ブルガリアのキビ
ブルガリアのミレット（トルコ語：Bulgar Milleti）は、19世紀半ばから20世紀初頭にかけて オスマン帝国内に存在した民族宗教的および言語的共同体であった。
この半公式用語は1847年にスルタンによって初めて使用され、ブルガリア人を国家としてより民族言語的に定義することに暗黙の同意を示した。この結果、 1851年にはオスマン帝国の首都コンスタンティノープルにブルガリア聖ステファン教会が設立された。1860年にはブルガリア・ウニアテスが、そして1870年にはブルガリア正教会（Eksarhhâne-i millet i Bulgar）が独立したミレトとして正式に承認された。 [ 1 ]当時、オスマン帝国の古典的なミレト制度は、宗教信条と民族的アイデンティティが継続的に同一視されるにつれて衰退し始め、 「ミレト」という用語は国家の同義語として使用されるようになった。[ 2 ]
1870年のブルガリア大司教区の設立は、事実上、独立したブルガリア国民の公式承認を意味し、[ 3 ] [ 4 ]この場合、宗教的所属は国家への忠誠の結果となった。[ 5 ]独立した教会の設立、ブルガリア語と教育の復興は、国民意識と革命闘争を強化する決定的な要因となり、 1878年のブルガリア国民国家の創設につながった。[ 6 ]
ブルガリア民族主義の思想は、オスマン帝国の支配下にあったマケドニア・トラキア地方を奪還したベルリン会議の後、重要性を増した。そのためブルガリア民族運動は、マケドニア・トラキアの大部分を大ブルガリアに編入することを目標に掲げた。20世紀初頭、ブルガリア公国外のオスマン帝国領で、ギリシャ人とセルビア人、ブルガリア人の間で一連の紛争が発生した。地元のスラブ人村民はどちらかの側につくよう宣言せざるを得なくなり、こうしてブルガリア人好し、ギリシャ人、セルビア人に分裂した。バルカン戦争後、ブルガリアの雑穀は、ブルガリア総督領の以前の領土が名目上はるかに広大であったにもかかわらず、最終的にブルガリア国家の境界内に制限された。[ 7 ]
歴史
背景
オスマン帝国におけるブルガリア人を含むすべての正教徒は、コンスタンティノープル総主教区の支配下に置かれ、同総主教区は19世紀末までにギリシャのファラオ人によって支配された。正教徒はルーム・ミレットに含められた。この正教徒コミュニティに属することは、一般の人々にとって民族的起源よりも重要になり、バルカン正教徒は単にキリスト教徒であると自らを認識していた。しかし、民族名が消えることはなく、何らかの形の民族識別が保存されたことは、1680年のスルタンのフィルマンから明らかであり、バルカン諸国の民族グループを次のように列挙している：ギリシャ人（ルーム）、アルバニア人（アルナウト）、セルビア人（シルフ）、ヴラフ人（エフラックまたはウッラー）、ブルガリア人（ブルガール）。[ 8 ]
18世紀後半、西ヨーロッパにおける啓蒙主義は、ブルガリア国民の民族的覚醒のきっかけとなりました。しかし、この覚醒のプロセスは、 19世紀初頭のオスマン帝国におけるナショナリズムの台頭という抵抗に直面しました。ブルガリアの民族的覚醒を主張する人々によると、ブルガリア人は民族共同体としてトルコ人だけでなくギリシャ人からも抑圧されていたとのことです。彼らはギリシャ総主教派の聖職者を主な抑圧者と見なし、ブルガリア国民のギリシャ化を図るため、ブルガリア人に子供たちをギリシャの学校で教育することを強制し、教会の礼拝をギリシャ語のみで行うことを求めました。
学校と教会の闘争
19世紀初頭、国家エリートたちは民族言語学的原理を用いて、ルム・ミレットにおける「ブルガリア」と「ギリシャ」のアイデンティティを区別しようとした。ブルガリア人は、共通の近代文学基準に基づいた独自の学校を設立しようとした。[ 9 ]バルカン半島では、19世紀半ばにブルガリアの教育が民族主義的感情を刺激した。裕福なブルガリア商人の多くは、子供たちを世俗教育に送り、その中からブルガリアの民族運動家が生まれた。当時、近代的な教育方法の助けを借りて、世俗的なブルガリアの学校がモエシア、トラキア、マケドニアに広がっていた。こうしたブルガリアの学校群は拡大を続け、ギリシャの学校と接触するようになり、民族主義的な対立の舞台が開かれた。[ 10 ]
