ノアカリの歴史

グレーター・ノアカリ県には主にノアカリ、フェニ、ラクシュミプールの各県が含まれますが、歴史的にはベンガル湾のサンドウィップ島も含まれていました。分割されていないノアカリ県の歴史は、シルア村とブルア村に文明が存在したことから始まります。ブルアは、仏教とヒンドゥー教のプンドラ王国、ハリケラ王国、サマタタ王国時代にベンガルの中心地となり、この地域の最初の名前になりました。中世のブルア王国は、ムガル帝国に征服される前はベンガル・スルタン朝の下で自治権を享受していました。17世紀初頭、セバスチャン・ゴンザレス率いるポルトガルの海賊がアラを支配しましたが、後にシャイスタ・カーン知事に打ち負かされました。洪水の影響を受け、この地域の首都は速やかにノアカリと呼ばれる新たな地に移され、現在の地名はそこから来ています。1756年までにイギリス東インド会社がこの地域を支配し、いくつかの工場を設立し始めました。ノアカリの町が河川浸食によって消滅したため、1951年に本部は再びマイジディーに移転しました。 ^{[ 1 ]}

古代および中世初期

現在のノアカリ地方の文明は3000年ほど前に遡り、ベンガル地方で最も新しい地域の一つとなっている。南東ベンガルのサマタタ管区の領域下にあった。^{[ 2 ]}ヒンドゥー教の神話によると、この地域はシュクマ王国の一部であった可能性がある。ヒンドゥー教の叙事詩マハーバーラタには、シュクマ王がビーマに敗れ、ビーマは貢物を強制し、この地域の王たちの宝石を押収したと記されている。アラハバードの柱には、サマタタが4世紀にサムドラグプタの影響下に入ったと記されている。5世紀の古典サンスクリットの著者カーリダサは、著書『ラグヴァンシャ』の中でシュクマの緑とヤシの木について述べている。^{[ 3 ]}マウリヤ朝およびシュンガ朝時代に遡る未解読のブラーフミー文字の碑文がシルア村で発見された。^{[ 4 ]}銀貨（プロトベンガル語）の発見は、9世紀までにこの地域がハリケラ王国およびアカラ王国の一部であったことを示唆している。^{[ 5 ]}この地域は歴史的に、ノアカリの町から西に数マイルのところにある古代都市ブルアとして知られ、その周囲を拠点としていた。ブルアはこの期間の大部分においてプンドラ王国の一部であり、後にカドガ族、ハリケラン族、チャンドラ族、ヴァルマン族、セーナ族、デーヴァ族の支配下となった。

この地域の初期の王は、西ベンガル出身のカヤスタ族であったと言われている。ヒンドゥー教の伝説によると、アディ・スーラの9番目の息子、ビシュワンバル・スールは、シータクンダのチャンドラナート丘の頂上にあるチャンドラナート寺院への巡礼を行った。シータクンダからの帰り、スールは現在のノアカリを通り、そこで休息し、ヴァラヒを崇拝すれば彼女をこの領土の支配者にするだろうという夢を見た。西暦1203年のある曇りの日に、スールはヴァラヒのために祭壇を築き、ヤギを犠牲に捧げた。雲が去ったとき、スールはヤギを西に犠牲に捧げたことに気づいたが、それはヒンドゥー教では許されないことだった。その結果、スールは「ブフア（間違っている）」と叫び、そこからブルアという名前が生まれたと言われている。今日、ノアカリのヒンドゥー教徒は、西にヤギを犠牲に捧げることで、この地元の伝統を継承しています。スールは祖先がラージプートであったにもかかわらず、カヤスタの家に嫁ぎ、彼の王朝はカヤスタの家族と結びつき続けました。ソナイムリのアミシャパラにある寺院には、今でもヴァラヒの石像が安置されています。伝承によると、カリヤンプルはブルア王国の最初の首都となりました。^{[ 3 ]}

この時期、この地域の先住民であるベンガル人は、当時の西ベンガルと北ベンガルに住んでいたベナグリ人とは異なり、精霊崇拝者であったと言われています。それ以前は、この地域ではヒンドゥー教と仏教が広く信仰されていました。^{[ 6 ] : 40}

