ベクターシズム

ベクタシズム[ 1 ]
略称ベクターシズム
種類修道会
本部ベクタシ修道会の世界本部、ティラナ（修道会の所在地）ハジ・ベクタシュ・ヴェリ・コンプレックス、ネヴシェヒル（文化施設）
地域
アルバニア、ブルガリア、ギリシャ、コソボ、北マケドニア、トルコ、その他のアルバニア人とトルコ人のディアスポラ
ババ・モンディ（ベクタシ教団）アリ・ハイダル・エルジャン（トルコ・ベクタシ連盟）エスマ・エルシン（トルコ・アレヴィー派／ベクタシ派会長）[ 2 ]
主要人物

ベクタシズム（トルコ語：Bektaşîlik、アルバニア語：Bektashi）は、13世紀に西アナトリアで発展し、オスマン帝国に広まったイスラム教スーフィーの教団である。その名は聖者ハジ・ベクタシュ・ヴェリに由来し、信奉者はベクタシと呼ばれる。ハジ・ベクタシュの教えの起源は、トルキスタンの学者アフマド・ヤサウィーに遡る。[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]ベクタシ家系における最高の称号はデデババであり、次いでハリフェババ、ババと続く。

ティラナのベクタシ騎士団は現在、第8代デデババとして認められているババ・モンディによって率いられており、その座はアルバニアのティラナにある騎士団本部にある。[ 11 ] [ 1 ] [ 12 ]しかし、ベクタシ騎士団の原則ではデデババはアナトリアに居住する必要があり、アルバニアの継承連鎖にはデデババテは存在しなかったため、ティラナのベクタシ騎士団はトルコのベクタシには認められていない。[ 13 ]

ベクタシ派はもともと、イスラム教スンニ派に属する多くのスーフィー教団の一つでした。16世紀までに、この教団は十二イマーム派の教義（預言者ムハンマドの従兄弟であり義理の息子であるアリーと十二イマームの崇拝を含む）や、様々な融合信仰を取り入れました。

ベクタシ修道会は15世紀に政治的な重要性を獲得し、イェニチェリ軍団を支配しました。[ 14 ]トルコ建国後、国の指導者ムスタファ・ケマル・アタチュルクはすべてのイスラム教団を禁止し、宗教を統括する唯一の機関として宗教局を設置しました。そして、共同体の本部はアルバニアに移転しました。サレフ・ニジャジはトルコにおける最後のデデババであり、アルバニアにおける最初のデデババでした。この修道会はアルバニアの政治にも関与し、イスマイール・ケマリを含む一部のメンバーはアルバニア民族覚醒運動の主要指導者となりました。

ベクタシ派は、預言者と使徒のイスマ（イスマー）と、14人の不可謬者（預言者ムハンマド、その娘ファーティマ、そして12人のイマーム）を信じている。[ 15 ]多くの十二イマーム派とは対照的に、ベクタシ派はアブー・バクル、ウマル、ウスマーン、タルハ、ムアーウィヤを含むムハンマドの教友全員を尊敬しており、中でもアリーが最も偉大な教友とされている。[ 16 ]

ハジ・ベクタシュ・ヴェリの精神的教えに加え、ベクタシュ教団は形成期において、15世紀初頭のフルーフィズム、無律法主義の修行僧集団カランダル、アフマド・ヤサウィー、サファヴィー朝皇帝でサファヴィー教団の長であったユヌス・エムレ、メシア・イスマイール1世、シャイフ・ハイダル、ネスィミ、ピル・スルタン・アブダル、ギュル・ババ、サリ・サルトゥクといった人物、そして程度の差はあれ、より広範には14世紀から16世紀にかけてアナトリアで広まったシーア派の信仰体系からも大きな影響を受けた。ベクタシュ教団の神秘的な実践と儀式は、16世紀にバルム・スルタンによって体系化され、体系化された。

2005年のレシャト・バルディの推計によると、世界中に700万人以上のベクタシがいるが、より最近の研究ではその数は2000万人にまで達するとされている。[ 17 ]アルバニアでは、ベクタシはイスラム教徒の人口の9％、国の人口の5％を占めている。[ 18 ]さらに1250万人のベクタシがトルコに住んでいる。[ 19 ]ベクタシは主にアナトリア、バルカン半島、オスマン帝国時代のギリシャのイスラム教徒コミュニティに見られる。[ 20 ]アレヴィー・ベクタシという用語は、起源も信仰体系も異なるにもかかわらず、現在のトルコの宗教的言説ではアレヴィー派とベクタシ派を包括する用語として頻繁に使われている。[ 21 ]アレヴィー派/ベクタシ派は、文化観光省の「アレヴィー派/ベクタシ文化会長」の下で正式に認められている。 [ 2

