フェアノール
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フェアノール
トールキンのキャラクター
フェアノール（左）がフィンゴルフィンを脅すトム・ロバックによる中つ国のアートワーク、2007年
世界観情報
エイリアスフェアナーロ、クルフィンウェ
人種エルフ
書籍『シルマリルの物語』（1977年）

フェアノール（クウェンヤ語発音：[ˈfɛ.anɔr]）は、J・R・R・トールキンの『シルマリルの物語』に登場する架空の人物である。彼はテングワール文字、パランティールの見石、そして三つのシルマリル（巧みに鍛造された宝石）を創造した。シルマリルは本書の題名とテーマを成し、分裂と破壊の引き金となった。彼はノルドール・エルフの王フィンウェと最初の妻ミリエルの長男である。

フェアノールのシルマリルは、 『シルマリルの物語』の中心テーマであり、人間とエルフがシルマリルを巡って悪の勢力と戦う物語です。闇の王モルゴスがシルマリルを奪った後、フェアノールとその7人の息子たちは「フェアノールの誓い」を唱え、エルフ、人間、マイア、ヴァラを問わず、シルマリルを奪い取る者 すべてと戦うことを誓います。

誓約はフェアノールとその息子たちに中つ国への進軍を命じ、その過程でテレリの港で同胞エルフに対する残虐行為、すなわち最初の親族殺しを行った。フェアノールは中つ国到着後まもなく亡くなる。息子たちはモルゴスを倒しシルマリルを取り戻すために団結するが、結局はエルフの間に更なる害悪をもたらすことになる。

トールキン研究者のジェーン・チャンスは、フェアノールの傲慢さが彼の没落につながったと見ている。同様に、モルゴスによるエルフと人間の堕落は、アダムとイブに対するサタンの誘惑や、エデンの園における神のような知識への欲求を反映している。フェアノールを、愚かな傲慢さのためにマルドンの戦いで敗北と死を招いたアングロサクソンの指導者ビルトノスに例える者もいる。トム・シッピーは、この傲慢さは具体的には自分の個性を反映した物を作りたいという欲求であると書き、トールキン自身の二次創作への欲求に例えている。ジョン・エリソンはさらに、この創造的な傲慢さをトーマス・マンの1947年の小説『フォースタス博士』の主人公のそれに例え、この小説とトールキン自身の伝説はどちらも第一次世界大戦への反応であったと指摘している。

架空の歴史

若いころ

フェアノールの父はノルドールの初代王フィンウェである。母ミリエルはフェアノールを出産した直後に「心身ともに衰弱し」、亡くなった。[ 1 ]フェアノールは「イルーヴァタールの子らの中で、勇気、忍耐、美しさ、理解力、技能、力強さ、繊細さなど、あらゆる面で最強とされ、輝かしい炎が彼の中に宿っていた」。フィンウェは再婚し、フェアノールの異母兄弟であるフィンゴルフィンとフィナルフィンを含む数人の子供をもうけた。フェアノールは義父のマタンに師事する。マタンは神のようなヴァラ・アウレの弟子であった。彼は職人、宝石細工師となり、テングワール文字を発明し、魔法の視石であるパランティリを作った。[ T1 ]

シルマリル

フェアノールは「彼の最大の功績として、二本の樹の光を捕らえ、三本のシルマリル（大いなる宝石とも呼ばれる）を造り出した。それらは単なる輝く石ではなく、生きていて、不滅で、神聖なものであった。」[ T 2 ]神のような力を持つヴァラールでさえ、それらを複製することはできなかった。実際、フェアノール自身も、その創造に自身の本質が込められているため、それらを複製することはできなかった。それらは唯一無二であり、かけがえのないものであるため、その価値は無限に近い。ヴァラールの「ヴァルダはシルマリルを神聖なものとし、それ以降、いかなる人間の肉体も、汚れた手も、悪意を持つものも、それらに触れることができなくなった。なぜなら、それらは焼けて枯れてしまうからである。」[ T 2 ]

