ファラン
バンコクのワット・ポーの石の番人として描かれたファランの絵。1824年～1851年頃。

ファラン（ペルシア語：فرنگ [fæˈɹæŋg]）は、もともとフランク人（主要なゲルマン民族）を指すペルシア語であり、後に西ヨーロッパ人またはラテンヨーロッパ人全般を指すようになった。 [ 1 ]この単語は古フランス語のfrancまたはラテン語のfrancusから借用されており、これらは現代英語のFrance, Frenchの語源でもある。

西ヨーロッパ世界と東ヨーロッパ世界は、十字軍遠征と十字軍国家の建国期に長期にわたる接触を持ちました。十字軍兵士の多くは（古）フランス語を話し、現代のフランス領出身でした。また、現代のイタリアやイギリスなど、他の地域出身の者もいました。いずれにせよ、この時代はヨーロッパにおける国民国家の概念よりも古い時代でした。「フランク」あるいはそれに相当する用語は、中世ギリシャ人と東方人の両方において、十字軍兵士やラテン系キリスト教徒を指すのに用いられました。12世紀以降、これは東方世界における西方キリスト教徒の標準的な用語となりました。

交易ネットワークを通じて、ペルシャ語の「ファラン」や、関連語の「フランジスタン（ペルシャ語：فرنگستان ）」は東アフリカ、[ 2 ]南アジア、東南アジアの言語に広まった。

起源と地理的広がり

アラビア語

ペルシア語の「ファラン」（فرنگ）または「ファランギー」（فرنگی）は、西ヨーロッパを支配したゲルマン民族の主要部族であるフランク人を指します。「フランジスタン」（ペルシア語：فرنگستان ）は、中世以降、イスラム世界から来た東洋人、特にペルシア人が西ヨーロッパまたはラテンヨーロッパを指して用いた用語です。ラシド・アル＝ディーン・ハマダニによると、アラビア語の「アフランジ」はペルシア語の「ファラン」に由来しています。[ 3 ]しかし、アラビア語の「アフランジュ」（「ファランジュ」または「イフランジュ」とも）が、10世紀後半の匿名のペルシア地理書で「ファラン」が初めて使用される1世紀以上前の9世紀からアル・ジャーヒズ（776年頃-868/869年）の著作に見られることを考えると、これはありそうにありません。[ 4 ]これは、ペルシア語の「ファラン」がアラビア語からの借用語であることを示唆しています。11世紀までに、アラビア語の文献ではフランスを指すために「ファランサ」または「アル・ファランシヤ」という用語がますます使用されるようになり、これは11世紀半ばの サイード・アル・アンダルシの著作にも既に確認されています。

エチオピアとエリトリア

エチオピアとエリトリアの言語では、ほとんどの文脈で「ファランジ」または「フェレンジ」は依然として遠い外国人（一般的にはヨーロッパ人またはヨーロッパの子孫/白人を指す）を意味しますが、エチオピアとエリトリアのディアスポラ内の特定の文脈では、「ファランジ」または「フェレンジ」という用語は、西洋人または西洋化した人々という用語によく似た、わずかに異なる意味を帯びています。ただし、依然として主にヨーロッパの子孫/白人に適用されますが、アフリカ系アメリカ人やその他の西洋化された有色人種にも適用されることがあります。

ソマリア

「ファランジー」という言葉は、ソマリア、特に北部および中部地域で、白人や西洋文化の様々な要素、例えば衣服、音楽、その他の文明的側面を指すために使われています。例えば、西洋風の服を着ている人は「ファランジーのような服装をしている」と表現され、ヨーロッパの楽器は「ファランジーの楽器」と呼ばれることがあります。「ガアル」という、より攻撃的な言葉は伝統的に非イスラム教徒を指し、白人や西洋の影響を受けた人々に限定して使われることが多いのに対し、「ファランジー」は比較的中立的、あるいは肯定的な意味合いさえ持ちます。批判的に使われる場合でも、西洋文明との関連、洗練さや優位性を暗示することが一般的です。[ 5 ] [ 6 ]

南アジア、東南アジア、東アジア

イスラム教徒のムガル帝国時代、ヨーロッパ人が南アジアに到達したとき、ペルシア語のファランという言葉はヨーロッパ系外国人を指すのに使われていました。この単語は、ヒンディー語やウルドゥー語ではフィランギ( Devanāgarī : फिरंगी、ウルドゥー語では فرنگی)、ベンガル語ではフィリンギ(ফিরিঙ্গি)などの現地言語にも追加されました。この単語はマラヤーラム語ではパランキ(പറങ്കി) 、タミル語、シンハラ語ではパランギア、マレー語ではフェレンギと発音されました。そこからこの用語はフォランジ(佛郎機) として中国に広がり、ポルトガル人が初めて中国に到着したときに 後装式旋回砲を指すのに使用されました。

