ダル・カルサ（シク教徒の軍隊）
| ダル・カルサ | |
|---|---|
| アクティブ | 1748–1799 |
| 解散 | 1799 |
| 国 |  シーク連邦アルワリア ミスルバンギ ミスルカンハイヤ ミスル ラムガルヒア ミスルシンプリア ミスル パンジガルヒアミスルニシャンワリアミスル スケルチャキア ミスルダレワリアミスルナカイ ミスルシャヒーダン ミスル |
| 忠誠 | カルサ |
| 支店 |
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| 役割 | 騎兵、歩兵[ 1 ] |
| の一部 | ミスルダリ制度 |
| 本部 | アカル・タクト、アムリトサル |
| モットー | デグ・テグ・ファテ |
| 色 | 濃い青、バサント（キサンティック） |
| 装置 | 火縄銃、サーベル[ 1 ] |
| 戦争 |
|
| 司令官 | |
| 司令官 | ナワブ・カプール・シン（創設者）ババ・ディープ・シンジャッサ・シン アルワリアジャッサ・シン ラムガルヒア・バーゲル・シンダルバラ・シンキャラット・シンマハ・シン |
| 戦闘スタイル | ゲリラ戦[ 1 ] |
| 前任者 |  カルサ・ファウジ |
| 後継 |  シク教徒のカルサ軍 |
| シリーズの一部 |
| シーク教 |
|---|
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ダル・カルサは、18世紀（1748～1799年）にパンジャーブ地方で活動した11のシク教団からなる連合軍の名称である。 1740年代後半にナワーブ・カプール・シンによって設立された。 [ 2 ]
歴史
ムガル帝国によるパンジャブ支配
シク教はバーブルによる北インド征服の頃に始まった。彼の孫アクバルは宗教の自由を支持し、グル・アマル・ダースのランガール（僧院）を訪れた後、シク教に好印象を持った。彼はランガールに土地を寄贈し、1605年に死去するまでシク教のグルたちと良好な関係を保った。 [ 3 ]彼の後継者ジャハーンギールはシク教徒を政治的脅威と見なした。彼はシク教徒がフスロー・ミルザを支援していたためグル・アルジャン・デーヴを逮捕し[ 4 ]、拷問による処刑を命じた。グル・アルジャン・デーヴの殉教をきっかけに、6代目のグルであるグル・ハル・ゴービンドはアカル・タフトの創設においてシク教の主権を宣言し、アムリトサルを守る砦を建設した。[ 5 ]ジャハーンギールはシク教徒に対する権威を主張しようと、グル・ハル・ゴービンドをグワリオルに投獄し、しばらくしてグル・ハル・ゴービンドの命令で彼を他の52人のラージプート（ヒンドゥー教）王と共に釈放した。シク教は、1627年にジャハーンギールが死去するまで、ムガル帝国とそれ以上の問題を抱えることはなかった。彼の後継者であるシャー・ジャハーンはグル・ハル・ゴービンドの統治に「憤慨」し、アムリトサルへの一連の攻撃の後、シク教徒をシワリク丘陵に撤退させた。[ 5 ]グル・ハル・ゴービンドの後継者であるグル・ハル・ライは、シク教徒の土地を奪おうとする地元の試みを撃退し、ティムール朝の支配権をめぐるアウラングゼーブとダーラー・シコーの権力闘争において中立的な役割を果たすことで、シワリク丘陵におけるグルの地位を維持した。第9代グル、グル・テグ・バハドゥルは、シク教徒コミュニティをアナンドプルに移し、ラーム・ライをグルに据えようとしたアウラングゼーブに抵抗し、シク教徒コミュニティを広く訪問して説教しました。彼はカシミールのバラモンたちがイスラム教への改宗を逃れるのを助けたため、アウラングゼーブに逮捕され、追及されました。改宗か死かの選択を迫られたとき、彼は自らの信条を曲げるよりも死を選び、処刑されました。[ 6 ]グル・ゴビンド・シンは1675年にグルの地位に就き、シワリク山地の王との戦いを避けるためにグルの地位をパウンタに移した。彼は都市を守るために大きな砦を築き、軍隊を配置して守備を固めた。シク教徒コミュニティの勢力拡大にシワリク山地の王は警戒し、彼らは都市を攻撃しようとしたが、グルの軍はバンガニの戦いで彼らを敗走させた。彼はアナンドプルに移動して1699年3月30日に洗礼を受けたシク教徒の集団軍であるカルサを設立した。カルサの設立によりシク教徒コミュニティは団結し、ムガル帝国が支援する様々なグルの地位主張者らに対抗することができた。[ 7 ] 1701年、シワリク山地の王とワズィル・ハーンの率いるムガル帝国軍の連合軍がアナンドプルを攻撃し、カルサが撤退した後、ムクツァルの戦いでカルサに敗れた。 