エフタル派

エフタル派
ηβοδαλοエボダロ
帝国：440年代～560年[ 1 ]トハリスタンとヒンドゥークシュ山脈に710年まで君主国があった。 [ 2 ]
帝国エフタルのタムガ。「タムガS2」として知られる。[3][4] エフタルの
帝国エフタルのタムガ。通称「タムガS2」。[ 3 ] [ 4 ]
ヘフタリテ帝国の領土、紀元500年頃
状態遊牧民帝国
資本
共通言語
宗教
歴史的時代後期古代
• 設立
帝国: 440年代
• 廃止
560年[ 1 ]トハリスタンとヒンドゥークシュ山脈に710年まで君主国が存在した。 [ 2 ]
先行		後継者
キダライト
ササン朝
康州
アルチョン・フン族
ネザク・フン族
最初の突厥国
ササン朝
ターク・シャヒス
ズンビルズ
チャガニヤン公国

エフタル人（バクトリア語：ηβοδαλο、ローマ字：  Ebodalo）[ 10 ]は、時には白フン族（白フナ族、イラン語ではスペート・シュヨン、サンスクリット語とプラークリット語ではスヴェタ・フナとしても知られる）[ 11 ] [ 12 ]とも呼ばれ、西暦5世紀から8世紀にかけて中央アジアに住んでいた民族で、東イラン・フン族という大きなグループの一部であった。[ 13 ] [ 14 ]彼らは帝国、帝国エフタルを形成し、キダル人を打ち破った西暦450年から、第一突厥汗国とササン朝の連合軍に打ち破られた西暦560年まで軍事的に重要であった。[ 1 ] [ 15 ] 560年以降、彼らはトハリスタン地域に「公国」を設立し、オクサス川以北は西トルコ、オクサス川以南はササン朝の宗主権下で領有権を握ったが、 625年にトカラ・ヤブグスがこれを掌握した。[ 15 ]

バクトリアを拠点とした帝国エフタルは、東はタリム盆地、西はソグディアナ、南はアフガニスタンへと勢力を拡大したが、ヒンドゥークシュ山脈を超えることはなかった。ヒンドゥークシュ山脈は、かつてエフタルの延長と考えられていたアルホン・フン族が支配していた。 [ 16 ]彼らは部族連合であり、遊牧民と定住都市社会の両方を含んでいた。彼らは、キダル族とアルホン族に先行し、ネザク・フン族と第一次突厥汗国に続く、総称してキョン（キオン族）またはフナと呼ばれる4大国家の一部を形成した。これらのフン族は、同時期に東ヨーロッパに侵攻したフン族としばしば議論の的となり、「フン族」と呼ばれてきたが、学者の間ではそのような関連性についてコンセンサスが得られていない。

エフタル人の拠点はヒンドゥークシュ山脈北麓のトハリスタン（現在のウズベキスタン南部とアフガニスタン北部）にあり、首都は東方、おそらくパミール高原から来たクンドゥズにあったと考えられている。[ 15 ] 479年までにエフタル人はソグディアナを征服し、キダル人を東方に追い払い、493年までにジュンガルとタリム盆地（現在の中国北西部）の一部を占領した。かつてエフタル人と混同されていたアルコン・フン族も北インドに勢力を拡大した。[ 17 ]

エフタルの歴史に関する資料は乏しく、歴史家たちの意見も様々である。王名表は存在せず、歴史家たちはこの集団がどのように誕生し、当初どのような言語を話していたのかを確信していない。彼らは自らをエボダロ（ηβοδαλο、つまりヘフタル）と称していたようで、しばしばEb （ηβ）と略され、バクトリア文字でその名が記された硬貨もあった。[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]「エフタル人」という名称の由来は不明であるが、ホータン語で「強い」を意味する*Hitala [ 22 ] 、ソグド語の仮説上の* Heβtalīt（ * Heβtalakの複数形）[ 23 ]、あるいは中期ペルシア語の仮説上の*haft āl（「七つのアル」 [ 24 ] ）に由来する可能性がある。[ 25 ] [ a ] [ b ]