イスラム教徒の到来

シャルシャディ・シャーヒ・モスクにあるスルタン朝時代の彫刻。

イスラム教がこの地域に初めて伝わったのは、デリー・スルタン朝の統治下、 1279年にトゥグラル・トゥガン・ハーン総督が近隣のトゥイプラ王国を軍事支援した時だと言われている。ショナルガオン総督バフラム・ハーンの武具持ちはファクルッディン・ムバラクであり、当初はノアカリに事務所があったと言われている。^{[ 2 ]}歴史家の中には、ムバラクはノアカリ東部、チャプラシラト近郊で生まれたと主張する者もいる。フェニのシャルシャディ・シャーヒ・モスクはムバラクのものとされている。バフラム・ハーンの死後、ムバラクはショナルガオンに移り、独立したスルタンとして統治した。^{[ 7 ]}彼の統治下では、チッタゴンからノアカリを経由してチャンドプルに至る道路が建設された。近くのサトガオンのスルタン、シャムスッディン・イリヤス・シャーも、トリプラへの襲撃の際にノアカリを通過した可能性がある。

ヒンドゥー教のブルア王国は、ビシュワンバル・スール（বিশ্বম্ভরশূর）王朝の支配下に留まった。ブルアの4代目王はシュリーラム・カーンを名乗ったことから、イスラム教の影響がこの頃から始まったことがわかる。カーンはシュリーラムプール村を創設し、そこに今も遺跡が残る宮殿を建てた。6代目王はカーンを名乗る伝統を終わらせ、ライの称号を採用した。しかし、彼の息子はマニキヤを名乗ったことから、ブルアはマニキヤ王朝のトゥイプラ王国の属国になった可能性があることが示唆される。両者は友好関係にあり、トリプラのマハラジャはブルア王が戴冠式の際に額にラージ・ティカ（王家の印）をつけることを許可した。 ^{[ 3 ]}

ラジガンジのサイード・アラム家のザミーンダール宮殿。

1690 年、ムガル帝国の将校ムハンマド・アリ・チョウドリーがシャルシャディにこのモスクを建設しました。

ブルア王国の国境の防衛をマグ族の侵略から強化するため、ブルア王ラジバラブはイスラム教徒の将軍をエラハバードとダンドラ・パルガンの封建統治者に任命した。これがこの地域へのイスラム教徒の移住の流入につながった。この時期、バグダッドのスーフィーのピルとサイードが虎に乗ってブルアに到着し、人々からシェール・アラムとして知られるようになった。ヒンドゥー教徒の支配者は、サイード・シェール・アラムにフェニのダナイコットにある2ドロンの土地と家賃無料の大きな家を贈与した。アラムはダナイコットにしばらく滞在した後、ディリルプル/タンギルパル（ラジガンジ近郊）に定住したイスラム教徒のもとへ出発し、そこで彼らの族長として受け入れられた。^{[ 8 ]}アラムは、ノアカリの政治史において重要な役割を果たしたラジガンジの貴族サイエド・アラム家の創始者となった。サイエド・ヌール・アラム・チョウドリーはこの家系の出身である。^{[ 9 ]}

14世紀、バグダードのサイード・アフマド・タンヌーリは、イスラム教を布教する目的でカンチャンプルに移住した。彼は地元の人々からミラン・シャーとも呼ばれている。^{[ 10 ]}彼は妻のマジュバ・ビービーと、ローヒニーに定住したバフティヤル・マイスリー、キタプールに定住したシャー・ムハンマド・ユースフ、ライプルに定住したシャー・ムハンマド・ファザルッラー、バトゥイヤに定住したシャー・ヌールッディン、ダリルプル・タンギル・パルに定住したシャー・バードシャー・ミアン、ハリチャールに定住したミヤン・サヒブ・バグダーディー、ノアカリに定住したシャー・アブドゥッラーとシャー・ヤクブ・ヌーリといった仲間たちを伴っていた。 1303年のシレット征服後、シャー・ジャラールの弟子の中には、ナンダンプルに定住したシャイフ・ジャラルッディーンなど、ノアカリに移住した者もいる。^{[ 11 ]}ノアカリに定住した他の著名なイスラム教説教者には、アフサン・ハサン・シャー、アザム・シャー、シャー・アミールッディーンがいる。^{[ 12 ]}

