バサンタ・クマール・マリク

バサンタ・クマール・マリク
生まれる	(1879-05-27)1879年5月27日 ジャマルプル、ビハール州、インド
死亡	1958年12月9日(1958-12-09)（79歳） ポルステッド・ロード、オックスフォード、イギリス
母校	エクセター・カレッジ、オックスフォード
職業	ベンガル語の家庭教師 著者 哲学者
知られている	1920年代の詩人ロバート・グレイヴスへの影響
父親	スリハリ・クマール・マリク

バサンタ・クマール・マリク（1879年5月27日 - 1958年12月9日）は、ベンガル人の家庭教師、作家、哲学者であった。彼は2度にわたりイギリスで長期滞在し、1920年代の詩人ロバート・グレイヴスに影響を与えたことで知られる。彼の姓であるマリクは、ムガル帝国から与えられた敬称に由来するが、彼はそれを使用することを好まなかった。^{[ 1 ]}

若いころ

彼は東インド鉄道の職員であったシュリーハリ・クマール・マリクの息子で、ビハール州ジャマルプルに生まれました。彼がまだ幼い頃、家族は西ベンガル州のハリサハールに移住しました。彼の父親は飲酒問題を抱えており、1888年に亡くなりました。その後、彼の母親は義母と他の子供たちと共に、実家のあるメヘルプルに戻りました。 ^{[ 2 ]}ロバート・グレイブスはシュリーハリの死について、キリスト教に改宗した際にヒンドゥー教の食習慣を放棄したことで健康を害したという説を述べています。^{[ 3 ]}

バサンタ・クマール・マリクは、メヘルプール高等学校に通った後、 1896年に総会の施設に通った。カルカッタで、1902年以降ダフ・カレッジの教師となるウィリアム・スペンス・アーカートと出会い、アーカートは友人になった。いくつかの家庭のトラブルの後、マリクは1900年にハザリバーグで見合い結婚したが実を結ばなかったものの、1902年に精神道徳哲学の学士号を取得した。^{[ 4 ] [ 5 ]}彼は1903年にカルカッタのプレジデンシー・カレッジで哲学の修士号を取得した。その後数年間、彼はカルカッタのチットプール・ロードとハザリバーグで家庭教師の仕事を分けて行った。^{[ 6 ]}彼は学生寮の管理人を務め、カリ・ナート・ロイと親しくなり、 1907年にはバラナシを訪れた。 ^{[ 7 ]}

1908年、友人の推薦により、マリクはカイゼル・シュムシェル・ジャン・バハドゥル・ラナの家庭教師の職を得た。カイゼルはネパールの首相でマハラジャの称号を持つチャンドラ・シュムシェル・ジャン・バハドゥル・ラナの息子である。^{[ 8 ]}後に愛書家となったカイゼルは、その年、父親と共に英国を訪問した。^{[ 9 ]}彼は1892年生まれの3男で、母親は1905年に他界していた。彼はダルバール高等学校の生徒だった。1907年、彼は外国輸入部に職を与えられた。^{[ 10 ]}マリクは、カイゼルの現在の家庭教師がダルバール高等学校の校長に相談した後に選ばれ、 1909年5月にカトマンズの宮廷に加わり、ゴカルナ保護区で父親と共にキャンプをしていたカイゼルと出会った。^{[ 11 ]}彼はすぐにもう一人の息子の世話を引き継ぎ、外務大臣の下で働き始めた。彼は、チャンドラ・シュムシェル外交の長期的な目標であった1923年のネパール・イギリス条約の予備的議論に関わった。 ^{[ 12 ]}

パシュパティナート寺院近くのカトマンズでの生活はマリクに適していたが、チャンドラ・シュムシャーはカーゾン卿を通じて、オックスフォード大学のエクセター・カレッジに入学して法律を学ぶよう手配することができた。^{[ 13 ]}

オックスフォード 1912–1923

マリックは1912年にオックスフォードに到着し、 11月20日にリンカーン法曹院に入学した。^{[ 14 ]}彼はエクセター大学で法学の学位を取得し、1916年に法学士の学位を取得した。^{[ 15 ]} 1915年にネパールに戻るという当初の意図は、第一次世界大戦によって不可能になった。^{[ 16 ]}

