大聖堂

フォロ・ロマーヌムにある紀元前 2 世紀のセンプロニア大聖堂のデジタル復元
ローマのトラヤヌス帝のフォルムの一部である、西暦 2 世紀のウルピア聖堂の 19 世紀再建。
イェレルーク大聖堂の遺跡（西暦4～5世紀）
シリア、ムシャバクにある5世紀後半のバシリカの遺跡
建築家ウィトルウィウスの記述に基づくファノのバシリカの復元

古代ローマ建築において、バシリカ（ギリシャ語で「バジリカ」）は、多機能を備えた大規模な公共建築物であり、通常は町のフォルムに隣接して建てられました。西ローマ帝国におけるバシリカは、ギリシャ東方におけるストアに相当するものでした。この建物がバシリカ建築様式の名称の由来となっています。

もともとバシリカは古代ローマの公共建築物であり、法廷が開かれるほか、その他の公的・公的な機能も担っていました。バシリカは典型的には長方形の建物で、中央の身廊の両側に2本以上の縦走路があり、屋根は2層構造で、身廊上部の中央部分はクリアストーリー（採光窓）を設けるために高く、側廊上部の屋根は低くなっています。片方の端、あるいは稀に両端や側面にアプス（後陣）があり、そこにはローマの行政官が座る高床式の法廷が設けられていました。バシリカはローマ都市の中心部に位置し、通常はフォルムに隣接し、帝政時代のフォルムでは神殿の向かいに位置することが多かったです。[ 1 ]バシリカは個人の邸宅や皇帝の宮殿にも建てられ、「宮殿バシリカ」として知られていました。

後期古代において、教会建築は典型的には殉教者のための礼拝堂として、あるいはバシリカの建築様式に基づいて建設されました。コンスタンティヌス大帝の治世後期には、数多くの記念碑的なキリスト教のバシリカが建設されました。ニカイア時代以降、バシリカは地中海沿岸地域およびヨーロッパ全域において、キリスト教の会衆による礼拝のための空間の標準的なモデルとなりました。4世紀初頭からは、キリスト教のバシリカとそれに付随するカタコンベが、死者の 埋葬に用いられるようになりました。

後に、この名称は、同じ基本設計を採用したキリスト教の教会にも適用されるようになりました。建築用語では、中央に身廊と側廊があり、通常は扉の反対側の端に高くなった基壇を備えた長方形の建物を指すために、今でも使われています。ヨーロッパとアメリカ大陸では、バシリカはあらゆるキリスト教宗派の教会において最も一般的な建築様式であり続けましたが、この建築様式は20世紀後半以降に建設された建物ではそれほど主流ではなくなりました。

カトリック教会は、建築形式に関係なく、特に歴史的な教会を指すためにこの用語を使用するようになりました。

起源

ポンペイ大聖堂の遺跡、内部（紀元前120年）
ポンペイのバジリカ大聖堂、法廷

ラテン語の「バシリカ」は古代ギリシア語の「βασιλικὴ στοά」（ローマ字表記：  basilikḗ stoá、直訳すると「王のストア」​​）に由来する。最初のバシリカはフォロ・ロマーノのバシリカ・ポルキアで、紀元前184年にマルクス・ポルキウス・カトー（大カトー）によって建設された。[ 2 ]カトーのバシリカ建設後、この用語は、家庭用、商業用、軍事施設、宗教建築など、あらゆる屋根付きの大きなホールを指すようになった。[ 2 ]

プラウトゥスの戯曲は、カトーのバシリカ建築以前にもバシリカが存在していた可能性を示唆している。この戯曲は紀元前210年から184年の間に執筆され、アトリウム・レギウム（ Atrium Regium ）に類似する可能性のある建物について言及している。[ 3 ]もう一つの初期の例としては、ポンペイのバシリカ（紀元前2世紀後半）が挙げられる。アテネのストア・バシレイオスやデロス島の多柱式ホールといった原型から着想を得た可能性もあるが、建築様式はヘレニズム時代のディアドコイ王国の王宮の謁見の間から最も影響を受けている。これらの部屋は典型的には、両側に列柱が設けられた高い身廊で構成されていた。[ 3 ]

これらのバシリカは長方形で、典型的には中央の身廊と側廊があり、両端にはそれぞれわずかに高くなった基壇と後陣があり、皇帝の像などで飾られ、入口は長辺にありました。[ 4 ] [ 5 ]ローマのバシリカは、ビジネスや法律上の事項を処理できる大きな公共の建物でした。アウグストゥスの時代にはすでに、ビジネスを処理できる公共のバシリカは、自らを都市とみなすあらゆる集落の一部であり、中世後期の北ヨーロッパの屋根付き市場と同じように使用されていましたが、都市空間の不足のため、会議室はアーケードの上に設置されていました。その形は多様でしたが、バシリカには多くの場合、空間を分割する内部の列柱があり、片側または両側に側廊またはアーケードのあるスペースがあり、一方の端（または頻度は低いが両端）に後陣があり、そこで行政官が座ることが多かったため、わずかに高くなった演壇に座っていました。中央の側廊（身廊）は、高窓から光が差し込むように、両脇の側廊よりも幅が広く、高さも高くなる傾向がありました。

共和政末期には、バシリカはますます記念碑的なものになっていった。ユリウス・カエサルはバシリカ・センプロニアを自身のバシリカ・ユリアに置き換え、紀元前46年に献堂された。一方、バシリカ・アエミリアは紀元前54年頃に非常に壮観に再建されたため、大プリニウスは世界で最も美しい建物の一つであると書いた（同時にバシリカ・パウリと改名された）。その後、西暦4世紀まで、ローマでは民間人と皇帝の両方によって記念碑的なバシリカが日常的に建設された。これらのバシリカは、エリートたちが客や訪問者を感銘を与えることができた応接室や壮大な空間であり、大きな田舎の別荘や都市のドムスに付属することがあった。それらは市民のバシリカよりも簡素で小規模であり、碑文や考古学的文脈における位置によって識別することができる。ドミティアヌスは西暦92年頃に皇帝の居住施設としてパラティーノの丘にバシリカを建設し、パラティーノのバシリカは帝政時代を通じて皇帝の宮殿の典型的なものとなった。[ 3 ]

ローマ共和国

紀元前2世紀に建てられたアエミリア教会の遺跡。15世紀にジュリアーノ・ダ・サンガッロが建てた。

内部にペリスタイルを持つ長方形の細長いバシリカは、ローマ都市計画の典型的な要素となり、都市のフォルムの建築的背景を形成することが多く、さまざまな目的で使用されました。[ 6 ]紀元前2世紀初頭のカトーに始まり、ローマ共和国の政治家たちは、古代ローマの中心地であるフォルム・ロマーノに自分たちの名前を冠したバシリカを建設することで競いました。都市の外では、バシリカはローマの影響力を象徴し、紀元前100年頃から共和政末期のローマ植民地のいたるところに設置されるようになりました。 現存する最古のバシリカは、紀元前120年に建てられたポンペイのバシリカです。 [ 6 ]バシリカは、主要なローマ植民地の行政と商業の中心地であり、「ローマ行政の典型的な建築的表現」でした。[ 7 ]それに隣接して、通常、教皇庁と守護者のための聖堂が入っているさまざまな事務所や部屋がありました。[ 8 ]ローマの公衆浴場と同様に、バシリカは、屋外の公共スペースや大通りを補完する、尊像やその他の彫刻を展示する会場として一般的に使用されていました。[ 9 ]