名前と民族名

エフタルの支配者エフタル人は自らをēbodālと称していた。これは、初期のエフタル王の印章にバクトリア文字で刻まれた「ηβοδαλο ββγο ēbodālo bbgo（エフタルの君主）」に見られる。彼は精巧な放射状の冠と王家のリボンを身に着けている。5世紀末から6世紀初頭にかけての作。[ 3 ] [ 16 ] [ 26 ] [ 27 ]

エフタル人は碑文の中で自らをēbodālo（バクトリア語：;ギリシア文字：ηβοδαλο）と称し、これは彼らの貨幣では一般に（ηβ, eb）と略された。[ 28 ] [ 26 ]アマン・ウル・ラーマン教授の個人コレクションに所蔵され、2011年にニコラス・シムズ＝ウィリアムズによって出版された重要かつユニークな印章[ 29 ]には、丸みを帯びた髭のない顔とアーモンド型の斜めの目をした初期のヘフタル人の支配者が描かれており、三日月形の放射状の王冠をかぶり、バクトリア文字の凡例ηβοδαλο ββγο（「エフタル人の主［ヤブグ］」）で縁取られている。 [ 30 ] [ c ]この印章は5世紀末から6世紀初頭のものとされている。[ 3 ] [ 26 ]民族名「エボダロ」と称号「エボダロ・ヤブグ」は、エフタル人の統治機能を記述したロブ王国の同時代のバクトリア語文書にも記載されている。 [ 32 ] [ 33 ]

ビザンチン・ギリシャの文献では彼らはエフタル人（Ἐφθαλῖται）[ 34 ] 、アブデル、あるいはアヴデルと呼ばれていた。アルメニア人にとって、エフタル人はヘフタル、ヘプタル、テタルと呼ばれ、クシャーナ朝と同一視されることもあった。ペルシア人にとって、エフタル人はヘフタル、ヘフテル、ヘヴタールであった。アラブ人にとって、エフタル人はハイタル、ヘタル、ヘイサル、ハイエサル、ヘイアテリテス、(アル)ハヤティラ（هياطلة ）と呼ばれ、トルコ人と同一視されることもあった。[ 7 ]ゼキ・ヴェリディ・トーガン（1985）によると、初期のペルシア語とアラビア語の文献におけるHa y talという形は、アラビア語のـبـがـيـ ‎に似ているため、Ha b talの事務上の誤りであったという。[ 35 ]

中国の年代記では、エフタル人はYàndàiyílìtuó（中国語：厭帶夷栗陀）あるいはより一般的な短縮形でYèdā嚈噠、あるいは635年の梁書ではHuá滑と呼ばれている。[ 36 ] [ 37 ]後者の名前には、 Yeda、Ye-ta、Ye-tha、Ye-dā、Yandaなど、様々なラテン語化が行われている。対応する広東語と韓国語の名前YipdaatとYeoptal（韓国語：엽달 ）は、現代の北京語の発音よりも中期中国語の発音（IPA [ʔjɛpdɑt] ）の特徴をよく残しており、ギリシャ語のエフタル語とより一致している。一部の中国の年代記作者は、 Hephtha-という語源（YàndàiyílìtuóやYèdāなど）は技術的には「皇帝」に相当する称号であり、Huáは支配的な部族の名前であったと示唆している。[ 38 ]

古代インドでは、エフタル人のような名称は知られていなかった。エフタル人は、インドでフナ人またはトゥルシュカ人として知られる人々の一部、あるいはその分派であったが[ 39 ]、これらの名称はより広範な集団や近隣民族を指していた可能性もある。古代サンスクリット語文献『プラヴィシュヤースートラ』にはハヴィタラスという人々の集団について言及されているが、この用語がエフタル人を指すかどうかは不明である[ 40 ] 。インド人はエフタル人を「白フン族」（スヴェタ・フナ）と呼ぶこともあった[ 41 ] 。

地理的起源と拡大

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エフタル人はバダフシャン地方やアルタイ地方からやって来て、常に歴史的にバクトリア（トハリスタン）に拠点を置き、首都をクンドゥズに置いていた。[ 42 ]