1917年ミカエル学期、マリックは人類学のディプロマコースに入学した。^{[ 17 ]} 1918年に人類学の証明書を、1919年にはディプロマを取得した。その後、博士課程に進み、「自由の問題」という論文を執筆したが、1923年に試験前にオックスフォード大学を去った。^{[ 18 ]}

協会

マリックはオックスフォードの学生団体であるマジリスに参加し、ボアーズ・ヒルのロバート・ブリッジズを中心とした文学サークルと交流していた。^{[ 19 ] [ 20 ]}学生時代のインド人駐在員の友人には、ジョン・マタイ、キロン・ムケルジー、KMパニカールなどがいた。^{[ 21 ]}

第一次世界大戦後、マリクはオックスフォードで広い社交界を築いた。^{[ 22 ]}マリクの思想に強い関心を持つ少数の信奉者が彼の周りに集まった。共産主義的傾向を持つバリオール・カレッジのトーマス・ウィルフリッド・「サム」・ハリーズ、オックスフォードを去って間もなく亡くなったエクセター・カレッジのシドニー・ルイス、後にポリティカ紙のジャーナリストとなったセルビア人のアレクサンダー・ヴィダコヴィッチなどである。^{[ 23 ] [ 24 ]}

1919年、マリクはアリストテレス協会の会員に選出された。^{[ 25 ]}ウィリアム・ヤンデル・エリオットはローズ奨学生としてオックスフォード大学に在籍していた。彼は、マリクが学生たちの間で「賢人」とみなされていたことを回想している。^{[ 26 ]}

オックスフォード・ロータス・クラブは、インド亜大陸を中心とした学生団体でした。アムリタ・バザール・パトリカ（Amrita Bazar Patrika）の告知によると、このクラブはマートン・カレッジの古典学者ロバート・レヴェンズ（1901-1976）によって非公式のグループとして設立されました。^{[ 27 ]}エリオット、ストリングフェロー・バー、スコット・ブキャナンらは、彼と「プラトン的対話」で議論しようと試みました。エリオットは、マリクがソクラテス役を演じたと記しています。マリクの立場を簡潔かつ過度に単純化した彼の解釈は、「あらゆる衝突において、双方が間違っている」というものでした。^{[ 26 ]}そこにいたインド人には、ゴヴィンダ・クリシュナ・チェットゥールとKPSメノンがいました。当時、マリクはオックスフォード大学のファーンドン・ロード22番地に下宿しており、クラブ会員の中にはそこで彼を見かけた人もいました。^{[ 27 ]}

ロバート・グレイヴスとの関係

マリックがグレイヴスに初めて会ったのは1922年、オックスフォード・ロータス・クラブでのことでした。グレイヴスはそこで「悪い詩とは何か？」という題名の講演原稿をしていました。^{[ 28 ]}グレイヴスの指導者であるW・H・R・リヴァースが亡くなったばかりで、彼は友人のロバート・ニコルズと決別し、同じく友人のディコン・ヒューズとも口論していました。彼は文学士の学位論文を執筆していましたが、大学での指導教官であるウォルター・ローリーがリヴァースの数週間前に亡くなっていました。^{[ 29 ]}

その後、マリクはサム・ハリーズを含む信奉者の何人かをグレイブスのアイスリップにある自宅に連れて行き、話をした。^{[ 30 ]}弟子とみなされていたアラン・コリングリッジは、そこでグレイブスとマリクの議論の記録を残している。^{[ 31 ]}グレイブスとのこうした激しい対話は、オックスフォード周辺のファーンドン・ロードにあるマリクの自宅、ガージントンなどでも行われ、コリングリッジ、バリオール・カレッジのウィルフリッド・ロバーツ（マリクの良き友人となった）、そしてメアリー・ネイバーが関与していた。^{[ 32 ]}