地域の発展

南アジア

バングラデシュと西ベンガル州では、フィリンギ(ফিরিঙ্গি)の現代的な意味は、アングロ・ベンガル人またはヨーロッパ系のベンガル人を指す。フィリンギの多くはベンガル人キリスト教徒である傾向がある。地元のベンガル人女性と結婚したフィリンギの子孫は、カロ・フィリンギ (黒いフィリンギ) またはマティオ・フィリンギ (土色のフィリンギ) と呼ばれることもある。[ 7 ]ポルトガル人がチッタゴンに定住した後、ポルトガルの砦と海軍基地はフィリンギ・バンダル、つまり外国人の港として知られるようになった。ダッカとチッタゴンの古い地域には、フィリンギ・バザールのような場所も残っている。チッタゴンのこれらのポルトガル人貿易商の子孫は、今もフィリンギと呼ばれている。[ 8 ]インドの伝記映画『アントニー・フィリンギー』は20世紀半ばに非常に人気を博し、ポルトガル系ベンガル人のフォークシンガー、アントニー・フィリンギーを題材としています。スンダルバンスにはフィリンギー川という川もあります。

テルグ語 でphirangi (ఫిరంగి) は大砲を意味します。大砲は輸入品だからです。

シンハラ語(පරංගි) およびマラヤーラム語 (പറങ്കി) の言語で「パランギ」という言葉は、ポルトガル人を指すのに使用されます。シンハラ語の詩「パランギ・ハタナ」はガンノルワの戦いを描写しています。カシューの木のマラヤーラム語での名前は、パランギ・マーブ（പറങ്കിമാവ്）です。

モルディブ では、「ファランジ」はヨーロッパ系外国人、特にフランス人を指す言葉でした。最近まで、マレ北岸のバスティオンに隣接する小道は「ファランジ・カロ・ゴリ」と呼ばれていました。[ 9 ]

東南アジア

1830年代初頭、コーチン（中国）、シャム、マスカットに駐在した米国大使エドマンド・ロバーツは、この用語を「フランク（またはヨーロッパ人）」と定義しました。[ 10 ]黒人は白人と区別するためにファラン・ダム（タイ語：ฝรั่งดำ 、「黒いファラン」）と呼ばれます。これは、アメリカ軍がタイに基地を置いていたベトナム戦争中に始まりました。この慣習は現在のバンコクでも続いています。[ 11 ]

現代タイでは、タイ語の公式辞書であるRoyal Institute Dictionary 1999では、この語を「白色人種の人」と定義しています。[ 12 ]この語は、「白色人種の」という意味の日常語にも溶け込んでいます。例えば、ヨーロッパ人によってもたらされた食品や農産物の品種は、しばしばファラン品種と呼ばれます。したがって、ジャガイモはマン ファラン（タイ語：มันฝรั่ง）ですが、マン（タイ語：มัน ）だけではすべて塊茎を指します。ノー マイ ファラン（タイ語：หน่อไม้ฝรั่ง、「ファランの芽」）はアスパラガスを意味します。クラントロはパクチーファラン（タイ語: ผักชีฝรั่ง、文字通りファランコリアンダー/コリアンダー）と呼ばれます。そしてチューインガムはマックファラン（タイ語：หมากฝรั่ง）です。マック(タイ語: หมาก ) はタイ語でアレカナッツを意味します。キンマの葉と一緒にマックを噛むこと（バイ・プルー）はタイの習慣でした。食べ物以外の例としては、アチャン ファラン(タイ語: อาจารย์ฝรั่ง ; 「ファラン教授」) が挙げられます。これは、タイ美術史における影響力のある人物、イタリアの美術教授シルパ ビラスリのニックネームです。[ 12 ]

ファランはグアバの実のタイ語で、 400年以上前にポルトガルの商人によってもたらされました。 [ 13 ]

Farang khi nok（タイ語：ฝรั่งขี้นก、直訳すると「鳥の糞 Farang 」）はラオス語でも使われており、白人や外国人風の人に対する侮辱としてよく使われる俗語である。khiは大便、 nokは鳥を意味し、鳥の糞の白い色に由来する。[ 14 ]

イサーンラオスの方言では、グアバはマック・シダ（タイ語: หมากสีดา）と呼ばれ、マックは果物の名前の接頭辞です。したがって、バク・シダ（タイ語: บักสีดา）は、男性を呼ぶときの接頭語であるバクは、ファランがグアバと西洋人の両方を意味するタイ語になぞらえて、冗談めかして西洋人を指します。[ 15 ]