歴史

起源と設立

北マケドニア、テトヴォにあるアラバティ・ババ・テヘの内部
ハジ・ベクタシュ・ヴェリ・コンプレックス
ベクタシの世界本部

ベクタシュ教は、13世紀の学者ベクタシュの信奉者によってアナトリアで始まった。[ 22 ]ベクタシュ自身は、現在のカザフスタン南部のサイラムに生まれた神秘家アフマド・ヤサウィに師事した。[ 23 ]ベクタシュの教義と儀式は、神秘家バルム・スルタンによって体系化された。スルタンは、ベクタシュの人々によって「第二の長老」とみなされている。 [ 22 ]

もともとはスーフィー運動として創設された。[ 24 ] [ 25 ]その支部はオスマン帝国で広く普及し、その支部はアナトリアとバルカン半島に点在した。オスマン帝国軍のエリート歩兵部隊であるイェニチェリの正式な組織となった。[ 26 ]そのため、彼らはまた、主にアルバニア人と北方ギリシア人など、東方正教会に改宗したアナトリアとバルカン半島のイスラム教徒と主に結びつくようになった（もっとも、指導的なベクタシのババのほとんどは南アルバニア出身であった）。[ 27 ] 1826年、ベクタシの教団はイェニチェリとの密接な関係を理由に、スルタン・マフムード2世によってオスマン帝国全土で禁止された。[ 26 ]多くのベクタシの修道士が追放され、一部は処刑され、[ 26 ]テッケは破壊され、収入は没収された。[ 26 ]この決定はスンニ派の宗教エリートと、より正統派なスーフィー教団の指導者たちによって支持された。ベクタシ派はタンジマートの到来とともに徐々に自由を取り戻した。トルコ共和国の建国後、ムスタファ・ケマル・アタテュルクは1925年にロッジを閉鎖した。その結果、ベクタシ派の指導部はアルバニアに移り、ティラナに本部を置いた。19世紀のバルカン半島におけるベクタシ派の最も有名な信奉者には、ヤニナのアリー・パシャ[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]とナイム・フラシェリがいた。

デデババテ

トルコのロッジが閉鎖された後、この教団の本部はアルバニアに移った。[ 34 ] 1930年3月20日、サリーフ・ニジャジがアルバニアのベクタシ共同体のデデババに選出された。ニジャジ以前のデデババはトルコのハクシ・フェジュッラーであった。[ 35 ]ニジ​​ャジはティラナにベクタシ世界本部を設立した。[ 34 ]その建設は1941年にイタリアによるアルバニア占領中に完成した。[ 34 ]ニジャジは民衆のテッケで主要な儀式を導入することで、ベクタシ・イスラムを推進した。[ 34 ]彼が暗殺された後、アリ・リザがデデババの後を継いだ。[ 34 ]

ロッジ禁止がベクタシ文化に悪影響を及ぼしたにもかかわらず、トルコの現代のベクタシのほとんどは世俗主義を一般的に支持している。なぜなら、これらの改革により、公式スンニ派体制が歴史的に彼らに対して示してきた宗教的不寛容が比較的緩和されたからである。

バルカン半島では、ベクタシ教団は多くの地域、主にアルバニアとブルガリア、そしてマケドニアの一部、特にヴァッラハデスなどのギリシャ領マケドニア西部出身のオスマン帝国時代のギリシャ人ムスリムの間でのイスラム化に相当な影響を与えた。18世紀までには、ベクタシ主義は南アルバニアとギリシャ北西部（イピロスとギリシャ領マケドニア西部）でかなりの勢力を獲得し始めた。トルコ共和国でスーフィー教団が禁止されたのを受けて、ベクタシ共同体の本部は中央アナトリアのハジュベクタシュからアルバニアのティラナに移された。アルバニアでは、ベクタシ共同体がスンニ派共同体からの分離を宣言し、それ以来、スンニ派イスラム教の一派ではなく、異なるイスラム教宗派として認識されている。