ジーン・ムアクロフト・ウィルソンは、グレイヴズが1923年から1925年にかけて出版した5冊の詩集にマリクの影響が見られると考えている。^{[ 33 ]}グレイヴズは1924年の詩集『モック・ベガー・ホール』 （1924年）を主に哲学的な作品と呼び、『さよなら、すべてよ』（1929年版）では「この哲学的な関心はバサンタ・マリクとの出会いの結果である」と述べている。また、マリクとの出会いによって人種的偏見を克服できたとも述べている。^{[ 3 ]}グレイヴズは、ホガース・プレスからジョン・ドイル名義で出版された長編の風刺詩『マーモサイト雑集』 （1925年）をインドのマリクに捧げている。 ^{[ 34 ]}

インド

マリックは1923年10月にインドに戻った。^{[ 33 ]}彼は年末にネパールを訪れ、彼の図書館でカイゼル・シュムシェルに会ったが、そこの宮廷ではもはや寵愛を受けていなかった。カイゼルは彼の戦後のオックスフォードでの生活を支えてくれたが、チャンドラ・シュムシェルからの職は期待できなかったのだ。^{[ 16 ]}彼は家庭教師として働いていたセン家を通じてカルカッタのラジャ・ナバ・キッセン通りに下宿を見つけた。^{[ 35 ]}

1924年頃、ラダクリシュナンはマリクとキロン・ムケルジーという、ヨーロッパ哲学への関心を共有する若い思想家を見出した。そして1920年代後半には、マリクと親交を深めた。^{[ 36 ]} 1925年6月、サム・ハリーズがマリクを訪ねてカルカッタに到着した。彼は滞在中に脳マラリアで急死した。^{[ 37 ]}

弁護士の仕事に就いたことで、マリクはカンチャラパラ県パラシに自分の家を持つことができた。彼はまた、ジュッダ・シュムシェル・ジャン・バハドゥル・ラーナが深刻な家族問題に直面していた時期に、顧問として再びネパールに赴いた。1933年、マリクは数々の問題に直面した。パラシの財政問題、インド国民会議派と独立運動に関わっていた兄の死、そしてインド国境のラクソールへの適切な交通手段が見つからないままカトマンズから徒歩で脱出するという困難な旅路などである。彼は体調を崩した。^{[ 38 ]}

どん底にいたマリクは、オックスフォード時代からのちょっとした知り合いであるスウェーデン人のリリアン・ハスから連絡を受けた。1936年、彼はDDGハンザラインの貨物船SSノイエンフェルス号でキダーポールからハンブルクへ航海し、そこでリリアン・ハスと出会った。二人はストックホルムへ行き、そこでマリクはリリアンの夫であるハラルド・アクセル・ハスと出会った。彼は彼らと共に暮らし、オックスフォード時代の友人メアリー・ネイバーに手紙を書いた。^{[ 39 ]}

1937年からのオックスフォード

1937年2月、マリックはストックホルムのリリアン・ハスの支援を得て、訪問のつもりでオックスフォードに戻った。資金も仕事もほとんどなかったが、旧交を温め、そのままオックスフォードに留まった。^{[ 40 ]}

ロバート・グレイヴスはマヨルカ島に住んでいたが、1937年の夏、スペイン内戦を逃れローラ・ライディングと共にロンドンにたどり着いた。^{[ 41 ]} ライディングはマリクとのそれ以上の接触を拒否した。^{[ 42 ]}マリクはジェームズ・リーヴスの妹であるエセル・リーヴスを仲介に派遣した。彼女はグレイヴスにくどい訴えをしたが、何も変わらなかった。^{[ 43 ]}グレイヴスは、マリクとの友情から生まれた哲学への関心の影響で、自分が悪い詩を書いてしまったと結論づけた。^{[ 44 ]}『さよなら、すべてに』の初版で、彼は、特にマリクやサム・ハリーズと交わした激しい議論が、ほとんど詩を追い出す形而上学に陥らせたという考えを表明した。1957年の改訂版では、この一節とマリクに関するその他の記述は削除された。^{[ 45 ]}

マリックは1937年、ロンドンでカイザー・シュムザーとともにラダクリシュナンと会った。^{[ 46 ]}モーリー・カレッジの評議員だったアラン・コリングリッジは帰国したマリックを探し出した。^{[ 47 ] [ 48 ]}マリックは1942年にそこで2回の公開講演を行った。^{[ 49 ]}シドニー・ルイスの大学時代からの友人であるLAGストロングは、シドニーの姉で後にマリックの伝記作家となるウィニフレッド・ルイスを通じてマリックと再会した。^{[ 50 ]}ウィニフレッドは、ザ・ブロードで偶然マリックと会ったアレクサンダー・ヴィダコヴィッチからマリックの帰国について聞いていた。^{[ 51 ]}