18世紀半ばまでに、ブルガリアの活動家たちは言語から宗教へと関心を移し、ブルガリア独自の教会設立に関する議論を開始した。[ 11 ]その結果、1870年代まで、ブルガリア民族復興運動の焦点は、コンスタンティノープル総主教区から独立したブルガリア教会の設立を目指す闘争に移った。総主教区からの文化的、行政的、そして政治的な独立は、独立したミレト（民族）または国家の設立によってのみ達成可能であった。独立したミレト（民族）の承認を目指す協調的な行動は、いわゆる「教会闘争」を構成している。この行動はブルガリアの国家指導者によって遂行され、現在のブルガリア、東セルビア、北マケドニア、北ギリシャのスラブ系住民の大多数によって支持された。
ブルガリア人は、総主教派との対立において、しばしばオスマン帝国当局を同盟者として頼りにしていた。1847年のスルタン・フィルマンは、ブルガリア・ミレットの名称が初めて言及された公式文書として発布された。[ 12 ] 1849年、スルタンはブルガリア・ミレットにイスタンブールに独自の教会を建設する権利を与えた。[ 13 ]その後、この教会は1860年の復活祭の日曜日にブルガリア総主教庁の独立が事実上初めて宣言された。[ 14 ]
ブルガリアのキビとブルガリアの分裂の承認
一方、ブルガリアの指導者の中には、ブルガリア統一教会の設立交渉を試みる者もいた。ローマとの合一運動は、1860年にスルタンによるブルガリア独立カトリック教会の承認に繋がった。 [ 15 ]スルタンはこの機会に特別勅令（イラデ）を発布した。[ 16 ]この運動は当初約6万人の信者を集めていたが、その後ブルガリア総督府が設立されたことで信者数は約75%減少した。
ブルガリアの「教会闘争」は、1870年にスルタンの勅令によってブルガリア総督府が設立され、最終的に解決されました。[ 17 ]この勅令は、ブルガリア正教会のミレト（民主制国家）も設立しました。これは、近代的な国家概念とオスマン帝国のミレト（民主制国家）の理念を融合させた組織です。[ 17 ]また、ブルガリア総督府は、ミレトの宗教指導者であると同時に、行政上の長でもありました。[ 17 ]この新しい組織は、内部の文化的および行政的な自治権を有していました。[ 17 ]しかし、非正教会のブルガリア人は排除され、ブルガリア民族の代表者全員を受け入れることができませんでした。学者たちは、ミレト制度がブルガリア総督府を、正教会ブルガリア人の間で民族宗教的ナショナリズムを促進する組織へと変貌させる上で重要な役割を果たしたと主張しています。[ 17 ]
1872年5月11日、コンスタンティノープルのブルガリア聖イシュトヴァーン教会（コンスタンティノープル総主教の命令により閉鎖されていた）において、ブルガリアの高位聖職者たちは典礼を執り行い、ブルガリア教会の独立が宣言された。ブルガリア教会による一方的な独立宣言の決定は、コンスタンティノープル総主教庁によって受け入れられなかった。こうして、 8月10日にイスタンブールで開催された聖全正教会総会において、「フィレティズム（民族主義）」という用語が生まれた。総会は教会国家主義を公式に非難し 、9月18日に ブルガリア総主教庁を分裂国家と宣言した。
ブルガリアの独立