フォロ・ロマーノのバシリカ・ポルチャのほかに、バシリカ・アエミリアは紀元前179年、バシリカ・センプロニアは紀元前169年に建てられました。[ 3 ]共和政ローマでは、紀元前2世紀半ばから紀元前1世紀初頭にかけて、イタリア全土で2種類のバシリカが建てられました。1つは、ウィトルウィウスとコーザが設計したファヌム・フォルトゥナエのようなほぼ正方形で、幅と長さの比率が3:4でした。もう1つは、ポンペイのバシリカのように、比率が3:7の長方形でした。[ 10 ] [ 3 ]

エフェソスのバシリカは、ローマ東方バシリカの典型であり、通常は非常に細長い敷地と1:5から1:9の比率を持ち、アゴラ（ギリシャのフォーラム）に面した開いたポルティコを備えています。このデザインは、ヘレニズム時代のアジアに存在していた長いストアの伝統の影響を受けています。[ 3 ]西方の属州にはこの伝統がなく、ローマ人がそこで建立したバシリカは、中央の身廊が規則的な比率の内部列柱によって側廊から区切られた、より典型的なイタリア様式でした。[ 3 ]

エフェソスのバシリカ・ストアの遺跡
カルタゴ、ビルサの丘にあるアントニヌス大聖堂の模型
バエロ・クラウディアのトラヤヌス大聖堂の遺跡
レプティス・マグナのセヴェラン大聖堂の遺跡
ヴォルビリスのバシリカ遺跡、217/'8年。（アナスティロース後）

初期帝国

ローマ共和国末期のカエサルのフォルム（ラテン語：forum Iulium ）に始まり、ローマの中心部はペリスタイルに囲まれた広いオープンスペース、皇帝一族の尊称像、バシリカを特徴とする一連の帝国フォルムで飾られ、神殿、市場、公共図書館などの他の施設が付随することが多かった。[ 6 ]帝政時代には、ウィトルウィウスの推奨通り、碑文の刻まれた皇帝像がバシリカの法廷の近くに設置されることが多かった。このような献辞の碑文の例は、イタリアのルクス・フェロニアエとヴェレイア、アフリカ・プロコンソラリスのクイクルにあるバシリカで知られており、バシリカの内外にはあらゆる種類の碑文が見られた。[ 11 ]

エフェソスのバシリカ・ストアは2階建てで3つの通路があり、市民広場の北側の長さまで伸びており、アウグストゥス帝とその家族の巨大な像が置かれていた。[ 7 ]

1917年、ローマのマッジョーレ門付近で紀元1世紀に建てられた大規模な地下新ピタゴラス派バシリカの遺跡が発見され、マッジョーレ門バシリカとして知られている。[ 12 ]

ロンディニウム（ロンドン）は西暦60年に破壊された後、フラウィウス朝の下で最初のフォルムとバシリカが建てられた。[ 13 ]バシリカはフォルムの北端を典型的な身廊、側廊、裁判所で区切っていたが、西側には非典型的な半地下室があった。[ 13 ]ガリアとは異なり、ローマ時代のブリテン島のバシリカとフォルムの複合施設には通常、神殿は含まれておらず、代わりにバシリカ自体の中に聖堂があった。[ 13 ]しかし、ロンディニウムでは、元のバシリカに付属する神殿はまったくなく、代わりに同時代の神殿が近くに建設されたと考えられる。[ 13 ]その後、西暦79年に、グナエウス・ユリウス・アグリコラ総督の下、ヴェルラミウム（セント・オールバンズ）に385×120フィート（117メートル×37メートル）のバシリカが完成したことを記念する碑文がある。対照的に、ロンディニウムの最初のバシリカは148×75フィート（45メートル×23メートル）しかなかった。[ 13 ]英国で知られている最も小さいバシリカは、カイルウェントでシルル家によって建てられたもので、180×100フィート（55メートル×30メートル）の大きさであった。[ 13 ]

ロンディニウムがコロニアになると、都市全体の計画がやり直され、イギリス国内にあるどの大聖堂よりも大きな、新しいフォーラムとバシリカの複合施設が建てられました。[ 14 ]ロンディニウムのバシリカは、長さが500フィート（150メートル）を超え、アルプス以北では最大で、現代のセント・ポール大聖堂とほぼ同じ長さでした。[ 14 ]後に建てられたトレヴェロルムのバシリカとフォーラムの複合施設のみがこれより大きく、ローマでは525フィート（160メートル）のバシリカ・ウルピアのみがロンドンのバシリカを上回っていました。[ 14 ]おそらく、トラベアトではなくアーケード状の側廊と、北側に二列の正方形の事務所があり、コロニアの行政の中心地として機能していた。その大きさと壮麗さは、すべての州都がコロニアに指定されていたため、ブリタニアの行政首都をカムロドゥヌム（コルチェスター）からロンディニウムに変更するという帝国の決定を示していると思われる。[ 14 ] 300年、ロンディニウムのバシリカは、分離独立したブリタニック帝国のアウグストゥス、カラウシウスが率いた反乱の結果、破壊された。[ 15 ] 1880年代、リーデンホール・マーケットの建設中に、大きなバシリカとアーチの遺跡が発見された。 [ 14 ]

1世紀のコリントでは、フォルムの東側に新しいバシリカが建設されました。[ 7 ]使徒言行録（使徒言行録18:12–17 ）によると、使徒パウロは、地元のユダヤ人ディアスポラのメンバーから告発された後、小セネカの兄弟である補佐執政官ルキウス・ユニウス・ガリオ・アンナエアヌスによって調査され、無罪とされたのは、おそらくこのバシリカの中だったと思われます。 [ 7 ]現代の伝承では、この事件はフォルム自体にある屋外の碑文が刻まれたベマと結び付けられています。 [ 7 ]

トラヤヌス帝はローマに自身のフォルムを建設し、112年に献堂されたウルピア聖堂を併設した。 [ 16 ] [ 3 ]トラヤヌスのフォルム（ラテン語：forum Traiani）は、トラヤヌス神殿、ウルピア図書館、そしてダキア戦争を描いた有名な記念柱から聖堂によって隔てられていた。[ 16 ] [ 3 ]これは特に壮大な例であり、両端に後陣がある独特の左右対称の配置は、特徴的な形式として地方でも繰り返された。[ 3 ]ウルピア聖堂で使用されたローマ時代のコンクリートの品質を向上させるために、ナポリ湾とベスビオ山から火山スコリアが輸入された。これはより重いものの、ローマ近郊で入手できる軽石よりも強度が高かった。 [ 17 ]バイリカ・ウルピアは、おそらく柱廊の上に置かれた円筒形のヴォールトの横方向の力を抑えるためのタイバーの初期の例である。タイバーとスコリアは、トラヤヌス浴場や、後にパンテオンのハドリアヌス帝のドーム型ヴォールトで同時代の建築物に使用された。[ 17 ]

123年初頭、トラヤヌス帝の未亡人でありアウグスタであったポンペイア・プロティナが亡くなりました。トラヤヌス帝の後継者ハドリアヌスは彼女を神格化し、南ガリアに彼女を称えるバシリカを建立しました。[ 18 ]

ヒラリアナ聖堂（145 -155年頃建造）はキュベレーの崇拝のために設計された。[ 3 ]

ローマ以外で建てられた最大のバシリカは、アントニヌス朝時代にカルタゴのビュルサの丘に建てられたものである。[ 19 ]バシリカは巨大なフォルムとともに建てられ、大規模な公衆浴場や、当時ローマ帝国で最長であった全長82マイル（132キロメートル）の新しい水道システムと同時期に建設された。[ 19 ]

