バイヨン
バイヨン
ジャヤギリ（チェイ・キリ）
宗教
所属仏教、ヒンズー教
神観世音菩薩、ヘーヴァジュラ（ジャヤギリ）
位置
位置アンコール・トム
国カンボジア
バイヨンはカンボジアにあります
バイヨン
カンボジアの場所
座標北緯13度26分28秒 東経103度51分31秒 / 北緯13.44111度、東経103.85861度 / 13.44111; 103.85861
建築
タイプバイヨン
クリエイタージャヤヴァルマン7世
完了西暦12世紀末

バイヨン(クメール語: ប្រាសាទបាយ័ន、Prasat Bayoăn [praːsaːt baːjŏən] ; / ˈ b aɪ ɔː n / BAI-on ) は、豊かに装飾されたクメール帝国の上座部仏教寺院で、次の場所にあります。カンボジアのアンコール。バイヨン寺院は、 12世紀後半から13世紀初頭にかけてジャヤーヴァルマン7世（クメール語：ព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី ៧）の国寺院として建立され、ジャヤーヴァルマン7世の首都アンコール・トム（クメール語：អង្គរធំ）の中心に建っている。[ 1 ] [ 2 ] バイヨン寺院は、ジャヤーヴァルマン7世の治世における強い仏教志向を反映している。もともと慈悲の菩薩信仰を中心とした大乗仏教の建造物として構想されたが、後にカンボジアにおける上座部仏教の普及に合わせて改変された。その図像、空間構成、慈悲と王権の強調は、アンコールにおける仏教と王権の密接な関係を示すものであり、また仏教の聖域として継続的に使用されていることは、この地域における仏教の永続的な影響力を示しています。[ 2 ]

この寺院は、あらゆる面に穏やかで微笑む石の顔が彫られた多くの塔で最もよく知られています。これらの顔は一般的にジャヤヴァルマン7世を表していると解釈されており、慈悲と王権の象徴です。バイヨンには、クメール王国の歴史的出来事、宗教的主題、日常生活の様子を描いた広範な浅浮彫があり、アンコール社会の研究において最も重要な視覚資料の一つとなっています。日本政府アンコール遺跡保護チーム（JSA）は、バイヨンをアンコール・ワット（クメール語：ប្រាសាទអង្គរវត្ត ）の古典様式とは対照的に、クメール建築の「バロック様式の最も印象的な表現」と評しています。[ 3 ]

語源

バイヨンの塔に彫られた顔

バイヨンの元の名前はジャヤギリ（クメール語：ជ័យគីរី、チェイ・キリ）（または「勝利の山」または「ブラフマーの山」、「ジャヤ」はブラフマーの別名、「ギリ」は山）で、サンスクリット語の語源はシンハーギリ（「ライオンの岩」） に似ています。

バイヨンという名称は、 1880年にエティエンヌ・エモニエによって命名されました。彼の報告によると、バイヨンとは、クメール語で「Bayânt」と書かれたのを見た時のラテン語の音訳であり、これはパーリ語のVejayant、あるいはサンスクリット語のVaijayantの訛りであると推測されました。Vaijayantはインドラの天上の宮殿の名前であり、バイヨンはインドラの地上への反映であると推定されていました。サンスクリット語の接頭辞である最初の音節「Ba」は、バ・プノンなどの他の場所で見られるものと類似しており、守護者や防衛者の存在を意味していました。[ 4 ]

歴史

アンコール学者モーリス・グレーズによれば、バイヨンは「石の寄せ集め、空を襲う一種の動く混沌」のように見えるという。[ 5 ]

ジャヤヴァルマン7世による寺院の創建における仏教の象徴

学者によれば、ジャヤヴァルマン7世王はバイヨンの顔塔に非常によく似ているそうです。

バイヨンはアンコールで最後に建てられた国寺であり、アンコール王国で唯一、主に仏教神々を祀るために建てられた国寺である。しかし、王国の様々な地区や都市を代表する多数の地方神々や地方神々も祀られていた。元々はヒンドゥー教寺院であったバイヨン（ジャヤギリ）は、ジャヤヴァルマン7世による大規模な記念碑的建造と公共事業の目玉であり、アンコール・トムの城壁やナーガ橋、ヴィシュヌ寺院、タ・プローム寺院、バンテアイ・クデイ寺院の建設も手掛けた。[ 6 ]

