安置の準備が整えられました。葬儀はラーワルピンディーのリアカット・バーグで執り行われ、様々な階層の人々が弔問に訪れました。

当初の計画では、葬儀は長年の友人であり著名な学者であるアッラーマ・マクソード・サブリ氏が執り行う予定でした。しかし、最前列にイードガー・シャリフのサジャダ・ナシン、ピル・ナキーブ・ウル・レマン氏が立っているのを見て、アッラーマ・サブリ氏は礼儀として一歩下がり、彼に祈りを執り行うよう依頼しました。こうして、ピル・ナキーブ・ウル・レマン氏が葬儀の祈りを執り行いました。この出来事は広くメディアで報道されました。

ラワルピンディーでの葬儀の後、遺体はムルタンへ運ばれ、そこで二度目の葬儀の祈りが捧げられました。ここでも多くの崇拝者や一般市民が参列し、アジズ・ミアンが全国で広く尊敬と愛情を集めていたことが示されました。彼はムルタンのナウ・バハル・ネハール（運河）のほとりにある、彼の精神的な師であり、トゥータン・ワリ・サルカルとしても知られるサイン・ナジール・フセインを祀る祠に埋葬されました。^{[ 3 ] [ 7 ] [ 17 ]}

家族

アジズ・ミアンは2度結婚している。最初の妻はラホールに住み、2番目の妻はラワルピンディーに住んでいた。最初の結婚で7人の息子と1人の娘が生まれた。彼らの名前は、アミール・フスロ、シャーバズ・アリ、ブー・アリ、シャムス・タブレイズ（タブレイズ・アジズ・ミアンとしても知られる）、ジュナイド・アジズ、シブリ、アッタール、そして娘である。このうち、シャーバズ・アリとシブリは近年亡くなっている。ラホールを拠点に活動する息子の何人か、特に有名なのはアミール・フスロ、タブレイズ、ジュナイド・アジズは、それぞれ独自のカッワリ・グループを結成し、父の音楽的遺産を受け継いでいる。しかし、タブレイズ・ミアンは父のスタイルに最も近いと考えられている。彼の容姿とスタイルは父を真似しており、アジズ・ミアン・カッワルへのトリビュートとして北米ツアーも行った。^{[ 18 ]}

アジズ・ミアンの子供たちは知的に優れていたものの、彼の家庭環境の複雑さが彼らの教育の進路に影響を与えました。それでも、多くの子供たちが決意を持って専門職や芸術の道を歩み続けました。彼らのスタイルはアジズ・ミアン自身と非常に似ており、他の著名なカウワル（例えばアムジャド・サブリ、ワヒード・チシュティ、ナヴィード・チシュティ）の息子たちと同様に、父親のヒット曲を多く演奏しています。

アジズ・ミアンはラワルピンディーでの再婚で、息子2人と娘2人をもうけました。長男のイムラン・アジズ（イムラン・ミアンとも呼ばれる）は、父の死後、幼くして家業を担うようになりました。イムラン・ミアンは後に自身のカッワーリ・アンサンブルを設立し、アジズ・ミアン特有のスタイルの要素を守り続けていることで高い評価を得ました。もう一人の息子、ファラン・アジズは政府職員として働いています。再婚で生まれた娘たちは結婚し、高学歴の家庭に育ちました。

遺産

• アジズ・ミアン・カッワルは、パキスタンの影響力のあるスーフィー・カッワル歌手の一人とみなされている^{[ 9 ] [ 3 ]}
• 彼の有名なカッワーリ「メイン・シャラビ」はインド映画「カクテル」で取り上げられ、息子のイムラン・アジズ・ミアンによって歌われた。
• ムルタンにある彼の神社の近くにある橋は、彼を記念してアジズ・ミアン橋と名付けられました。

賞と表彰

• 彼の最初の国際ツアーは1966年のイランであり、そこで彼はイラン国王モハンマド・レザー・パフラヴィーの前で初の国際公演を行い、公演後に金メダルを授与された。^{[ 9 ] [ 4 ]}
• 音楽界への貢献により、パキスタン政府は1989年に彼にパフォーマンス功績賞を授与した。 ^{[ 3 ] [ 9 ] [ 4 ] [ 7 ]}