1707年、グル・ゴービンド・シンはアウラングゼーブの後継者バハドゥル・シャー1世の南インドでの会合の招待を受け入れました。 1708年にナンデッドに到着したとき、彼はシルヒンドの知事ワズィル・カーンのエージェントによって負傷しました。この事件の後、彼の傷は縫合され、彼は回復し始めました。数日後、何人かのシク教徒が非常に硬い弓をグル・ゴービンド・シンに贈りました。彼らは誰かその弓に弦を張ることができるかどうか議論していたので、グル・ゴービンド・シンはその挑戦を受けました。弓には弦が張られていましたが、彼が弓に加えた力のために、まだ生傷から大量に出血し始めました。そこでグル・ゴービンド・シンは天国へ旅立つことを宣言し、シク教徒に火葬の準備を依頼しました。
バンダ・シン・バハドゥール
| 「これらの人々が処刑中に毅然とした態度を取っただけでなく、誰が最初に処刑されるべきかをめぐって互いに議論し、口論し、優先権を得るために死刑執行人と利害関係を結んだことは奇妙である。」 |
| -セイル・ムタクヘリン作：セイド・ゴラム・ホセイン・カーン |
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バンダ・シン・バハドゥルはバイラギー派の苦行者で、ナンデッドでグル・ゴービンド・シンに出会った後、シク教に改宗した。彼の死の少し前に、グル・ゴービンド・シンは彼にパンジャブの再征服を命じ、すべてのシク教徒に彼に加わるよう命じる手紙を渡した。2年間支持者を集めた後、バンダ・シン・バハドゥルはザミーンダール家の広大な土地を分割し、その土地を耕作していた貧しいシク教徒、ヒンドゥー教徒、イスラム教徒の農民に分配することで農業反乱を起こした。[ 8 ]バンダ・シン・バハドゥルはサマナとサダウラでムガル軍を破り、反乱はシルヒンドの敗北で最高潮に達した。反乱の間、バンダ・シン・バハドゥルはムガル帝国がシク教徒に残酷な仕打ちをした都市を破壊することに力を入れ、シルヒンドでのシク教徒の勝利後にグル・ゴービンド・シンの息子達が殺されたことへの復讐としてワズィル・カーンを処刑した。[ 9 ]彼はサトレジ川とヤムナー川の間の地域を支配し、ヒマラヤ山脈のローガルに首都を置き、グル・ナーナクとグル・ゴービンド・シンの肖像が刻まれた貨幣を鋳造した。 [ 8 ] 1716年、彼の軍はグルダス・ナンガルの砦を守ろうとした後、ムガル帝国に敗れた。彼は部下700人と共に捕らえられ、デリーに送られ、イスラム教への改宗を拒否したために拷問を受けた後、処刑された。
シヴァリク丘陵
1716年以降、ムガル帝国の皇帝ムハンマド・シャーは、ラホール知事アブドゥス・サマド・ハーンを通じてシク教徒に対する大量虐殺を開始した。彼の息子で後に後継者となったザカリヤ・ハーン・バハドゥルは、シク教徒の根絶に専念する常備軍を率い、シク教徒を公開処刑し、殺害されたシク教徒の首に金銭の懸賞金をかけた。[ 10 ]シク教徒は「政府役人を殺害し、ムガル帝国の拠点、武器庫、金庫を略奪することで報復した」[ 11 ]が、軍隊を編成することはできなかった。[ 12 ]ムガル帝国の迫害により、一部のシク教徒は信仰の表れを放棄せざるを得なくなったが、「より誠実な者たちは、丘の奥地やサトレジ川南方の森に避難所を求めざるを得なかった」[ 13 ]。この時期、シク教徒たちは潜伏生活を送っていた。 1718年から1738年にかけて、シク教徒はシヴァリク丘陵周辺の地域でムガル帝国に対してゲリラ戦を繰り広げた。[ 12 ]歴史家ジョセフ・カニンガムはこの時期について、「シク教徒はその後一世代にわたって歴史上ほとんど姿を現さなかった」と記している。[ 13 ]
ダル・カルサ
1733年、ザカリヤ・ハーン・バハドゥルはシク教徒にジャギール（指導者のナワーブの称号）とハルマンディル・サーヒブへの自由な出入りを提供することで和平交渉を試みた。サルバト・カルサでの議論の後、カプール・シンがシク教徒の指導者に選出され、ナワーブの称号を得た。ナワーブ・カプール・シンは様々なシク教徒の民兵をタルナ・ダルとブッダ・ダルの2つのグループに統合し、これらはまとめてダル・カルサとして知られるようになる。40歳以上のシク教徒の民兵はブッダ・ダルに、40歳未満のシク教徒の民兵はタルナ・ダルに所属する[ 14 ] 。タルナ・ダルはさらに5つのジャータに分かれ、それぞれが1300人から2000人の兵士と別々の太鼓と旗を持っていた。[ 15 ]各ダル（軍）の活動地域は、サトレジ川とビーアス川が合流するハリ・ケ・パッタンでした。タルナ・ダルはハリ・ケ・パッタンの東側の地域を、ブッダ・ダルは西側の地域を支配しました。[ 16 ]熟練したグループであるブッダ・ダルの目的は、グルドワラを守り、タルナ・ダルを訓練することであり、タルナ・ダルは戦闘部隊として行動しました。しかし、1735年にザカリヤ・カーンとナワーブ・カプール・シングの間の協定が決裂し、ダル・カルサは再編成のためにシワリク丘陵に撤退しました。後にダル・カルサの指揮は、有能で強力な行政官であったジャッサ・シン・アールワリアに引き継がれました。
