司祭の宮廷

ユダヤ教において、祭司裁判所（ベイト・ディン・シェル・コハニム、ヘブライ語：בית דין של כהנים;祭司のベイト・ディン[ 1 ]または祭司の裁判所[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]とも訳される）は、アロンの子孫である祭司によって構成されたユダヤ法の裁判所であり、エルサレムの神殿で機能し、祭司職と神殿の儀式に関する事項を監督していた。

祭司裁判所はサンヘドリンと共存し、サンヘドリンは一般的に神殿外の事柄に関する法的権威を有していました。ラビ文献によると、祭司裁判所はアロンの父系子孫であることが確認された祭司（「コハニム・メユハシム」）のみで構成され、サンヘドリンはイスラエルの12部族すべてから構成されていました。一部の学者は、祭司裁判所の23人がサンヘドリンにも所属しており、これはサンヘドリンの71人の会員の約3分の1に相当すると考えています。[ 7 ]

聖書の出典

ヘブライ語聖書には祭司の宮廷について言及されていない。シフレイによれば、民数記18章7節（「それゆえ、あなたとあなたの子らは、祭壇と垂れ幕の内側にあるすべてのものについて、祭司の職務を守らなければならない…」）にその存在が示唆されている。シフレイは「垂れ幕の後ろには祭司の血統を確認する場所があった」と説明している。[ 8 ]

聖書のいくつかの節では、祭司はトーラーの教師として明確に描写されています。祭司は裁判官としての役割を担うことが期待されていました（申命記 21:5）。また、教えることのできる祭司の不在は国家にとっての災難とされていました（歴代誌下 15:3）。祭司の教える権限は自​​動的に与えられるものではなく、トーラーの律法に関する深い知識と祭司の血統に基づいていました。[ 9 ]

ゼカリヤ書 3:7では、大祭司は「[神の]家を裁き、[神の]庭を守る」ことが期待されています。

位置

第二神殿の模型。背の高い建造物 (ヘハル) の背後には、司祭の宮廷が機能していた場所があります。

裁判所は神殿敷地内、至聖所の西壁とアザーラ（神殿の中庭）の西壁の間にある11アモスで職務を遂行した。この区域はヘブライ語で「至聖所の背後」を意味する「アチュレイ・ベイト・ハカポレス」としても知られていた。 [ 10 ]これは前述のシフレイの記述と一致しており、裁判所は至聖所の「幕の背後」で活動していたとされている。[ 8 ]

役割

「ベイト・ディン・シェル・コハニム」という用語は、タンナイ文献では2回、アモライ文献では1回しか名前が出てこないため、[ 11 ]その意味に関して混乱が生じています。[ 12 ]その3回の言及は次のとおりです。

これら3つの任務は互いに関連性がないように見えるため、学者たちは、もし単一の宮廷がこれらの任務を担っていたとすれば、その宮廷は「ベト・ディン・シェル・コハニム」という正確な用語が用いられていない他の多くの任務も担っていた可能性が高いと疑っている。[ 11 ]「大祭司の息子たち」、「祭司の長老たち」、「祭司たち」（法的な文脈）、「宮廷」（神殿の文脈）、「ハスモン朝の宮廷」といった役割に言及する多くの箇所は、祭司の宮廷を指しているのではないかと示唆されているが、これらの示唆は必ずしも広く受け入れられているわけではない。[ 11 ]ある説によれば、祭司の宮廷は一つではなく、特定の目的のために召集され、祭司で構成されるあらゆる宮廷が「祭司の宮廷」と呼ばれていたという。[ 11 ]

司祭の血統

シフレイに記されているように、祭司裁判所は祭司の血統を検証した。[ 8 ]一部の学者は、この任務はサンヘドリンと共同で行われていたと述べている。サンヘドリンは調査対象の祭司を「現状維持」の地位から「コヘン・メユハス」（「ベイト・ディンによって検証された祭司の血統」）の地位に昇格させる一回限りの調査を行い、祭司裁判所は現在奉仕している祭司たちが様々な祭司法を遵守しているかどうかを継続的に監視していたと主張する者もいる。

寺院の奉仕

祭司裁判所は神殿の日常業務を運営し、神殿で使用される新しい器（「クリ・シャレット」）の奉納式を統括していた可能性がある。[ 16 ]ラビヌ・シャナネルは、祭司裁判所が24の祭司団の任命と交代も監督していたと考えている。[ 17 ]

ミシュナは、この宮廷が新しい月の宣言に積極的な役割を果たしたことを示唆しています。

医師トゥビアは新月を見ました。そして彼の息子と解放された召使いの証言を、祭司たちは彼と息子の証言を認め、召使いの証言を却下しました。そして祭司たちはベス・ディン（ハガドル）の前に出ると、彼と召使いの証言を認め、息子の証言を却下しました。[ 18 ]