作品

アジズ・ミアン・カウワルは、その傑作によって世界的な評価と名声を獲得し、「最も偉大なカウワルの一人」の称号を得ました。彼のカウワル作品には、以下のものがあります。

• テリ スーラット ニガホン メイン フィルティ ラヘ / メイン シャラビ メイン シャラビ^{[ 5 ] [ 2 ]}

(作詞 – タビシュ・カンプリ & アジズ・ミアン)

• アッラー ハイ ジャーン カウン バシャール ハイ^{[ 5 ]}

（作詞：アジズ・ミアン）

• ナビナビヤナビナビ

（作詞：アジズ・ミアン）

• アアドミ・ハイ・ベナジール

(作詞 – アブドゥル・ハミド・アラム)

• メリ・ダスタン・エ・ハスラット

(歌詞 – Saifuddin Saif )

• ナシーム・E・スバ・グルシャン・メイン

(作詞 – アラマ・シマブ・アクバラバディ & アジズ・ミアン)

• ベワファ ユン テラ ムスクラーナ ブール ジャアン ケ カビル ナヒ ハイ

(作詞 – タビシュ・カンプリ & アジズ・ミアン)

• ハーイェ・カンバクト・トゥ・ネ・ピ・ヒ・ナヒ^{[ 5 ]}

（作詞：アジズ・ミアン）

• ウンキ・アーホン・セ・マスティ・バラスティ・ラヘ

(作詞 – アブドゥル・ハミド・アラム & アジズ・ミアン)

• アスマン・セ・ウタアラ・ガヤ

(作詞 – Nazeer Banarasi & Aziz Mian)

• カビ・カハナ・キシ・セ / ダバ・ケ・チャル・ディエ

(作詞 – Ustaad Qamar Jalalvi & Aziz Mian)

• メレ・クーン・アルズー / イェ・マカーム・ジンダガーニ

(歌詞 – Purnam Allahbadi & Aziz Mian)

• ウォ ディル ハイ キャ テレ ミルン キ ジョー ドゥア ナ カレ

(作詞 – Qateel Shifai & Aziz Mian)

• メイン キャ ジャヌ ラム テラ ゴラク ダンダ

(作詞 –カビール・ダス、アラマ・イクバル、アジズ・ミアン)