宗教的独立を達成したブルガリアの民族主義者たちは、政治的独立も獲得することに注力した。1870年代初頭、内部革命組織とブルガリア革命中央委員会という2つの革命運動が発展し始めた。彼らの武装闘争は、1876年に勃発した4月蜂起で頂点に達した。これは1877年から1878年の露土戦争につながり、サン・ステファノ条約後の3番目のブルガリア国家の建国につながった。この条約によりブルガリア公国が設立され、その領土はドナウ川とバルカン山脈の間の広い地域、現在の東セルビアの大部分、北トラキア、東トラキアの一部、マケドニアのほぼ全域を含んでいた。当時、聖職者たちが正教会からカトリック教会へ、あるいはカトリック教会から正教会へと転向したことは、1878年のベルリン条約（新公国の領土を分割した条約）後、聖職者たちが巻き込まれた諸外国の駆け引きの象徴であった。正教会とユニアト教義の相互作用において、ブルガリアは正教会総主教区を支持した。ロシアはブルガリアを支持した。ギリシャ・コンスタンティノープル総主教区はギリシャの国家理念を支持した。フランスとハプスブルク帝国はユニアトを支持した。オスマン帝国の姿勢は、列強との駆け引きにおいて自国の利益とどのようにバランスを取るかにかかっていた。
トラキアとマケドニア
ブルガリア民族主義の思想は、ベルリン会議でマケドニアと南トラキア地方がオスマン帝国の支配下に戻された後、重要性を増しました。また、北トラキアには東ルメリアと呼ばれるオスマン帝国の自治州が設立されました。その結果、ブルガリア民族運動は、マケドニアとトラキアの大部分を大ブルガリアに編入することを目標としました。東ルメリアは1885年の無血革命によってブルガリアに併合されました。
エクザルフアスとブルガリアのミレットの設立により、マケドニアのキリスト教徒は、ブルガリア、ギリシャ、セルビアの民族主義的プロパガンダの標的となった。これらのプロパガンダは教会や学校を通じて行われ、彼らを自分たちの大義に結びつけ、領土の主張を正当化しようとした。[ 18 ]ブルガリアのミレットに同調することは、民族的表現とみなされたが、それはほとんどの農民にとって馴染みのない考え方であり、彼らにとっては教会かミレットかの選択に過ぎなかった。[ 19 ] 1890年代初頭、マケドニアと南トラキアで活動していた2つの親ブルガリア革命組織、ブルガリア・マケドニア・アドリアノープル革命委員会と最高マケドニア・アドリアノープル委員会が設立された。当時、マケドニアのスラブ人はブルガリア人と見なされ、その知識人や革命家は主にマケドニアのブルガリア人を自認していた。[ 20 ] [ 21 ]しかし、マケドニアのスラブ人の大多数にとって、国民的アイデンティティは完全に表面的なものであり、教育的、宗教的プロパガンダや武装集団によるテロによって押し付けられたものであった。[ 18 ] 1903年、マケドニアのブルガリア人はトラキアのブルガリア人とともに、マケドニアとアドリアノープル地方でオスマン帝国に対するイリンデン・プレオブラジェニエ蜂起に参加したが、失敗に終わった。この蜂起の失敗により、住民の国民的解釈による教会の所属を確保することを目指して、ギリシャ、ブルガリア、セルビアの間で対立が激化した。[ 22 ]スラブ人の村人たちはどちらかの側につくことを宣言するよう強制され、こうしてブルガリア人、ギリシャ人、セルビア人に分裂した。[ 23 ] [ 24 ] 1908年の青年トルコ革命により、1878年にスルタンによって停止されていたオスマン帝国議会が復活した。革命後、武装勢力は武器を放棄し、合法的な闘争に加わった。ブルガリア人は人民連邦党（ブルガリア支部）とブルガリア憲法クラブ連合を設立し、オスマン帝国の選挙に参加した。青年トルコ人は間もなくオスマン帝国主義に傾倒し、マケドニアとトラキアの様々な少数民族の民族的願望を抑圧しようとした。
現在北マケドニアの国境内にあるカザのキリスト教徒人口は、 1881/82年のオスマン帝国の国勢調査で次の民族宗教コミュニティに分けられました。
| カザ1 | ブルガリアのエクザルヒスト | ギリシャ総主教派（主にギリシャ系のアルーマニア語、スラブ語、アルバニア語を話す人々、いわゆる古セルビア人を含む） | ||
|---|---|---|---|---|
| 番号 | % | 番号 | % | |
| Köprülü / Veles | 32,843 | 98.7 | 420 | 1.3 |
| ティクヴェシュ | 21,319 | 98.8 | 260 | 1.2 |