レプティス・マグナのバシリカは、 1世紀後の216年頃にセプティミウス・セウェルスによって建てられたもので、伝統的なタイプの3世紀の注目すべき例であり、バシリカ・ウルピアの影響を受けた作品の中でも最も有名です。 [ 2 ] [ 3 ]レプティスのバシリカは主に石灰岩の切石で建てられましたが、両端の後陣は外側の部分のみが石灰岩で、大部分がレンガで覆われた砕石積みで建てられ、オプス・レティキュラートゥムの装飾パネルがいくつかありました。[ 20 ]バシリカは新しいフォルムに建てられ、レプティスのセウェルス朝の工事プログラムである温泉、新しい港、公共の噴水が伴いました。[ 6 ]マウレタニア・ティンギタナの主要都市ヴォルビリスでは、レプティス・マグナのバシリカをモデルにしたバシリカがマクリヌスの短い治世中に完成しました。[ 21 ]

フォロ・ロマーノのバシリカ

エフェソスのバシリカにあるアウグストゥスの胸像。キリスト教の十字架で汚されている[ 9 ]

後期古代

エウフラシウス聖堂、ポレッチ、6世紀半ば
アケイロポイエトス教会のアーケードのある片側側廊
降誕教会のトラベエイト二重側廊
ヴィッラ・ロマーナ・デル・カザーレのバジリカの遺跡、ピアッツァ・アルメリーナ、4世紀

バシリカの側廊式プランは、後期古代において多くの宗教カルトに採用された。[ 2 ]サルディスでは、記念碑的なバシリカが市のシナゴーグとして機能し、地元のユダヤ人離散民に奉仕した。[ 22 ]キリスト教などの新しい宗教は会衆の礼拝のための空間を必要とし、バシリカは初期の教会によって礼拝のために採用された。[ 8 ]バシリカは大人数を収容できたため、コンスタンティヌス大帝の後、キリスト教の典礼に採用された。ローマの初期の教会は後陣の法廷を備えたバシリカで、柱と木造屋根という同じ建築技術が使用されていた。[ 2 ]

4世紀初頭のローマでは埋葬と葬儀の慣習に変化が見られ、2世紀と3世紀に人気があった墓地への土葬という以前の好みから、カタコンベへの埋葬やキリスト教のバシリカ自体への土葬という新しい慣習へと移っていった。[ 23 ]逆に、肉体の復活の信仰に関連して、初期キリスト教の墓地や殉教地の跡地に新しいバシリカが建てられることが多くなり、神聖な死者の崇拝がバシリカの形で記念碑化されるようになった。[ 24 ]伝統的な市営バシリカとブールウテリアは、4世紀と5世紀に教皇階級（ラテン語：curiales ）が弱体化するにつれて使用が衰退したが、その構造は会衆の典礼の要件によく適合していた。[ 24 ]これらのタイプの建物をキリスト教のバジリカに改築することは、キリスト教の優位性を主張し、公共空間と市街地の中心部の古い政治的機能をキリスト教の社会声明に置き換えるという象徴的な意味合いも持っていました。[ 24 ]体育館、パラエストラ、テルマエなどの伝統的な記念碑的な公共施設も使用されなくなり、バジリカを含む新しい教会の建設に適した場所になりました。[ 24 ]

コンスタンティヌス帝の治世下、バシリカは教会建築の最も格式高い様式となり、4世紀末までに教会建築の「規範」となり、7世紀末までに西アジア、北アフリカ、そしてヨーロッパのほとんどの地域で見られるようになった。[ 25 ]キリスト教徒はシナゴーグ、家屋、庭園で礼拝を続け、川、池、ローマ浴場で洗礼を続けた。 [ 25 ] [ 26 ]

キリスト教のバシリカの発展は、コンスタンティヌス帝の治世以前にも始まって​​いた。アカバの3世紀の日干しレンガの家がキリスト教の教会となり、バシリカとして再建された。[ 25 ]中にはフレスコ画のある長方形の集会所があり、東端には説教壇、司教座、祭壇があった。[ 25 ]また教会内には、カテクメノン (洗礼者ヨハネ用)、洗礼堂、ディアコニコス、プロテーゼがあり、これらはすべて後期4世紀のバシリカ教会に典型的な特徴であった。[ 25 ]後期コンスタンティヌス帝のバシリカの東端にある凱旋門の原型を含むキリスト教の建造物。[ 25 ]メギドの教会として知られるこの教会は、おそらく紀元前4世紀にパレスチナのケファル・オトナイに建てられた。 230年、レギオ（後のラジアン）に駐屯していたローマ軍のために、または軍によって建てられた。 [ 25 ]献呈碑文には、建物に貢献し主要なパトロンとなった女性の名前と男性の名前が含まれている。[ 25 ]これまでコンスタンティヌス帝時代または4世紀のものだと考えられていた多くの建物が、より後の時代のものと再評価されており、4世紀のバシリカの例の中には地中海世界全体に均等に分布していないものもある。[ 27 ] 4世紀に建てられたとされるキリスト教のバシリカや殉教者館はギリシャ本土やキクラデス諸島ではまれであるが、エジプト、キプロス、シリア、トランスヨルダン、ヒスパニア、ガリアのキリスト教のバシリカはほぼすべてより後の時代のものである。[ 27 ]エフェソスのマグネシア門のバシリカ、リュクス川沿いのラオデキアの司教座教会、サルデスの2つの城壁外教会はいずれも4世紀の建造物と考えられてきたが、その根拠は弱い。[ 24 ]後期古代の陶器年代学の発達は、この時代のバシリカの年代測定に関する疑問を解決するのに役立った。[ 28 ]

身廊の上に屋根のないバシリカ・ディスコルタ（「ヒュパエトラル・バシリカ」）の例が3つ存在したと推測されている。 [ 29 ] 6世紀のピアチェンツァの匿名の巡礼者は、ヘブロンに「四つの回廊があり、中央のアトリウムが覆われていないバシリカ」があったと述べている。一方、ペーチとサロナ近郊には、5世紀の2つの廃墟があり、解釈が議論されているが、屋根のないバシリカ教会か、端にエクセドラがある中庭だった可能性がある。 [ 29 ]エイナル・ディグヴェによる古い説では、これらがキリスト教の殉教者館と古典的なヘロンの間の建築的中間点であったとされているが、これはもはや信じられていない。[ 29 ]

初期キリスト教のバシリカの壮麗さは皇帝の庇護を反映し、皇帝の宮殿を思い起こさせ、バシリカとヘレニズム王国、さらにはファラオ時代のエジプトのようなさらに以前の君主制との王室との関連性を反映していた。[ 25 ]同様に、その名前と関連性はキリストの王権を主張するキリスト教の主張と共鳴した。使徒言行録によると、初期キリスト教徒はイエスの王家の血統を主張するためにエルサレムのソロモンの王宮に集まっていた。[ 25 ]初期キリスト教徒にとって、聖書は第一神殿とソロモンの宮殿が両方とも多柱式ホールであり、バシリカに多少似ていたという証拠を提供していた。[ 25 ] 6世紀までにパレスチナで後陣とともに建てられたことが多い多柱式シナゴーグは、地中海沿岸地域、特にエジプトにおけるローマ以前のスタイルの多柱式ホールや、キリスト教のバシリカと共通の起源を持っています。エジプトでは、帝政時代にも前古典期の多柱式が建てられ続け、6世紀には教会に改築されました。[ 25 ]キリスト教のバシリカの進化に対するその他の影響は、コンスタンティヌス以前のキリスト教時代の住宅や宮殿建築の要素から来ている可能性があり、応接間またはアウラ（古代ギリシャ語：αὐλή、ローマ字：  aulḗ、文字通り「中庭」）や、エリートローマ人の住居のアトリアとトリクリニックが含まれます。[ 25 ]バシリカの形の多様性と大きさや装飾の多様性は、初期のキリスト教会に魅力的に映りました。バシリカは、フォロ・ロマーノのマクセンティウス聖堂のように壮大なものから、ボスラのいわゆるバヒラ聖堂のように実用的なものまで様々でした。一方、ラテラノの丘のコンスタンティニアナ聖堂は中規模のものでした。[ 25 ]この聖堂は313年に着工され、最初の帝国キリスト教バシリカでした。[ 25 ]帝国バシリカは、コンスタンティヌス帝の治世にキリスト教の聖体礼儀のために初めて建設されました。 [26 ]

