バフラム V
バフラムV 𐭥𐭫𐭧𐭫𐭠𐭭
イラン人と非イラン人の王の中の王
バフラム5世とアザデの物語に登場する狩猟の場面を描いた5世紀の皿。
サーサーン朝のシャハンシャー
治世420–438
前任者ホスロー
後継ヤズデギルド2世
生まれる400
死亡438（38歳）
配偶者サピヌド
問題ヤズデギルド2世
家ササン家
父親ヤズデギルド1世
母親シュシャンドゥクト
宗教ゾロアスター教

バフラム5世（ワフラム5世、 ワラハラン5世とも綴られる。中期ペルシア語：𐭥𐭫𐭧𐭫𐭠𐭭 ）は、バフラム・グル（新期ペルシア語：بهرام گور、「猟師バフラム」）としても知られ、 420年から438年まで 在位したサーサーン朝の王（シャーハンシャー）であった。

サーサーン朝の現シャー、ヤズデギルド1世（在位 399-420年）の息子であるバフラムは、幼少期にアル＝ヒラのラフム朝宮廷に送られ、ラフム朝の王たちの庇護の下で育てられました。父が暗殺された後、バフラムはラフム朝の首都クテシフォンへと急ぎ、2頭のライオンとの試練に耐え、貴族や僧侶の支持を得たと、古くから語り継がれる伝説があります。

バフラム5世の治世は概ね平和で、2つの短い戦争があった。最初は西隣国である東ローマ帝国との戦争、そして次に東隣国であるキダル朝との戦争である。キダル朝はササン朝東部諸州を揺るがしていた。また、彼の治世中にアルメニアのアルサケス朝はマルズバン（辺境伯）に取って代わられ、アルメニアの歴史学では「マルズパナテ時代」として知られる新たな時代の幕開けとなった。

バフラム5世は、ペルシア文学における最も有名な作品のいくつかにおいて中心人物として描かれています。フェルドウスィーの『シャー・ナーメ』（977年から1010年にかけて著された列王記）にも言及されており、ニザーミー・ガーンジャーヴィーの1197年に書かれたロマンティックな叙事詩『ハフト・ペイカル』 （『バフラム・ナーメ』としても知られる）の主人公でもあります。七美女は王女たちで、ニザーミーの想像の中ではバフラムの妻となり、それぞれが宮殿に居を構えていました。バフラムは彼女たちを順番に訪れ、彼女たちは刺激的な物語で彼を楽しませました。また、アミール・フスローが1302年頃に 著した『ハシュト・ベヘシュト』（『八つの楽園』）でもバフラムは中心的な人物として描かれています。

バフラム5世は、祝賀行事における税金や公債の免除、音楽家の奨励、そして狩猟を愛好したことから、イラン史上最も有名な王の一人として記憶されている。彼の後を継いだのは息子のヤズデギルド2世（在位 438～457年）である。

名前

彼の神名「バフラム」は、中期ペルシア語のワラフラーン（Wahrāmとも綴られる）の新ペルシア語形で、古期イラン語のヴリラグナに由来する。[ 1 ]アヴェスター語ではウレトラグナ（古代イランの勝利の神）であり、パルティア語では*ワルラグナである。[ 1 ]この名前はギリシャ語ではバラネスと翻字され、[ 2 ]アルメニア語ではヴァハグン/ヴラムと翻字される。[ 1 ]この名前はグルジア語ではバラム[ 3 ]、ラテン語ではヴァララネス・ゴロラネスとして確認されている。[ 4 ]

幼少期と権力の台頭

バフラム5世は2頭のライオンを殺した後、王冠を奪取した。

バフラム5世は400年頃に生まれた。[ 5 ]民間伝承によると、彼はルーシのスパハン市近郊で生まれた。[ 6 ]彼はシャー・ヤズデギルド1世（在位 399年-420年）とユダヤ人亡命者の娘シュシャンドゥクトの息子であった。リチャード・フライは、ヤズデギルド1世がユダヤ人族長の娘と結婚したというのは「おそらく民話」であると考えている。[ 7 ]一方、トゥーラジ・ダリヤイーはこの物語を支持し、ユダヤ人の母親がユダヤ人であるため、ユダヤ人はバフラムをユダヤ人の王と見なすだろうと述べている。[ 8 ]バフラムは若い頃、ヒラにあるラフミド朝の宮廷に送られ、そこでラフミド朝の王ヌアマン1世イブン・イムル・アル・カイス（在位390-418）の保護の下で育てられた。 [ 9 ]現代の歴史家O.クリマによると、バフラムがそこに送られたのはおそらく父親との意見の相違のためであり、[ 9 ]一方、ジュスト・トレイナは、彼が宮廷の陰謀を避けるためにそこに送られた可能性があると示唆している。[ 10 ]