ダル・カルサの分類
1733年以降、ダル・カルサは基本的にブッダ・ダル（「老軍」の意）とタルナ・ダル（「若軍」の意）の2つのグループに分かれた。1745年10月14日にアムリトサルで行われた会合において、それぞれに構成部隊であるジャータ（「大隊」の意、元々はシク教徒の武装集団を指していた）が割り当てられた。当時、設立されたジャータは合計約25あった（これらは多数の小規模な既存ジャータが合併して誕生した）が、 1748年までにその数は65にまで増加した[ 17 ]。 1748年のサルバト・カルサの後、多数のジャータは再編され、さらに構成部隊の下に以下のように細分化され、ブッダ・ダルとタルナ・ダルに分割された。[ 18 ]
- ブッダ・ダル
- タルナ・ダル
注：プルキアン・ミスルはブッダやタルナ・ダルのどちらにも属していなかった。彼らはダル・カルサのメンバーではなく、組織から破門されていたからである。[ 19 ]
ダル・カルサの指導者たちは、サルバト・カルサ議会のために年に2回アムリトサルで会合を開いた。[ 20 ]
ナーディル・シャーの侵攻
1738年、アフシャール朝のナーディル・シャーがムハンマド・シャーのムガル帝国に侵攻した。ナーディル・シャーはカルナールの戦いでムガル帝国を破り、デリーを略奪した。カルナールの戦いの前後の混乱の間、ムガル帝国の要人はデリーから逃亡したが、ダル・カルサの小規模なジャータに阻止され、財産を奪われた。[ 13 ]ナーディル・シャーは孔雀の玉座を含むすべての財宝を奪った。ナーディル・シャーが撤退を開始すると、シワリク丘陵に避難していたシク教徒が山から下りてきて、ペルシャ軍の財宝を容赦なく略奪した。その後、ダル・カルサはラヴィ川近くのダレワルに砦を築き、ラホール周辺で税を課し始めた。[ 12 ] この時期、イスラム教の歴史家ヌール・モハメッドは、シク教徒に対して軽蔑の念を抱いていたにもかかわらず、彼らの人格に対して次のような賛辞を捧げざるを得なかった。
彼らは決して臆病者を殺したり、逃亡者の邪魔をしたりはしない。裕福な女性であろうと、女中であろうと、女性の財産や装飾品を略奪したりはしない。これらの犬には姦通はなく、盗みを働くような悪党でもない。女性が若くても年老いていても、彼らは彼女を「ブリヤ」と呼び、道を空けるように命じる。「ブリヤ」という言葉はインド語で「老婦人」を意味する。これらの犬には泥棒など全くおらず、家宅侵入者も生まれない。姦通者や家宅侵入者とは親しくないが、彼らの行動は概して称賛に値するものではない。
解散
ダル・カルサは、シク教連合がマハラジャ・ランジット・シンの征服によって終焉を迎え、残りのミスルを事実上吸収した後に解散した。[ 1 ]しかし、その軍事力の一部は存続し、後のシク帝国のシク・カルサ軍に影響を与えた。[ 1 ]
シク教徒が戦った戦い
- ロヒラの戦い
- カルタルプルの戦い
- アムリトサルの戦い（1634年）
- ラヒラの戦い
- キラトプルの戦い
- バンガニの戦い
- ナダウンの戦い
- ギュレルの戦い（1696年）
- バソリの戦い
- アナンドプルの戦い（1700年）
- アナンドプルの最初の包囲
- ニルモガルの戦い（1702年）
- アナンドプルの第一次戦い（1704年）
- 第二次アナンドプルの戦い
- 第一次チャムカウルの戦い（1702年）[ 21 ]
- サルサの戦い
- 第二次チャムカウルの戦い（1704年）[ 22 ]
- ムクツァルの戦い
- ソネパトの戦い
- アンバーラの戦い
- サマナの戦い
- チャッパル・チリの戦い
- サダウラの戦い
- ラホンの戦い（1710年）
- ローガルの戦い
- ジャンムーの戦い
- カプリ遠征
- ジャララバードの戦い（1710年）
- グルダスプル包囲戦またはグルダス・ナンガルの戦い
- ワンの戦い（1726年）
- マヌプールの戦い
- ラムラウニ包囲戦
- アムリトサルの戦い（1757年）
- ラホールの戦い（1759年）
- シアルコートの戦い（1761年）
- グジュラーンワーラの戦い（1761年）