フェアノールはシルマリルを尊び、それを欲しがっていると信じるヴァラールとエルフに疑念を抱くようになる。ヴァラールのメルコールは最近釈放されヴァリノールに居を構え、ノルドールの間に不和を煽る好機を窺う。フェアノールはメルコールとの接触を拒否するが、依然として彼の陰謀に囚われている。フェアノールはフィンゴルフィンに嘘を広めないよう怒り、殺すと脅す。罰として、ヴァラールはフェアノールを故郷フォルメノスへ12年間追放する。フィンウェもまたフォルメノスへと撤退する。[ T 2 ]

ヴァラールはメルコールがフェアノールを操っていることを知り、仲間のトゥルカスをメルコール捕獲のために派遣するが、メルコールは既に逃走していた。フェアノールはメルコールの目的がシルマリルを手に入れることであると賢明にも察知し、「エアの住人の中でも最強の存在を前にして、家の扉を閉ざした」[ T 2 ]。ヴァラールはフェアノールとフィンゴルフィンをヴァリノールへ招き、和平を申し出る。フィンゴルフィンはフェアノールが長男であることを認め、異母兄弟に協力を申し出る。フェアノールはこれを受け入れるが、すぐにメルコールとウンゴリアントが二本の木を破壊し、[ T 3 ]シルマリルだけが二本の木の中で唯一生き残った光となってしまう。ヴァラールは二本の木を修復するため、シルマリルを手放すようフェアノールに求める。フェアノールは答えた。「宝石を解くことはできるかもしれないが、二度と同じものを作ることはできない。もし宝石を壊さなければならないなら、私の心も壊してしまうだろう。」[ T 4 ]彼は自らの意志でシルマリルを手放すことを拒否した。フォルメノスからの使者は、メルコールがフィンウェを殺し、シルマリルを盗んだことを彼に告げた。こうしてヤヴァンナは二本の樹を癒すことができなくなった。[ T 4 ]

この行為により、フェアノールはメルコールを「モルゴス」、「黒き敵」と名付けた。[ T 4 ]フェアノールは大いなる敵を激しく非難し、モルゴスの行為はヴァラールの仕業であると非難した。[ T 4 ]エルフの都市ティリオンで演説を行い、民の大半にフィンウェの仇討ちとヴァラールからの解放のために中つ国へ帰還するよう説得した。7人の息子と共に、彼らはフェアノールの誓いを立てた。[ T 4 ]

彼らは、イルーヴァタールの名においてさえも、誰も破ることのできない、また誰も受け入れることのできない誓いを立てた。もし彼らがそれを守らなければ、永遠の闇が彼らに降りかかると警告した。…彼らは、ヴァラ、悪魔、エルフ、まだ生まれていない人間、そして、時が生み出すあらゆる生き物、大小、善悪を問わず、世界の果てまで、シルマリルを彼らの所有から奪い、保持する者を復讐と憎悪をもって追い詰めると誓った。

ベレリアンドに戻る

第一紀のアルダ。エルフは中つ国を渡り歩き、その多くがヴァリノール（左の緑の矢印）へと旅立った。フィンウェがメルコールに殺害されたことで、ノルドールは逃亡し（右の赤い矢印）、中つ国のベレリアンドへと帰還した。

