ハジ・ベクタシュ・ヴェリ
ハジ
ベクタシュ
ワリ
ビクタシュ
ハジ・ベクタシュ複合施設にある、ハジ・ベクタシュを描いた15世紀の絵画
私生活
生誕 1209年頃
ホラズム帝国、ニシャープール、フシェンジャン
死去 1271年頃
ルーム国スルタン国スルタン、スルチャカラホユック
休息地トルコ、ネヴシェヒル県、ハジ・ベクタシュ・ヴェリ複合施設、北緯38度56分、東経34度33分 / 北緯38.933度 東経34.550度この場所の地図、航空写真、その他のデータ
時代中世
で知られるスーフィー神秘主義
宗教生活
宗教イスラム教
イスラム教指導者
在任期間13世紀
影響を受けた
影響を受けた
トルコのハジ・ベクタシュ・ヴェリの彫刻

ハジ・ベクタシュ・ヴェリ（ペルシア語：حاجی بکتاش ولی、ローマ字表記：  Ḥājī Baktāš Valī、トルコ語：Hacı Bektaş Veli、アルバニア語：Haxhi Veli Bektashi、 1209年頃 - 1271年）は、アナトリア地方に住み、そこで教鞭をとったホラーサーン出身のイスラム学者、神秘主義者、聖人、哲学者である。[ 1 ]彼の本名はムハンマドであった。彼はまた、「心のスルタン」 [ 2 ]や「デルヴィーシュの中のデルヴィーシュ」とも呼ばれている。 [ 3 ]

彼は、秘教的、合理的、そして人道主義的なイスラム理解によって、アレヴィー派の間で尊敬されている。彼はルーム・スルタン国で活躍した多くの人物の一人であり、小アジアのトルコ系遊牧民の文化に重要な影響を与えた。[ 4 ]

身元

ベクタシュは一般的にペルシャ語またはトルコ語起源であると信じられており、[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] 、彼の名前もトルコ語起源であると考えられています。[ 9 ]ベクタシュは、モンゴル征服中に故郷を離れたアナトリアのホラーサーン移民のグループに属していました。[ 5 ]ヴィライェト・ナーメによると、ベクタシュは、ムサ・アル・カジムの曾孫であるサイイド・ムハンマド・イブン・ムサの息子ですが、ベクタシュが7世紀から13世紀に生きていたという事実を考えると、これは不可能です。後世の史料に見られる、明らかな時間的空白を埋めるために作られた系図はすべて疑わしいもので、サファヴィー朝の系図を捏造した者たちと同様に、名目上はシーア派の教団の名義人であるベクタシュにイマーミの血統を与えたいという願望から生まれたものかもしれない。[ 10 ]

有名なババ・イリヤス・アル・ホラーサーニーの息子である「ムフリス・パシャ」 （ムフリエス・パシャ）の息子である「アシュク・パシャ」の孫の一人によって書かれた「アシュクパシャザデの歴史」（アシュクパシャザデ・タリヒ）によると、「サイイド・ムハンマド・イブン・サイイド・エブラーヒーム・アータ」は、兄弟の「メンテシュ」（マンタシュ）とともにホラーサーニーのババのタリカートに加わるためにホラーサーンからアナトリアのシヴァスにやって来た。一方、ベクタシ教団の有名な参考書『ヴァラーヤット・ナーマ・イ・ハージ・バクタシュ・イー・ワーリー』は、「ベクタシュ」はバーバー（バーバー・エリヤス・アル・ホラーサーニー）のムルシッドであると主張している。[ 11 ]

信奉者たちが彼に付けた名前は「巡礼の聖者ベクタシュ」と訳せる。ハジの称号は、彼がハッジを行うためにメッカとメディナへ巡礼したことを意味する。彼はベクタシュ・スーフィー教団の名付け親であり、アレヴィー派の主要な教師の一人とみなされている。『イスラーム百科事典』によると、「彼の教えの中心であり源泉」はアリー・イブン・アビー・ターリブであり、アレヴィー派は彼をムハンマドの正当な後継者と信じると同時に「シーア派の十二イマームを認め」、「ジャアファル・アッ＝サーディークを高く評価」している。[ 12 ]シーア派の信仰と型破りな教えにもかかわらず、彼はオスマン帝国と現代国民国家トルコの両方において歴史と文化において著名な人物とみなされている。一方、イブン・ハリカンは、シーア派の傾向は彼自身のものではなく、ババーイーの反乱後にクルシェヒルのスルジャ・カラ・オユクにある彼のテッケに避難した彼のムリード派に属していたと報告している。[ 13 ]