バシリカ教会は経済的に不活発だったわけではない。非キリスト教や市のバシリカ教会と同様、バシリカ教会も地元の交易路や経済に不可欠な商業機能を持っていた。バシリカ教会で発見されたアンフォラはその経済的用途を証明し、より広範な交換ネットワークにおける位置づけを明らかにすることができる。[ 28 ]マケドニアのオリンポス山近くのディオン（現在は考古学公園）にある5世紀後半の小さな教会、墓地バシリカには地中海各地からの陶片が満ちており、そこで広範な経済活動が行われていたことを証明している。[ 28 ] [ 30 ]同様にキプロスのマロニ・ペトレラでも、5世紀のバシリカ教会で考古学者によって発掘されたアンフォラは北アフリカ、エジプト、パレスチナ、エーゲ海盆のほか、近隣の小アジアから輸入されたものである。[ 28 ] [ 31 ]

390年頃に書いたウェゲティウスによれば、バシリカは悪天候のときに後期ローマ軍の兵士が訓練を行うのに便利だったという。 [ 3 ]

マクセンティウス大聖堂

ローマにあるマクセンティウスとコンスタンティヌスのバシリカの遺跡。建物の北側の側廊のみが残っている。
マクセンティウスとコンスタンティヌスのバシリカの平面図
トリーアにある4世紀のコンスタンティヌス大聖堂は、パラティーノ式バシリカで、コンスタンティヌスの政治的な顧客を迎えるために使用されました。後陣の窓は実際には側面の窓よりも小さく、より大きく遠くまで見えるような錯覚を生み出しています。

4世紀のマクセンティウスのバシリカは、マクセンティウスによって306年から312年の間に着工され、アウレリウス・ウィクトルの『デ・カエサリブス』によればコンスタンティヌス1世によって完成したが、革新的なものであった。[ 32 ] [ 33 ]それ以前のバシリカは主に木製の屋根であったが、このバシリカは木製トラスを使わず、代わりにローマのレンガとコンクリートで作られた交差ヴォールトを使用して、古代世界最大級の屋根付き空間を作り上げていた。その大きさは、長さ80メートル、幅25メートル、高さ35メートルである。[3] [32] ローマで最大の例である交差ヴォールトの頂点は35メートルであった。 [ 32 ]ヴォールトは高さ14.5メートルの大理石のモノリス柱で支えられていた。[ 32 ]基礎の深さは8メートルもある。[ 17 ]ヴォールトは、リブ・ヴォールトの初期の形である格子リブを形成するレンガの格子リブ（ラテン語： bipedalis ）によって支えられ、ヴォールトのスパンにわたって荷重を均等に分散しました。[ 17 ]同様のレンガのリブはパラティーノの丘のマクセンティウス浴場でも使用されており、ヴォールトの上部の壁を支えていました。[ 17 ]また、バシリカ・コンスタンティニアナ（ 「コンスタンティヌスのバシリカ」）またはバシリカ・ノヴァ（「新しいバシリカ」）としても知られ、ローマで最後に建てられた市民のバシリカとなりました。[ 3 ] [ 32 ]

大聖堂内部の中央身廊には、東側の玄関ホールから5つの扉を通って入り、西端の後陣で終わっていました。[ 32 ]北側の壁の中央には、第2次建築キャンペーンで、彫像用の壁龕を備えたもう1つの浅い後陣が追加され、西側の後陣には、即位したコンスタンティヌス皇帝の巨大なアクロリティック像が安置されていました。 [ 32 ]この像の断片は現在、カピトリーノの丘にあるカピトリーノ美術館の一部であるコンセルヴァトーリ宮殿の中庭にあります。南側の壁の北側後陣の反対側には、別の記念碑的な入り口が追加され、斑岩の柱でできたポルティコで装飾されました。[ 32 ]内部に残っていた大理石の柱の1つは、1613年に教皇パウルス5世によって取り除かれ、サンタ・マリア・マッジョーレ教会の外に名誉の柱として設置されました。[ 32

コンスタンティヌス朝時代

アウラ・パラティナ、トリーアのコンスタンティヌス大聖堂、c. 310

4世紀初頭、エウセビオスはキリスト教の教会を指して「バシリカ」（古代ギリシア語：βασιλική、ローマ字：  basilikḗ ）という言葉を使用した。その後の世紀でも以前と同様、「バシリカ」という言葉はギリシア語で教会以外の公共建築物を指し、教会を指すことはまれな例外であった。 [ 34 ]教会はそれでもやはりバシリカ形式で、典型的には2つ以上の側廊のある身廊の端にアプスまたはトリビュールがあった。[ 34 ]ナルテックス（時にはエクソナルテクス付き）または玄関ホールがアトリウムとともに入り口に追加され、内部には翼廊、パストフォリオン、ギャラリーがあることもあったが、クリアストーリー窓と木製トラス屋根の基本設計は6世紀まで最も一般的な教会形式のままであった。[ 34 ]身廊は聖職者による典礼行列のために空けられ、信徒は両側の回廊と側廊にいた。[ 34 ]キリスト教の教会の機能は市のバシリカのそれに似ていたが、同時代のギリシャ・ローマ多神教の寺院とは大きく異なっていた。異教の寺院には主に司祭が入り、そのためその壮麗さは外部から見えるのに対し、キリスト教のバシリカ内部の主な装飾は内部に入ることを許された信徒たちに見えた。[ 25 ]キリスト教の司祭は決められた間隔で行われる儀式中に参列者と交流しなかったが、異教の司祭は寺院のファサードを背景に、寺院境内のより混沌とした環境で個別に供儀をしなければならなかった。[ 25 ]キリスト教の用途で建てられたバシリカの内部はフレスコ画で飾られることが多かったが、これらの建物の木造屋根はしばしば腐食し、内部の壊れやすいフレスコ画を保存できなかった。[ 27 ]こうして、初期キリスト教の思想を主に読み書きのできない後期古代社会に伝えようとしたキリスト教美術の初期史の重要な部分が失われた。[ 27 ]外部では、バシリカ教会群には墓地、洗礼堂、洗礼盤が含まれていた。これは「神聖なものへの儀式と典礼的なアクセスを定義し」、教会階層の社会的地位を高め、キリスト教の歴史的景観の発展を補完しました。コンスタンティヌスとその母ヘレナは、聖地とローマ、ミラノとコンスタンティノープルの重要なキリスト教の聖地にあるバジリカの守護者でした。 [ 27 ]

310年頃、ローマでは認められていない自称アウグストゥスであったコンスタンティヌスは、ベルギカ・プリマの首都トリーア（アウグスタ・トレバーオルム）の皇帝の迎賓館として、バシリカ・コンスタンティニアナまたはアウラ・パラティーナ（「パラティーナの広間」）の建設を開始した。[ 3 ]コンスタンティヌスのパラティーナのバシリカは、外観は簡素で実用的であったが、内部は非常に豪華に装飾されていた。[ 35 ]