中つ国へ行くため、フェアノールはアマンの海岸へ行き、航海者であるテレリ族に助力を求めた。彼らが拒否すると、フェアノールはノルドールに船を盗むよう命じた。テレリ族は抵抗し、多くが殺された。この戦いはアルクワロンデの親族殺し、あるいは最初の親族殺しとして知られるようになった。[ T 4 ]彼の息子たちは後に、フィンウェの名において中つ国のエルフ族に対してさらに二度の戦争行為を行った。悔悟した三男のフィナルフィンは軍勢を連れて引き返した。彼らはヴァラールに受け入れられ、フィナルフィンはヴァリノールにおいてノルドールの上級王として統治した。フェアノールとフィンゴルフィンに従う残りのエルフ族は、ヴァラールに対する反乱を続けると災いが降りかかるという、マンドスの運命に翻弄されることになった。ノルドール族全員を海を渡らせるには船が足りず、フェアノールとその息子たちが最初の一団を率いた。[ T 4 ]ベレリアンドの西端に到着すると、彼らは船を燃やし、フィンゴルフィンとその民を置き去りにすることを決意した。激怒したフィンゴルフィンは、北の氷河を通る長く険しい陸路でベレリアンドへと帰還した。[ T 4 ]

モルゴスはアングバンドの要塞から軍勢を召集し、ミスリムのフェアノールの野営地を攻撃した。この戦いは、太陽と月がまだ作られていなかったことから、「星の下の戦い」、あるいは「ダゴル・ヌイン・ギリアス」と呼ばれた。ノルドールが戦いに勝利した。フェアノールは息子たちと共にアングバンドへ進軍した。アングバンドが見える位置まで来たが、エルフの少ないバルログの軍勢に待ち伏せされた。フェアノールはバルログの隊長ゴスモグと壮絶に戦った。息子たちはエルフの大軍を率いてバルログに襲い掛かり、追い払ったが、フェアノールは自分の傷が致命傷であることを悟った。フェアノールはモルゴスを三度呪ったが、死の目によって、エルフの力だけでは、決してサンゴロドリムの暗い塔を倒せないことがわかった。[ T 4 ]

余波

フェアノールの誓いは、恋人同士のベレンとルーシエンに影響を及ぼす。二人はモルゴスからシルマリルを盗み出し、親族殺しとエルフ間の長年にわたる争いを引き起こした。[ T 5 ]エアレンディルがシルマリルを西へと持ち去るまで。 [ T 6 ]そのシルマリルはフェアノールの息子たちの手に渡ったが、他の二つはモルゴスの王冠の中に残った。それらもまた盗まれ、一つは地に、一つは海に沈んだ。[ T 6 ]

マンドスの予言によれば、メルコールがダゴール・ダゴラスで最後の復活を遂げ、敗北した後、世界は変わり、ヴァラールはシルマリルを取り戻すだろう。フェアノールはマンドスの広間から解放され、ヤヴァンナにシルマリルを与える。フェアノールはシルマリルを打ち砕き、ヤヴァンナは二本の樹を蘇らせる。ペロリ山脈は平らになり、二本の樹の光が永遠の至福で世界を満たすだろう。[ T 7 ] [ T 8 ]

フェアノール家

マタンミリエルノルドールのフィンウェヴァニャールのインディス
ネルダネルシルマリルの製作者フェアノールフィンディスフィンゴルフィンラルウェンフィナルフィン
マイドロスマグロルセレゴルムクルフィンカランシルアムラスアムロッド
指輪職人ケレブリンボール

ヴァリノール のノルドールの王たち

亡命中のノルドールの上級王たち（中つ国）

登場する人物はすべてエルフである。上記の系図は、後世の注釈『フェアノールのシボレス』に従っている。[ T 9 ]出版された『シルマリルの物語』では、フェアノールの息子たちの出生順は、マイズロス、マグロール、ケレゴルム、カランシル、クルフィン（ケレブリンボールの父）、アムロド、アムラスとなっている。フェアノールの異母姉妹であるフィンディスとラルウェンは登場しない。[ T 10 ]

発達

フェアノールは、トールキンの架空の言語であるクウェンヤ語で、元々はクルフィンウェ（「フィンウェの巧みな息子」）と名付けられていました。彼はクウェンヤ語で「火の精霊」を意味するフェアナーロ（Fëanáro）として知られており、これはフェアナー（ fëa、「精霊」）とナー（nár、「炎」）に由来しています。フェアナーロは彼の「母名」、あるいはアミレスセ（Amilessë ）であり、エルフの母親が誕生時または数年後に授ける名前であり、彼らの真名の一つでした。[ T 11 ]