ベクタシ教は第二次世界大戦まで繁栄を続けました。 1945年に共産党政権が樹立されると、多くのババ（修行僧）とデルヴィーシュ（修行僧）が処刑され、その影響力は徐々に縮小していきました。最終的に、1967年にエンヴェル・ホジャがあらゆる宗教活動を禁止したことで、すべてのテッケは閉鎖されました。1990年に禁止令が撤回されると、ベクタシ教は再び勢力を回復しましたが、精神的な道について真の知識を持つ者はほとんど残っていませんでした。それでもなお、アルバニアには現在も多くのテッケ（ロッジ）が活動しています。アルバニアにおけるこの教団の直近の指導者は、ハッジ・レシャト・バルディ・デデババ（1935年 - 2011年）であり、主要なテッケはティラナで再開されました。 2011年6月、アルバニアのババ評議会によって、ババ・エドモンド・ブラヒマイがベクタシ教団の長に選出されました。現在、アルバニアでは同教団への共感が広く浸透しており、イスラム教徒の約20%がベクタシ教団と何らかのつながりがあると自己申告しています。

北マケドニアとコソボのアルバニア人コミュニティにも重要なベクタシ共同体があり、最も重要なのはテトヴォ市のアラバティ・ババ・テヘで、最近までババ・タヒル・エミニ（1941-2006）の指導下にあった。ババ・タヒル・エミニの死後、ティラナのデデリク（dedelik ）は、かつてコルチャのトゥラン・テッケの長であったババ・エドモンド・ブラヒマイ（通称ババ・モンディ）をハラバティ・ババ・テッケの監督に任命した。この教団の分派が最近キチェヴォの町に出現したが、これはティラナではなくハイダル・エルジャン・デデの管轄下にあるトルコのベクタシ共同体とつながりがある。北マケドニアのトルコ語圏の町カナトラルチには、より小規模なベクタシのテッケであるディクメン・ババ・テッケシが活動しており、ここもトルコのベクタシとより強い結びつきを持っています。コソボでは、比較的小規模なベクタシのコミュニティがジャコヴェの町にテッケを構えており、ババ・ムミン・ラマの指導の下、ティラナの指導者を承認しています。

ブルガリアでは、キドゥルミ・ババ、アク・ヤズル・ババ、デミル・ババ、オトマン・ババのトゥルベが異端イスラムの巡礼地として機能しており、1842年以前はベクタシ・テッケの中心地であった。[ 36 ]ベクタシはトルコで今も活動を続けている。彼らの半秘密組織はイスタンブール、アンカラ、イズミルに見られる。現在、トルコではデデババテの所有権を主張する2人のライバル、ムスタファ・エケとハイダル・エルジャンがいる。アメリカ合衆国では1954年、デトロイト郊外テイラーにババ・レクヘブによって大規模で活動するベクタシ・テッケが設立され、ババ・レクヘブの墓（トゥルベ）は今もあらゆる信仰の巡礼者を引き寄せている。

アラバティ・ババ・テーエ論争

2002年、北マケドニアにおけるすべてのイスラム教徒を代表すると主張する法的に認められたスンニ派組織であるマケドニア・イスラム宗教共同体（ICM）の武装メンバーの一団が、ベクタシ教団のアラバティ・ババ・テヘに侵入し、このテケをモスクとして返還しようと試みたが、この施設は実際にはモスクとして機能したことは一度もなかった。その後、北マケドニア・ベクタシ教団は、ユーゴスラビア政府下で国有化された資産を返還する1990年代初頭に制定された法律に基づき、政府がテケをベクタシ家に返還していないとして政府を訴えた。しかし、この法律は宗教共同体ではなく、民間人への返還を対象としている。[ 37 ]

ICMがテッケを主張する根拠は、北マケドニアにおけるすべてのムスリムを代表するという彼らの主張である。実際、ICMは政府に公認されている2つのイスラム教団体のうちの1つであり、どちらもスンニ派である。ベクタシ共同体は1993年にマケドニア政府に対し、独立した宗教共同体としての承認を申請したが、政府は承認を拒否している。[ 37 ]

提案された主権国家

2024年9月21日、アルバニアのエディ・ラマ首相 が、アルバニアの首都ティラナ内にベクタシ教団の主権国家である「ベクタシ教団主権国家」を創設する計画を立てていると報じられました。ラマ首相は、新国家の目的は宗教的寛容と穏健なイスラム教を促進することだと述べました。[ 38 ]