イフリー通りの一室で、マリクはストックホルムで書き始めた処女作を執筆した。彼はラダクリシュナンに相談し、スディンドラナート・ダッタを中心としたパリチャイ・サークルとのヒンドゥー教とイスラム教の関係に関する議論を基に執筆を進めた。ラダクリシュナンの影響を受けて、1939年にアレン・アンド・アンウィン社から『個人と集団：紛争におけるインドの研究』として出版された。^{[ 52 ]}

1942年からマリクはオックスフォード北部のポルステッド・ロード16番地で、ウィニフレッド・ルイス、ノーラ・ボルトン、ヒルダ・オールデンといった支援者たちと共に暮らしていた。^{[ 53 ]} M・N・スリニヴァスは、そこでフランツ・バーマン・シュタイナーと出会ったと記している。そこは「4、5人の中年イギリス人女性と高齢のインド人哲学者1人の住居」だった。^{[ 54 ]}同年、マリクはエクセター・カレッジで、偉人学派や近代の偉人学派（PPE）を学ぶ学部生を対象に講義を始めた。2年間は歴史を、1944年から1945年にかけては論理学と知識論を講義した。^{[ 55 ]}

死

1958年秋、マリクの長年の伴侶であったウィニフレッド・ルイスは、彼をダートムーアへ休暇に連れて行った。9月23日に体調を崩し、アクランド・ナーシングホームに入所した。11月にポルステッド・ロードの自宅に戻り、12月9日にそこで亡くなった。ウィニフレッド・ルイスは、マリクの遺体をP&O社の汽船SSピンジャラ号に乗せてボンベイへ運び、1959年1月22日に到着した。遺体はバラナシで火葬され、遺灰はガンジス川に流された。^{[ 56 ]}

作品

• 『個人と集団：インドの葛藤研究』（1939年）。本書と次作は、ラダクリシュナンの『インド哲学』 （1923年）と共に、西洋哲学が実体験の理解に乏しいという批判を含んでいるとみなされてきた。^{[ 57 ]}
• 現実と否定（1940）^{[ 58 ]}
• ガンジー - 予言（1948年）^{[ 59 ]}
• 関連する多重性（1952）
• タワーリング・ウェーブ（1953年）
• ノン・アブソリュート（1956）
• 神話と可能性（1960）

マリックの「ストイシズムに関する劇的論考」である『Interchange of Selves』は、ロバート・グレイヴスによって自身の小誌『The Owl』への掲載のために書き直され、グレイヴスとウィリアム・ニコルソンが編集した1923年の『Winter Owl』最終号に掲載された。その後、1924年に『Mock Beggar Hall』に再録された。^{[ 33 ] [ 60 ] [ 61 ]}グレイヴスはこの作品を「3人の俳優と動く背景のための動きのない劇」と呼び、チャールズ・ヘンリー・ロバーツの妻であり、マリックの長年の支援者でありウィルフリッド・ロバーツの母でもあるセシリア・ロバーツ夫人に献辞を捧げた。^{[ 62 ] [ 63 ]}カースノウスキーは、グレイヴスがマリックの作品に、一世代前の象徴主義演劇の劇的慣習を押し付けようとしたのではないかと示唆している。その知的内容は、葛藤、忍耐、そして歴史に関するものである。^{[ 62 ]}