トールキンは『中つ国の歴史』にあるように、フェアノールの誓い自体の少なくとも4つのバージョンを書いている。最も古い3つのバージョンは『ベレリアンドの歌』にある:頭韻詩(1918-1920年代頃)、第2章「初期に放棄された詩」『ヴァリノールからのノルドリの逃亡』 。132-141行目; [ 2 ]押韻二行連句(1928年頃)、第3章「レイシアンの歌」。第6歌、1628-1643行目; そしてフェアノールの3番目の息子ケレゴルムが第3章「レイシアンの歌」で言い直した別の形式で。第6歌、1848-1857行目。[ 3 ]より新しいバージョンは『モルゴスの指輪』にある。[ 4 ]フェアノールはトールキンが自身の著作の挿絵にも用いた主要人物の一人であり、トールキンはフェアノールに独特の紋章を施した。[ 5 ]

分析

誇り高きアングロサクソンの指導者ビルノスは、トールキンにフェアノールを創造するインスピレーションを与えたかもしれない。[ 6 ]ジョン・ダブルデイ作、マルドンの像

誇りと没落

トールキン学者のジェーン・チャンスは、モルゴスによるエルフと人間の堕落は明らかに聖書的であるとし、「アダムとイブがサタンに堕落させられたことと重なる。力と神のような存在への欲望は、エデンの園で目撃された善悪の知識への欲望と同じである」と述べている。[ 7 ]彼女はシルマリルをまさにその欲望の象徴とみなしている。フェアノールがヴァラールのように「自分のもの」を創造したいという願望は反抗的な傲慢であり、メルコールのように、フェアノールは自らの創造物への「貪欲な愛」に屈し、それが破滅の原因となると指摘する。彼女は、フェアノールの反逆はヌーメノールの男アル＝ファラゾンの反逆と共鳴し、『シルマリルの物語』の終盤で（天使の）マイア、すなわち『指輪物語』の闇の帝王となるサウロンに反映されていると指摘する。[ 7 ]

ジェーン・チャンスによるフェアノールとモルゴスと創世記の登場人物の比較[ 7 ]
トールキン聖書 アクション 結果
モルゴス人間、エルフを堕落させる追放され、アングバンドの要塞は破壊され、ベレリアンドは溺死した
サタンアダムとイブを堕落させる堕天使
フェアノール反抗的なプライド、プライドと神のような存在への欲求がシルマリルを生み出す没落：彼の死、彼の民への災難、ベレリアンドの滅亡
アダムとイブ善悪に関する神のような知識への欲求人間の堕落、エデンの園からの追放

文献学者エリザベス・ソロポヴァは、フェアノールという人物像はアングロサクソンの指導者ビルトノス、特に詩『マルドンの戦い』に登場する彼の姿に触発されたのではないかと示唆している。この詩は、991年に起こったこの戦いで彼がどのように戦死したかを描いている。トールキンは、この人物の誤った自尊心をテーマにした短い詩劇『ベオルトノスの帰還、ベオルトノス（ベオルトヘルムの息子）』[ T 12 ]を著し、 [ 8 ]ビルトノスは「自尊心と誤った騎士道精神が致命的であることが判明」し、「英雄になるにはあまりにも愚か」であると描写している。[ T 13 ]フェアノールも同様に「抑えきれない自尊心」に突き動かされ、それが彼自身と無数の追随者の死を招いた。[ 6 ]

サブクリエーションへの誇り

フェアノールの自己創造物に対する自滅的な自尊心は、トーマス・マンの『フォースタス博士』のそれに例えられる。『フォースタス博士』は20世紀の架空の作曲家アドリアン・レーヴァーキューンを人物として描いたもので、ファウスト伝説を再構成したものである。 [ 9 ] 1740年、フォースタス博士と悪魔との契約を描いたイギリスの版画。