起源

ニシャプール生まれ。伝説によると、ベクタシュは中央アジアのトルコ系遊牧民の間で広く支持されていたヤサウィー教団の創始者、アフマド・ヤサウィーのカリフであった。年代的にはあり得ないが、ヤサウィーは彼をアナトリアに派遣し、そこで教団を広めさせたとされている。[ 14 ]彼についてはあまり知られておらず、その起源は謎に包まれており、伝記の多くは伝説に基づいている。[ 15 ]

ホジャ・アフマド・ヤサウィにつながるシルシラ

マラマティーのムールド、カランダーリー・シェイク・クトゥブ・アド＝ディン・ハイダルであるハジ・バクタシュ・ヴェリは、アフマド・ヤサウィの「4つの扉と40の立ち位置」の教義を彼の教団に導入した。

ハジ・バクタシュ・ワーリーのシシラーは、別の類似のタリカを通じてヤサウィー教団に伝わっています。そのタリカは、アフマド・ヤサウィーのムールシード（学僧）、デデ・ガーケンのムルシード（学僧）であったアブル・ワファ・アル・フワラズミーのワファイーヤ教団としてよく知られています。デデ・ガーケンは、東ペルシャ出身の有力な神秘家、ババ・エリヤス・アル・ホラーサーニー（† 1240）のムルシードでした。現代の研究では、彼は当時のもう一つの重要な宗教運動、すなわちカランダリヤと、アイバク・バーバのムルシド（従者）であったバーバ・エリヤス・アル＝ホラサーニと関係があることが指摘されている。アイバク・バーバもまた、ババーイー反乱の主導者の一人であるバーバ・イシャクのムルシド（従者）であった。最終的に、バーバ・エリヤス・ホラサーニはバーバ・イシャクが組織したババーイー反乱の責任を問われ、ルーム国軍の最高司令官であったムバーリズッディーン・イ・アルマーン・シャー[ 16 ]によって処刑された。

本来のベクタシュの教えは、ホラーサーン・カラーンダリーヤやバーバ・エリヤスの教えと多くの点で類似している。[ 17 ] [ 18 ]ハジ・バクタシュ・ヴェリは、バーバ・エリヤス・アル＝ホラーサーニーの最も有名な四人のムリード（僧侶）の一人でもあったロクマーン・バーバ（ロクマーン・サラフス・イー）の僧侶であった。一方、ロクマーン・バーバは、アフマド・ヤサウィーのムリードであった著名なカラーンダリー、クトゥブ・アド・ディーン・ハイダルの僧侶でもあった。これらの理由から、彼のシルシラ（師の教え）は、ワフィイーとクトゥブ・アド・ディーン・ハイダルの二つの異なる経路を通じてアフマド・ヤサウィーと繋がっている。彼はババイ派の反乱の際に友好的な態度を取ったためルーム国から非常に尊敬され、スルジャ・カラ・オユクにある彼のハンカは反乱の間もその後も開かれ続けることを許可され、それによってアレヴィー派の生存者の命のほとんどを救った。

ヴィラエトナメより

ヴィラエトナメ（またはハジュ・ベクタシュ・ヴェリの聖なる功績）より：[ 19 ]

ロクマン・ペレンデがハッジから帰還すると、ホラーサーンの聖者たちが彼に敬意を表しにやって来た。彼らはメクテブの中央から湧き出る泉を見て、「私たちはこれまで何度もここに来ていますが、こんな泉は見たことがありません」と言った。ロクマン・ペレンデは「これはフンカル・ハジ・ベクタシュの祝福によるものです」と答えた。聖者たちは「このフンカル・ハジ・ベクタシュとは誰ですか？」と尋ねた。ロクマン・ペレンデは「ハジ・ベクタシュ・フンカルとは、この愛すべき人のことです」と答え、幼いベクタシュを指差した。聖者たちは「彼はまだ子供です。一体どうしてハジになれるというのですか？」と言った。その後、ロクマン・ペレンデは集まった人々にハジ・ベクタシュの奇跡を一つ一つ説明し、こう言った。「私がカアバで祈りを捧げている間、ベクタシュはいつも私の隣で祈っていました。祈りを終えると、彼は姿を消したのです。」エレンラーは言った。「一体どこでこの少年はこのような並外れた能力を見つけたのでしょうか？」すると、フンカール・ハジ・ベクタシュは祝福された口を開き、「私は、カウサル川の支配者であり、アッラーの獅子、聖なる皇帝、そして忠実なる者たちの指揮者である、高貴なるイマーム・アリーの秘密です。私の起源と家系は彼に由来します。これら多くの奇跡は、アッラーから授かった私の遺産です。このような奇跡が私から現れることは、誰にとっても驚くべきことではありません。これは神の力なのです。」