注記

1. ラダクリシュナン・サルヴェパリ、ウィニフレッド・ルイス (1961) 『バサンタ・クマール・マリク：彼をよく知る人々からの敬意の花輪と伝記』 V. スチュアート、3ページ。
2. ラダクリシュナン・サルヴェパリ、ウィニフレッド・ルイス (1961).バサンタ・クマール・マリク：彼をよく知る人々からの敬意の花輪と伝記. V. スチュアート. pp.  3– 5.
3. グレイブス、ロバート（1929年）『さよなら、すべてよ』自伝、ロンドン、ジョナサン・ケープ、402頁。
4. ラダクリシュナン・サルヴェパリ、ウィニフレッド・ルイス (1961).バサンタ・クマール・マリク：彼をよく知る人々からの敬意の花輪と伝記. V. スチュアート. pp.  7– 8.
5. ラオ、C. ハヤヴァダナ（編）「アーカート、ウィリアム・スペンス牧師」 インド人名辞典。マドラス：ピラー＆カンパニー。 
6. ラダクリシュナン・サルヴェパリ、ウィニフレッド・ルイス (1961) 『バサンタ・クマール・マリク：彼をよく知る人々からの敬意の花輪と伝記』 V. スチュアート、11ページ。
7. ラダクリシュナン・サルヴェパリ、ウィニフレッド・ルイス (1961).バサンタ・クマール・マリク：彼をよく知る人々からの敬意の花輪と伝記. V. スチュアート. pp.  13– 14.
8. ソンディ、マドゥリ（2008年）『平和をめぐる文明間対話：マーティン・ブーバーとバサンタ・クマール・マリク』インド哲学研究評議会、26頁。ISBN 978-81-89963-03-3。
9. 「Kaiser Library, About Us」klib.gov.np . 2023年3月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年11月23日閲覧。
10. 『Who's Who India』カルカッタ：タイソン＆カンパニー、1927年、131ページ。
11. ラダクリシュナン・サルヴェパリ、ウィニフレッド・ルイス (1961) 『バサンタ・クマール・マリク：彼をよく知る人々からの敬意の花輪と伝記』 V. スチュアート、149ページ。
12. ラダクリシュナン・サルヴェパリ、ウィニフレッド・ルイス (1961).バサンタ・クマール・マリク：彼をよく知る人々からの敬意の花輪と伝記. V. スチュアート. pp.  14– 15.
13. ラダクリシュナン・サルヴェパリ、ウィニフレッド・ルイス (1961) 『バサンタ・クマール・マリク：彼をよく知る人々からの敬意の花輪と伝記』 V. スチュアート、17ページ。
14. リンカーン法曹院名誉協会 (1981年).入学登録簿. 第3巻 1894-1956年.
15. ラダクリシュナン・サルヴェパリ、ウィニフレッド・ルイス (1961) 『バサンタ・クマール・マリク：彼をよく知る人々からの敬意の花輪と伝記』 V. スチュアート、23ページ。
16. ラダクリシュナン・サルヴェパリ、ウィニフレッド・ルイス（1961年）『バサンタ・クマール・マリク：彼をよく知る人々からの敬意の花輪と伝記』V・スチュアート、150ページ。
17. 「オックスフォード・ディプロマ・スチューデント 1907-1920」 . web.prm.ox.ac.uk.
18. マドゥリ、ソンディ（1985年）『平和の創造：バサンタ・クマール・マリクによる論理的・社会的枠組み』セレクトブック・サービス・シンジケート、309ページ。
19. Chatterjee, Arup K. (2021年7月30日). Indians in London: From the Birth of the East India Company to Independent India . Bloomsbury Publishing. p. 299. ISBN 978-93-89449-19-8。
20. ソンディ、マドゥリ（2008年）『平和をめぐる文明間対話：マーティン・ブーバーとバサンタ・クマール・マリク』インド哲学研究評議会、27頁。ISBN 978-81-89963-03-3。
21. ラダクリシュナン・サルヴェパリ、ウィニフレッド・ルイス (1961)。『バサンタ・クマール・マリク：彼をよく知る人々からの敬意の花輪と伝記』V・スチュアート、pp.  25– 26, 29。