ラクシュマナ・マニキヤはブルア王国の第8代王であり、最も著名な王であった。彼はサンスクリット語の戯曲『ビクヒヤタ・ビージャヤ』と『クバラヤシュヴァ・チャリタ』の2作品を著し、16世紀ベンガルのバロ・ブイヤンの一員でもあった。マニキヤは数百人のバラモンをブルアに招き、チャパリ、キルパラ、バラヒナガル、シュリーラムプルに土地を与えた。彼の宮廷学者パンディット・ラグナートは『カウトゥカ・ラトナカラ』を著した。マニキヤはバクラとチャンドラドウィップの若き支配者ラムチャンドラをしばしば嘲笑し、それが最終的にラムチャンドラがマニキヤに対して陰謀を企てるきっかけとなった。ラムチャンドラはメグナ川を渡り、彼を宴会に招いたが、その宴会で彼の部下はマニキヤを捕らえ、チャンドラドウィップで殺害した。^{[ 2 ] [ 3 ]}

ラクシュマナの跡を継いだのは、その息子でブルアの第9代王ドゥルラバ・ナラヤン・バララム・マニキヤであった。バララム・マニキヤの宮廷詩人はベドラバードのバルキア出身のアブドゥル・ラッザークであり、1770年に『サイフル・ムルク・オ・ラール・バヌ』を著した。 ^{[ 6 ]}ブルアの歴代王とは異なり、バララムはトゥイプラ・ラージャ・アマル・マニキヤの戴冠式への出席を拒否した。バララムは彼を非合法な統治者とみなし、事実上トリプラからの完全な独立を宣言した。これは1579年だったとする史料もあれば、1578年だったとする史料もある。^{[ 2 ]}その結果、アマル・マニキヤはブルアを襲撃し、バララムは結局再び属国支配者になることを余儀なくされた。^{[ 3 ]}アマル・マニキヤは、宗教的な理由から、現在アマル・サガールとして知られる貯水池を首都ウダイプールで掘っており、様々な族長にこの作業のための労働力を提供し、貢物を払うよう要求した。^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}ラジマラ年代記には、ブルアがこの作業のために1000人の労働者を派遣したことが記されている。^{[ 2 ]}

ムガル帝国時代

チャガルナヤにあるモスクは、1701 年にザミンダール・チャンド・ガジー・ブイヤンによって建てられました。

アマン・ウッラーは、ムガル帝国の皇帝ムハンマド・シャーの治世中の1741年から1742年にかけて、バジュラ・シャーヒ・モスクを建立しました。

1580年代後半、アラカンのミン・パラーウン王は現在のノアカリの大部分を侵略した。^{[ 16 ]}ムガル帝国によるベンガルへの侵略と征服はフマーユーン皇帝とアクバル皇帝の治世中に始まった。現在のノアカリはショナルガオンのサーカルの一部であり、3つのパルガンに分かれていた。バルワ・ジャワール（ブルア）、ジョギディア（ジュグディア）、ダンドラ。^{[ 17 ]}バルワ・ジャワールのパルガンには、アミラバード、タッペ・アスワディア、バブプール、チャクラ・ゴーシュバグ、ゴーパルプール、ジャイナガル、ミルザナガル、ラムチャンドラプールなど、以前のパルガンがいくつか含まれていた。 1576年のラージマハルの戦いでダウド・カーン・カッラーニーが処刑され、カッラーニー朝は終焉した。ベンガルは、ジャハーンギール治世下の1612年までに、ベンガル・スバとして知られるムガル帝国の属州として完全に統合されました。 ^{[ 18 ]}アミラバードは、中央に位置するバルワ地方のムガル帝国第4の属州として設立されました。ムガル帝国は短期間、サルカル・ウダイプルを占領し、チャガルナイヤは大ノアカリの一部となりました。^{[ 2 ]}