寺院の上部テラスから見下ろすと、多くの塔を占める「石の顔の静けさ」に驚かされます。[ 5 ]

寺院の塔にある216の巨大な顔が他の仏像と類似していることから、多くの学者はこれらの顔がジャヤヴァルマン7世自身の表現であるという結論に至っています。学者たちはこれらの顔が慈悲の菩薩である観音菩薩のものであるという学説を立てています。[ 7 ]しかし、一部の地元民は、顔が4つの面を持ち、ブラフマーの4つの顔を表現していることから、この寺院はブラフマーのために建てられたと確信しています。また、顔には3つの目があり、これは三部作におけるシヴァを象徴しています。仏像がネックレスや大きなイヤリング、王冠などの装飾品を身に着けていることはめったにありません。2つの仮説は相互に排他的であると見なす必要はありません。アンコール学者のジョージ・コエデスは、ジャヤヴァルマン7世はクメール王朝の伝統に忠実に従い、自らを神王（デーヴァラージャ）と考えていたが、その前任者たちがヒンズー教徒でブラフマー神とその象徴であるチャトゥルムカ（四面体）を信仰していたのに対し、ジャヤヴァルマン7世は仏教徒であったという点で異なっていると理論づけている。[ 8 ]

ジャヤヴァルマン7世の死後の変化

ジャヤヴァルマン7世の時代以来、バイヨン寺院は歴代の君主たちの手によって数多くの仏教的な増築や改修を受けてきました。 [ 5 ] 13世紀半ばのジャヤヴァルマン8世 の治世下、クメール王国はヒンドゥー教に回帰し、それに応じて国寺も改修されました。その後数世紀にわたり、上座部仏教が主流となり、さらなる変化が起こり、最終的に寺院はジャングルの中に放棄されました。現在の寺院の特徴は、当初の設計には含まれていなかったもので、寺院東側のテラス、書斎、内回廊の四角い角、そして上部テラスの一部が挙げられます。

近代修復

20世紀初頭には、フランス極東学校（École Française d'Extrême Orient）が寺院の保存修復を主導し、アナスティローシス技法を用いて修復を行いました。1995年以降、日本政府アンコール遺跡保護チーム（JSA）が主要な保存修復機関となり、毎年シンポジウムを開催しています。

サイト

バイヨンの平面図。主要構造を示しています。上部テラスは不規則な形状のため、寸法は概算です。

寺院は東向きに建てられているため、建物は東西方向に細長い囲いの中に西寄りに配置されています。アンコール・トムのちょうど中心に位置するため、都市の各方位にある門から直接寺院へと続く道路があります。寺院自体には壁や堀はなく、都市自体がそれらに取って代わっています。都市と寺院の配置は9平方キロメートルで、南に位置するアンコール・ワット（2平方キロメートル）よりもはるかに広大です。寺院内には、2つの回廊のある囲い（第3囲いと第2囲い）と、上部のテラス（第1囲い）があります。これらの要素はすべて、ほとんど隙間なく密集しています。壮大な建築スケールと開放的な空間で印象に残るアンコール・ワットとは異なり、バイヨンは「狭すぎる枠組みの中に押し込められているような印象を与えます」[ 9 ]。

外のギャラリー：歴史的出来事と日常生活

東側のギャラリーの場面には、行進中のクメール軍が描かれています。

外回廊の外壁には、アンコール・クメールの歴史的出来事や日常生活の場面を描いた一連の浅浮彫が施されている。これらの浅浮彫はそれ自体非常に精緻で情報量が多いものの、碑文は添えられていない。そのため、どの歴史的出来事が描かれているのか、また、各浅浮彫がどのような関連性を持っているのか（もし関連性があるとすれば）については、依然として不明瞭な点が多い。[ 10 ] 東ゴプラから時計回りに、以下の主題が描かれている。