22. ラダクリシュナン・サルヴェパリ、ウィニフレッド・ルイス (1961).バサンタ・クマール・マリク：彼をよく知る人々からの敬意の花輪と伝記. V. スチュアート. pp.  24– 25.
23. ラダクリシュナン・サルヴェパリ、ウィニフレッド・ルイス (1961)。『バサンタ・クマール・マリク：彼をよく知る人々からの敬意の花輪と伝記』V・スチュアート、pp.  25– 26, 29。
24. マーティン、ジェームズ・ジョセフ（1964年）『アメリカの自由主義と世界政治、1931-1941年：奉天から真珠湾までの戦争への道における自由主義の報道とスポークスマン』第2巻、デヴィン＝アデア、662ページ。
25. アリストテレス協会（イギリス）（1922年）『アリストテレス協会紀要』第22巻、ロンドン：ウィリアムズ＆ノーゲート、239頁。
26. ラダクリシュナン・サルヴェパリ、ウィニフレッド・ルイス (1961).バサンタ・クマール・マリク：彼をよく知る人々からの敬意の花輪と伝記. V. スチュアート. pp.  25– 26, 29.
27. アラン、コリングリッジ (1961 年 12 月 9 日)。 「バサンタ・クマール・マリク」。アムリタ・バザール・パトリカ。
28. ウィルソン、ジーン・ムーアクロフト（2018年8月9日）『ロバート・グレイヴス：大戦詩人から『さよなら、すべてよ』まで（1895-1929）』ブルームズベリー出版、212頁。ISBN 978-1-4729-2915-0。
29. グレイブス、リチャード・パーシヴァル (1987). 『ロバート・グレイブス、英雄的突撃兵 1895-1926』ヴァイキング誌、  273–275頁。ISBN 978-0-670-81326-1。
30. ウィルソン、ジーン・ムーアクロフト（2018年8月9日）『ロバート・グレイヴス：大戦詩人から『さよなら、すべてよ』まで（1895-1929）』ブルームズベリー出版、212頁。ISBN 978-1-4729-2915-0。
31. ウィルソン、ジーン・ムーアクロフト（2018年10月23日）『ロバート・グレイヴス：大戦詩人から『さよなら、すべてよ（1895-1929）』』ブルームズベリー社（USA）286頁。ISBN 978-1-4729-2914-3。
32. ラダクリシュナン・サルヴェパリ、ウィニフレッド・ルイス (1961).バサンタ・クマール・マリク：彼をよく知る人々からの敬意の花輪と伝記. V. スチュアート. pp.  24– 28.
33. ウィルソン、ジーン・ムーアクロフト（2018年10月23日）『ロバート・グレイヴス：大戦詩人から『さよなら、すべてよ（1895-1929）』』ブルームズベリー社（USA）287頁。ISBN 978-1-4729-2914-3。
34. ラダクリシュナン・サルヴェパリ、ウィニフレッド・ルイス (1961) 『バサンタ・クマール・マリク：彼をよく知る人々からの敬意の花輪と伝記』 V. スチュアート、81ページ。
35. ラダクリシュナン・サルヴェパリ、ウィニフレッド・ルイス (1961) 『バサンタ・クマール・マリク：彼をよく知る人々からの敬意の花輪と伝記』 V. スチュアート、p. 29i.
36. ゴパル、サルヴェパリ（1992年）『ラダクリシュナン伝記』オックスフォード大学出版局、58ページ。ISBN 978-0-19-562999-6。
37. ラダクリシュナン・サルヴェパリ、ウィニフレッド・ルイス (1961).バサンタ・クマール・マリク：彼をよく知る人々からの敬意の花輪と伝記. V. スチュアート. pp.  31– 32.
38. ラダクリシュナン・サルヴェパリ、ウィニフレッド・ルイス (1961).バサンタ・クマール・マリク：彼をよく知る人々からの敬意の花輪と伝記. V. スチュアート. pp.  35– 39.
39. ラダクリシュナン・サルヴェパリ、ウィニフレッド・ルイス (1961).バサンタ・クマール・マリク：彼をよく知る人々からの敬意の花輪と伝記. V. スチュアート. pp.  40– 43.
40. ラダクリシュナン・サルヴェパリ、ウィニフレッド・ルイス (1961).バサンタ・クマール・マリク：彼をよく知る人々からの敬意の花輪と伝記. V. スチュアート. pp.  43– 45.
41. グレイブス、リチャード・パーシヴァル (1990). 『ロバート・グレイブス：ローラとの日々 1926-1940』（アメリカ初版）, ニューヨーク, p. 246. ISBN 0670813273。