| ゲヴギリ /ゲヴゲリヤ | 5,784 | 28.4 | 14,558 | 71.6 |
| トイラン /ドイラン | 5,605 | 77.0 | 1,591 | 22.1 |
| ウストゥルムツァ/ストルミツァ | 2,974 | 17.8 | 13,726 | 82.2 |
| ウスクプ /スコピエ | 22,497 | 77.2 | 6,655 | 22.8 |
| カラトヴァ /クラトヴォ | 19,618 | 81.8 | 4,332 | 18.1 |
| クマノヴァ /クマノヴォ | 29,478 | 70.1 | 12,268 | 29.9 |
| プランカ/クリヴァ・パランカ | 18,196 | 97.9 | 388 | 2.1 |
| İştip / Štip | 17,575 | 100 | 0 | - |
| カチャナ /コチャニ | 33,120 | 99.8 | 83 | 0.8 |
| ラドヴィシュ /ラドヴィシュ | 7,364 | 100.0 | 0 | - |
| カルカンデレン /テトヴォ | 9,830 | 66.3 | 4,990 | 33.7 |
| モナスティル /ビトラ | 61,494 | 60.0 | 41,077 | 40.0 |
| オフリ /オフリド | 33,306 | 91.6 | 3,049 | 8.4 |
| ピルレペ /プリレプ | 43,763 | 97.2 | 1,248 | 2.8 |
| キルチョヴァ /キチェヴォ | 20,879 | 99.7 | 64 | 0.3 |
1906/7年のオスマン帝国国勢調査によると、アディアノプル地方の様々な民族宗派の人口は、1000人単位で概数に調整されています。[ 26 ]
- イスラム教徒（52.6％）
- ギリシャ人（29.0％）
- ブルガリア人（13.8%）
- アルメニア人（2.21%）
- ユダヤ人（2.04％）
- その他（0.37％）
| グループ | エディルネ | ギュミュルチネ | クルクラレリ | デデアック | テキルダー | ゲリボル | 合計 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| イスラム教徒 | 154 | 240 | 78 | 44 | 77 | 26 | 619 |
| ギリシャ人 | 103 | 22 | 71 | 28 | 53 | 65 | 341 |
| ブルガリア人 | 57 | 29 | 30 | 29 | 6 | 1 | 162 |
| ユダヤ人 | 16 | 1 | 2 | – | 3 | 2 | 24 |
| アルメニア人 | 5 | – | - | – | 19 | 1 | 26 |
| その他 | 2 | - | – | - | 1 | - | 2 |
| 合計 | 317 | 292 | 181 | 89 | 159 | 96 | 1,176 |
解散
1912年から1913年のバルカン戦争の結果、オスマン帝国のヨーロッパ領土は分割され、続いてセルビアとギリシャの統治下に入ったマケドニアとトラキアの地域で反ブルガリア運動が展開された。ブルガリアの聖職者は追放され、ブルガリアの学校は閉鎖され、ブルガリア語はそこで禁止された。[ 27 ]スラブ系住民は「南方、すなわち古セルビア人」もしくは「スラヴ語を話すギリシャ人」と宣言された。[ 28 ]オスマン帝国が保持することに成功したアドリアノープル地方では、トラキアのブルガリア系住民全体が民族浄化の対象となった。その結果、多くのブルガリア人が現在のギリシャ、北マケドニア、ヨーロッパトルコの地域から現在のブルガリアへと逃れた。その後、オスマン帝国はバルカン半島における領土をほぼすべて失い、ブルガリアのキビの共同体は事実上終焉を迎えた。
参照
参考文献と注釈
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出典