南側のギャラリーの場面は海戦を描いており、このセクションでは船に乗ったチャム族の戦士と水中の死んだクメール族の戦士が描かれています。
  • 東側の回廊の南側には、クメール軍（一部の中国兵を含む）が行進しており、[ 11 ]音楽家、騎手、象に乗った将校らが並び、食料を積んだ荷車が後ろに続いている。
  • 中庭に通じる出入り口の反対側の東側のギャラリーには、アンコールの家を描いた家庭風景を描いた別の行列が続いており、その住人の中には中国人商人の姿も見られる。
  • 南東隅のパビリオンでは、塔、アプサラ（クメール語：អប្សរា）、リンガ（クメール語：លិង្គសិវៈ）のある未完成の寺院の風景。
南側のギャラリーにある市場の場面では商品の計量が表現されており、魚は上で繰り広げられている海戦の魚です。
  • 南側のギャラリーの東側には、クメール軍とチャム軍の間で行われたトンレサップ湖（クメール語：ទន្លេសាប ）での海戦が描かれ、 [ 12 ] [ 13 ]その下には、市場、野外調理、狩人、子供や病人の世話をする女性など、民間人の生活を描いた場面がさらに描かれている。
  • 南側のギャラリーでは、中庭に続く出入り口を過ぎると、ボートと漁師の場面があり、その中には中国のジャンク船もあり、その下には闘鶏の描写があります。その次は、王女、召使、会話やゲームに興じる人々、レスラー、イノシシの戦いなどがある宮殿の場面、その次は、ボートから降りたチャム族の戦士が、体をコイル状のロープで保護したクメール族の戦士と戦う戦闘場面、続いてクメール族が戦闘を優位に進める場面、そしてクメール王が臣民とともに勝利の宴を祝う場面が続きます。
  • 南側の回廊の西側には、クメール人とチャム人の軍隊の行列、象、大型のクロスボウやカタパルトなどの戦争機械が描かれている。
  • 西側ギャラリーの南側にある未完成のレリーフには、森の中を行進する軍隊と、クメール人の集団間の口論や戦闘が描かれている。[ 14 ]
  • 西側のギャラリーでは、中庭への入り口を過ぎると、クメール戦士たちの乱闘を描いた場面があり、その次に戦士たちが、巨大な魚が小さな鹿を飲み込んでいる池のそばを追う場面がある。[ 15 ]次に、王が象の上に立ち、聖なる炎の箱が先頭に立つ王室の行列がある。
  • 北側ギャラリーの西側部分（これも未完成）には、運動選手、曲芸師、軽業師、動物の行列、森の中に座る苦行者、クメール軍とチャム軍の間のさらなる戦いなどを含む王室の娯楽の場面が描かれている。
  • 中庭への入り口を過ぎた北側のギャラリーには、密集した隊列を組んで前進してくるチャム軍からクメール人が逃げる場面が描かれている。
  • 北東の角の楼閣では、別のクメール軍が行進している。
  • 東側のギャラリーでは、クメール軍とチャム軍の間での地上戦が描かれており、両軍とも象の支援を受けています。クメール軍が勝っているように見えます。

外廊は中庭を囲んでおり、そこには東入口の両側にそれぞれ1つずつ図書館があります。当初、中庭には16の礼拝堂がありましたが、後にヒンドゥー教復興主義者のジャヤヴァルマン8世によって取り壊されました。