近年の研究によれば、エフタル人の拠点は常にヒンドゥークシュ山脈の北斜面、現在のウズベキスタン南部とアフガニスタン北部にあたるトハリスタンであった。[ 42 ]彼らの首都はおそらくクンドゥズにあったが、11世紀の学者アル・ビールニーはそこをワル・ワリーズとして知っていた。これは中国人がエフタル人に付けた呼び名の一つである滑（中期中国語（ZS）* ɦˠuat̚ >標準中国語：Huá）の由来である可能性がある。[ 42 ]

エフタル人は東からパミール山脈を越えて、おそらくバダフシャン地方から来たと考えられている。[ 42 ]あるいは、フン族の侵略の波に紛れてアルタイ地方から移住してきた可能性もある。 [ 43 ]

エフタル人は西方または南方への拡大を経てバクトリアに定住し、北インドに進出したアルコン・フン族を追い出した。エフタル人はササン朝と接触し、ペーローズ1世が弟のホルミズド3世から王位を奪取する軍事的支援に関わった。[ 42 ]

その後、5世紀後半には、エフタル人は中央アジアの広大な地域に進出し、トルファンに至るまでタリム盆地を占領し、柔然人からその地域の支配権を奪った。柔然人はオアシス都市から多額の貢物を徴収していたが、中国の北魏の攻撃を受けて弱体化しつつあった。[ 44 ]

起源と特徴

ディルベルジン・テペの壁画は、初期のエフタル人を描いたものと考えられている。[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]君主は放射状の王冠をかぶっており、これは「エフタル人のヤブグ」の印章に描かれた王冠に匹敵する。[ 49 ]

エフタル人の起源についてはいくつかの説があり、イラン語[ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]説とアルタイ語[ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]説が有力である。現在最も有力な説は、エフタル人はトルコ語系で、後にバクトリア語を採用したというものである[ 59 ]。

ほとんどの専門家によると、エフタル人はバクトリア/トハリスタンに定住した後、クシャーナ朝と同様にバクトリア語を公用語として採用した。[ 57 ]バクトリア語は東イランの言語であり、ギリシア語アルファベットで表記され、紀元前3世紀から2世紀のグレコ・バクトリア王国の遺産である。 [ 57 ]バクトリア語は公用語であるだけでなく、エフタル人が支配する現地の人々の言語でもあった。[ 60 ] [ 51 ]

エフタル人は貨幣にバクトリア語の銘を刻んだ。彼らの称号はバクトリア語で、χοαδηο ( khoadēo ) やšaoなどであった[ 61 ]ほか、おそらく中国起源のyabghuなどもあった[ 33 ]。フェルドウスィーの『シャー・ナーメ』に登場するエフタル人の君主の名前はイラン語であり[ 61 ]、宝石の銘文やその他の証拠から、エフタル人のエリート層の公用語は東イラン語であったことがわかる[ 61 ] 。 1959年、榎一夫は、エフタル人はおそらくバクトリア/トハリスタンに起源を持つ（東）イラン人ではないかと提唱した。これは、古文書ではエフタル人がソグディアナとヒンドゥークシュ山脈の間の地域に居住していたと概ね示されていること、エフタル人にはイラン的特徴がいくらかあったことなどに基づいている。[ 62 ]リチャード・ネルソン・フライは榎の仮説を慎重に受け入れたが、同時にエフタル人は「おそらく混血集団であった」と強調した。[ 63 ]フライは次のように書いている。

後の遊牧帝国が多くの民族の連合体であったように、これらの侵略者の支配集団は、東方および北方から来たトルコ語を話す部族民であった、あるいは少なくとも含まれていたと暫定的に考えることができる。もっとも、キオン人、そして後にヘフタリ人からなる連合体の構成員の大部分はイラン語を話していた可能性が高い。この場合、当然のことながら、遊牧民は定住民の文字、制度、文化を採用した。[ 60 ]

マルクヴァルトやグルセなどの少数の学者は、モンゴル語起源説を提唱した。[ 64 ] [ 65 ]虞台山はエフタル人の起源を鮮卑、さらに高句麗にまで遡らせた。[ 66 ]