アル・ヒラでは、ヌマーンはバフラムにサーサーン朝の宮廷から教師を送り、そこで法律、弓術、馬術を学んだ。[ 11 ]サーサーン朝の有力なシャー、シャープール2世（在位309-379年）の死後、貴族や聖職者はサーサーン朝政府を犠牲にして影響力と権力を拡大し、シャーを指名、廃位、殺害してきた。その中には420年に殺害されたヤズデギルド1世も含まれていた。彼らは今やヤズデギルド1世の息子たちが王位に就くのを阻止しようとした。ヤズデギルド1世の長男でアルメニアの総督であったシャープール4世はすぐにサーサーン朝の首都クテシフォンに急行し、王位に就いた。しかし、その後まもなく、バフラム4世の息子ホスローをシャーに選出した貴族や聖職者によって殺害された。[ 9 ]

バフラムはアラビア砂漠にいた時にヤズデギルド1世の訃報を知ったが、貴族たちの決定に反対し、父ヌアマン1世の後を継いだムンディール1世に軍事援助を要請し、ムンディールは援助を承諾した。 [ 12 ]バフラムとムンディールは多数の兵士を率いてクテシフォンへ進軍し、そこでバフラムは父ヤズデギルド1世のように統治しないと誓った。シャー・ナーメ（『列王記』）に記された古くから伝わる伝説によると、バフラムは王冠と衣装を2頭のライオンの間に置き、野生動物を殺してそれらを取り戻した者をイランのシャーと認めるべきだと提唱した。[ 9 ]

ホスローは退位を選択し、一方バフラムは試練に耐えて王位を獲得した。[ 9 ]バフラムは、以前のサーサーン朝のシャーたちにとって頼りにならなかった貴族たちを信用せず、代わりにゾロアスター教の聖職者たちの支援を求めることを選んだ。彼は、貴族ではなく、大祭司（モウベド）によって戴冠された最初のサーサーン朝のシャーであった。[ 13 ]

バフラムはインドの王女と結婚し、シンド州のデバル 港とその周辺地域を持参金として受け取った[ 14 ] 。インダス川デルタとシンド沿岸地域は、当時、商業的にも戦略的にも大きな価値を持っていた。バフラムはまた、これらの沿岸地域における部族移住政策を体系的に推進した。例えば、シンド州出身のズット（ジャート）と呼ばれる遊牧民の大規模な集団は、皇帝によってイラク南部の湿地帯に定住させられた[ 14 ] 。

治世

ローマとの戦争

ローマとササン朝の国境

ゾロアスター教の司祭とスレニド朝の大臣（wuzurg framadar）であるミフル・ナルセの勧めにより、バフラム5世はキリスト教徒の組織的な迫害でその統治を始めた。[ 15 ] [ 16 ]迫害されたキリスト教徒はローマ領土に逃れ、コンスタンティノープルの司教アティクスに迎えられ、アティクスは皇帝に迫害を報告した。東ローマ皇帝テオドシウス2世は当時、修道女プルケリアの影響を強く受けており、キリスト教への関心をますます深めていた。[ 16 ]ローマとササン朝の関係には、すでに多少の摩擦があった。ササン朝はローマの金鉱掘りを雇っていたが、今や彼らを送り返すことを拒否し、さらにローマ商人の財産も押収していた。そのため、ササン朝の大使が逃亡者の返還を求めてローマ宮廷に到着したとき、テオドシウス帝は逃亡者を返すのではなく、和平を破って宣戦布告することを選んだ。 [ 16 ]

紀元421年、ローマ軍は将軍アルダブリウスを大軍と共にアルメニアに派遣した。イランの将軍ナルセスはアルダブリウスと交戦したが、敗北し撤退を余儀なくされた。ナルセスはローマの属州メソポタミアへの攻撃を計画し、そこへ進軍したが、アルダブリウスは敵の計画を予見し、そこで迎撃した。[ 17 ]アルダブリウスはすぐに援軍を受け取り、ニシビス要塞を包囲したが、バフラム率いる軍の進撃に直面し撤退した。バフラムはテオドシオポリス（おそらくオスロエネのテオドシオポリス）を包囲した。[ 16 ]