参照

参考文献

  1. ^ハビビ、ネガール (2021年11月2日)。「ファランギ」。カムセン: イスラム美術史オンライン。
  2. ^ Burton, Richard F. (1872). 『ザンジバル：都市、島、海岸』（PDF）第1巻。ロンドン：ティンズリー・ブラザーズ。 2024年1月1日閲覧。
  3. ^ Karl Jahn (ed.) Histoire universallle de Rashid al-Din fadl Allah Abul-Khair : "I. Histoire des Francs (Texte Persan avec traduction et annotations)"、ライデン、E.J. Brill、1951 年。 (出典: M. Ashtiany)
  4. ^ダバシ、ハミド（2020年）『植民地時代の視線を逆転させる：ペルシャ人旅行者』ケンブリッジ大学出版局、68頁。ISBN 97811084881292025年4月2日閲覧。ペルシア語で「ファラン」という言葉が登場する最も古い文献は、10世紀の匿名の著者による『フドゥード・アル＝アラム／世界の境界』であり、それ以前にはアラビア語で「ファランの王」や「ファランの地域」という表現でアル＝ジャーヒズ（776-869）の著作にも登場する。
  5. ^イムダリ州ルイス (1961)。「ソマリランド北部のガラ」(PDF)。ラッセニャ ディ ストゥディ エティオピシ。17：21～ 38 。2024-01-01に取得。
  6. ^サマタール、アブディワヒド・オスマン (2018). 『国家の創設、形成、そして定式化：現代ソマリア・ナショナリズムの起源と系譜、1887-1920』（博士論文）. オックスフォード大学. 2024年1月1日閲覧。
  7. ^ハサン・オスマニ、シリーン。「チッタゴン市」。バングラペディア：バングラデシュ国立百科事典。バングラデシュ・アジア協会。
  8. ^バングラデシュ・チャンネル・サービス. 「バングラデシュのチッタゴンの魅力を探る」 . 2015年7月11日閲覧。
  9. ^ “ヒラーイ・フーラ王家” . 2021年2月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年12月13日閲覧。
  10. ^ロバーツ、エドマンド (1837) [初版1837年]。「第19章 1833年 政府職員」。コーチン、シャム、マスカットの東部宮廷への大使館：1832年から1834年にかけての米国のスループ型軍艦ピーコック号（デジタル版）。ハーパー・アンド・ブラザーズ。2012年3月29日閲覧。この部門と関連しているのは、フランク（またはヨーロッパ）商務委員会（Farang-khromma-tha）である。
  11. ^ダイアナ・オゼメブホイ、エロモセレ（2015年5月26日）「タイで黒人であること：アフリカ人よりも良い扱いを受けているのに、私たちはそれを本当に嫌っている」『ザ・ルート』 1～ 2ページ。  2015年5月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年5月26日閲覧。
  12. ^ a bพจนานุกรม ฉบับราชบัณฑิตยสถาน พ.ศ。 2542[Royal Institute Dictionary 1999]（タイ語）. Royal Institute of Thailand . 2007. 2009年3月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年4月5日閲覧。
  13. ^ "ฝรั่ง คืออะไร แปลภาษา แปลว่า หมายถึง (พจนานุกรมไทย-ไทย อ.เปลื้อง ณ นคร)」。辞書.sanook.com 。2018年12月15日に取得。
  14. ^ "ฝรั่งขี้นก คืออะไร แปลภาษา แปลว่า หมายถึง (พจนานุกรมไทย-ไทย ราชบัณฑิตยสถาน)」。辞書.sanook.com 。2018年12月15日に取得。
  15. ^ 「イサーン方言」 .サイアムスマイル。 2009 年 12 月。2010年 3 月 16 日のオリジナルからアーカイブ。2009 年12 月 28 日に取得。SEE-DA สีดา BAK-SEE-DA บักสีดา または MAHK-SEE-DA หมากสีดา。グアバの果実。外国人（白人、西洋人） BAK は ISAAN でミスターです。 SEE-DA สีดา、BAK-SEE-DA、MAHK-SEE-DA はグアバの果実を表すイサーン語です。

さらに読む

  • コーネス、イアン博士 (2009)。ファラン。ダンボイン: マーベリック ハウス パブリッシャーズ。ISBN 978-1-905379-42-2。
  • マルチンコフスキー、クリストフ博士（2005年）『エスファハーンからアユタヤへ：17世紀におけるイランとシャムの交流』エフサン・ヤルシャテル教授（コロンビア大学、ニューヨーク）による序文付き。シンガポール：プスタカ・ナショナル。ISBN 9971-77-491-7。
  • キティアサ、P. (2011). 曖昧な親密さ：シャムの西洋主義としてのファラン. R.V.ハリソン＆P.A.ジャクソン編著『西洋の曖昧な魅力：タイにおける植民地主義の痕跡』（pp. 57–74）. 香港大学出版局; シルクワームブックス.
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