信念

ベクタシ派とその他のスーフィー派を示す図。

ベクタシ派は神を信じ、すべてのイスラームの預言者に従います。[ 39 ]ベクタシ派は、アリー、フサイン・イブン・アリー、アリー・アル・サッジャードなどのイマームの子孫であるハジ・ベクタシュ・ヴェリーの遺産を主張します。 [ 39 ] [ 40 ]多くの十二イマーム派とは対照的に、ベクタシ派は、アブー・バクル、ウマル、ウスマーン、タルハ、ムアーウィヤ、そしてその中で最も偉大とされるアリーなど、ムハンマドのすべての仲間を尊敬します。[ 16 ]

ベクタシ派は、十二イマームを説いたハジ・ベクタシュの教えに従います。また、他のムスリムとは異なり、幼少期に亡くなったかフサインと共に 殉教した十四幼年...

ムスリムの1日5回の礼拝に加えて、ベクタシュ派には全人類の幸福を祈る夜明けと日没の2つの特別な礼拝がある。[ 39 ]ベクタシュ派はイブン・アラビーによって定式化されたワフダト・アル・ウジュド（アラビア語：وحدة الوجود、ローマ字： 存在の統一）の概念を重視している。

マラカットは、おそらくハジ・ベクタシュによって書かれたと思われる重要なベクタシュ文書である。 [ 43 ] 一部の学者は、マラカットが実際にハジ・ベクタシュによって執筆されたのかどうかを疑問視している。その結果、これらの学者は、ハジ・ベクタシュとベクタシュ主義をイスラームにおける正統実践（正統派イスラームの実践）として提示することの是非を疑問視している。ベクタシュが歴史的にイスラームのシャリーア法に従ってきたかどうかについては、依然として議論が続いている。例えば、彼らは儀式の際にワインとラクの両方を使用することが知られており、また、以前はラマダンの断食や1日5回の礼拝の義務を守っていたことは知られていない。（参照：「コンフォーミング・ハジ・ベクタシュ：正統実践と異端実践の間の聖人とその信奉者」、マーク・ソイルオー著『Die Welt des Islams』54 (2014) 423-459）

ベクタシ派は、現在ババ・モンディが率いる現代のベクタシ・デデババテ派を信奉しています。ベクタシ派はデデババを全支部の指導者とみなしています。

ベクタシー教には、アリーや十二イマームへの深い崇拝、カルバラーの戦いを記念するアシューラの儀式的な追悼など、シーア派の思想が深く浸透している。古代ペルシャの祝日であるノウルーズは、ベクタシー教徒によってアリーの誕生日として祝われている（アルバニアのネヴルーズも参照）。

ベクタシ教団はスーフィー教団であり、経験豊富な精神的指導者（ベクタシ語ではババと呼ばれる）の必要性や、シャリーア（宗教法）、タリーカ（精神的道）、マリファ（真の知識）、ハキーカ（真実）というスーフィーの「越えなければならない4つの門」という教義など、他のイスラム神秘主義運動と多くの共通点を持っています。

他の宗教との類似点を持つ慣習や儀式は他にも多くあり、例えば、儀式的な食事（ムハッベット）やババ（預言者）への毎年の罪の告白（マグフィラト・イ・ズヌーブ・モージャク）などがある。ベクタシ派は、非正統的で神秘的なクルアーンと預言者の実践（スンナ）の解釈と理解に基づき、その慣習と儀式を行っている。彼らには独自の成文の教義がないため、規則や儀式はババごとに異なる場合がある。ベクタシ派は一般に、イブン・アラビー、ガザーリー、ルーミーといった、精神的にはベクタシズムに近い非ベクタシ派のスーフィー神秘主義者を崇拝しているが、彼らの多くはより主流派のイスラム教の背景を持つ。

他のムスリムと同様に、ベクタシ派は豚肉をハラム（禁じられている）とみなし、それを食べない。しかし、他のムスリムとは異なり、ウサギ肉を食べることも避ける。[ 44 ] [ 45 ]フルーツブランデーであるラキアは、ベクタシズムでは聖餐に使用され、[ 46 ]アルコールとはみなされず、デムと呼ばれている。[ 47 ]