戦争を終結させた和平条約（422年）は、マギステル・オフィキオルム・ヘリオによって交渉された。この条約により、全てが戦争前の状態（戦前の状態）に戻された。双方は、相手側からのアラブ人離反者を拒否すること、そして自国領土における信教の自由を保証することに合意した。[ 16 ]さらに、ローマはコーカサス地方にあるササン朝の都市デルベントの峠の防衛に対してイランに報酬を支払うことにも合意した。 [ 18 ] 387年の和平条約以来、イランとローマは両帝国が遊牧民の襲撃からコーカサス地方を守るために協力する義務があることで合意していた。[ 19 ]ローマはこの支払いを政治的な補助金とみなしたが、イランはこれを貢物とみなし、ローマがイランの代理人であることの証明とみなした。[ 20 ]

キダライトとの戦争

16世紀のシャー・ナーメの絵。キダラ族に対する遠征中のバフラム5世とその軍を描いている。

シャープール2世の治世以来、イラン人は東方で、学術的には「イラン・フン族」（エフタル族、キダル族、キオン族、アルコン・フン族）として知られる遊牧民の侵略者に対処しなければならなかった。[ 21 ]ヤズデギルド1世を皮切りに、ササン朝（もともと西方に位置していた）の政治的展望に変化が起こり、帝国は東へと移行した。[ 22 ]この変化は、イラン東部の敵対的な部族によって引き起こされた可能性がある。[ 22 ]イラン・フン族との戦争は、イランの神話上のカヤン朝支配者とトゥランの敵との間の神話的な対立を再び呼び起こした可能性があり、これは新アヴェスター語文献に描かれている。[ 22 ]

バフラムがローマとの戦争に忙殺されている間に、東の隣国であるキダル人[ a ]がオクサス川を渡りササン朝に侵攻し、豊かな都市マルウを征服し、西ははるかライにまで勢力を伸ばした。[ 25 ]こうしてバフラムは、キダル人の帝国への侵攻を阻止するため、彼らに貢物を支払わざるを得なくなった。422年にローマと和平を結んだ後、彼はキダル人に対処する準備を始めた。マルウは豊かな都市であっただけでなく、中央アジアからイランを経てヨーロッパへと続くシルクロードの重要な交易地点でもあった。 [ 26 ]バフラムはまずアドゥルバダガンのアドゥル・グシュナースプの聖なる寺院に行き、祈りを捧げた。[ 27 ]次に彼はアルメニアへ向かい、追加の軍隊を徴兵した。[ 28 ]

大臣のミール・ナルセを摂政に任せ、[ 29 ]バフラムはカスピ海南岸の山脈を抜け、最終的にメルブに辿り着いた。そこで彼の軍はキダル族を敗走させ、その過程で彼らの王を殺害し、その妻を捕らえた。[ 30 ] [ 31 ]バフラムの将軍はキダル族をトランスオクシアナまで追撃し、再び彼らに敗北をもたらした。[ 30 ]この戦争は427年に終結し、[ 25 ]バフラムはイランの偉大な戦士としての名を固めた。[ 32 ]バフラムの名は周辺地域の人々の間で長く記憶され、後にソグディアナの都市ブハラで彼の肖像が刻まれた貨幣が鋳造された。[ 30 ]バフラムはオクサス川に石柱を建て、この川が彼の帝国の東の国境を構成していることを示すものとした。[ b ] [ 30 ] [ 34 ] [ 35 ]

イラン神話では、オクサス川はイランの東端とされることが多い。英雄的な弓兵アラシュはホラーサーン地方の外れに矢を放ち、オクサス川に着地した。こうしてオクサス川はイランの国境の限界となった。もう一人の人物、エスファンディヤールはバルフで槍を地面に叩きつけ、これ以上進軍すればイラン侵攻を意味するとフン族の王に警告した。[ 36 ]こうしてバフラム王は自らの王国の古代の国境を回復したと信じた。[ 37 ]彼は弟のナルセを周辺地域の知事に任命した。[ 30 ]バフラム王はまた、マルウ市の近くにマルウィ・ロト市を創設（または再建）した。 [ 34 ]ゾロアスター教の最高神アフラ・マズダーへの感謝を示すため、バフラム王は戦利品の大半をアドゥル・グシュナースプに献上した。[ 38 ]