ムガル帝国のジャハーンギール帝 の治世下、ベンガル・イスラム・カーン1世は、ビシュワンバル・スール朝のラクシュマナ・マニキヤのもう一人の息子、アナンタ・マニキヤが統治していたバルワを占領するために軍を派遣した。この遠征軍は、ミルザ・ヌルッディン、ミルザ・イスファンディヤル、ハジ・シャムスッディン・バグダディ、ホワジャ・アスル、アディル・ベグ、ミルザ・ベグの軍勢に加え、スバーダル騎兵隊500名で構成されていた。カーンは、シャイフ・アブドゥル・ワヒドを遠征軍の総司令官に任命した。遠征軍は、象50頭、火縄銃3000丁、騎兵4000名で構成されていた。アナンタ・マニキヤは、マグ・ラージャの支援を得てバルワ周辺に防衛線を構築し、その後ダカティア川の岸へと進軍して砦を築いた。ムガル帝国軍は数日のうちに砦に到達し、戦闘が始まって双方に多数の死者を出した。バルワ軍も夜間に奇襲を仕掛けようとした。マニキヤの宰相ミルザ・ユースフ・バルラスはムガル帝国軍に降伏し、アブドゥル・ワヒドから兵士500人と馬300頭からなるマンサブダル（支配階級）を与えられた。しかし、バルラスを失った後もマニキヤは降伏せず、砦を強化するため真夜中にバルワへ撤退した。この撤退の知らせは2パハール後にムガル帝国に届き、彼らはバルワ軍を追跡し始めた。マニキヤは防衛する時間もなく、さらに後退してマグ・ラージャ・ミン・ラザジに避難したが、フェニ川の岸辺で敗北した。ムガル帝国はマニキヤの象をすべて奪取し、アブドゥル・ワヒドはバルワを占領することに成功した。^{[ 3 ]}

カシム・ハーン・チシュティ知事の時代、シェイク・アブドゥル・ワヒドは、自身がジャハンギルナガルの知事と会うため出発する間、息子にトリプラ襲撃の任務をさせ、ムタサディをバルワの世話に任せた。事実上、マガ・ラージャ・ミン・カーマウンはこれをバルワ襲撃の好機とみなし、騎兵、象、砲兵、歩兵からなるアラカンの大軍とともにバルワに向けて出発した。カーマウンはまた大艦隊を保有しており、同盟者であるサンドウィップのポルトガル人統治者セバスチャン・ゴンザレスに合流するよう命じた。ムタサディはジャハンギルナガルに使者を送り、襲撃について警告したが、知事カシム・ハーン・チシュティは、これはおそらくアブドゥル・ワヒドが自分の前から去る口実だろうと考えた。ビクラムプルとシュリープルのタナダルからさらに警告を受けた後、チシュティはアブドゥル・ワヒドに撤退を許可した。チシュティ自らはヒズルプルに進軍し、ヒズルプルとバルワを結ぶすべての川にパティラやバディアなどの大型貨物船で橋を架けるよう命じた。また、サイード・アブー・バクルにメッセージを送り、アッサムの征服を中止して艦隊をベンガルに戻してマグ族を鎮圧するよう指示し、またサザワルにミルザ・マッキとシャイフ・カマルの軍をジャハンギルナガルに連れて行き、バルワの戦いに備えるよう指示した。その後、チシュティは息子のシャイフ・ファリドと将軍のアブドゥン・ナビーに指揮させた自身の火縄銃4000丁と騎兵2000人をバルワに向けて派遣し、ラキヤ川を安全に通過させた。彼らはバルワからカーマウンを追い出すことに成功したが、カーマウンは多数の兵士と象を残して去っていった。1615年、カーマウンは再びバルワに戻り、アブドゥル・ワヒドは家族と共にダカティア川を渡って逃亡した。カーマウンは短期間バルワを支配したが、ミルザ・ヌルッディンをはじめとするムガル帝国の政治家たちが騎兵隊を率いて反撃した。多くのアラカン兵が殺害または捕虜となり、カーマウンは降伏を余儀なくされた。カーマウンは甥、象、そして装備をムガル帝国に譲り渡し、無事チッタゴンに帰還した。アブドゥル・ワヒドは1616年1月にバルワに戻った。^{[ 2 ]}