42. グレイブス、リチャード・パーシヴァル (1990). 『ロバート・グレイブス：ローラとの日々 1926-1940』（アメリカ初版）. ニューヨーク. p. 256. ISBN 0670813273。
43. グレイブス、リチャード・パーシヴァル (1990). 『ロバート・グレイブス：ローラとの日々 1926-1940』（アメリカ初版）. ニューヨーク. p. 281. ISBN 0670813273。
44. カーター、DNG (1989).ロバート・グレイヴス：永続的な詩的功績. カーター. p. 123. ISBN 978-0-333-44742-0。
45. クイン、パトリック・J. (1994). 『第一次世界大戦と失われたミューズ：ロバート・グレイヴスとジークフリート・サッソンの初期の著作』サスケハナ大学出版局. p. 104. ISBN 978-0-945636-49-6。
46. ラダクリシュナン・サルヴェパリ、ウィニフレッド・ルイス (1961) 『バサンタ・クマール・マリク：彼をよく知る人々からの敬意の花輪と伝記』 V. スチュアート、151ページ。
47. 『今日の教育：教師養成大学ジャーナル』教師養成大学、1972年、32ページ。
48. ラダクリシュナン・サルヴェパリ、ウィニフレッド・ルイス (1961) 『バサンタ・クマール・マリク：彼をよく知る人々からの敬意の花輪と伝記』 V. スチュアート、44ページ。
49. ラダクリシュナン・サルヴェパリ、ウィニフレッド・ルイス (1961) 『バサンタ・クマール・マリク：彼をよく知る人々からの敬意の花輪と伝記』 V. スチュアート、55ページ。
50. ストロング、レナード・アルフレッド・ジョージ (1961). 『グリーン・メモリー』 メシューエン. pp.  292– 293.
51. ラダクリシュナン・サルヴェパリ、ウィニフレッド・ルイス (1961) 『バサンタ・クマール・マリク：彼をよく知る人々からの敬意の花輪と伝記』 V. スチュアート、48ページ。
52. ラダクリシュナン・サルヴェパリ、ウィニフレッド・ルイス (1961).バサンタ・クマール・マリク：彼をよく知る人々からの敬意の花輪と伝記. V. スチュアート. pp.  44– 46.
53. ラダクリシュナン・サルヴェパリ、ウィニフレッド・ルイス (1961) 『バサンタ・クマール・マリク：彼をよく知る人々からの敬意の花輪と伝記』 V. スチュアート、51ページ。
54. シュタイナー、フランツ・バーマン; スリニヴァス、マイソール・ナラシンハチャール (1999). Selected Writings . Berghahn Books. p. 8. ISBN 978-1-57181-713-6。
55. ラダクリシュナン・サルヴェパリ、ウィニフレッド・ルイス (1961) 『バサンタ・クマール・マリク：彼をよく知る人々からの敬意の花輪と伝記』 V. スチュアート、55ページ。
56. ラダクリシュナン・サルヴェパリ、ウィニフレッド・ルイス (1961).バサンタ・クマール・マリク：彼をよく知る人々からの敬意の花輪と伝記. V. スチュアート. pp.  76– 77.
57. カミンスキー、アーノルド・P.、ロング、ロジャー・D.（2011年9月30日）『インド・トゥデイ：共和国における生活百科事典』ABC-CLIO、549ページ、ISBN 978-0-313-37462-3。
58. マリック、バサンタ・クマール（1940年）『現実と否定』G.アレン・アンド・アンウィン・リミテッド。
59. マリク、バサンタ・クマール (1948).ガンジー: 予言。ホール。
60. 「モダニストジャーナル『フクロウ：序論』」modjourn.org。
61. 英国文学雑誌第4巻 ウェストポート、コネチカット州：グリーンウッド・プレス 1983–1986年 p.334. ISBN 0313243360。
62. フランク・L・カースノウスキー（2002年7月15日）『ロバート・グレイヴスの初期詩：女神の呼びかけ』テキサス大学出版局、p. 76、ISBN 978-0-292-74343-4。
63. ラダクリシュナン・サルヴェパリ、ウィニフレッド・ルイス (1961) 『バサンタ・クマール・マリク：彼をよく知る人々からの敬意の花輪と伝記』 V. スチュアート、24ページ。