アルメニアの編入

ササン朝アルメニアの地図

422年、バフラム5世はナハラルの要請によりアルタクシアス4世をアルメニア王に任命したが、伝えられるところによると、アルメニア王子が自らを中期ペルシア名のアルダシールと呼ぶことを条件としていた。[ 39 ]しかし、新しく任命された王には、統治に必要な人格と国民からの尊敬を欠いていた。その結果、ナハラルと不和になり、ナハラルはバフラム5世にアルタクシアス4世を排除してイランの直接統治下に置くよう求めていた。[ 40 ]しかし、アルメニアの併合はアルメニアのカトリック信徒であるサハクから強く反対された。サハクは、人格や能力に関わらず、キリスト教徒による統治は非キリスト教徒による統治よりも優れていると考えていた。サハクは、ローマ皇帝テオドシウス2世が帝国の問題を解決した後にアルメニア人を助けてくれることを期待していた。[ 41 ]

にもかかわらず、ナハラルは彼の言葉に耳を貸さず、バフラム5世に連絡を取り、アルタクシアス5世とサハクの両者を「ギリシャ人」、すなわちローマ人を支持したとして叱責した。[ 42 ]サハクはクテシフォンに支援を要請したが、官僚たちはサハクにアルタクシアス4世への支援を撤回するよう促したが、サハクは拒否した。アルタクシアス4世は最終的に廃位され投獄され、アルメニアはサーサーン朝の辺境州となり、マルズバン（辺境伯）によって統治された。 [ 42 ]サハクもその職を解かれ、代わりにバル・キソという名のネストリウス派のシリア人が任命された。[ 39 ] [ 43 ] [ 44 ]ササン朝はナハラールを尊重することに慎重であり、その存在を主張したのはアルメニアの首都ドヴィン（マルズバンの所在地でもある）だけだった。[ 44 ]アルメニア王国の旧領土のすべてが州に編入されたわけではなく、アルメニアのパルスカハイクとパイタカラン地区は、その南のアドゥルバダガン州に編入された。[ 45 ]

国内政府

ヤズデギルド1世の治世末期には、強力なパルティア王国スレン家がシャーの有力な側近となり、帝国の情勢において重要な役割を果たした。[ 15 ]この傾向はバフラム朝の治世下でも続き、スレン家の勢力は頂点に達した。[ 46 ]ミール・ナルセはシャーの大臣（ wuzurg framadar ）を務め、その3人の息子も高官に就いた。ズルヴァンダドは帝国の最高位の農民（herbad ）を務めた。マフグシュナスプはワスタリョシャン・サラール（農民長）であり、地租に関する事項を監督した。カルダルは戦士の長（arteshtaran-salar ）であり、中世の歴史家タバリー（923年没）によれば、その階級はスパーベド（軍の長）よりも高かった。 [ 29 ] [ 46 ]こうしてスレン家の権力と影響力は、ササン朝の行政、財政、軍事にまで及びました。彼らはバフラムの息子であり後継者であるヤズデギルド2世（在位 438-457）の治世下でも、高い地位を享受し続けました。[ 46 ]

アラブの都市中心地であるアル・ヒラでバフラムが育ったことの影響は、次のように説明できる。「ペルシャの君主は王子として教育を受けるためにアル・ヒラに派遣された。ここで彼は音楽をはじめ、アラブの様々な才能を学んだ。彼が王位に就いたとき、最初に発布された勅令の一つは、ペルシャ宮廷における音楽家の地位向上だった。」[ 47 ]

コイン

バフラム 5 世のドラクマ、ルー アルダシールミント

バフラム5世は金、銀、銅、鉛で貨幣を発行した。これらの貨幣は（ササン朝の貨幣学ではよくあるように）特別な頭飾りによって識別できる。この貨幣は、三日月形の頂に置かれたコリンボスを戴いた壁画の冠と、王の首に巻かれた丸い毛玉である。裏面には、通常の火祭壇が描かれ、その両脇には2人の侍従が見守っている。バフラム5世の特別なバリエーションでは、祭壇の炎の中に王の頭部が描かれている。

バフラム5世の貨幣に刻まれた称号は、典型的なマズダースン・ベイ・ワラーラン・シュアーハン・シュアーラン・ウド・アネラン・ケチフル・アズ・ヤズダーン（「マズダーを崇拝する神聖なバフラム、イラン（人）と非イラン（人）の王の王、その像/輝きは神々から来ている」）であった。[ 48 ] [ 49 ]パルスで鋳造された希少な貨幣には、キルバッカル（「慈悲深い」）の称号も刻まれている。 [ 50 ]

