アンテムラーレ・クリスチャンタティス
アンテムラレ・クリスチャニタティス（英語：キリスト教世界の防壁）は、キリスト教ヨーロッパの国境であったクロアチアをオスマン帝国から守るために、1519年に教皇レオ10世がクロアチアに与えた称号である。
アルバニア
15世紀、教皇ピウス2世は、スカンデルベグが中心となって戦ったオスマン・アルバニア戦争を称賛し、アルバニアをイタリアのキリスト教の砦（ラテン語：Antemurale Christianitatis Italiaeque）と定めた。[ 1 ]教皇自身は1463年にオスマン帝国に宣戦布告したが、翌年、オスマン帝国への海軍攻撃を組織している間にアンコーナで亡くなったため、実際に戦争が勃発することはなかった。[ 1 ]
アルメニア
アルメニア、特にキリキア・アルメニア王国は、アジアでイスラム教徒の支配下に置かれた最後のキリスト教の砦と言われています。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]
クロアチア
1519年、教皇レオ10世はクロアチアのバン・ペータル・ベリスラヴィッチへの書簡の中で、クロアチアを「キリスト教の先駆者（クロアチア語：Predziđe kršćanstva ）」と呼んだ。 [ 5 ]これは、クロアチアの兵士がオスマン帝国との戦いで多大な貢献をしたことに由来する。オスマン帝国のヨーロッパへの進出は1593年にクロアチアの地で阻止された（シサクの戦い）が、この意味ではヨーロッパ文明の歴史的な門戸とみなすことができる。しかし、イスラム教徒のオスマン帝国は15世紀から19世紀にかけてクロアチアの一部を占領した。しかし、レオ10世がクロアチアにそのような称号を与えた最初の人物ではない。南クロアチア地方の貴族たちは1494年4月10日、オスマン帝国の攻撃に対抗するための支援を求める書簡を教皇アレクサンデル6世とローマ＝ドイツ皇帝マクシミリアン1世に送った。この手紙の中で、クロアチアは初めてキリスト教の要塞であり防壁と呼ばれています。
私たちは17年近くもの間、この勢力（トルコ）を阻み、体と命、そしてあらゆる財産を犠牲にしてきました。キリスト教の砦であり防壁であるかのように、私たちは日々、人間の力で可能な限りキリスト教諸国を守っています。だからこそ、私たちはこう言いたいのです。もし私たちがトルコに敗北すれば、彼らはクロアチア人からキリスト教を奪い取ることができるかもしれないのです。[ 6 ]
1453年にトルコ軍がコンスタンティノープルを征服したとき、教皇カリストゥス3世はすべてのキリスト教徒に十字軍への参加を促しました。 1456年のベオグラード包囲戦では、聖ヨハネ・カピストラノに率いられた多くのクロアチア人が15万人のトルコ軍を破りました。[ 7 ] 1521年にベオグラードがトルコ軍に征服されたとき、多くのクロアチアの作家や外交官は、ベオグラードがキリスト教の砦であり、ヨーロッパへの鍵であり、ハンガリー王国全体の要塞であると述べ、この劇的な状況を指摘しました。翌年、ニュルンベルクのドイツ議会はクロアチアをツヴィンガーマウラー（要塞）と呼び、オーストリア・ハプスブルク家のフェルディナント大公は「騎士道精神にあふれたキリスト教国家クロアチア人は、シュタイアーマルク州、ケルンテン州、カルニオラ州、そして中央ヨーロッパ全域と西キリスト教世界の前で盾となっている」と述べた。この議会で、ベルナルディン・フランコパン公は「クロアチアはキリスト教の盾であり扉である」と回想し、支援を求めた。[ 8 ] [ 7 ]フランコパン公は1523年7月1日、教皇ハドリアヌス6世への追悼文の中で、クロアチアは「キリスト教、特にケルンテン州、カルニオラ州、イストリア、フリウリ、イタリアと国境を接する国々の防壁または扉である」と述べた。[ 8 ]
ポーランド・リトアニア
ポーランド・リトアニア共和国は、アンテムラーレ・クリスチャニタティス（Antemurale Christianitatis）とも呼ばれた。[ 9 ] 1683年のウィーンの戦いは、キリスト教ヨーロッパ勢力とイスラム教オスマン帝国との間の250年にわたる闘争の転換点となった。ウェスパジャン・コホフスキは著書『ポーランド詩篇』（Psalmodia polska、1695年）の中で、世界におけるポーランドの特別な役割（アンテムラーレ・クリスチャニタティス：キリスト教の砦）とポーランドの政治体制の優位性（ズウォタ・ウォルノシュチ：黄金の自由）について述べている。
ワラキアとモルドバ