ドゥ・ラ・ヴェシエールなどの他の学者は、近年の中国史料の再評価に基づき、エフタル人はテュルク語系であり、後にバクトリア語を採用したと示唆している。最初は行政上の目的で、そして後には母語として採用された可能性もある。レザハニ（2017）によると、この説は「現在最も有力な説」であるようだ。[ 67 ] [ 68 ] [ d ]

バラリク・テペの壁画に描かれた宴会の場面は、トハリスタンのエフタル支配階級の生活を描いている。[ 74 ] [ 75 ] [ 76 ]

ヨーロッパのフン族との関係

マルティン・ショットキーによれば、エフタル人はヨーロッパのフン族と直接的なつながりはなかったようだが、彼らの移動とは因果関係があった可能性がある。問題の部族は敵を怖がらせるために意図的に自らを「フン族」と呼んだ。[ 77 ]一方、ドゥ・ラ・ヴェシエールは、エフタル人は西暦4世紀にアルタイ地方からヨーロッパにも到達したフン族の大移動の一部であり、これらのフン族は「匈奴の政治的、そして部分的には文化的後継者」であったと考えている。[ 78 ] [ 79 ] [ 80 ]この大規模な移動は、西暦4世紀にアルタイ山脈の山岳牧草地が乾燥した気候に見舞われたことによる気候変動によって引き起こされたようだ。[ 81 ]アマンダ・ロマゾフとアーロン・ラルビーによれば、西部におけるアッティラの「恐怖政治」とエフタルの南方への拡大の間には高い同時性があり、中央アジアではフン族とエフタル族の領土が広範囲に重複している。[ 82 ]

6 世紀のビザンチン歴史家カエサレアのプロコピオス(『戦史』第 1 巻第 3 章) は、エフタル人をヨーロッパのフン族と関連付けましたが、文化的および社会学的な違いを主張し、エフタル人の洗練された技術を強調しました。

白フン族と呼ばれるエフタル族は[...] 名目上だけでなく事実上もフン族の血統であるが、我々が知るフン族のいずれとも混血していない。なぜなら、彼らはフン族に隣接しているわけでも、ごく近いわけでもない土地を占有しているからである。彼らの領土はペルシャのすぐ北に位置している[...] 彼らは他のフン族のような遊牧民ではなく、長きにわたり豊かな土地に定住してきた[...] フン族の中で、白い体と醜くない顔立ちを持つのは彼らだけである。また、彼らの生活様式は同族のそれとは異なり、彼らのように野蛮な生活を送っているわけでもない。しかし、彼らは一人の王によって統治され、法治国家であるため、ローマ人やペルシャ人に劣らず、互いに、そして隣人との関係においても正義と公正を守っている[ 83 ]

中国の歴史書

バーミヤンの仏像壁画に描かれた、西暦600年頃のエフタル王朝時代の王族の夫婦（彼らが飾った高さ38メートルの仏像は、炭素年代測定により西暦544～595年のものと判明） [ 84 ] 。彼らの特徴は、右側の三角形の襟、髪型、顔、装飾など、バラリク・テペの人物像と類似しており、エフタル朝の様式を反映している。 [ 75 ] [ 85 ]バーミヤン遺跡群はエフタル朝の支配下で発展した。[ 86 ] [ 87 ]

エフタル人が中国に初めて知られるようになったのは456年、エフタルの使節が北魏の中国宮廷に到着したときである。[ 88 ]中国ではエフタル人を滑（Hua ）、葉太利利（Ye-tha-i-li-to、簡体字：厌带夷栗陁、繁体字：厭帶夷粟陁）、あるいはもっと短く葉大（Ye-da）などと呼んでいた。[ 89 ] [ 90 ]古代中国の皇室年代記には、エフタル人の起源について様々な説明がなされている。[ 91 ] [ 92 ] [ 93 ]