死と相続

バフラム5世は438年に亡くなりましたが、その死因は謎に包まれています。ペルシャの詩人フェルドウスィー（1020年没）によると、バフラムは眠っている間に亡くなり、詩集『ハフト・ペイカル』と『ハシュト・ベヘスト』によれば、彼はオナガーを追いかけて洞窟に姿を消したとされています。初期の歴史家による他の説では、バフラムは沼地に沈んだか、深い穴に落ちたか、あるいは溺死したとされています。[ 51 ]現代の歴史家リチャード・ペインは、彼の死を「父王に劣らず曖昧」と評しています。[ 52 ]バフラム5世は、祝賀行事における税金や公債の免除、音楽家の奨励、そして狩猟を好んだことから、イラン史上最も有名な王の一人として記憶されています。[ 9 ]彼の後を継いだのは息子のヤズデギルド2世です。[ 53 ]

貴族ミカリド家の系図によると、その家はバフラムの子孫である。[ 54 ]ブワイフ朝の諸王アドゥド・アル＝ダウラ（在位 949-983）とシルヴァンシャー朝（在位861-1538）も同様にバフラムの子孫であると主張した。[ 55 ]デカン地方のバフマニー族もバフラムの子孫であると主張した。[ 56 ] [ 57 ]

ペルシャ文学では

バフラム・グルは、大モンゴルのシャナーメから弟のナルシを副王としてクラサンに派遣する。

イスラム時代の文献では、バフラムは「オナガー／野ロバ」を意味するグル／ゴール（アラビア語ではジュール）という異名で知られることが多いが、これは彼がこの動物を狩ることを好んでいたことに由来すると思われる。 [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ]オナガーは中央アジアの砂漠で最速の動物であり、熟練した騎手でさえ捕まえるのが困難だった。[ 60 ]「野ロバ」バフラムの伝説は、失われた中期ペルシアの記録、例えば『クワダイ・ナマグ』（「主の書」）に基づいている。[ 60 ]バフラムの物語は、イラン文学に登場する古典的な狩猟王の物語を描いており、アヴェスター語でウァレトラグナとして知られる同名の神と関連付けられている。この種の古代民間伝承は、少なくとも古代メソポタミアの英雄ギルガメシュ叙事詩にまで遡る。[ 60 ]後世の宮廷詩人たちは、しばしば自らの君主をロスタムやバフラムといった古代の人物に喩えました。『ターリフ・イ・アクバリー』の中で、アリフ・カンダハリはムガル帝国の皇帝アクバル（在位 1556～1605年）の狩猟技術をバフラムのそれと比較しています。[ 61 ]彼は「アクバルは野生のロバと鹿を国から追い払い、バフラム・グルの魂に驚きと喜びをもたらした」と述べています。[ 62 ]

ハフト・ペイカル

七人の美女の肖像画を見るバフラム。ベフザド学校、1479年。ニザミ・アゼルバイジャン文学博物館、バクー。

ハフト・ペイカル（ペルシア語： هفت پیکر ）は、バフラム・ナーメ（ بهرام‌نامه、バフラムの書）としても知られる、1197年にペルシアの詩人ニザーミー・ガーンジャーヴィーによって書かれた有名なロマンチックな叙事詩である。ペルシア起源のイスラーム以前の物語で、マラガの統治者アラ・アルディーン・コルプ・アルスラーンに捧げられた。これは、20年間子供ができず、アフラ・マズダーに子供を授かるよう懇願したヤズデギルド1世の息子として生まれたバフラムのロマンチックな伝記である。 [ 63 ]彼の冒険的な人生は、ニザーミーが頻繁に言及しているフェルドウスィーの『シャー・ナーメ』（「王書」）に既に記されている。ニザーミーはシャー・ナーメにおけるバフラムの冒険については、主に無視するか、あるいは簡潔にしか触れず、新たな情報の収集に注力している。彼はバフラムの誕生と、ラフム朝の王ヌアマンとその伝説の宮殿カワルナクにおける彼の生い立ちを描写することで物語を導入する。ヌアマンに養育を託されたバフラムは、恐るべき猟師へと成長する。 [ 63 ]