コンスタンティヌス1世の治世には、親衛隊の騎兵部隊であるエクイテス・シンギュラレス・アウグスティの旧兵舎に教皇のためにバシリカが建設された。[ 36 ] （コンスタンティヌスは、親衛隊の皇帝マクセンティウスを破った後に同部隊を解散させ、別の親衛隊であるスコラエ・パラティナエに置き換えていた。）[ 36 ] 313年、コンスタンティヌスはラテラノの丘にコンスタンティニアナ聖堂の建設を開始した。 [ 25 ]この聖堂はローマの大聖堂となり、サン・ジョヴァンニ・ラテラノとして知られるようになり、それまでのどのキリスト教建築よりも豪華に装飾され、規模も大きかった。[ 25 ]しかし、都市の端にあるフォルム・ロマーノから離れた場所にあったため、ローマのフォロ・ロマーノにあった古い帝国のバシリカとはつながっていなかった。[ 25 ]大聖堂の外にはマルクス・アウレリウスの騎馬像があり、地下に埋もれたことのない古代の彫像の珍しい例である。[ 9 ]

『教皇の書』によると、コンスタンティヌスはシルウェステル1世（在位314-335年）の治世下で建設された、高さ約50メートル（160フィート）のラテラン洗礼堂の豪華な内装も担当した。 [ 26 ]ラテラン洗礼堂は最初の記念碑的な独立洗礼堂であり、その後の世紀にはキリスト教のバシリカ教会にこのような洗礼堂が設けられることが多くなった。[ 26 ]

キルタでは、コンスタンティヌス帝によって建てられたキリスト教のバシリカが、彼の反対派であるドナティスト派に接収された。[ 36 ]コンスタンティヌス帝は317年から321年の間に強制的にドナティスト論争を解決することに失敗した後、アフリカを支配していたドナティスト派にバシリカを保持することを許可し、カトリック教会のために新しいバシリカを建設した。[ 36 ]

ローマの元々の教会堂は、個人の住居であったものをキリスト教の礼拝の場に改築するために寄贈されたものである。[ 25 ]元々は西暦1世紀に建てられたヴィラと、その後隣接した倉庫とミトライオンの上に、350年までに大規模なバシリカ教会が建てられ、以前の建物を地下納骨所としてその下に組み込んだ。[ 25 ]このバシリカは、サン・クレメンテ・アル・ラテラーノの最初の教会であった。[ 25 ]同様に、サンティ・ジョヴァンニ・エ・パオロ・アル・チェーリオでは、チェーリャーノの丘の2世紀のインスラである古代の街区全体が、4世紀のバシリカの下に埋もれていた。[ 25 ]この場所は、それ以前に初期キリスト教徒の殉教者3名の埋葬地としてすでに崇敬されており、インスラの一部は、初期のローマのカタコンベによく出入りしていたキリスト教徒のコミュニティが好んだ様式で装飾されていた。[ 25 ]

350年までにセルディツァ（ブルガリア、ソフィア）に、約310年頃のキリスト教礼拝堂、礼拝堂、墓地など、それ以前の建造物を覆って、記念碑的なバシリカ、聖ソフィア教会が建てられました。 [ 25 ]この時期のこの地域のその他の主要なバシリカには、 4世紀のフィリッポポリス（ブルガリア、プロヴディフ）の大聖堂があります。

ヴァレンティニアヌス・テオドシウス朝時代

4世紀後半、ニカイア派とアリウス派のキリスト教間の論争は、アンブロシウスが司教を務めていたメディオラヌム（ミラノ）で頂点に達した。 [ 37 ] 386年の復活祭に、テオドシウス朝が支持するアリウス派は、ニカイア派のアンブロシウスから大聖堂の使用権を奪い取ろうとした。[ 37 ]ヒッポのアウグスティヌスによると、この論争の結果、アンブロシウスは大聖堂で「正統派」の座り込みを組織し、幻視の中で隠されていた遺骨が明らかにされた殉教者の奇跡的な発見と搬送を手配した。[ 37 ]座り込みの間、アウグスティヌスは、アンブロシウスが「東方地域」からアントロポニー歌唱を導入し、正統派の会衆に勇気を与えたとしているが、実際には音楽はパウロの手紙の時代からキリスト教の儀式の一部であった可能性が高い。[ 38 ] [ 37 ]殉教者の腐敗していない遺体が復活祭の時期に大聖堂に到着し再埋葬されたことは、神の承認を得るための強力な一歩とみなされた。[ 37 ]

フィリッピでは、1世紀のフォルムに隣接する市場が取り壊され、キリスト教のバシリカに置き換えられた。[ 7 ]小アジア全域の市営バシリカはキリスト教の礼拝所となった。その例としては、エフェソス、アスペンドス、メアンダー川沿いのマグネシアが知られている。[ 24 ]ピシディアのアンティオキアにある大バシリカは、確実に年代が判明している珍しい4世紀のキリスト教のバシリカであり、この都市の大聖堂であった。[ 24 ]床のモザイクには、司教オプティマスがその献呈を行ったことが示されている。[ 24 ]オプティマスはカイサリアのバシレイオスと同時代の人で、1550年頃に彼と文通していた。 377. [ 24 ]オプティマスは381年のコンスタンティノープル第一公会議で市の代表を務めたので、市壁近くにある70メートルの単後陣のバシリカは、その頃に建てられたに違いありません。[ 24 ]ピシディアには後期古代に多くのキリスト教のバシリカが建てられましたが、特にサガラッソス、セルゲ、ペドネリッソスなどの旧ブールウテリアに多く建てられました。また、クレムナでは市のバシリカがキリスト教徒の使用のために改築されました。[ 24 ]

ボスポラス海峡を挟んでコンスタンティノープルの対岸にあるカルケドンでは、ディオクレティアヌス帝の迫害で殉教したとされるキリスト教信者エウフェミアの聖遺物がバシリカを伴う殉教堂に安置されていた。 [ 39 ]このバシリカは、384年にエゲリアがカルケドンを通過した時にすでに存在し、436年には小メラニアが聖地への旅の途中でこの教会を訪れた。[ 39 ]エヴァグリウス・スコラスティクスの記述から、この教会は殉教堂に付属し、その前にアトリウムがある、側廊のあるバシリカであると特定できる。[ 40 ]カルケドン公会議（451年10月8日～31日）はバシリカで開催されたが、このバシリカは第3回会議に出席した200人以上の司教とその通訳や使用人を収容できるほどの大きさだったに違いない。公会議には合計で約350名の司教が出席した。[ 41 ] [ 42 ]アマセアのアステリアスは第11説教のエクフラシスで、エウフェミアの殉教を描いた教会のイコンについて述べている。[ 39 ]教会はオリブリオスの娘で貴族のアニシア・ユリアナの保護の下で修復された。[ 43 ]教皇ウィギリウスは三章論争の際にコンスタンティノープルから逃れた。[ 44 ] カルケドン公会議の城壁外にあったこの大聖堂は、602年から628年のビザンツ・ササン朝戦争でペルシャ人によって破壊された。この戦争中、ササン朝は615年と626年にこの都市を占領した。[ 45 ]エウフェミアの聖遺物は680年にコンスタンティノープルの新しい聖エウフェミア教会に移されたと伝えられているが、キュリロス・マンゴーは移送は行われなかったと主張している。[ 46 ] [ 47 ]その後、アステリオスの説教『聖エウフェミアの殉教について』は、787年の第二ニカイア公会議でイコノデュリズムの論拠として提出された。[ 48 ]