1620年代までには、イスラム教徒がバルワ村の近くに前哨基地を築き、イスラマバードと呼んでいたとされている。歴史家たちはそれを現在のラクシュミプールに例えている。^{[ 19 ]}ベンガルのスバフダル、イブラーヒーム・ハーン・ファティ・ジャンの元バクシ、ミルザ・バキはバルワのターナダルに任命され、さらに兵士500人と馬400頭からなるマンサブダリを与えられた。 ^{[ 19 ]}シャー・ジャハーンは1624年にイブラーヒーム・ハーンを破りベンガルを支配した。アラカンの王ティリ・トゥッダーマはこれを利用し、ミルザ・バキの海軍力にもかかわらずバルワを襲撃することに成功した。後にムガル帝国はノアカリ東部のジュグディアに別のターナを築いた。 2つのターナは、アラカン人、トリプラ人、ポルトガル人との戦いにおいてムガル帝国にとって戦略的に重要であった。^{[ 2 ]}

1638年、故ミン・カーン氏の息子であるミン・サナイ王の死と、それに続くナラパティの簒奪により、アラカンでは内紛が起こった。カーン氏の弟で、チッタゴンのアラカン知事であったマンガット・ライは、ナラパティの統治を認めず、チッタゴンの独立とナラパティとの戦争を宣言した。彼の試みは失敗に終わり、結果として、ライは前政権の他のアラカン貴族と共に、安全を求めてノアカリのジュグディアへ進軍した。スバダル・イスラム・ハーン2世の許可を得て、ジュグディアのタナダルは銃撃によりナラパティのジャリア400人を追い払い、ライがフェニ川を渡りムガル領に入ることを許可した。ナラパティはチッタゴンから別の艦隊をバルワとジャハンギルナガル（ダッカ）へ向かわせたが、ムガル帝国の防衛線を突破することはできなかった。マンガット・ライの同盟者であるポルトガル人もチッタゴンからバルワへの移住を開始し、そこでイスラム教を受け入れ、現地住民と文化的に同化していった。アラカン人の支配から逃れた結果、ポルトガル人は1万人の奴隷を失い、彼らはベンガルの故郷へと帰還した。^{[ 2 ]}

1660年代、トリプラ丘陵から流れ込むダカティア川の洪水により、バルワ北東部の農業活動は深刻な被害を受けました。この事態を収拾するため、1660年にダカティア川からラムガンジ、ソナイムリ、チョウムハニを通り、メグナ川とフェニ川の合流点まで水の流れを誘導する運河が掘削されました。この長い運河の開削後、新しい町が建設されました。地元の人々は「ノアカリ」（新しい運河の意味）と呼んでいましたが、ブルアという地名は依然として広く使われていました。1661年、オランダ人船員がブルアで難破し、ブルアの支配者たちに保護されました。^{[ 3 ]}

1770年、シャー・アーラム2世の治世中に、シェイク・ヌール・ウッラー・チョウドリーとシェイク・ムジール・ウッラー・チョウドリーによってラマダン・ミア・モスクが建設されました。

アウラングゼーブ皇帝の治世下、ファルハド・ハーンは1665年から1670年までバルワのターナダルを務めた。^{[ 20 ]} 1665年にムガル帝国がチッタゴン近郊を征服した際、ムーア大尉率いるフィリンギ族はアラカン艦隊に火を放ち、ブルアに逃亡した。ファルハドは彼らをかくまった。ファルハドは後に彼らをジャハンギルナガルにあるベンガル・シャイスタ・ハーンのスバフダルに送り込んだ。^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}シャイスタ・ハーンの統治下、ブルアはジャハンギルナガルのチャクラに編入された。17世紀のムガル帝国の砦の遺跡はブルア村にある。^{[ 19 ]}

1728年、ノアカリ地域はソンナルガオンのサルカールの14のパルガナに分割された。これらは、アムラバード-ダンデラ、アミラバード-ノアバード-ブルワ、アンメラバド-ダンデラ、アラハバード（エラハバード）、ベダラバード、ブルワ（ブルア）、バブープール（バブプル）、デンデラ（ダンドラ）、ゴポールナガル-ブルワ（ゴパルナガル-ブルア）、ジョグデア（ジュグディア）、 Kunchenpoor (Kanchanpur)、Kudwah-Bulwah、Gopaulnagur (Mirzanagar) の Mirzanagur、および Shaistehnagur (Shaistanagar)。この時代の著名なザミンダルは、ブルアのラージャ・キルティ・ナラヤン、クドゥワ・ブルアのビジェイ・ナラヤン、エラハバードとダンドラのムハンマド・アライェット、ミルザナガルのシャフィウディン、バブプールのオーディ・ナラヤン、そしてジュグディアのラグラムであった。^{[ 2 ]}