伝説の宮殿をさまよっていると、彼は7人の王女の絵が飾られた鍵のかかった部屋を発見する。そのため、「ハフト・パイカル（7人の美女）」と呼ばれる。これらの王女はそれぞれ7つの異なる気候（ゾロアスター教における地球の伝統的な区分）の出身であり、彼は彼女たちに恋をする。父ヤズデギルド1世が亡くなり、バフラムは僭称者から王位を奪うためイランに戻る。いくつかのエピソードを経て、彼はシャーとして認められ、イラン人を飢饉から救う。国が安定すると、シャーは7人の王女を探し出し、花嫁として勝ち取る。彼の建築家は、新しい花嫁それぞれのために7つのドームを建てるよう命じられる。建築家は、7つの気候のそれぞれが7つの惑星（ゾロアスター教世界の古典的な惑星システム）のいずれかによって支配されていると彼に話し、それぞれのドームをそれぞれの気候と惑星に関連付けられた色で飾ることで幸運を保証するよう助言する。バフラムは懐疑的だったが、建築家の助言に従った。王女たちはそれぞれ豪華な別荘に住んだ。シャーは毎回、週の連続した日に王女たちを訪問した。[ 63 ]

それぞれの王女は、それぞれの色の気分に合った物語をシャーに語ります。[ 63 ]これら7つの物語が、詩全体のおよそ半分を占めています。[ 63 ]シャーが7人の花嫁のことで忙しい間、邪悪な大臣が王国を乗っ取ります。バフラムは、自分の王国が混乱しており、王家の宝庫が枯渇し、近隣の王国が侵略しようとしていることを知る。彼は、まず狩りに出かけて気を紛らわせます。狩りから戻ると、木に吊るされた犬を目にします。羊飼いだった犬の飼い主は、忠実な番犬が羊の群れを裏切るのと引き換えに雌オオカミから性的好意を得た経緯を語ります。[ 63 ]彼は腐敗した大臣の調査を開始し、多数の苦情の中から、自分が受けた不当な扱いを語る7人を選び出します。その後、大臣は処刑され、バフラムは秩序を回復し、7つのドームをゾロアスター教の火の神殿に改築するよう命じた。[ 63 ]その後、バフラムは狩りに出かけるが、謎の形で姿を消す。言葉遊びで言えば、野生のロバ（グル）を狩ろうとした際に、代わりに自分の墓（グル）を見つけるのだ。[ 63 ]

バフラムとアザデ

12～13世紀のバフラムとアザデの鉢

アザデ（自由の意）は、アル・ヒラのローマ奴隷の娘で、歌とハープ（チャン）の演奏で知られていました。若いバフラムは、この都市で過ごした間に彼女の所有者となり、狩りに出かける際には必ず彼女を連れて行きました。[ 64 ] [ 65 ]ある時、バフラムはアザデに自分の狩猟の腕前を自慢し、どのガゼルを撃つか選ばせてほしいと頼みました。アザデは、真の腕前とはメスのガゼルをオスに、オスをメスに変えることだと答えました。

バフラムは雌ガゼルの頭に二本の矢を射込み、「角」を生やしました。次に雄ガゼルを射て、その角を切り落としました。これに恐怖したアザデは叫びました。「お前のこの技はダエワ（邪悪な神々）の仕業だ」。バフラムは激怒し、彼女を地面に投げ倒し、ラクダで踏みつけました。[ 65 ]中世の歴史家アル・サラビー（1035/1036年没）は、アル・ムンディールがこの出来事をアル・ヒラのカワルナク宮殿に描かせたと報告しています。[ 64 ]ニザーミー・ガンジャヴィーはこの物語を『ハフト・ペイカル』に収録し、若干の改変を加えています。バフラムは部下の一人にフィトナ（彼女の新しい名前）を殺すよう命じますが、彼女は部下を説得して自分を助けさせ、バフラムに自分の死を嘘で告げます。[ 66 ]

この物語はハシュト・ベヘストにも改変版で記されており、アザデの名はディララム（心の安らぎ）と改められている。この版では、バフラムは彼女に激怒した後、彼女を捨てる。数日間歩き回った後、彼女は熟練した音楽家を見つけ、その技術を教わる。ある日、熟練した女性音楽家の噂がバフラムの耳に入り、彼は彼女を探すことになる。バフラムはついにディララムを見つけ、許しを請う。彼女はそれを受け入れ、二人はカワルナク宮殿へと戻る。[ 67 ] [ 68 ]

注記

  1. ^この出来事を報告している中世イランの歴史家タバリー（923年没）は、時代錯誤的に彼らを「トルコ人」と表現している。現代の歴史家の中には彼らをキオン人やエフタル人とする者もいるが、おそらくキダル人であったと思われる。 [ 23 ] [ 24 ]
  2. ^この柱は後に孫のペーローズ1世によって破壊された。 [ 33 ]

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出典

さらに読む

ウィキメディア・コモンズには、バフラム Vに関連するメディアがあります。
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