串刺し公ヴラドはオスマン帝国から祖国を守り、キリスト教外交官たちはその功績に畏敬の念を抱き、さらには侵略してきたイスラム軍に対して誰かが率先して戦ったことに感謝した。教皇ピウス2世自身も、使者からの電報を読んだ後、ツェペシュを熱烈に称賛し、その軍事行動を支援するためにローマから補助金を送った。ツェペシュの勝利を称えるテ・デウムが鳴り響き、メフメト2世の軍隊がワラキアを越えて中央ヨーロッパに入ることができなかったことで、多くの都市や国が征服を免れた。教皇はツェペシュに「アスレタ・クリスティ」および「アンテムラレ・クリスチャニタティス」の称号を授けた。[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]ヴラドの従兄弟であるモルドバのイシュトヴァーン大王はヴァスルイの戦いでオスマン帝国を破ったが、これは中世におけるオスマン帝国の最大の敗北であった。後にスティーヴンは教皇シクストゥス4世から「アスレタ・クリスティ」（キリストの擁護者）の称号を授与され、シクストゥス4世は彼を「ヴェルス・クリスティアナエ・フィデイ・アスレタ」（「キリスト教信仰の真の擁護者」）と呼んだ。[ 14 ]
参照
参考文献
- ^ a bアリゴ・ペタッコ (2010 年 10 月 7 日)。ルルティマ クロシアタ。エディツィオーニ・モンダドーリ。43 ～ 44ページ 。ISBN 978-88-520-1378-2。
ヨーロッパはアルバニアの安全保障を強化し、ピオ II 世はアルバニア「キリスト教徒イタリアエケ」を定義します。
- ^「アルメニア」。ブリタニカ百科事典第2巻（第9版）。エディンバラ：アダム・アンド・チャールズ・ブラック。1875年。548ページ 。
ルペニア人は十字軍と同盟を結び、キプロス王と共に東方におけるキリスト教の最後の砦となった。
- ^チェラズ、ミナス[アルメニア語] (1993年)。「アルメニア教会」。シーガー、リチャード・ヒューズ編著『宗教多元主義の夜明け：世界宗教議会からの声、1893年』オープン・コート・パブリッシング、 190ページ 。
…アルメニアとキリキアでは、第四にして最後のアルメニア王朝が君臨していた。…キリスト教徒の結束の犠牲となったキリキアは、その子孫たちの血の洪水に飲まれた。こうして、アジアにおけるキリスト教最後の砦は滅びたのである。
- ^フォンテーヌ、ペトルス・フランシスカス・マリア (2004)。中世におけるキリスト教世界とイスラム世界の二元論。セントラル・ブックハウス。 p. 323.ISBN 9789051790832
キリキアは依然としてビザンツ帝国の領土であったが、強大なアルメニア王朝によって事実上独立させられた。西方では、キリキアはトルコに対するキリスト教の防壁とみなされていた…
。 - ^ヴェリコニャ、ミチャ（2003年）『ボスニア・ヘルツェゴビナにおける宗教的分離と政治的不寛容』テキサスA&M大学出版局、p.78、ISBN 978-1-60344-724-9。
- ^ Milan Kruhek、 Krajiške utvrde i obrana Hrvatskog Kraljevstva tijekom 16. stoljeća、ザグレブ 1995. str. 49
- ^ a b “M. Prpa: Antemurole Christianitatis – Predziđe kršćanstva – Portal Hrvatskoga kulturnog vijeća” . Hkv.hr. 2013 年 3 月 24 日。2016 年10 月 27 日に取得。
- ^ a b「アーカイブコピー」(PDF) 。 2015年7月10日時点のオリジナル(PDF)からのアーカイブ。2015年7月9日閲覧。
{{cite web}}: CS1 maint: アーカイブされたコピーをタイトルとして (リンク) - ^ヴァン・ノーマン、ルイス・E. (1907). 『ポーランド：諸国民の中の騎士』 フレミング・H・レベル社. p. 18.
- ^ 「WissenschaftsCampus Mainz: Speaking of War: Moldavian and Wallachian Perceptions to the Ostoman Threat during the 14th-16th Centuries」。
- ^ライリー、リアン・ニール (2021 年 10 月 31 日)。最後のストラティオーテ。ゼフォンブックス。ISBN 9781735131863。
- ^ドラキュラ：多面的な王子 ― その生涯と時代p. 129
- ^イストリア・ルイ・シュテファン・セル・マーレ、p. 133
- ^同時代のヨーロッパにおける聖ステファノ大王（レスパブリカ・クリスチャナ）、141ページ
外部リンク