ムガル帝国のムハンマド・シャーの治世中、イラン出身のイスラム教宣教師でピール・ミアン・アンバール・シャー（別名ウマル・シャー）が船でこの地域に到着した。^{[ 24 ]}皇帝は定住と布教を容易にするため、バジュラを免税居住地とする銅版を作らせた。^{[ 25 ]}バジュラとは大きな船を意味し、バラ・ナウカの訛りで、ピールが当初居住し、現地の人々に布教したウマル・シャーの船にちなんで名付けられた。^{[ 26 ]}ウマル・シャーはチャンガオンの未亡人の2人の息子、アマヌッラーとサノーラも育てた。ウマル・シャーの指示でアマヌッラーはバジュラ・シャーヒ・モスクを建立し、サノーラはモスクの前にある30エーカーの貯水池を掘った。建設は1715年に始まり、1741年に完成した。^{[ 27 ]}イスラム教を広めるためにこの地域に移住したもう一人のワリは、バブプールに定住したピル・ミール・アフマド・カンダカールであった。^{[ 3 ]}

会社の規則

1874 年 3 月 20 日に封印された Bhullooah (Noakhali) 登記所の印章。

ভুলুয়া শহর হয় অতি দিব্যস্থান Bhulua shohor hoy oti dibbosthan সেই সে শহর হয় অতি ভাল জান Shei she shohor hoy oti bhalo jan সৈয়দ কাজী আছে যতソイヨド・カジ・アッチェ・ジョト・ムソルマンমুসলমান ソイヨッド ・カジ・アッチェ・ジョト ・ムソルマンসজ্জন ナナ ジャティ アッチェ ジョトブラモンショージョン

 – ブルアのシャイク・サディが書いた詩。^{[ 28 ]}

1756年までに、イギリス東インド会社はジュグディアのフェニ川近くに織物工場を建設した。フランス東インド会社もそこに巨大な繊維工場を設立し、これらの繊維と塩は、タンティスによって生産された地元の繊維を含めて、ジュグディア港を通じて海外に輸出された。 ブルアは1765年にイギリスの統治下に入り、ベンガル総督府のダッカ管区の一部となった。サンドウィップとフェニは、チッタゴンの徴税官の管轄下に入った。 1787年までに、ブルアは独自の徴税官と徴税官補佐を置く地区になった。その年の後半、テインマスのジョン・ショアは、ブルアをマイメンシンの徴税官の管轄下に置くよう命じた。 1790年にティペラ（コミラ）地区が形成されると、ノアカリ本土がその地区に加わり、ダンドリッジがブルア・パルガナを統治した。ダンドリッジはノアカリで3年間務めたが、その間、工場主や塩の仲買人とは良好な関係を保てなかった。最終的に、ティペラ徴税官による直接的な管理が始まる前に、トンプソンに交代した。

18世紀後半、ノアカリで人気のベンガル語詩人としてムハンマド・カシム（1790年没）が登場した。彼はジュグディアのアブドゥル・アズィーズの息子で、『シーラージュ・アル・クルブ』、『ヒトポデシュ』、 『スルタン・ジャムジャマ』を著した。^{[ 29 ]} 1820年、カラリス委員会は、ブルアで工場主、塩販売業者、集金人の間で蔓延していた問題を解決するために会議を開いた。ノアカリの塩販売業者であるプラウデン卿は、ブルアを独立した地区にし、自らがブルアの集金人の役職に就くことを提案した。総督フランシス・ロードン＝ヘイスティングスは1821年にこの勧告を受け入れた。ノアカリの町が首都となり、後に地元の実業家で自分の名を冠した大きな貯水池を掘削したスダラム・マジュムダールにちなんで、スダラムと呼ばれるようになった。 1822年3月29日、ヘイスティングスはこの点に関して命令を出し、それに応じて、南シャーバズプル、スダラム、​​ベグムガンジ、ラムガンジ、ライプル、ラクシュミプル、フェニ、パルシュラム、ティペラのエラハバード・パルガナ、チッタゴン地区のハティア、サンドウィップ、バムニからなる新しい地区が設立されました。