• ジャンナット・ムジェ・マイル・ナ・マイル

（作詞：アジズ・ミアン）

• ハシュル・ケ・ロズ・メイン・プチュンガ^{[ 5 ] [ 7 ]}

（作詞：アジズ・ミアン）

• メリ・アルズー・ムハンマド / ナ・カリーム・カ・タッサウル

アルバム

• 1973年『マイン・シャラビ、マイン・シャラビ』アジズ・ミアン （EMIパキスタン）^{[ 5 ]}
• 1976年アラー・ハイ・ジャーン・カウン・バシャール・ハイ（EMIパキスタン）^{[ 5 ]}
• 1977年アジズ・ミアン・カワル＆パーティー（EMIパキスタン）
• 1978年バクシュ・デタ・トー・バート・クチ・ビ・ナ・ティ（EMIパキスタン）
• 1978年テレ・サル・キ・カサム（EMIパキスタン）
• 1978年ヴォー・ディル・ハイ・キャ・テレ・ミルン・キ・ジョー・ドゥア・ナ・カレ（EMIパキスタン）
• 1979アジズ・ミアン & その他 – テリ・スーラット・ニガホン・メイ・フィルティ・ラヘ / メイン・シャラビ(EMI パキスタン) ^{[ 5 ]}
• 1979年アシュク・アンコ・メイ・タムテ・ナヒ・ハイ（エミ・パキスタン）
• 1979年Ik Mard E Qalandar (シャリマー・レコーディング・カンパニー・パキスタン/マルチトーン・レコード)
• 1980年ナビ・ナビ・ヤ・ナビ・ナビ（EMIパキスタン）
• 1980年イェ・マイ・ハイ・ザラ・ソンチ（EMIパキスタン）
• 1980年アージ・キ・ラート・ハイ（EMIパキスタン）
• 1980年アジズ・ミアン・カワル（EMIパキスタン）
• 1980年Tarrapte Hai Machalte Hai (シャリマー・レコーディング・カンパニー・パキスタン / マルチトーン・レコード)
• 1981年アジズ・ミアン・カ・ワダ（EMIパキスタン）
• 1981アジズ・ミアン Vol.1 (EMI パキスタン)
• 1981アジズ・ミアン Vol.2 (EMI パキスタン)
• 1982年アアンク・バルシ・ハイテレ・ナーム・ペー（EMIパキスタン）
• 1982年タ・ビ・マイ・アウル・フー・ビ・マイ（EMIパキスタン）
• 1983年イェー・パイサ・キャ・カレガ(EMIパキスタン)
• 1983年ミティ・キ・ムーラット（EMIパキスタン）
• 1983年シャバズ・カランダル（EMIパキスタン）
• 1983年ソーイ・マイカダ・ナ・ジャアテ（EMIパキスタン）
• 1984年Hashr Ke Roz Volume – 1 & 2 (EMI パキスタン)
• 1984年ジャンナット・ムジェ・マイル・ナ・マイル（EMIパキスタン）
• 1984年エリ・マイ・トー・プレム・ディーワニ（EMIパキスタン）
• 1985年アスマン・セ・ウタアラ・ガヤ（EMIパキスタン）
• 1985年ジャルウォ・セ・ムハマド（S）・ケ（EMIパキスタン）
• 1986ラグ ラグ ボレ ラソール (S) メリ(EMI パキスタン)
• 1986年バーラ・フア・カベーラ（EMIパキスタン）
• 1990年ダウル・ケ・インサーン・セ・クチ・ブール・ホイハイ（EMIパキスタン）
• 1990年アジズ・ミアンのグレイテスト・ヒッツ（EMIパキスタン）
• 1992ミレギ・シャイク・コー・ジャンナット(OSA レコード)
• 1993年シャラビー・シャラビー・テリ・スーラット（OSAレコード）
• 1993年シャラビー・ライブ・イン・イングランド(OSAレコード)
• 1994年Qalandar Mast Qalandar Vol.5 (OSA Records)
• 1994年タクティ Vol.30 (OSA Records)
• 1994年タージ・ダル・エ・ハラム Vol.32 (OSA Records)
• 1994シャーム・ペー・ゲイ(OSA レコード)
• 1995年ワダ（OSAレコード）
• 1995年サーヤ・E・ムスタファ・フセイン（OSAレコード）
• 1995年サジダ（OSAレコード）
• 1995ルート・アルベリ・ラート・スハニ Vol.4 (OSA レコード)
• 1995年ナシーム・E・スバ(OSAレコード)
• 1995年Dhoom（OSAレコード）
• 1995年アラー・ハイ・ジャーン Vol.14 (OSA Records)
• 1996年Mere Khoon E Arzoo Ko (ソニック・エンタープライズ)
• 1996クワジャ・ピヤ(OSA レコード)
• 1996クワジャ・キ・ディーワニ(OSA レコード)
• 1996年イシュク・メイ・ハム(OSAレコード)
• 1996年ディル・ジャラ(OSAレコード)
• 1996年バール・ド・ジョリ(OSAレコード)
• 1996年Bewafa Vol.15 (OSA Records)
• 1997年ジャンナット・ムジェ・マイル(OSAレコード)
• 1997アッラー・ハイ・ジェーン・ライブ・イン・イングランド(OSA レコード)
• 1997アキアン・ディー・ガリ(OSA レコード)
• 1997ジャイシ カルニ ワイシ バーニ(MovieBox UK)
• 1997年アラー バホット バダ ハイ(ムービーボックス バーミンガム)
• 1998シークワ ジャワブ E シークワ(OSA レコード)
• 1999年マーティ・ケ・プトル(OSAレコード)
• 1999年チャーダル・ファティマ・キ(OSAレコード)
• 1999フーメン・トー・ルート・リヤ(ハイテク・ミュージック)
• 1999年バーデ・バドナシーブ・テ・フム(ハイテクミュージック)
• 2003年ナス・ナス・ボレ・ナビ・ナビ (S) (OSA Records)
• 2003年Duniya Ka Ajeeb Bazaar – 最後のレコーディング(OSA Records)
• 2007メレ・サームネ・レー(OSA レコード)
• 2014年ハム・カイセ・グザーラ・カルテ・ハイ（EMIパキスタン）

