チャガニヤン

プカルザテという名のチャガニアからの使節(額の識別)が、サマルカンドヴァルフマン王を訪問した。隣接する碑文には、「私はプカルザテ、チャガニアのダピルパト(宰相)である。チャガニアの領主トゥランタシュからここへ来た」と記されている。648-651年。サマルカンド、アフラシヤブ壁画[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

チャガニヤン中期ペルシア語Chagīnīgānペルシア語چغانیان Chaghāniyān)は、アラビア語の文献ではアル・サガニヤンとして知られ、サマルカンドの南、オクサス川の右岸に位置していた中世の地域および公国である。

歴史

エフタル統治

チャガニアンはデノフテルメズの間に位置する「エフタル緩衝公国」で、563年から567年にかけてササン朝第一次突厥帝国に敗れたエフタル人の聖域となった。 [ 1 ] [ 5 ]エフタル人は、新王ファガニシュの下、チャガニアとトハリスタンの他の領土に再定住し、王朝を樹立した。[ 5 ] [ 1 ]すぐに、チャガニアが属していたオクサス川以北の新しいエフタル領土は西突厥の宗主権下に入り、オクサス川以南の領土は名目上ササン朝の支配下に入った。[ 1 ]突厥支配下の領土は581年に反乱を起こした。[ 1 ]

チャガン暦の貨幣は、フスロー1世ササン朝貨幣を模倣したもので、時には地元の支配者の名前が付け加えられていた。[ 1 ]

西暦648年から651年にかけて、プカルザテという名のチャガニア出身の使節がサマルカンドヴァルフマン王を訪問したことが知られており、他の中央アジア出身の使節と共にアフラシヤブ壁画に描かれている。隣接する碑文には、「私はチャガニアのダピルパト(宰相)プカルザテである。チャガニアの領主トゥランタシュからここに到着した」と記されている。[ 1 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 4 ]トゥランタシュという名のチャガニア王は、フン族のエフタル人の統治者であった可能性もある。 [ 8 ]あるいは、エフタル人と共存していたと思われる地元のチャガニア人フダ族の一人であった可能性もある。[ 1 ]

チャガン=フダ朝

初期の歴史では、この地域はササン朝エフタル朝の間で支配が頻繁に交代した。7世紀後半までには、チャガニヤンは「チャガハン・フダ」として知られるおそらくイラン人の地方支配者の支配下に入った。[ 10 ] [ 11 ]イスラム教徒のペルシア征服の間、チャガハン・フダはラシドゥーン・アラブ人に対抗してササン朝を支援した。しかし、アラブ人はササン朝に対処した後、チャガハン・フダや他の多くの地方支配者を含むホラーサーン地方の地方支配者に焦点を合わせ始めた。652年、チャガハン・フダはタラカングズガーンファリヤーブの支配者とともに、アラブ人に対して南トハリスタンの支配者であるトハリスタンの西突厥ヤブグスを支援した。それでも、アラブ人は勝利を収めた。しかし、ラシドゥーン・カリフ朝はすぐに内戦に陥り、別のアラブ人一族に征服され、661年にウマイヤ朝を建国した。 [ 12 ]

8 世紀のクラサントランスオクシアナトハリスタンの地図。チャガニヤーンはオクサスの北に「サガニヤン」として登場します。
サーサーン朝様式の不確かなチャガン・クーダのコイン。チャガニヤーン、西暦 7 世紀

東カリフのウマイヤ朝副王ズィヤード・イブン・アビヒの指導の下、中央アジアへのアラブの侵攻はより組織的になり、彼のホラーサーン副総督アル・ハカム・イブン・アムル・アル・ギファリは667年にオクサス川を渡りチャガニヤンを襲撃した。彼の後継者ラビー・イブン・ズィヤード・アル・ハリスィーもこの地域への遠征を開始した。HARギブによると、チャガニヤンやオクサス川東側の他の地域に対する遠征は、ズィヤードによるソグディアナの「組織的な征服計画」を示しているようだ。[ 13 ] 705年、アラブの将軍クタイバ・イブン・ムスリムは、ティシュという名で知られるチャガニヤン・フダにウマイヤ朝の権威を認めさせることに成功した。しかし、ティシュが服従した本当の理由は、彼に対して侵略を行っていた北トハリスタンのアハルーンとシュマンの地方支配者を倒すための援助を得るためだった。[ 10 ] [ 14 ]クタイバはすぐにこの2人の支配者を倒し、彼らにウマイヤ朝の権威を認めさせた。