イギリス東インド会社の出現と、それに伴う「搾取と抑圧」、そしてザミーンダリーによる抑圧は、農民と農業従事者の生活を困難にし、落胆させました。シャムシェル・ガージというザミーンダールは農民の権利を免除し、強力な指導者となり、後にトリプラ州まで領土を拡大しました。^{[ 30 ]}ティペラ県、ノアカリ、チッタゴン地域で「悪名高い略奪者」とみなされた彼は、 ^{[ 31 ]}後にミール・カシムによってその過剰な行為を理由に口実で逮捕され、大砲で処刑されました。18世紀、チッタゴンのヌールッラーは『シファトナマ』と題する賛美詩を著し、フェニ地方のかつての上流階級の家族についての情報を盛り込んでいました。彼と同時代のノアカリのチャキルパイスのサナウッラーは、歴史詩の写本をしていました。 ^{[ 32 ]}

1830年代、モウルヴィー・イマームッディーン・ベンガルはノアカリでイスラム改革運動を先導し、反英反乱への参加を募りました。彼の指導の下、地元のベンガル人はアフガン・シク戦争、特に1831年のランジート・シンとのバラコットの戦いにおいて、交戦国の大きな割合を占めました。 ^{[ 33 ] [ 34 ]}イマームッディーンは戦争後ノアカリに戻り、アラウッディーン・ベンガルと共に自らの思想を大衆に説き続けました。その中には、聖人崇拝といった革新的な思想を慎むことが含まれていました。 ^{[ 3 ]}

ブルアは1829年にチッタゴン管区に編入され、現在もその一部である。ノアカリの徴税官は、1857年のインド大反乱の間、彼の管轄地域は完全に平和であったと記している。^{[ 2 ]}

イギリス領インド

シャンプールのデイラ・シャリフ。

川の決壊により、バラモン族の女性の子孫である多くのサンドウィピ族がコンパニガンジのラムプルに移住した。コンパニガンジのサンドウィピ族は、地元のコンパニガンジ族とは異な​​る独自のアイデンティティを維持していると言われている。^{[ 35 ]}

1860年代、クキ・リアン率いるティペラ丘陵出身のクキ族の大部隊がチャガルナイヤ平原（当時はティペラ／コミラ）に侵入し、バクシュガンジ一帯を略奪し、バサントプルのカマル・ポッダールを殺害した。彼らはポッダールの女性たちを虐待し、グナ・ガジとジャキマルがクラパラ村で彼らと交戦するまで続いた。クキ族が700人の女性を拉致した際、ムンシ・アブドゥル・アリはイギリス当局にこの残虐行為を密告した。185人のイギリス人が暗殺され、そのうち100人が誘拐され、クキ族は1～2日間平原に留まった。最終的にイギリス軍と警官がノアカリ、ティペラー（コミラ）、チッタゴンから派遣され、彼らを鎮圧したが、クキ族は既に藩王国のジャングルに逃げており、二度と戻ってくることはなかった。^{[ 3 ]}この事件はベンガルの詩人グル・バクシュの『クキカタル・プティ』^{[ 32 ]}に詳しく記録されており、バクシュは事件後、グナ・ガジは村人から無実の罪を着せられ、イギリス軍将校は治安強化のため地元民を強制労働のために募集し始めたとも述べている。^{[ 32 ]}

1868年、ブルア県はノアカリと改名された。翌年、南シャーバズプルはベーカーガンジ県に与えられた。ティペラとノアカリの境界は1875年5月31日に調整され、ノアカリは43村を獲得し、22村を失った。1876年、ノアカリ県はサダールとフェニの2つの小区分に分割された。フェニ小区分は、チャガルナイヤ・タナ（旧ティペラ/コミラ）、ミルシャライ・タナ（旧チッタゴン）、フェニ・パルガナ、パルシュラム、ソナガジで構成されていた。1878年、ミルシャライはチッタゴン県に返還された。1881年には再び境界調整が行われ、フェニ川がノアカリ県とチッタゴン県の境界線となり、ノアカリは4村を獲得した。