- ラホールのシク教徒占領[ 23 ]
- ヴァッダ・ガルガーラまたはクップの戦い
- ハルナウルガルの戦い
- アムリトサルの小競り合い（1762年）
- シアルコートの戦い（1763年）
- シルヒンドの戦い（1764年）
- チェナブの戦い
- ダルバール・サーヒブ包囲戦（1764年）
- クンジュプラの戦い（1772年）
- デリーへのシク教徒の襲撃
- 捕らえられた少女たちの救出（1769年）
- ガナウルの戦い
- ロータスの戦い（1779年）
- デリーとレッドフォートの占領（1783年）
- アムリトサルの戦い（1797年）
- アムリトサルの戦い（1798年）
- ラホールの戦い（1799年）
- グルカ・シク戦争
- アトックの戦い
- ムルターンの戦い
- ショピアンの戦い
- バラコットの戦い
- ペシャワールの戦い（1834年）
- ジャムルードの戦い
- 中シク戦争
- ムドキの戦い
- フェロゼシャーの戦い
- バドワルの戦い[ 24 ] [ 25 ]
- アリワルの戦い
- ソブラオンの戦い
- チリアンワラの戦い
- ラムナガルの戦い
- ムルターン包囲戦
- グジャラートの戦い
- サラガルヒの戦い
参照
- サント・シパーヒ
- ミリピリ
- ガトカ
- シャスター・ヴィディヤ
- デグ・テグ・ファテ
- ダラミュド
- ニハン
- アフガニスタン・シク教徒戦争
- ダル・カルサによって実施され実践されている保護税の支払いであるラキ制度
参考文献
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- ^ a bジェスティス 2004、345–346ページ
- ^ジョハル 1975、192–210ページ
- ^ジェスティス 2004、312～313ページ
- ^ a bシン 2008、25～26ページ
- ^ネスビット 2005、61ページ
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- ^シン、パトワント（2001年） 『シク教徒』79頁。ISBN 978-0-385-50206-1。
- ^ a b cブラウン、ジェームズ (1788). 『インド小冊子：ジャングル・テリー地区、その収入、貿易、そして統治に関する記述、そしてそれらの改善計画を含む。また、シックスの起源と発展の歴史も収録されている。』 ロゴグラフィック・プレス. p. 13.
- ^ a b cカニンガム、ジョセフ・デイヴィー（1918年）。『シク教徒の歴史：国家の起源からサトレジ川の戦いまで』オックスフォード大学出版局、 89ページ。
カニンガム著『シク教徒の歴史』。
- ^ Singha, HS (2005).シーク教研究, 第6巻. ヘムクント・プレス. p. 37. ISBN 8170102588。
- ^ Narang, KS; Gupta, HR (1969).パンジャブの歴史: 1500-1558 . p. 216. 2010年7月15日閲覧。
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状況に応じて、シク教徒たちは1745年10月14日のディワリ祭にアムリトサルに集結し、すべての小規模ジャータを25の強力なジャータに統合するためのグルマタを可決した。 // 「1748年頃、これらのジャータの数は65にまで増加した。
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- ^サージット・シン・ガンディー（2007年）『シク教グルの歴史：1606-1708年』アトランティック出版社、822ページ、ISBN 9788126908585。
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- ^ Mehta, JL (2005). 『近代インド史1707-1813の高度研究』スターリング出版社 p. 303. ISBN 978-1-932705-54-6. 2010年9月23日閲覧。
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参考文献
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- ネスビット、エレノア（2005年）、シク教：非常に短い入門、オックスフォード大学出版局、米国、61ページ、ISBN 978-0-19-280601-7