しかし、718年にティシュはサマルカンドの王グラク、クマドの王ナラヤナ、ブハラのブハル・フダ族のトゥグシャダとともに中国に使節を派遣し、アラブ人に対抗するための支援を求めた。[ 15 ]しかし、チャガニヤン公国は突撃隊に対して依然としてアラブ人を支援し、バゲッジの戦いの際もアラブ人側にいたが、アラブ人は敗北しチャガニヤン・フダ族は殺害された。戦いの後、チャガニヤンを除くホラーサーンの大部分はアラブ人の支配下にとどまった。ナスル・イブン・サイヤールの治世下、チャガニヤンは再びウマイヤ朝の家臣となった。この後、チャガニヤン・フダ族は史料から姿を消し始める。 8世紀後半、チャガニヤンは750年にウマイヤ朝の後継となったアッバース朝の直接支配下に入った。10世紀にチャガニヤンを支配したイランの王朝であるムフタジド朝は、チャガニヤン・フダ朝の末裔であった可能性がある。[ 11 ]

ムタジド朝の統治とその後

ムフタジド朝の創始者は、イランのもう一つの王朝であるサーマーン朝の家臣であったアブー・バクル・ムハンマドです。彼はサーマーン朝の君主ナスル2世(914-943)の忠実な支持者であり、その見返りとしてホラーサーン地方の知事に任命されました。939年、アブー・バクル・ムハンマドは病に倒れ、息子のアブー・アリー・チャガニーが後を継ぎました。

945年、サーマーン朝の支配者ヌーフ1世は、ホラーサーン地方の統治が過酷であるという不満を聞き、アブー・アリを解任した。 [ 16 ] [ 11 ]そして、トルコ人でシムジュル朝のイブラーヒーム・イブン・シムジュルを後任に据えようとした。アブー・アリは解任を受け入れず反乱を起こした。彼は、ホラーサーンの司令官に任命したアブー・マンスール・ムハンマドなど数人の著名なイラン人らと合流した。アブー・アリはまた、サーマーン朝でヌーフの叔父であるイブラーヒーム・イブン・アフマドを説得してイラクから来させ、947年にブハラを占領すると、彼をブハラの支配者に据えた。これで地位を確保したアブー・アリはチャガニヤンに戻った。しかし、イブラヒムはブハラの人々の間で不人気であり、ヌーフはすぐに報復としてブハラを奪還し、イブラヒムと二人の兄弟の目を潰した。

10世紀半ばのイラン。

ブハラ奪還の知らせがアブー・アリに届くと、彼は再びブハラに向けて進軍したが、ヌーフが派遣した軍に敗れ、チャガニヤンへ撤退した。しばらくして彼はその地域を離れ、他のサーマーン朝の家臣からの支援を得ようとした。その間にヌーフはチャガニヤンを荒廃させ[ 17 ]、首都を略奪した[ 16 ] 。間もなくトハリスタンでアブー・アリとサーマーン朝軍との間で新たな戦闘が起こり、サーマーン朝の勝利に終わった。アブー・アリにとって幸運なことに、彼はフッタルの支配者やクミジ山岳民族など、他のサーマーン朝の家臣からの支援を取り付けることができ、最終的にヌーフと和平を結び、ヌーフは息子のアブー・ムザッファル・アブダッラーを人質としてブハラに送るのと引き換えに、チャガニヤンを保持することを許可した。[ 17 ] [ 11 ]