1893年、サイクロンによりビンロウジュの半分が大きな被害を受け、収穫も失われた。多数の家畜も溺死したが、人的被害は少なかった。サイクロンの後遺症でコレラが大流行し、ビンロウジュの実が枯れてしまった。その結果、何千人ものベンガル人が亡くなった。1896年には異常な豪雨が降り、この地域は大混乱に陥り、農作物にも被害が出た。これらの自然災害にもかかわらず、この地域の出生率は死亡率よりもはるかに高く、1881年から1891年の間に人口は23%増加した。ラムガンジ郡などの西部地域はサイクロンによる被害はそれほど大きくなかったが、枯れ病はメグナ川を経由して広がった。「バラ・トゥファネル・カビタ（大嵐の詩）」と題された写本が発見され、学者たちはそれがノアカリとチッタゴンに大きな被害をもたらした1837年か1897年のサイクロンを指しているのではないかと考えている。 ^{[ 32 ]}

1901年の国勢調査では、この地区の面積は1,644 平方マイル (4,260 平方キロメートル)で^、人口^は約1,141,728人だった。バムニ川はコンパニガンジの大部分を水没させ、ジャリア・カイバルタスはサンドウィップに移住した。スダラム南部も土地の喪失に見舞われ、多くのチャガルナイヤ住民が植民地時代の故郷を離れ、続いてティッペラ丘陵に移住し始めた。多くの河川島 (チャール) が地区の境界内に出現し、これも移住を引き起こした。^{[ 3 ]}スダラムにはこの地域で最も多くのイスラム教徒が住んでいたが、これはおそらく、歴史的にノアカリ地域のムガル帝国の拠点であったためである。チャガルナイヤには最も多くのヒンズー教徒が住んでいたが、これはおそらく、トゥイプラ王国の支配下にあり、最近になって植民地地区に加わった ためである。

北インドで始まった親オスマン・カリフ運動は、運動の創始者の2人、シャウカット・アリとモハメド・アリ・ジャウハルの訪問を受けて、ノアカリで勢いを増した。この運動は、ハジ・アブドゥル・ラシッド・カーンとハフェズィ・フズールの地元指導者の下にあった。1946年の地域的暴力は、1947年のインド分割直前にイギリス領インド全土で宗派間の緊張を高めた。全インド・ムスリム連盟は、ハビブッラー・バハル・チョウドリー、シャムスンナハル・マフムード、カーン・バハドゥル・アブドゥル・ゴフランなどの地元指導者とともに、ノアカリで多くの支持を得た。ノアカリではイスラム教徒とヒンドゥー教徒の両方に対する攻撃が起こり、ノアカリ暴動として知られるようになった。シャヒド・ナジールは殉教した後、パキスタン運動の著名な活動家となった。^{[ 3 ]}膨大な数の大量殺戮、強姦、略奪、そして強制改宗が行われた。ベンガルの首相フセイン・シャヒード・スフラワルディは、1947年初頭の議会でディレンドラナート・ダッタの質問に答え、ノアカリでは数千件に及ぶ強制改宗事件があったと述べた。^{[ 36 ]}

インド分割後

ノアカリの本部であったスダラム／ノアカリの町は、1951年にメグナ川の浸食によって川底に消滅しました。その後、ノアカリ地区の新しい本部がマイジディーに設置されました。1964年、サダール地区はサダールとラクシュミプールの2つの地区に分割されました。

1971年6月15日、ノアカリのソナプール・アフマディア学校前でパキスタン軍との直接戦闘が行われ、約75名のベンガル人自由闘士が殺害された。ノアカリは1971年12月7日に解放された。

1984年、行政上の便宜上、ノアカリ県はノアカリ県、ラクシュミプール県、フェニ県の3つの県に分割されました。この分割の結果、フェニ川の水源の取水がバングラデシュとインド共和国間の紛争の火種となりました。

参照

• チッタゴンの歴史
• サンドウィップの歴史

参考文献

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さらに読む

• イートン、リチャード『イスラムの台頭とベンガル国境、1204-1760』（カリフォルニア大学出版、1993年）