榎一夫は1959年に中国の史料について最初の画期的な分析を行い、エフタル人はトハリスタン（バクトリア）地方の土着部族であり、その起源は近くの西ヒマラヤにあると示唆した。[ 91 ]彼はまた、エフタル人の中にバクトリア人の名前が多数存在することや、中国人がエフタル人が西ヒマラヤのよく知られた文化的特徴である一夫多妻制を実践していたと報告していることを論拠とした。[ 91 ]

de la Vaissière (2003)による最近の中国史料の再評価によれば、エフタル人の主要民族を示すものとしては、そのテュルク系高州語族起源であることのみが保持されるべきであり、大月氏族への言及は、当時エフタル人が既にバクトリアの旧大月氏領に定住していたという事実に由来しており、そこで彼らは東イラン・バクトリア語を使用していたことが知られている。[ 95 ]この遭遇に関する最も古い中国史料は、後の『同典』に引用されているほぼ同時代の北魏年代記 (魏書) であり、彼らは西暦360年頃にアルタイ地方から南方へと移住したと報告している。

エフタル人は高州（高車、「高い車」）または大岳志の支流であり、中国国境の北に起源を持ち、金山（アルタイ）山脈から南下してきた[...]これは、北魏の文帝（在位 440 ～ 465 年）の80 ～ 90 年前（つまり 360 年頃）のことである。 CE)嚈噠國、または云高車之別種、または云大月氏之別種。

—通店に写された魏書紀の抜粋。[ 95 ]

高聚人（高車、直訳すると「高い車」）は鉄勒とも呼ばれ、[ 96 ]初期のテュルク語話者で、以前の定陵人[ 97 ] [ 98 ]と関係があり、定陵人はかつて匈奴に征服された。[ 99 ] [ 100 ]魏書も高聚人と匈奴の言語的、民族的な近さについて言及している。[ 101 ]ドゥ・ラ・ヴァイシエールは、エフタル人はもともと高聚/鉄勒連合に属するオグル語を話す部族の一つであったと提唱している。[ 88 ] [ 102 ] [ 103 ]この年代記とその後のいくつかの中国の年代記では、エフタル人は大月氏に起源を持つ可能性があるとも記されており、おそらくバクトリアの旧大月氏の領土に定住したためと思われる。[ 88 ]後の中国の史料ではエフタル人の起源についてかなり混乱しており、これは彼らがバクトリアに定住した後、バクトリアの文化と言語を徐々に同化していったためである可能性がある。[ 104 ]

宋雲が中央アジアを訪れた頃の6世紀前半の状況を記した『北史』によれば、エフタル人の言語は柔然人や高聚人などの中央アジアの部族の言語とは異なっていたが、これはおそらく4世紀にバクトリアに到着して以来、彼らがバクトリア語を文化変容し、採用したことを反映していると考えられる。[ 105 ] 『梁書』と『梁之公図』は、エフタル人はもともと文字を持たず、胡（現地語で「蛮族」の意）文字、つまりバクトリア文字を採用したと説明している。[ 105 ]

全体的に、デ・ラ・ヴェシエールは、エフタル人は4世紀にアルタイ地方からヨーロッパにも到達したフン族の大移動の一部であり、これらのフン族は「匈奴の政治的、そして部分的には文化的後継者であった」と考えている。[ 78 ]

外観

タフカ・クルガン出土のトハリスタン派のもう一つの絵画。[ 106 ] [ 107 ]バラリク・テペと「特に顔の描写」において密接な関連がある。テルメズ考古学博物館。 [ 106 ]

ヘフタル派はトハリスタン地方の多くの壁画に登場し、特にバラリク・テペの宴会場面や、バーミヤンの仏像群にある高さ35メートルの仏像の天井画では仏陀への寄進者として描かれている。[ 108 ]これらの壁画に登場する人物の中には、ベルト付きのジャケットを着て、チュニックの襟が右側に折り畳まれているという特徴的な外見を持つ者もいる。このスタイルはエフタル派の時代に流行した[ 109 ]。短髪、髪飾り、独特の顔立ち、そして髭のない丸顔も特徴的である[ 110 ] 。バーミヤンの人物像は、この巨大な仏像の建立を支援した寄進者や有力者たちを表しているに違いない。[ 110 ]これらの注目すべき壁画は、「トハリスタンのエフタル派支配階級の芸術的伝統」を継承している。[ 75 ] [ 76 ]

エフタル派に関連する絵画は、しばしば「トハリスタン美術派」[ 111 ]、あるいは「中央アジア美術史におけるエフタル時代」[ 112 ]という名称でまとめられてきた。タフカ・クルガンの絵画は非常に質の高いもので、この美術派に属し、衣服の描写、特に顔の描写において、バラリク・テペなどのトハリスタン派の他の絵画と密接な関連がある。[ 106 ]