4 世紀後半、エフェソスのハドリアヌス帝オリンピオス神殿の旧南ストア ( 商業用バシリカ ) に、イエスの母マリアに捧げられた大きなバシリカ教会が建設されました。 [ 49 ] [ 50 ]エフェソスはローマ帝国のアジア属州の中心地であり、古代世界の七不思議の 1 つである有名なアルテミス神殿があった場所です。 [ 51 ]また、アジアにおけるローマ帝国崇拝の中心地でもありました。エフェソスは 3 度ネオコロス(文字通り「神殿守護者」 ) と宣言され、フラウィウス朝のためにセバスティウス神殿を建設しました。[ 51 ]聖母マリアのバシリカは、テオドシウス 2世が招集した431 年のエフェソス公会議と 449 年の第二エフェソス公会議の会場であったと考えられています。[ 49 ]ローマ世界のキリスト教化の時期のある時点で、エフェソスのバシリカに立っていたアウグストゥスとリウィアの巨大な像の顔にキリスト教の十字架が刻まれました。十字架はおそらく洗礼に似た儀式で悪魔祓いをするためのものでした。 [ 9 ]ヒエラポリスの東墓地には、5世紀に使徒フィリッポスのドーム型八角形の殉教者廟がバシリカ教会の横に建てられ、ミュラでは聖ニコラスの墓に聖ニコラス大聖堂が建設されました。[ 24 ]

コンスタンティノープルの最も初期のバシリカ教会には、5世紀のストウディオス修道院のバシリカのように、ほとんどが小さな十字形の納骨堂（古代ギリシア語：κρυπτή、ローマ字：  kryptḗ、文字通り「隠された」）が備えられており、これは祭壇の下の教会の床下の空間であった。[ 52 ]通常、これらの納骨堂は後陣の内部からアクセスされたが、6世紀のヘブドモンの聖ヨハネ教会のように後陣の外からアクセスできた場合など、常にそうだったわけではない。[ 52 ]テッサロニキでは、テッサロニキのデメトリオスが殉教したとされるローマ浴場が、5世紀のハギオス・デメトリオスのバシリカの下に取り込まれ、納骨堂となった。[ 52 ]

エジプトで最大かつ最古のバシリカ教会は、330年にパコミオス大王によって設立された共同修道院、プボウにあった。 [ 53 ] 4世紀のバシリカは、5つの側廊とピンク色の花崗岩の柱で作られた内部の列柱を持ち、石灰岩で舗装された5世紀の大きな建物（36 × 72メートル）に置き換えられた。[ 53 ]この修道院はパコミオス修道会の行政の中心地であり、修道士たちは年に2回ここに集まり、その図書館にはギリシャ語とコプト語で書かれた聖書、グノーシス主義、その他のテキストの写本が多数現存していた可能性がある。[ 53 ]北アフリカでは、後期古代のバシリカはしばしば二重の設計で建てられた。[ 54 ] 5世紀には、2つの後陣、複数の側廊、二重の教会を持つバシリカが一般的であり、それぞれスフェトゥラ、ティパサ、ジェミラがその例です。[ 54 ]一般的に、北アフリカのバシリカ教会の祭壇は身廊にあり、主な建築材料は地元の石でできたオプス・アフリカヌムで、スポリアはあまり使用されませんでした。[ 54 ]

東方教会のセレウキア・クテシフォン公会議は、ササン朝皇帝ヤズデギルド1世が首都クテシフォンで招集した。東方公会議によると、皇帝はササン朝帝国のかつての教会を修復・再建し、投獄されていた聖職者や修行僧を解放し、ネストリウス派キリスト教共同体が自由に活動し、公然と信仰を実践することを命じた。[ 55 ]

シリア東部では、東方教会が典型的なバシリカ教会の形態で発展した。[ 55 ]南壁または北壁に男女別の入口が設けられ、内部では身廊の東端が男性専用となり、女性と子供はその後ろに立った。身廊には聖書を読むためのベーマが設置されており、これはシナゴーグの同等のものにヒントを得てアンティオキア教会によって制定された。[ 55 ] 410年の公会議では、日曜日には助祭長がベーマで福音書を読むことが定められた。[ 55 ]ベマの近くに立つと、信徒たちは朗読に応えて詠唱することができ、シュカーコナー（ベマと祭壇エリアを結ぶ壁で囲まれた床レベルの通路）の近くに立つと、助祭室からベマへ、そして祭壇へと運ばれる福音書にキスをしたり触れたりすることもできた。[ 55 ]シリア東部の約10の東方教会が、徹底的な考古学的調査を受けている。[ 55 ]

オリンピアには5世紀前半にキリスト教のバシリカが建設された。オリンピアでは、ペイディアス作のゼウス像が、シドンのアンティパトロスが紀元前2世紀にまとめたリスト以来、古代世界の七不思議の一つとして知られていた。[ 56 ] [ 57 ]オリンピアでは文化観光が盛んであり、古代ギリシャの宗教は4世紀までそこで実践され続けた。[ 56 ]ローマ共和国最終戦争の終わりにアクティウムの海戦での勝利を記念してアウグストゥスによって設立されたエピロスのニコポリスには、後期古代に4つの初期キリスト教のバシリカが建設され、その遺跡が現在まで残っている。[ 58 ] 4世紀または5世紀に、ニコポリスは新しい市壁に囲まれた。[ 58

ブルガリアには、エレンスカ大聖堂や赤い教会など、その時代からの主要な大聖堂が残っています。

ストゥディオス修道院の遺跡。緑豊かな古代の列柱とコスマテスク様式の床がそのまま残されている。

獅子座流星群

クレタ島では、4世紀にローマ都市が度重なる地震に見舞われたが、450年頃から550年頃にかけて、多数のキリスト教のバシリカが建設された。[ 59 ]クレタ島は古代後期を通じてマケドニア主教区の属州であり、テッサロニキから統治されていた。[ 59 ]

最盛期にはテッサリアの主要港であった古代フティオティック・テーベ（古代ギリシア語：Θη̑βαι Φθιώτιδες、ローマ字：  Thḗbai Phthiṓtides ）のネア・アンヒアロスには、9つのバシリカ教会が建てられました。司教座は3つの通路を持つバシリカA、テッサロニキの聖デメトリオス教会で、テッサロニキのアケイロポイエトス教会に似ています。[ 60 ]そのアトリウムにはおそらく両側に一対の塔があり、建設は5世紀後半から6世紀初頭に遡ります。[ 60 ]エルピディオス大聖堂（バシリカB）も同時代に建てられたもので、街にはバシリカGを含む大規模な教会建築群が集まっていました。バシリカGは豪華なモザイクの床と、6世紀半ばの碑文で司教ペテロの守護を宣言しています。防御壁の外側には、7世紀に建てられた墓地教会であるバシリカDがありました。 [ 60 ]

ストビ（古代ギリシア語：Στόβοι、ローマ字：  Stóboi ）は、4世紀後半からマケドニア2世サルタリス属州の首都であり、古代後期には多数のバシリカと6つの宮殿があった。[ 61 ]旧バシリカには2つの段階にわたって幾何学的な舗装が施され、第2段階ではエウスタティオス司教が改修のパトロンとなった。新しい司教バシリカはフィリップ司教によって以前の建物の遺跡の上に建てられ、さらに2つのバシリカが城壁内にあった。[ 61 ]中央バシリカは5世紀後半に取り壊された場所にあったシナゴーグの跡地に建てられたものであり、城壁の外には北バシリカとさらにバシリカがあった。 [ 61 ]様々なモザイクや彫刻の装飾が発見されており、 479年の東ゴート族の侵攻と518年の地震で都市は被害を受け、その後は主要都市ではなくなったものの、7世紀末まで司教区として残り、8世紀にはフィリップ大聖堂の寺院が修復された。 [ 61 ]