内ギャラリー：神話の出来事を描いた作品

内ギャラリーは地上より高くなっており、角が二重になっており、元々は十字形に凹んでいたが後に正方形に埋め戻された。その浅浮彫はジャヤヴァルマン8世によって後から加えられたもので、外ギャラリーのものと著しい対照をなしている。内ギャラリーに備えられた小型のキャンバスには、戦闘や行列を描いたセットピースではなく、ほとんどがヒンドゥー教の神話の場面で装飾されている。描かれた人物の中には、ヒンドゥー教の三神一体であるシヴァ、ヴィシュヌ、ブラフマー、天空の踊り子であるアプサラス、ラーヴァナ、ガルーダがいる。[ 16 ] ただし、いくつかのパネルが何を描いているのか、またそれらの相互関係については定かではない。例えば、東のゴプラのすぐ北にあるギャラリーには、山の中から女神を解放する場面、またはチャム族の侵略者による偶像破壊行為として説明されている2つの関連した場面が展示されています。 [ 17 ]別の一連のパネルには、素手で巨大な蛇と戦う王、次に女性に手を検査される王、そして最後に病気で床につく王が描かれています。これらのイメージは、戦った蛇の毒によってハンセン病にかかったライ王の伝説と関連付けられてきました。[ 18 ]それほど知られていないのは、ヴィシュヌ派寺院 の建設（西のゴプラの南）と乳海撹拌（西のゴプラの北）の描写です。

内側のギャラリー（左）と上のテラス（右）の間にはほとんどスペースがありません

上段テラス：ロケシュヴァラの200の顔

内廊は、さらに一段高い上段テラスによってほぼ埋め尽くされている。内廊と上段テラスの間のスペースが狭いことから、研究者たちは上段テラスは当初の寺院計画には含まれていなかったが、その後の設計変更に伴い間もなく増築されたと結論づけている。バイヨンは当初、単層構造として設計されていたと考えられており、その点ではほぼ同時期に建設されたタ・プロームやバンテアイ・クデイの礎石と類似している。[ 19 ]

上段テラスには、バイヨン寺院で有名な「顔塔」がそびえ立ち、それぞれが2つ、3つ、あるいは（最も一般的には）4つの巨大な微笑みの顔を支えています。中央塔の巨大な構造に加え、内側の回廊（角や入口）沿い、そして上段テラスの礼拝堂にも、より小さな塔が並んでいます。「どこを歩いても、ローケシュヴァラの顔がつきまとい、その多様な存在感で支配している」とモーリス・グレーズは記しています。 [ 20 ]

塔と面の数に何らかの意味を読み取ろうとする試みは、塔が建設によって増築されたり、消耗によって失われたりしたため、これらの数が時を経て一定ではなかったという状況に突き当たってきた。かつてこの寺院には49基の塔があったが、現在は37基しか残っていない。[ 21 ] 面の数はおよそ200基だが、一部は部分的にしか保存されていないため、正確な数は不明である。

中央塔と聖域

内部の回廊と同様、中央塔も元々は十字形であったが、後に埋め戻されて円形になった。高さは地上43メートルである。寺院の創建当時、主要な宗教的像は高さ3.6メートルの仏陀像で、中央塔の中央の聖域に置かれていた。この像は、蛇の王ムカリンダの広がった頭巾で風雨から身を守り、瞑想にふける仏陀を表現していた。ヒンドゥー教復興主義者の君主ジャヤーヴァルマン8世（クメール語：ព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី ៨ ）の治世中に、この像は聖域から取り除かれ、粉々に破壊された。 1933年に井戸の底から回収された後、組み立て直され、現在はアンコールの小さなパビリオンに展示されています。[ 22 ]