ホラーサーンのエレンラーは言った。「もし本当にあなたがシャーの秘密の者なら、彼には傷跡がある。その傷跡を見せてみよ。そうすれば信じよう。」さて、ハズレティ・アリの印とはこれだった。彼の祝福された手の中央には、美しいエメラルド色のほくろがあった。そこでハズレティ・フンカール・ハジ・ベクタシュ・ヴェリは聖別された手を開き、手のひらを見せた。皆、彼の手のひらの中央に、美しいエメラルド色のほくろがあるのを見た。エレンラーは言った。「忠実なる者の指揮者もまた、祝福された額に美しいエメラルド色のほくろを持っていた。」フンカール・ハジ・ベクタシュ・ヴェリが祝福された頭からスカルキャップを外すと、皆、彼の額の間に神々しく照らされたエメラルド色のほくろを見た。エレンラーは皆、許しを請い、「ああ、デルヴィーシュの中のデルヴィーシュよ、私たちはひどく誤解していました」と言った。彼らは「これは本当に奇跡だ」と主張して彼に降伏した。

ベクタシ教団の広がり

ベクタシ教はアナトリアからオスマン・トルコを経て主にバルカン半島に広がり、そこでその指導者（デデスまたはババとして知られる）は多くの人々のイスラム教改宗を支援しました。ベクタシ・スーフィー教団は設立後、エリート・イェニチェリ軍団の公式教団となりました。ベクタシ教団はアルバニア人の間で非常に人気があり、ベクタシのテッケは今日までアルバニア、コソボ、マケドニア共和国全土で見ることができます。オスマン帝国時代にはエジプトとイラクにベクタシのテッケが設立されましたが、これらの国では根付きませんでした。ミシガン州にも、ベクタシのババであり、イスラム神秘主義とベクタシ教の著述家でもあった ババ・レクシェブによって設立されたベクタシのテッケがあります

19世紀以降

1826年、スルタン・マフムト2世によってイェニチェリ軍団が廃止されると、ベクタシ派も同じ運命を辿った。テッケのババ（修道僧）とその修道僧たちは、頑固なスンニ派の村や町に追放され、彼らのテッケは閉鎖されるか、スンニ派スーフィーの教団（主にナクシュバンディー派。例えば、イスタンブールのギョズテペ・テッケはこの時期にナクシュバンディー派に譲渡された）に引き渡された。

ベクタシ教団はタンジマート時代に失われたテッケの多くを取り戻しましたが、1925年にトルコの世俗化政策の結果、他のすべてのスーフィー教団とともに禁止され、すべてのベクタシのテッケは他のすべてのテッケとともに再び閉鎖されました。

主要なベクタシ・テッケは、中央アナトリア地方のハジュベクタシュ町にあり、ハジベクタシュ・コンプレックスとして知られています。現在は博物館として公開されており、彼の眠る場所は今でもスンニ派とアレヴィー派のイスラム教徒が訪れます。毎年8月には大規模な祭りが開催されます。また、イスタンブールのギョズテペとシャークルのテッケも、アレヴィー派の集会所として利用されています。最大のベクタシ・テッケはアルバニアにあると言われています。アメリカ合衆国ミシガン州テイラーにも、イスラム神秘主義とベクタシ主義に関する著名なベクタシ著述家、ババ・レクヘブによって設立されたベクタシ・テッケがあります。[ 20 ]

アナトリアの四極

ハジ ベクタシュ ヴェリは、すべてのタリカサークルによってアナトリアの4 つの極 (アクタブ)の 1 つとみなされており、他の極はマウラナ ルミ、シャバンイ ヴェリ、ハジ バイラムイ ヴェリです。[ 21 ]