トラキアのフィリッポポリス小バシリカ（ブルガリア、プロヴディフ）は、西暦 5 世紀後半に建てられました。

ユスティニアヌス朝時代

ユスティニアヌス1世はエフェソスに、使徒ヨハネの墓とされる場所の上に、聖ヨハネ大聖堂という大きなバシリカ教会を建設した。[ 51 ]この教会は535/6年に着工された十字形のドーム型バシリカで、巨大で贅沢に装飾されており、コンスタンティノープルのユスティニアヌスの聖使徒教会と同じ様式で建てられた。[ 49 ] [ 24 ]ユスティニアヌス大聖堂は、エゲリアが4世紀に訪問する予定だった、それ以前のより小さな建造物に代わったもので、この複合施設に水を供給するために建設された2,130フィート（650メートル）の水道橋の遺跡は、おそらくユスティニアヌス治世に遡るものである。[ 49 ] [ 62 ]エフェソスの聖マリアと聖ヨハネのバシリカには、どちらも充填および排水パイプを備えた洗礼室が備え付けられていましたが、両方の洗礼盤は床と同じ高さにあり、幼児洗礼には適していませんでした。[ 26 ]バルカン半島と小アジアのほとんどのユスティニアヌス洗礼堂と同様に、聖ヨハネバシリカの洗礼室はバシリカの身廊の北側にありました。734平方メートルの洗礼室は、幅3メートルの廊下でバシリカと隔てられていました。[ 26 ] 6世紀のシリアの著述家でありシリア正教徒のエフェソスのヨハネによると、異端のミアフィジテス派は夜陰に紛れて聖ヨハネバシリカの中庭で叙階式を行っていました。 [ 49 ]古代都市の郊外、セルチュクの丘の上にあるユスティニアヌス大聖堂は、7世紀のアラブ・ビザンチン戦争後、都市の中心となった。[ 49 ]

コンスタンティノープルでは、​​ユスティニアヌス帝が最大のドーム型バシリカを建設した。4世紀の聖叡智教会の跡地に、皇帝は、現在まで残る巨大なドーム型バシリカ、アヤソフィアの建設を命じた。[ 27 ]このバシリカは、「地中海で最も視覚的に印象的で建築的に大胆な教会の一つとして立ち続けている」が、コンスタンティノープルの大聖堂であり、コンスタンティノープル総主教の総主教教会であった。[ 27 ]コンスタンティヌス帝によって最初に設立されたアヤソフィアは、コンスタンティノープルの社会的、政治的中心地にあり、大宮殿、ゼウクシッポス浴場、コンスタンティノープル競馬場の近くにあり、また、コンスタンティノープル総主教庁の本部もバシリカのすぐ近くにあった。[ 63 ]

6世紀半ばのポレッチ司教（ラテン語：パレンスまたはパレンティウム、古代ギリシア語：Πάρενθος、ローマ字：  Párenthos ）は、4世紀に建てられたバシリカを、同時代のラヴェンナのバシリカ様式の壮麗なエウフラシウス聖堂に建て替えた。[ 64 ]柱頭の一部は、サン・ヴィターレ聖堂のものと同一のギリシャ産大理石製で、柱やオプス・セクティレの一部とともにビザンチン中心部から輸入されたものとみられる。[ 64 ]バシリカの3つの後陣にはホラ貝モザイクがあり、中央後陣壁の美しいオプス・セクティレは「非常に良好な保存状態」にある。[ 64 ]

セルディツァ（ブルガリア、ソフィア）の聖ソフィア教会の4世紀のバシリカは5世紀に再建され、最終的には6世紀後半に新しい記念碑的なバシリカに置き換えられ、建設の一部は8世紀まで続きました。[ 65 ]このバシリカはセルディツァの大聖堂であり、城壁の外にあることで知られる3つのバシリカの1つでした。さらに3つの教会が城壁内にあり、そのうちの聖ジョージ教会は4世紀に建てられた元ローマ浴場であり、もう1つは元ミトライオンでした。[ 65 ]バシリカは、キリスト教の碑文と埋葬地がある墓地と関連付けられていました。[ 65 ]

ブルガリアのこの時期のもう一つのバシリカは、ベロヴォバシリカ（西暦 6 世紀）です。

東方教会から改宗したミアフィジ派のアフデメは、ヤコブ・バラダイオスによってベト・アルバイの司教に任命された後、サーサーン朝のアルバイスタンのベドウィンの間で布教活動をしていた 565年頃、アイン・ケノエ（バル・ヘブライオスによればアイン・ケナ）に聖セルギイに捧げられた新しいバシリカを建設した。[ 66 ]アフデメの伝記作家によると、ティグリス川上流域にあるこのバシリカと殉教者館は、ユーフラテス川中流域のセルギオポリス（レサファ）の聖セルギイオバシリカの複製であると考えられており、アラブ人が巡礼でそれほど遠くまで行かなくても済むようにするためだった。[ 66 ]おそらくホスロー1世が建設と、ミアフィジオ派のライバルであったネストリウス派に対する防衛を支援したこのバシリカは、辺境の部族を統制し、ユスティニアヌスのローマ領土との接触を制限する試みの一部であった。ユスティニアヌスは、562年の50年平和条約で、ローマ・ペルシャ戦争の最終段階後に国境の非武装化と引き換えにホスロー1世に年間3万ノミスマを支払うことに同意していた。[ 66 ]アイン・ケノエのバシリカは828年と936年に言及された後、歴史の記録からは姿を消したが、何世紀にもわたって居住されていた可能性があり、1766年にカーステン・ニーブールによって遺跡として再発見された。 [ 67 ]現在のカスル・セリジュの名称は、バシリカが聖セルギイに捧げられたことに由来する。[ 66 ]カスル・セリジュの建設はホスローとその後継者たちがミアフィジティズムに対して抱いていた寛容政策の一環だった可能性がある。これはローマ帝国内でのユスティニアヌス帝による異端信仰の迫害とは対照的である。[ 66 ]この政策自体が、多くの部族がペルシャ側に立つことを奨励した。特に、569年にガッサーン朝のミアフィシテ王アル・ハリス・イブン・ジャバラー（ラテン語：Flavius Arethas、古代ギリシャ語：Ἀρέθας）が死去し、584年にローマ人がその後継者の王朝を鎮圧した後は、その傾向が強まった。[66 ]

宮殿のバシリカ

バジル様式のキリスト教会の平面図。翼廊の一部が影で示されています。図の西側にある身廊部分、または聖歌隊席は、ホール構造になっている場合があります。また、聖歌隊席には側廊がない場合もあります。

ローマ帝国時代（紀元前27年頃以降）には、大観衆のためのバシリカ（聖堂）が宮殿の象徴となりました。紀元3世紀には、統治層がフォルムに姿を現す頻度は減少しました。

彼らは、伝統的な公共生活の中心地から少し離れた、豪華な宮殿や田舎の別荘から都市を支配するようになりました。しかし、これらの邸宅は公共生活からの隠れ家ではなく、私的なフォーラムでした。

— ピーター・ブラウン、『ポール・ヴェイン』1987年

この偉大な人物は、大聖堂の壇上に座り、毎朝早くから 自分の頼りになる顧客と会っていた。

トリーアにあるコンスタンティヌス帝のバシリカ、アウラ・パラティーナ（306年建造）は今もなお健在です。チュニジアのブラ・レジアにある「狩猟の家」で発掘された私設バシリカは、5世紀前半の建造物です。その応接間、あるいは謁見の間は、細長い長方形の身廊のような空間で、両側にはそれぞれ独立した部屋が並んでおり、これらの部屋もほとんどが互いに繋がっています。最後は半円形の後陣で終わり、それと同形の翼廊空間が続いています。密集した柱は、2つの軸の「交差」を強調しています。