トールキン研究者のトム・シッピーは、フェアノールと彼のシルマリルが『シルマリルの物語』のテーマと特別な形で関連していると述べている。エルフの罪は、聖書の堕落における人間の傲慢さではなく、「永遠に自らの人格を反映、あるいは具現化する物を作りたいという願望」である。このエルフ的な傲慢さがフェアノールにシルマリルを鍛造させるきっかけとなり、シッピーはそれがトールキンの創作のきっかけになったと示唆している。「トールキンはフェアノールとサルマンに、おそらく合法的、あるいは違法な『二次創造』への願望を共有する自分自身の一部を見ずにはいられなかった。」[ 10 ]

ジョン・エリソンはトールキン協会の機関誌『マローン』で、フェアノールとファウスト伝説、特にトーマス・マンの1947年の小説『フォースタス博士』に登場するファウストを比較している。エリソンの見解では、両キャラクターの生涯は「天才が最終的に狂気に堕落し、創造的衝動がその持ち主に襲い掛かり、彼と社会構造の大部分を破滅させる」というものである。[ 9 ]彼は、マンが崩壊するナチス・ドイツを舞台にしたファウストのキャラクター、レーヴァーキューンの描写と、トールキンが第一次世界大戦で1914年以前のヨーロッパが崩壊する中で神話を書き始めたことを類似点として挙げている。フェアノールはフォースタス博士と全く同じではないと彼は書いている。彼は悪魔と契約を結んでいないが、フェアノールとレーヴァーキューンはどちらも創造力において師匠を凌駕している。エリソンはレーヴァーキューンを「現代のフェアノール」と呼び、フェアノールに見られるトールキンの世界は、善と悪の単純な戦いではなく、「人間の本質における創造力と破壊力が不可分に結びついている。これが我々が生きる『堕落した世界』の本質である」と述べている。 [ 9 ]彼はさらに、フェアノールはトールキンの伝説全体の中心であり、「偉大な物語全体が回転する蝶番である」と付け加えている。[ 9 ]

ジョン・エリソンによるトーマス・マン版ファウスト伝説におけるフェアノールとレーヴァーキューンの類似性に関する分析[ 9 ]
トールキンのフェアノール マンのレバーキューン
「天才はついに狂気に堕落した」
「創造的衝動はその持ち主を攻撃し、破滅させる」、そして社会の多くは
トールキンは、イングランドの「緑豊かな国土が産業や商業の発展によって破壊され、荒廃した」と見ている。 マン氏は20世紀初頭のドイツが「野蛮な状態に陥ろうとしている」と見ている

シッピーと同様に、エリソンはフェアノールによるシルマリルの創造を、トールキン自身の信念と関連付けている。それは、フェアノールがエルフに対する創造主の意図を超えた「危険で許されない行為」であったという信念である。[ 9 ]さらにエリソンは、フェアノールがトールキンを直接的に表しているわけではないものの、彼の行動にはトールキンの人生に当てはまる何かがあると示唆している。トールキンはフェアノールを「妖精（フェイ）」と呼んでいる。エリソンは、トールキンが自身の名前を同じ意味の「トールキューン（tollkühn ）」と分析していたことを指摘している。さらにエリソンは、トールキンは自身の「亜創造物」とカトリックの信仰の間に葛藤を感じていたようだと書いている。[ 9 ]

祖先は性格の指針となる

シッピーとトールキン研究者のヴァーリン・フリーガーはともに、トールキンは家系図を性格の指針とすることを意図していたと指摘している。[ 11 ] [ 12 ] シッピーは、『シルマリルの物語』はこの考え方において北欧神話と共鳴しており、それがどのように機能するかを明確に理解するには家系図を研究する必要があるかもしれないと書いている。[ 11 ]