詩と文学

詩はベクタシュ派の精神性の伝承において重要な役割を果たしている。オスマン帝国時代の重要な詩人の中にはベクタシュ派に属していた者もおり、トルコ語で最も高く評価されている詩人であるユヌス・エムレは、一般的にベクタシュ派の信奉者として知られている。

ベクタシ派は日常のイスラム法の遵守に非常に緩く、宗教儀式においては男女ともに儀式的な酒宴や踊りに参加した。バルカン半島のベクタシ派は、パンの儀式的な分配や罪の告白といったキリスト教の慣習を取り入れた。ベクタシ派の神秘主義的著作は、スーフィー詩に多大な貢献を果たした。[ 48 ]

ベクタシの詩人バルム・スルタン（1517年または1519年頃に死去） の詩：

İstivayı özler gözüm (私の目は休息を求めています)
Seb'al-mesânîdir yüzüm, (私の顔は、しばしば繰り返される7つ（すなわち、Sura Al-Fatiha）です)
Ene'l-Hakk 'ı söyler sözüm、(私の言葉は「私は真実である」と宣言します)
Miracımız Dardır bizim、（私たちの昇天は（による）足場です、）
Haber aldık muhkemattan, (私たちは「堅い手紙」を通して知りました)
Geçmeyiz zâttan sıfattan (本質や属性は捨てません)
Balım nihan söyler Hakk 'tan (バリムは神について秘かに語る)
イルシャドゥムズ・スルドゥル・ビジム。(私たちの教えは謎です。[ 49 ] )

ベクタシュ教団の公式の教義は存在しない。その中心的教義は「72の国家を一つの目で見る」（全ての国家と宗教は本質的に同じであるという意味）[ 50 ]であり、 「バティンはザヒルよりも重要」である。しかしながら、この教団の創始に帰せられると一般に認められている書物は存在する。四つの門（シャリーア、タリーカ、マリファ、ハキーカ）の概念の起源となったマカラート（諸条項）は、ベクタシュによれば、ハジ・ベクタシュ・ヴェリ自身によって書かれ、彼の教団によって口承で伝えられたアラビア語から現地の言語に翻訳されたため、この形で中心的聖典とみなされている[ 51 ]。ベクタシュ教のもう一つの重要な書物は、ハジ・ベクタシュ・ヴェリ自身に帰せられる『ヴェラエトナメ（ワラヤの書）』であり、この宗派の起源とアナトリア地方に広まった信仰の概略を詩的に記述している[ 52 ]。その他の重要な著作としては、匿名の詩人ヴィラニの詩[ 53 ] 、カイグスズ・アブダルの著作、『エルカンナメ（指導原理）』[ 54 ] 、そしてシャー・イスマイールに帰せられる詩[ 55 ]などがある。

しかし、歴史的に発展し、固定されていない神秘的で発展中の正典を持っているにもかかわらず、ベクタシズムは公式に四聖典（トーラー、詩篇、福音書、コーラン）を信仰の中心となる書物として支持し、これらを除去することはできないと主張し、ザーヒルでは矛盾しているとしても内的意味が損なわれておらず、すべてが文字通りのテキスト理解を超えた重要な秘教的意味を含んでいると主張している[ 56 ] [ 57 ]。したがって、聖典が拒否されるのではなく、聖典が中央集権化されている。ベクタシはコーランの詩節を現地の言語に翻訳しようと努力した。聖典は紙だけでなく行動で示されるため、これらの翻訳は直接的ではなく詩的な形で、詩節の背後にある秘教的意味を示している[ 58 ]。

コミュニティ階層

他の多くのスーフィー教団と同様に、ベクタシュ教は入門儀式を経たものであり、信者は現実への精神的な道を進むにつれて、様々なレベルや階級を通過しなければなりません。トルコ語の名称は以下に示し、その後にアラビア語とアルバニア語の名称を示します。[ 59 ]

  1. 第一段階の会員はアシュク（عاشق、アルバニア語：アシク）と呼ばれます。彼らは、修道会への入会手続きは受けていないものの、それでも修道会に惹かれている人々です。
  2. 入門（ナシップと呼ばれる）の後、人はムヒップمحب（アルバニア語：ムヒブ）になります。
  3. しばらくムヒップとして過ごした後、さらに誓いを立てて修行僧になることができます。
  4. デルヴィーシュの次の位はババである。ババ（アルバニア語：atë ）はテッケの長とされ、精神的な指導（ irshad إرشاد）を与える資格を持つ。
  5. ババ（アルバニア語：gjysh ）の上には、ハリフェ・ババ（またはデデ、祖父）の位があります。
  6. デデババ（アルバニア語：kryegjysh ）は、伝統的にベクタシュ教団の最高位の権威とみなされています。伝統的にデデババの住居は、中央アナトリア地方の町ハジュベクタシュ（別名ソルチャカラヒュユク）にあるハジ・ベクタシュ・ワリの聖域に位置するピル・エヴィ（聖人の家）であり、ハジ・ベクタシュ・コンプレックスとして知られています。