キリスト教によるバシリカ形式の採用

ゴシック様式のバシリカの構造要素。バリエーション：屋根の傾斜が緩やかな場所では、トリフォリウム・ギャラリーに専用の窓がある場合もあれば、窓がない場合もあります。

4世紀、ミラノ勅令313号により帝国当局がキリスト教を非犯罪化し、コンスタンティヌス大帝とその母ヘレナの活動も加わると、キリスト教徒たちはそれまで使用していた隠れた集会所（セナクル、洞窟教会、殉教者ヨハネとパウロの教会のような家教会など）よりも大規模で立派な礼拝堂を建てる準備が整いました。神殿の建築様式は異教との関連性、また異教の宗教儀式や供儀が神々の目の前で屋外の青空の下で行われ、神殿が祭祀像や宝物庫を納め、背景となることから不適切でした。コンスタンティヌスが皇帝の信心を記念しようとしたとき、手近にあったモデルはバシリカ建築でした。[ 69 ]

世俗のバシリカの基本設計にはいくつかのバリエーションがあり、常に何らかの長方形のホールでしたが、教会で一般的に採用されていたのは、中央の身廊の両側に1つの側廊があり、一方の端に後陣があり、もう一方の端には正面玄関の反対側がありました。後陣の中（そして多くの場合は前）には一段高い壇があり、そこに祭壇が置かれ、聖職者がそこから儀式を行いました。世俗の建物では、この設計は法廷やその他の公共の目的として機能する大規模な公共のバシリカよりも、皇帝や知事、富裕層が使用する小規模な謁見ホールでより一般的に使用されました。[ 70 ]コンスタンティヌスはトリーアの宮殿群にこのタイプのバシリカを建設し、後に教会として使用するために非常に簡単に採用されました。それは 2 階建ての長方形の建物で、アーチ型の窓が上下に並んでおり、側廊はなく (この皇帝のバシリカには商取引の取引所がなかった)、巨大なアーチの向こうの奥には、コンスタンティヌス帝が議事を行った後陣がある。

  • 教会の横断面の比較
  • バシリカ: 中央の身廊は側廊より 1 階または 2 階分長く伸びており、上部に窓があります。
    バシリカ：中央の身廊は側廊より 1 階または 2 階分長く伸びており、上部に窓があります。
  • 擬似バシリカ（つまり偽のバシリカ）：中央の身廊は追加の階まで伸びていますが、上部に窓はありません。
    擬似バシリカ（つまり偽のバシリカ）: 中央の身廊は追加の階まで伸びていますが、上部に窓はありません。
  • 階段状のホール: 中央の身廊の天井は側廊の天井より少し高い位置から始まりますが、それ以上の階はありません。
    階段状のホール: 中央の身廊の天井は側廊の天井より少し高い位置から始まりますが、それ以上の階はありません。
  • ホール教会：すべての金庫室はほぼ同じ高さにあります。
    ホール教会：すべてのアーチはほぼ同じ高さにあります。
  • 壁側の柱、樽型ヴォールト、側面礼拝堂上部の窓を備えた、通路のない教会
    壁側の柱、樽型ヴォールト、側面礼拝堂上部の窓を備えた、通路のない教会

発達

バート・ケーニヒスホーフェン（ドイツ、フランケン地方）にある聖母被昇天教会は、擬似バシリカである。

トリーアのように、玉座の代わりに祭壇を置くことで教会が作られました。このタイプのバシリカは、西ヨーロッパ、ギリシャ、シリア、エジプト、パレスチナなど、初期のキリスト教の中心地で建てられました。バシリカ建築の優れた初期例としては、ベツレヘムの降誕教会（6世紀）、テッサロニキの聖エリヤ教会（5世紀）、そしてラヴェンナの2つの大バシリカが挙げられます。

最初の翼廊付きバシリカは、コンスタンティヌス帝の命令により、ローマと彼の「新ローマ」コンスタンティノープルの両方に建てられました。

380年頃、グレゴリウス・ナジアンゼンはコンスタンティノープルの聖使徒コンスタンティヌス教会について記述し、その十字架との類似性を初めて指摘しました。ほぼ同時期に十字架崇拝が広まっていたため、この比較は驚くべき成功を収めました。

—イヴォン・テベール、ヴェーヌにて、1987

このように、キリスト教の象徴的なテーマは、民間の半公的先例から借用した形式に、ごく自然に適用されることになった。皇帝の支援を受けた最初の偉大なキリスト教バシリカは、サン・ジョヴァンニ・イン・ラテラノ大聖堂である。これは、313年のミラノ勅令の直前、あるいはその前後にコンスタンティヌス帝からローマ司教に贈られ、324年に奉献された。4世紀後半には、ローマにサンタ・サビーナ大聖堂、サン・パオロ・フオーリ・レ・ムーラ大聖堂（4世紀）、そして後にサン・クレメンス大聖堂（6世紀）といった他のキリスト教バシリカが建設された。

4世紀または5世紀のキリスト教バシリカは、その祖先であるストアやペリスタイル、あるいは後継の回廊に似た、列柱やアーケードで囲まれた完全に囲まれた前庭の奥に建っていました。この前庭へは、公共の通り沿いの一連の建物を通って外部から入ることができていました。これはローマのサン・ピエトロ大聖堂の建築設計図でしたが、15世紀に取り壊され、新しい設計の近代的な教会が建てられるまで続きました。

ほとんどのバシリカでは、中央身廊は側廊よりも高く、クリアストーリーと呼ばれる窓の列を形成しています。コーカサス地方のバシリカ、特にアルメニアとジョージアのバシリカの中には、中央身廊が2つの側廊よりわずかに高いだけで、3つの側廊全体を1つの傾斜屋根で覆っているものがあります。その結果、内部は非常に暗くなります。この設計は「東洋式バシリカ」、または中央ヨーロッパでは「擬似バシリカ」として知られています。中世初期ジョージアでは、 3教会式バシリカと呼ばれる独特のバシリカが開発されました。これは、中央身廊が堅固な壁で側廊から完全に分離されているのが特徴です。[ 71 ]

中世初期には、大聖堂の基本的な設計を保ったまま、 次第に巨大なロマネスク様式の教会が出現しました。

中世ブルガリアでは、875年頃に大バシリカが完成しました。第一ブルガリア帝国の最初の首都プリスカにあったこの建築群には、大聖堂、大司教の宮殿、修道院が含まれていました。 [ 72 ]このバシリカは、2,920平方メートル（31,400平方フィート）の面積を誇り、当時ヨーロッパで最大級のキリスト教大聖堂の一つでした。現在も使用されているオフリドの聖ソフィア教会も、中世ブルガリアのもう一つの例です。

ルーマニアでは、建物としても施設としても教会を意味する言葉はbisericăであり、これは basilica という語に由来しています。

アメリカ合衆国では、この様式は様々なバリエーションを伴い模倣されました。ペンシルベニア州にあるセント・メアリー教会（ドイツ教会）は、初期キリスト教のバシリカ建築を模倣して建てられましたが、1997年に解体されました。

カトリックの大聖堂

バチカン市国のサン・ピエトロ大聖堂はカトリック教会の主要な聖堂であり、中央計画の建物で、聖堂の身廊によって拡張されています。

カトリック教会では、バシリカは特別な特権を持つ教会である。通常は大きく重要な建物内に位置する。この名称は教皇によって与えられることもあれば、太古の昔からあることもある。[ 73 ] [ 74 ]バシリカ教会は儀式上、他の教会と区別される。建築的な意味でのバシリカである必要はない。バシリカは主要なバシリカ（ローマ教区に4つある）と小バシリカ（2019年現在、世界中に1,810ある）のいずれかである。 [ 75 ]ウンブラクルムはバシリカの祭壇の右側（使徒言行録側）に設置され、教会がバシリカの地位を与えられたことを示す。

参照

建築

参考文献

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  74. ^小バシリカの称号は、1783年にサン・ニコラ・ディ・トレンティーノ教会に初めて与えられた。より古い小バシリカは「古バシリカ」と呼ばれる。
  75. ^ 「世界のバシリカ」 GCatholic.org 2019年。 2019年12月12日閲覧。

一般的な情報源と引用元

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