
標準バスク語(バスク語:euskara batua、直訳すると「統一バスク語」)は、 1960年代後半にバスク語アカデミーによって開発されたバスク語の標準化版であり、現在ではバスク地方全体で最も広く一般的に話されているバスク語版である。中央地域の文学的伝統(ギプスコア方言とラプルディア方言)に大きく基づいており、小学校から大学まであらゆるレベルの教育、テレビやラジオ、そしてバスク語で書かれたほとんどの作品で一般的に使用されている言語のバージョンである。[ 1 ]
特に都市部では、方言をまったく学んでいない新しい話者によって日常会話でも使用されていますが、地方では、年配の話者が多いため、特に非公式な状況では、人々は自然な方言にかなり愛着を持っています。つまり、バスクの伝統的な方言は、常に使用されていた状況(非公式な状況で話すバスク語のネイティブ話者)で今でも使用されていますが、バトゥアはバスク語の新しい分野、つまり公式な状況(宗教以外ではバスク語がめったに使用されない状況)と、そうでなければバスク語を学ばなかった多くの新しい話者を獲得しました。
バスク語はスペイン(バスク自治州全域およびナバラ州北部)では公用語となっているが、フランスでは公用語として認められておらず、同国で唯一公認されている言語はフランス語である。
バスク語の標準語版は、1970年代にバスク語王立アカデミー(Euskaltzaindia )によって、主に中央バスク方言と書き言葉の伝統に基づいて作成されました。何世紀にもわたってスペイン語とフランス語からの文化同化の圧力を受け、特にフランコ統治下ではバスク語が禁止され、スペインで消滅の危機に瀕していたため、アカデミーはバスク語の統一方言を作成する必要性を感じ、バスク語の存続の可能性を高めました。
1968年のアランツァス会議は、ギプスコア高原に位置し、バスク文化の活発な中心地であるアランツァスの聖域で開催され、この目的を体系的に達成するための基本ガイドライン(語彙、形態論、語形変化、綴り)が策定されました。1973年には、標準活用を確立するという提案がなされ、さらなる前進を遂げました。[ 2 ]
この新しい標準言語規則 (1968-1976) から生じた議論にもかかわらず、標準バスク語は、成長する地方政府 (バスク自治法、1979 年、ナバラ憲章の改正、1982 年) の文脈の中で、教育、メディア、行政 (1976-1983 年) におけるバスクの標準言語として次第に受け入れられていきました。
コルド・ズアゾによれば、標準化されたバスク語が中央方言であるギプスコア語に基づいている理由は以下の通りである。[ 3 ]
バスク方言、特に自身の方言であるビスカヤ方言の学者であり支持者であるコルド・ズアソは、「これらすべての特徴を考慮すると、バスク方言を中央バスク方言に基づいて作成するのは公平かつ賢明であり、間違いなくそれがバトゥアが成功した理由である」と述べた。[ 5 ]
21世紀には、バスク語のテキストのほぼすべてが標準的な形式で出版されており、行政テキスト、教育教科書、メディア出版物、[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]文学テキストなどです。
最も広く使用されているISO 639-2コードは、EU常に標準バスク語を参照するコードです。ISO 639-3コードは ですEUS。Eu-ESおよびEu-FRコードも使用されてきましたが、スペインとフランスで使用されている標準バスク語は1つの言語のみを形成しており、ほとんどのソフトウェア翻訳者はコードを好みますEU。[ 10 ]
現在、標準バスク語は教育の場で広く使用されています。バスク自治州とナバラ半島北部では、標準バスク語が最も広く使用されている実用言語です。フランス領バスク州では、複数のイカストーラと1つのリセウムでバスク語が使用されていますが、その使用はフランス唯一の公用語であるフランス語に比べてはるかに遅れています。
現在、すべての学校の教材、教師と生徒の作成したすべての作品は常にバスク語の標準形式で書かれています。
現在、スペイン、フランス、アメリカのいくつかの大学では、(標準)バスク語で様々な大学の研究が提供されています。[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]
Koldo Zuazoによると[ 18 ]、エウスカラ・バトゥアがバスク語にもたらした 主な利点は6つある。
これらの利点は広く認識されており、伝統的な方言を支援する団体であるバディハルドゥグによって活用されてきました。[ 19 ]
標準バスク語は、批評家から「人工言語」であり「可塑化されたバスク語」と評されてきた[ 20 ] [ 21 ] 。なぜなら、標準バスク語は両極端の方言(西端の方言、ビスカヤ方言、東端の方言、スベロア方言)と相互理解がほとんど不可能な場合があるからである。さらに、バスク語純粋主義者(オスキラソやマティアス・ムヒカなど)は、標準バスク語の存在と普及が歴史的かつ純粋なバスク語を滅ぼすと主張している。一方で、標準バスク語はフランス語やスペイン語と競合する言語の未来を守ってきたと主張する者もいる。
Euskaltzaindiaの調査によると、バスク語が最も普及しているのは、バスク語が地方の方言よりも導入・教育されている地域です。実際、フランシスコ・フランコ独裁政権下で公的な使用が抑圧されたことなどから、現在の高齢者の多くがバスク語を話せないため、このことがバスク語話者の復活を促しています。
もう一つの論点は⟨h⟩の綴りだった。北東部方言ではこの音を抱声音として発音するが、他の方言では使用されない。標準バスク語では書き言葉ではこの音を発音する必要があるが、黙読は認められている。反対派は、多くの話者が語彙を暗記し直さなければならないと不満を述べた。
フェデリコ・クルトヴィヒはまた、プロテスタント聖書の最初の翻訳者であるジョアネス・レイサラーガが用いたルネサンス期のラブルディン語に基づいた、代替的な文学方言の創造を推進した。この方言には語源的な綴りも採用されていた。
主流派の意見では、バトゥア変種はそれがもたらした利益のために受け入れられています。
アカデミーの基準がバスク社会にもたらした恩恵は広く認識されています。第一に、バスク語話者があらゆる話題を母語で議論できるようになったことです。第二に、バスク地方の異なる地域の話者間のコミュニケーションにおいて、これまで存在していた(時には深刻な)障壁が解消されました。同時に、バスク語は依然として誰にとっても「真の」母語ではありません。この状況は、言語的不安感と、外部の言語使用規範を受け入れる傾向を生み出すことが少なくありません。
一方、マティアス・ムヒカなどのバスク語の作家や翻訳者の中には、バトゥアの作品を伝統的な方言に比べて自発性と言語的質が著しく失われた単なるピジン語であると特徴づける者もいる。[ 22 ]
標準バスク語と地方方言の関係は、ウィリアム・ハディカンによって次のように要約されている。[ 23 ]
バトゥア語は、主に地方方言の代替としてではなく、書き言葉の標準として、また方言間のコミュニケーション手段として、方言を補完することを意図していました。しかしながら、方言話者はしばしば、バトゥア語を自らの方言よりも客観的に「正しい」と考える傾向があります。
— ウィリアム・ハディカン[ 24 ]
以下の方言はバトゥア以前のバスク語であり、バスク語の口語または日常語域を構成しており、公式語はエウスカラ・バトゥアである。これらは中世に、それ以前には統一されていたバスク語から形成され、その後、バスク地方における行政的および政治的な分割により、互いに分岐していった。[ 25 ] [ 26 ]
スペインとフランスのバスク地方で話されています。標準バスク語は、ギプスコア語をベースに、他の方言の要素も散りばめて作られました。バスク語は、主にその名の由来となった地域で使用されていますが、 多くの言語的類似点があります。