その後しばらくして、アブー・アリは、自称預言者マフディー率いるチャガニヤン近郊の反乱鎮圧のため遠征に派遣された。[ 18 ]アブー・アリはマフディーを撃破・捕らえ、その首をブハラに送った。95年頃、アブー・アリの息子アブー・アル・ムザッファル・アブドゥッラーは事故死し[ 11 ]、遺体は間もなくチャガニヤンに送られ、埋葬された。[ 18 ]

955年、アブー・アリーとその息子の一人が疫病で亡くなりました。遺体はすぐにチャガニヤンに運ばれ、埋葬されました。その後、ムフタジド朝の王子、アブー・ムザッファル・イブン・ムハンマド(おそらくアブー・アリーの孫)がチャガニヤンの新しい統治者に任命されました。しかし、他の史料によると、アブー・アリーの後継者は親族のアブー・アル・ハサン・ターヘルでした。[ 11 ]

10世紀末までに、ムタジ朝は、サーマーン朝に代わってトランスオクシアナとホラーサーン地方の支配権を握っていたガズナ朝の家臣となった。1025年、名も無きムタジ朝の君主と他のガズナ朝の家臣が、ガズナ朝の君主マフムード・ガズナに合流した。マフムードはオクサス川を渡り、同盟者であるカラハン朝のカシュガル君主カディル・ハーン・ユースフと会見した。マフムードの後継者マスウードの治世中、チャガニヤンの知事はアブル・カセムという人物で、マスウードの義理の息子であり、おそらくムタジ朝の出身であった。数年後、アブル・カセムはカラハン朝の侵略により一時的にその州を離れなければならなかった。これ以降、チャガニヤンの支配者については言及されておらず、わずか数年後にセルジューク朝がこの地域を支配した。アルプ・アルスラーン(在位1063~1072年)の治世下、その兄弟であるイリヤス・イブン・チャグリ・ベグがチャガニヤンの統治者に任命された。12世紀までに、この地域の名称自体は使用されなくなった。[ 19 ]

参考文献

  1. ^ a b c d e f g hダニ、アフマド・ハサン; リトヴィンスキー、BA(1996年1月)。中央アジア文明史:文明の交差点、西暦250年から750年。ユネスコ。177ページ。ISBN 978-92-3-103211-0
  2. ^バウマー、クリストフ(2018年4月18日)『中央アジアの歴史』(全4巻)ブルームズベリー出版、243頁。ISBN 978-1-83860-868-2
  3. ^ 「アフロシアブ壁画」 . contents.nahf.or.kr . 北東アジア歴史財団.
  4. ^ a bホイットフィールド、スーザン(2004年)『シルクロード:貿易、旅、戦争、そして信仰』大英図書館、セリンディア出版、p. 110、ISBN 978-1-932476-13-2
  5. ^ a b KURBANOV, AYDOGDY (2010). 「ヘフタリテス:考古学的・歴史的分析」(PDF) : 187.{{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=ヘルプ)が必要です
  6. ^バウマー、クリストフ(2018年4月18日)『中央アジアの歴史』(全4巻)ブルームズベリー出版、243頁。ISBN 978-1-83860-868-2
  7. ^ 「アフロシアブ壁画」 . contents.nahf.or.kr . 北東アジア歴史財団.
  8. ^オールワース、エドワード・A.(2013年9月)『現代ウズベク人:14世紀から現在までの文化史』フーバー・プレス、322ページ。ISBN 978-0-8179-8733-6
  9. ^ Kurbanov, Aydogdy (2013). 「ヘフタリテ貨幣学」(PDF) . Tyragetia . VII : 370.
  10. ^ a bボスワース 1990、614–615頁。
  11. ^ a b c d e fボスワース 1984年、764–766頁。
  12. ^ハンセン 2012、127ページ。
  13. ^ギブ 1923、16~17ページ。
  14. ^ギブ 1923、32ページ。
  15. ^ギブ 1923、60ページ。
  16. ^ a bフライ 1975、149–151ページ。
  17. ^ a bボスワース 2011、63ページ。
  18. ^ a bボスワース 2011、64ページ。
  19. ^ボスワース 2011、614–615頁。

出典