参照

参考文献

  1. ^ Higham, C., 2001, The Civilization of Angkor , London: Weidenfeld & Nicolson, ISBN 9781842125847、121ページ
  2. ^ a b Higham, C., 2014, Early Mainland Southeast Asia , Bangkok: River Books Co., Ltd., pp.378–382 ISBN 9786167339443
  3. ^バイヨンシンポジウム
  4. ^エティエンヌ、アイモニエ (1880)。遠征と偵察(フランス語)。サイゴン。 p. 185.{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  5. ^ a b cグレイズ、p.87。
  6. ^コエデス、ジョージ(1968). ウォルター・F・ベラ編. 『東南アジアのインド化された国家』 . スーザン・ブラウン・カウイング訳. ハワイ大学出版局. pp.  173– 175. ISBN 978-0-8248-0368-1。
  7. ^ Coedės、137ページ。
  8. ^ Coedès、147ページ。
  9. ^グレイズ、85ページ。
  10. ^浅浮彫の詳細な説明については、Glaize、90ページ以降およびRovedo、134ページ以降を参照。
  11. ^フリーマンとジャック、85-86ページ。クメール人は短髪で耳たぶが長く、腰布以外はほとんど身に着けていない姿で描かれている。中国人は髭、髷、そして模様のあるチュニックで識別される。
  12. ^コエデス、ジョージ(1968). ウォルター・F・ベラ編. 『東南アジアのインド化された国家』 . スーザン・ブラウン・カウイング訳. ハワイ大学出版局. pp.  169– 170. ISBN 978-0-8248-0368-1。
  13. ^フリーマンとジャック、85-87ページ。チャム族はチュニック、湾曲した盾、そして特徴的な王冠とスカーフの頭飾りで識別されます。この場面は、1177年にクメールの首都を襲ったチャム族の海軍を描いているのではないかと推測されています。しかし、この場面はクメール軍の勝利を描いているように思われ、1177年のチャム族の海軍の攻撃は成功し、クメールの首都は略奪されたことから、この場面はその後の海戦を描いており、ジャヤヴァルマン7世の軍が勝利を収めたという方が正確かもしれません。
  14. ^フリーマンとジャック、91-92ページ。ここでの主題は、1182年に発生したと記録されている反乱である可能性がある。
  15. ^ Glaize, p.92。他の浅浮彫とは異なり、この浅浮彫には碑文が添えられているが、特に役に立つ内容ではない。「鹿は彼の糧である」と書かれている。
  16. ^グレイズ、94ページ以降。
  17. ^ Glaize, p.98; Rovedo, pp.148-149 (両者とも前者の解釈を好んでいる)。
  18. ^ Freeman and Jacques、p.101; Rovedo、p.149-150（蛇は病気そのものの象徴であると推測している）。
  19. ^ Coedès、127ページ。
  20. ^グレイズ、89ページ。
  21. ^フリーマンとジャック、78ページ。
  22. ^フリーマンとジャック、p.83; グレイズ、p.87。

参考文献

  • アルバネーゼ、マリリア（2006年）『アンコールの秘宝』（ペーパーバック）ヴェルチェッリ：ホワイト・スター・パブリッシャーズISBN 88-544-0117-X。
  • コエデス、ジョージ。 Pour mieux comprendre Angkor (ハノイ: Imprimerie D'Extreme-Orient、1943)、特に。第 6 章、「バイヨンの神秘」、119 ～ 148 ページ。
  • フリーマン、マイケル、ジャック、クロード著 『古代アンコール』リバーブックス、1999年、78頁以降。ISBN 0-8348-0426-3。
  • モーリス・グレイズ著『アンコール遺跡群の建造物』。フランス語から英訳され、1993年に改訂され、theangkorguide.comでオンライン出版されている。（リンクをクリックすると、本書のアンコール・トムとバイヨンに関するセクションに直接移動します。）
  • ジェサップ、ヘレン・イビットソン著、ブルコフ、バリー（2011年）『カンボジアの寺院 ― アンコールの心』（ハードカバー）バンコク：リバーブックス。ISBN 978-616-7339-10-8。
  • ロベド、ヴィットリオ『 クメール神話：アンコールの秘密』（ニューヨーク：ウェザーヒル、1998年）、131ページ以降。
  • JSA バイヨン マスタープラン、Wayback Machineに 2004 年 12 月 7 日にアーカイブ、2005 年 5 月 17 日にアクセス。
  • JSA バイヨンシンポジウム 2005 年 5 月 17 日にアクセス。
ウィキメディア コモンズには、バイヨンに関連するメディアがあります。
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=バイヨン&oldid= 1336266157」より取得