参加アーティスト

• 1987年シャー・E・ヤズダーン・アリ・アリ（EMIパキスタン）
• 1987年マイカーナ – アジズ・ミヤン＆サブリ・ブラザーズ（EMIパキスタン）
• 2004メイン・シャラビ – アジズ・ミアン & サブリ・ブラザーズ・カッワル(OSA Records)
• 2006年史上最高のカッワーリー・アルバム – ヌスラト・ファテ・アリ・カーン、サブリ・ブラザーズ、アジズ・ミアン(EMI パキスタン)

参考文献

1. マヌエル、ピーター・ラマルシュ (1993).カセ​​ット文化：北インドのポピュラー音楽とテクノロジー. シカゴ大学出版局. p.  125. ISBN 978-0-226-50401-8. 2018年7月2日閲覧。
2. 「史上最高のパキスタンのカッワーリー歌手10人」 DESIblitz.comウェブサイト。2020年5月22日。 2020年6月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。2025年8月20日閲覧。
3. 「アジズ・ミアン・カウワル生誕73周年（アジズ・ミアンのプライド・オブ・パフォーマンス賞受賞情報を含む）」ドーン紙。 2014年4月17日。 2014年4月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2025年8月20日閲覧。
4. "今日、アジズ・ミアン・カワルの16回目の命日" .パキスタントゥデイ新聞。 2016年12月6日。 2020年6月9日のオリジナルからアーカイブ。2025 年8 月 20 日に取得。
5. Nadeem F. Paracha (2015年10月8日). 「アジズ・ミアン：ニーツシェのクワール」 .ドーン紙. 2015年10月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2025年8月21日閲覧。アジズ・ミアンは、観客の多くが秩序と制御の感覚を失ってしまうような状態に意図的に誘導しようとした。
6. https://www.scribd.com/document/422359943/Aziz-Mian-Biography-Tariq-Masood-Rawalpindi-1995-pdf
7. 「アジズ・ミアン・カウワル生誕76周年記念式典」。ラジオ・パキスタン・ウェブサイト。2018年4月17日。 2018年4月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2025年8月21日閲覧。
8. https://www.youtube.com/watch?v=AGXvCnHtotk-
9. 「アジズ・ミアンのプロフィール」urduwire.comウェブサイト。 2012年4月13日。 2019年3月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年3月20日閲覧。
10. ニデル、リチャード (2005). 『ワールドミュージック：基礎』​​ラウトレッジ. p.  247. ISBN 978-0-415-96800-3。
11. https://www.youtube.com/watch?v=lvSjWUef2iU
12. https://www.scribd.com/document/422359943/Aziz-Mian-Biography-Tariq-Masood-Rawalpindi-1995-pdf
13. https://www.scribd.com/document/422359943/Aziz-Mian-Biography-Tariq-Masood-Rawalpindi-1995-pdf
14. https://www.youtube.com/watch?v=7CQAsFydWhg
15. https://www.facebook.com/princemirfarooqali786/videos/732256901266521
16. https://www.scribd.com/document/422359943/Aziz-Mian-Biography-Tariq-Masood-Rawalpindi-1995-pdf#page=90
17. アネス・ハニフ (2014 年 12 月 6 日)。「アジズ・ミアン・カワルは14年前の今日、亡くなりました。 」 ARYニュースウェブサイト。2022 年3 月 20 日に取得。
18. シャヒド・ジャマル（2013年6月30日）「イムラン・アジズ・ミアン — 父と子は似ている」DAWN.COM

外部リンク