バリム・スルタン

バリム・スルタン（1517年頃/1519年頃没）は、16世紀初頭にベクタシ教団を設立し、体系化したトルコ系スーフィー[1]である。ベクタシ教団の神秘的な実践と儀式はバリムによって体系化・組織化され、その後、同教団独自の実践と信仰の多くが形作られた。彼はハジュ・ベクタシュ・ヴェリ（ハジ・ベクタシュ）に次ぐベクタシ教団の重要人物とされ、「第二^{のピール」}（ピール・エ・ターニー、第二の長老）と称されている。

概要

バリム・スルタンは1457年、ルメリアのディメトカの町でシーア派イスラム教徒の母のもとに生まれた。バリムの系譜については異論もあるが、多くの説では、彼をハジ・ベクタシュ、ハビーブ、ヘズル・ラーラの奇跡的に生まれた息子たちと結びつけ、教団創始者の長老の精神的な子孫であることを裏付けている。また、彼の父はムルセル・ババ、母はイラン/ペルシャの王女であったという説も広く信じられている。^{[ 2 ]}

彼はギリシャ北東部のベクタシ修道院の信徒であったが、 1501年にスルタン・バヤジト2世によってスルチャカラホユック（クルシェヒル近郊）のテッケ総本山であるピル・エヴィに任命された。町や村に広がっていた修道院は、彼の任命によって中央集権化された。また、バリムの下で儀式や宗教行事を通じて、修道会は制度化された。^{[ 3 ]}彼は1517年から1519年の間に亡くなった。彼の墓はトルコ、ネヴシェヒル県のハジュ・ベクタシ・ヴェリ複合施設にある。^{[ 4 ]}

ベクタシ教団への影響

バリムは、儀式や式典における12本の蝋燭とそれに伴う装飾品の使用、首にかける12の溝が刻まれた大きな象徴的な石であるパリヘンクの導入、そして独身の托鉢僧（ミュチェレッド）が率いる階級制度の確立を先導したとされている。バリムの時代以降、ベクタシーヤは互いに対立する二つの分派に分かれた。一つはバリムによって創設され、独身の托鉢僧が率いるミュチェレッドまたはババガン分派、もう一つはハビーブとヘジュル・ラーラの子孫と推定される人々によって率いられたチェレビー分派である。ミュチェレド家が一般的に優勢であり、セルセム・アリー・スルタン（1569-70年没）の時代から、すべてのベクタシーのテッカは、中央アナトリアのクルシェヒル近郊のハジベクタシュ村にある中央神殿（ピレヴィ）に住む最高位の独身長老の支配下にあった。^{[ 5 ]}

バリームに確立された階級は次の通りである：アーシェク、モヘブ、ダルヴィーシュ、バーバ、アリファ、モジャラド。アーシェクは入会希望者であり、受け入れられるとモヘブと呼ばれる。ダルヴィーシュの階級に昇進すると、髭を生やすように言われ、ベクタシーのタージを着用するよう与えられ、テッカのいくつかの雑用のいずれかを割り当てられる。最年長のベクタシーのテッカには土地が付属していることが多く、土地を耕すことはダルヴィーシュが行う仕事の一つだった。バーバはベクタシーにおけるシャイフに相当し、テッカの住民の福祉に責任を負っていた。ババの位は、アリファによって選出されたダルヴィーシュ、あるいは時折モヘブに授与された。ババの主な役割はダルヴィーシュとモヘブを育成し、更なる昇進を促すことであったが、ババ自身は彼らをババの位に昇格させることはできず、これはアリファの特権であった。^{[ 6 ]}

注記

1. 「バリム・スルタン」。
2. ムーサ、マッティ (1988)過激派シーア派: グラート宗派、シラキュース大学出版局ISBN 0-8156-2411-5
3. トリミンガム、J.スペンサー（1971年）、イスラムにおけるスーフィー教団、オックスフォード大学出版局、 ISBN 0-19-512058-2
4. Egresi, Istvan (2016)、「トルコにおけるオルタナティブ・ツーリズム：役割、潜在的発展、持続可能性」、GeoJournal Library ISBN 978-3-319-47535-6
5. JK Birge (1937)、 The Bektashi Order of Dervishes、ロンドン
6. Algar、Hamid (1989) Bektāšīya、イラン百科事典;利用可能 [オンラインhttp://www.ironicaonline.org/articles/bektasiya ]