参照

参考文献

  1. ^ C. オルセン著『独身と宗教的伝統』オックスフォード大学出版局、第1版、2007年、 143～144ページ
  2. ^ 「Haci Bektaş VeliによるFatiha解説 | アメリカにおける最初のBektashi Teqe」 。 2014年4月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年4月8日閲覧。
  3. ^ “The Bektashi Order of Dervishes” . bektashiorder.com . 2011年8月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  4. ^ Alexēs GK Savvidēs, Byzantium in the Near East: Its Relations with the Seljuk Sultanate of Rum in Asia Minor, The Armenians of Cilicia and The Mongols, AD c. 1192-1237 , Kentron Vyzantinōn Ereunōn, 1981, p. 116.
  5. ^ a bアルガー 1989 .
  6. ^バシル 2008、143ページ。
  7. ^ M. Kia著『オスマン帝国の日常生活』Greenwood Pub Group Inc. 2011年、169ページ：「ベクタシ派は、その教団の起源をペルシャのスーフィーの師ハッジ・バクタシュ・ワーリーに遡らせた[...]」
  8. ^ジェスティス、フィリス（2004年）『世界の聖なる人々：異文化百科事典』第1巻、ABC-CLIO、113ページ、ISBN 978-1-57607-355-1。
  9. ^クルチ、フィリズ；ビュルビュル、トゥンチャイ編（2007年）。トルコ文化圏におけるアレヴィー派とベクタシュ派に関する第2回国際シンポジウム：議事録集（トルコ語）。第2巻。アンカラ：ガジ大学、トルコ文化・ハジュ・ベクタシュ・ヴェリ研究センター
  10. ^アルガー 1989、116–118ページ。
  11. ^ Balcıoğlu、Tahir Harimi、 Mezhep cereyanları -マドハブ運動、 p. 184、アフメド・サイード・タブ、ヒルミ・ジヤ・ネスリヤトゥ、1940年。
  12. ^ギブ、ハール;クレイマーズ, ジョンソン州;レヴィ＝プロヴァンス、E. ;シャハト、Ｊ．ルイス、B. &ペラ、Ch.、編。 （1960年）。「ベクタシヤ」。イスラム百科事典、第 2 版。ボリューム I: A ～ B。ライデン: EJ ブリル。 p. 1162.OCLC 495469456。​ 
  13. ^イブン・ハリカン、シャカイク。
  14. ^ H. Algar、「Khorāsanian Sufī Hāji Bektāŝ」、イラン百科事典、v、p. 117、オンライン版 2006、(リンク)
  15. ^ギブ、ハール;クレイマーズ, ジョンソン州;レヴィ＝プロヴァンス、E. ;シャハト、Ｊ．ルイス、B. &ペラ、Ch.、編。 （1960年）。「ベクタシヤ」。イスラム百科事典、第 2 版。ボリューム I: A ～ B。ライデン: EJ ブリル。 p. 1162.OCLC 495469456。​ 
  16. ^イブン ビビ、 Al-Avāmer'ûl-'ālā'īyyah、 498-499 ページ。
  17. ^アルガー、ハミッド。「ベクタシュ、ハジェ」。イラン百科事典。2011 年10 月 24 日に取得。
  18. ^メフメット・フアット・キョプルリュは、著書『アナトリアのイスラーム』 （1922年）の中でイブン・ビビを引用し、ババをババ・イシャークの反乱を率いたババ・イシャークと同一視している。これは、デイヴィッド・クックが著書『イスラームにおける殉教』 （2007年、84ページ）の中で、マナーキブ・ウル・クドゥシヤ（14世紀）などの歴史的文献を引用している
  19. ^ “The Bektashi Order of Dervishes” . bektashiorder.com . 2011年8月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  20. ^ “The Bektashi Order of Dervishes” . bektashiorder.com . 2011年8月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  21. ^ “ŞÂBÂN-ı VELÎ - TDV İslâm Ansiklopedisi” . TDV イスラム アンシクロペディシ(トルコ語) 。2022 年4 月 28 日に取得。
  22. ^ “ユヌス・エムレ・アシュクン・セシの映画作品” .

出典

  • J. バージ著『ベクタシ・オーダー・オブ・ダーヴィーシュ』ロンドン、1937年、第6章（22ページ）
  • サイェド・ホセイン・ナスル『スーフィー論考』SUNY出版（1972年）。117ページ。
  • ブライアン・グリン・ウィリアムズ：神秘主義者、遊牧民、異端者：中央アジアから13世紀のトルコ・ビザンチン・ドブルカへのイスラム教シンクレティズムの普及の歴史 - 国際トルコ研究誌、2001年 - ウィスコンシン大学（p. 7）
  • R. カナム『中東・中央アジアの百科事典的民族誌』Global Vision Publishing Ho, 2005 (p. 142)
  • ハーバード神学評論、ケンブリッジ大学出版局、第2巻第3号、1909年7月、（343ページ）
  • リチャード・ロバート・マッデン『トルコ帝国：キリスト教および文明との関係』第1巻、335ページ。
  • インドリース・シャー『スーフィーの道』294頁。
  • マーク・ソイルー『ヒューマニスト神秘主義者：トルコにおけるナショナリズムと聖人の記念』、375 ページ。
  • オルソン、トード、オズダルガ、エリザベス、ラウドヴェレ、カタリーナ (1998). 『アレヴィのアイデンティティ：文化的、宗教的、社会的視点』 テイラー＆フランシス. ISBN 9780203985878。

「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Haji_Bektash_Veli&oldid=1326034166」より取得