ラビ・メナヘム・シュネアソンは、ロシュ・ホデシュの宣言にベス・ディン・シェル・コハニムが関与したのは、ロシュ・ホデシュに捧げられた特別な犠牲のためであり、その儀式は司祭の法廷が主宰するからだと説明しています。[ 19 ]

どうやら、この法廷はヨム・キプールの神殿儀式において積極的な役割を果たしていたようで、その儀式にはスケープゴートの犠牲を砂漠まで護衛する司祭の任命も含まれていた。 [ 20 ]ラシによれば、聖書ではどのユダヤ人でも行うことができるにもかかわらず、彼らはスケープゴートを崖まで導くのはコハニームであると裁定した。[ 21 ]ミシュナの注釈者は、司祭法廷は大祭司が義務を遂行するよう忠実に監視していた可能性も指摘している。 [ 22 ]

その他の機能

ミシュナには、聖職者裁判所が死刑（「dinei nefashot」）を宣告する権限を与えられていたと記されている。

参考文献

  1. ^『ユニバーサル・ユダヤ百科事典』1943年「国家の他の事柄、つまり行政、執行、聖職者および儀式に関する事柄は、聖職者のヘベルまたはベス・ディンなどの既存の制度に委ねられていた。」
  2. ^ミシュナー・ヨマ編、イシドール・エプスタイン、 1989年「(9) イスラエル人の庭と祭司の庭の間。(10) レビ人が歌ったり教えたりする際に立つ壇であり、祭司が祝福の言葉を唱える場所である、V. Mid. II, 6。」
  3. ^ Ze'ev W. Falk 『第二共和国ユダヤ法入門』 1972年 57ページ 「…そして、血統を守るために彼らが同時に行った活動について私たちは聞いています。『祭司の裁判所は処女のために4ドルを徴収するだろう…『私たちは裁判所の代理人であり、あなたは私たちの代理人であり、裁判所の代理人である』（ミシュナー・ヨマ 1 5）」
  4. ^タルムディカ百科事典第4巻 - 158ページ ヤド・ハ・ラヴ・ヘルツォーク研究所スタッフ - 1991年「司祭の宮廷」、n. 2. 30。
  5. ^フランシス・ルビリアック・コンドル、クロード・レニエ・コンドル『聖書ハンドブック』1879年「現在の計画では、祭司の中庭は、ハラム地域の多数の貯水槽のどれもその境界内に入らないような状況に置かれています。」
  6. ^ヤコブ・ノイスナーのユダヤ教東洋主義ハンドブック: Der Nahe und Mittlere Osten. 1995年 「この角度からは司祭の中庭が見える」
  7. ^「ベイト・ヒレル」（ラビ・Y・グリーンワイルド）p. 94a
  8. ^ a b cシフレイからベミドバルへ 18:7 ;マルビムとゼラ・アヴラハム（ヘブライ語）の解説「ゼラ・アヴラハム」を参照。2011年11月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年4月1日閲覧。] 同じ詩節
  9. ^クリ・ヤカール（出エジプト記19:4）、ヤルクト・シモニ（レビ記513ページ）（ハマオール版）
  10. ^トーラーアンソロジー Jacob Culi、Isaac ben Moses Magriso、Zvi Faier - 1987 「この最後の場所は、Achurei Beth HaKaporeth (「至聖所の後ろ」) として知られていました。」
  11. ^ a b c d e Tropper, " Beth Din Shel Kohanim ", Jewish Quarterly Review , 63:3 (Jan., 1973), pp. 204-221
  12. ^シガリット・ベン・ツィオン『天国へのロードマップ：司祭、賢者、一般信徒の覇権に関する人類学的研究』 2009年76ページ「…民事上の管轄権を確立した司祭で構成される裁判所。54 司祭の裁判所は…54 「ベイト・ディン・シェル・コハニム」という用語はラビの文献ではほとんど使用されておらず、その意味に関して混乱を引き起こしている（文献のレビューについては、トロッパー1972/3:208、nを参照）。
  13. ^ミシュナー・ケトゥボット 1:5ハーバート・ダンビー訳ミシュナー、1933年 245ページ；現代訳（エルサレム・タルムード、ヤコブ・ノイスナー訳、第8巻50ページ、ニューヘイブン、1991年再版、2006年）「…イスラエルの未亡人にもコハニムの未亡人にも、ケトゥバは1ミナである。祭司の宮廷は処女のために400ズーズを徴収した。」
  14. ^トセフタ・サンヘドリン 4:4
  15. ^ペサヒム 90b; エルヴィン 32a
  16. ^トセフタからメナホット9:1までの様々なラビの解釈に基づく
  17. ^ラベイヌ・チャネルからターニスへ 17a
  18. ^ミシュナーロシュ・ハシャナ 1:7
  19. ^メナヘム・シュニールソン、イグロット・コデーシュvol. 18ページ549
  20. ^タルムード・バブリからロシュ・ハシャナへ p. 27、そのラシ
  21. ^妖魔66aのラシ
  22. ^ミシュナ、ヨマ論の冒頭
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