伝統的に、このような階層的序列は 12 あり、最上位はデデババ(曽祖父) でした。

行政

アルバニアでは、ベクタシ（アルバニア語：クリェグジシャタ）の世界本部が国を6つの異なる行政区（キリスト教の教区や総主教区に類似）に分割しており、それぞれがギシャタと呼ばれています。[ 59 ]

1930年代、サリ・ンジャジによって設立されたアルバニアの6つのグジシャタは次のとおりである[ 59 ]

その他の国の本部は次の場所にあります。[ 60 ]

ベルギーのブリュッセルにもベクタシのオフィスがある。[ 61 ]

世界ベクタシ会議

世界ベクタシ会議（ベクタシ全国会議とも呼ばれる）は、ベクタシ共同体のメンバーが重要な決定を下す会議であり、アルバニアで数回開催されてきた。1945年以降は、ティラナでのみ開催されている。会議間の最も長い間隔は1950年から1993年までで、この期間はアルバニアが共産党政権下にあったため、会議は開催できなかった。会議の一覧は以下のとおりである。[ 59 ] [ 62 ]

番号 会議 日付 場所 備考
1 ベクタシ第1回全国会議 1921年1月14～17日 スクラパール地方 のプリシュタのテケKomuniteti Bektashian (ベクタシ共同体)という名前が採用されました。
2 ベクタシ第2回全国会議 1924年7月8～9日 ジロカストラ
3 ベクタシ第三回全国大会 1929年9月23日 コルチャ近郊のトゥランのテッケベクタシ族は、自分たちが他のイスラム教コミュニティから独立した宗教コミュニティであると宣言した。
4 ベクタシ第4回全国大会 1945年5月5日 ティラナザファー・サディク・デデはクリェジシュ（またはデデババ）に任命され、共産主義者の協力者で影響力のあるババ・ファジャ・マルタネシが事務総長に任命された。
5 ベクタシ第5回全国大会 1950年4月16日 ティラナ
6 ベクタシ第6回全国大会 1993年7月19～20日 ティラナ
7 ベクタシ第7回全国大会 2000年9月23～24日 ティラナ
8 ベクタシ第8回全国大会 2005年9月21日 ティラナ
9 ベクタシ第9回全国大会 2009年7月6日 ティラナ

デデババ一覧

このセクションでは、ベクタシズムのデデババ（最高指導者） を一覧表示します

トルコ（1930年以前）

1925年にベクタシュ教団がトルコからアルバニアに移住する以前のデデババ族（主にアナトリア地方のハジュベクタシュに拠点を置いていた）のリスト： [ 63 ]

アルバニア（1930年～現在）

1925年にトルコからアルバニアへベクタシ教団が移住した後の ベクタシ・デデババのリスト：

番号 肖像画 氏名 在任期間
1 サリーフ・ニジャジ（1876–1941）1930年3月20日[ 64 ]1941年11月28日
11年8ヶ月8日
2 アリ・リザ（1882～1944）1942年1月6日 1944年2月22日
2年1ヶ月16日
3 カンバー・アリ(1869–1950)1944年4月12日 1945年
0歳または1歳
4 ザファール・サディク(1874–1945)1945年5月5日 1945年8月2日
2ヶ月28日
5 アバズ・ヒルミ(1887–1947)1945年9月6日 1947年3月19日
1年6ヶ月13日
6 アフメト・ミフタル（1916–1980）1947年6月8日 1958年
9年または10年
7 ババ・レシャット(1935–2011)1993年7月20日 2011年4月2日
17年8ヶ月13日
8 ババ・モンディ（1959）2011年6月11日 現職
14年7ヶ月17日

宗教関係者

著名なベクタシュの宗教的・伝説的人物は以下の通りである。[ 59 ]

参考文献

引用

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さらに詳しい参考文献

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