トム・シッピーによる祖先が性格に与える影響の分析[ 11 ]
キャラクター祖先効果
フェアノール父と母の両方から純粋なノルドール人創造的、頑固、利己的
フェアノールの異母兄弟フィナルフィンとフィンゴルフィン母（インディス）は「上級」人種であるヴァニャル「フェアノールより抑制力と寛大さにおいて優れている」
フィナルフィンの子供フィンロドとガラドリエル母（エアウェン）は「ジュニア」種族テレリ比較的同情的
フィンゴルフィンの子供たち、例えばアレデル「ノルドールとヴァンヤルの混血」"無謀"
フェアノールの息子たち純粋なノルドール攻撃的、無情

「繊細」かつ「巧妙」

フリーガーは、フェアノールの情熱が彼の創造力を駆り立て、フェアノール文字の美しい文字や、運命的にシルマリルを含む宝石を生み出したと記している。彼女は、トールキンが非常に慎重に言葉を選び、フェアノールを「繊細」（ラテン語のsub-tela、「（織物の）縦糸の下」に由来する）と呼び、横糸が織り目に逆らって交差し、生命の織りの危険な部分となることを示唆している。また、インド・ヨーロッパ語のskel-、「切る」に由来する「熟練」（ノルドール全体と同様に、エルフ族間の分裂を引き起こす傾向がある）と呼んでいると述べている。実際、彼の選択とシルマリルは分裂と戦争、エルフ族によるエルフ族の親族殺し、アマンにおけるテレリン・エルフの船の盗難、そしてひいては海の向こうのベレリアンドにおけるさらなる災厄へと繋がった。[ 13 ]

ヴァーリン・フリーガーによるトールキンのフェアノールの用語選択に関する分析[ 13 ]
トールキンの用語語源意味合い
"微妙"ラテン語: sub-tela、「織物の縦糸の下」流れに逆らう危険な人
「熟練した」インド・ヨーロッパ語のskel-、「切る」分裂を引き起こす人、紛争を引き起こす人

参考文献

主要な

  1. ^トールキン 1977年、第6章「フェアノールとメルコールの解放」
  2. ^ a b c dトールキン 1977年、第7章「シルマリルとノルドールの不安」
  3. ^トールキン 1977年、第8章「ヴァリノールの暗化について」
  4. ^ a b c d e f g h iトールキン 1977年、第9章「ノルドールの逃亡」
  5. ^トールキン 1977年、第19章「ベレンとルーシエンについて」
  6. ^ a bトールキン 1977年、第24章「エアレンディルの航海について」
  7. ^トールキン 1986、ch. 3：「クエンタ・ノルドリンワ」
  8. ^トールキン 1994、第2部、「後期シルマリルの物語」、「シルマリルの物語の最終章」
  9. ^トールキン 1996年、「フェアノールのシボレス」
  10. ^トールキン 1977年、「指輪物語と第三紀」：家系図I：「フィンウェ家とエルロンドとエルロスのノルドールの子孫」
  11. ^トールキン 1996、第11章「フェアノールのシボレス」
  12. ^トールキン 1966年、「ベオルトノスの帰郷、ベオルトテルムの息子」
  13. ^トールキン 1966年、4、22ページ

二次

  1. ^ディッカーソン 2013 .
  2. ^トールキン 1985年、第2章「早期に放棄された詩」。
  3. ^トールキン 1985、ch. 3「レイシアンの信徒」。
  4. ^トールキン 1993年、「アマン年代記」。
  5. ^ハモンド＆スカル 1995年、192、195ページ。
  6. ^ a b Solopova 2009、42ページ。
  7. ^ a b cニッチェ 1980、131–133頁。
  8. ^オネゲル 2007年。
  9. ^ a b c d e f gエリソン 2003 .
  10. ^シッピー 2005、273–274頁。
  11. ^ a b cシッピー 2005年、282–284頁。
  12. ^フリーガー 1983、88–131 ページ。
  13. ^ a bフリーガー 1983、95–107 ページ

出典

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