右に折り畳まれた三角形の襟を持つカフタン、特徴的な刈り込んだ髪型、三日月形の冠といった、美術におけるこの「エフタル時代」の特徴は、ソグディアナ、バーミヤン（現在のアフガニスタン）、あるいはタリム盆地のクチャ（現在の中国新疆ウイグル自治区）など、エフタルが歴史的に占領・支配した多くの地域で発見されています。これは、エフタルの支配下において、類似した芸術様式と図像による「中央アジアの政治的・文化的統一」が行われたことを示しています。 [ 113 ]

歴史

エフタル人はバクトリア文字（上）とギリシア文字（下）を改変した文字を用いていた。ここでは彼らの内称であるエボダロ（エフタル人）が用いられている。

エフタルは5世紀初頭まで柔然カガン国の属国であった。 [ 114 ]言語や文化は異なっていたものの、両者の間には密接な交流があり、エフタルは柔然カガン国から政治組織の多くを借用した。[ 7 ]特に、「ハーン」という称号は、マクガヴァンによれば柔然カガン国に由来するものであり、エフタルの支配者によって借用された。[ 7 ]エフタルが南東へ移住した理由は、柔然カガン国の圧力を避けるためであった。

エフタル人は紀元450年頃、あるいはそれ以前にバクトリアで重要な政治的実体となった。[ 17 ]エフタル人はキオン人（紀元350年頃到着）とキダル人（紀元380年頃から到着）に続く中央アジアへの第三の移住の波を形成したと一般的に考えられてきたが、最近の研究では、むしろ紀元350年から360年頃に「大侵略」と呼ばれる単一の大規模な遊牧民移住の波があった可能性が示唆されている。これは気候変動とアルタイ地方の牧草地の乾燥化の始まりによって引き起こされたものであり、その後これらの遊牧民部族は南中央アジアにおける新たな領土の覇権を争った。[ 81 ] [ 115 ]エフタル族が勢力を拡大するにつれ、キダル族、そしてアルコン族を駆逐し、アルコン族はガンダーラと北インドに勢力を拡大した。

ササン朝バンディアン複合施設において、敗北した敵（床にうつ伏せ）として、そして同盟者（座る）として描かれたエフタル人。座る君主の横には、「我はエフタル人なり、息子よ…エフタル人は信頼できる」と刻まれている。[ 116 ] [ 117 ]西暦459-497年

エフタルはササン朝とも衝突した。バンディアン複合施設のレリーフは、425年にエフタルがササン朝に敗北した最初の出来事、そしてバフラム5世（420-438年）の治世からササン朝との同盟関係、そして484年にエフタルがササン朝領土に侵攻しバンディアン複合施設を破壊するまでの出来事を示していると思われる。[ 118 ] [ 117 ]

456年から457年にかけて、北魏の文帝の治世中にエフタルの使節団が中国に到着した。[ 81 ] 458年までに彼らはペルシャに介入できるほどに勢力を強めていた。

紀元前466年頃、彼らはペルシャの支援を受けてキダル人からトランスオクシアナの領土を奪ったと考えられているが、間もなくペルシャからバルフ地方とクシャーンシャーン東部を奪取した。[ 57 ]紀元前5世紀後半には、カスピ海に至るトルクメニスタンの砂漠、そしておそらくメルヴも支配下に置いた。[ 119 ]紀元前500年までに、彼らはバクトリア全土とパミール高原、そしてアフガニスタンの一部を支配下に置いた。紀元前509年にはソグディアナを占領し、ソグディアナの首都である「ソグド」を占領した。[ 74 ]

東ではタリム盆地を占領し、ウルムチまで進軍した。[ 74 ]

560年頃、彼らの帝国は第一突厥ハガン国とササン朝の同盟によって滅ぼされたが、そのうちのいくつかはその後150年間、西突厥、続いてトカラ・ヤブグスの宗主権の下、トハリスタン地方に地方統治者として残った。[ 57 ] [ 74 ]突厥が彼らの領土を征服した後もエフタルの手に残った公国には、チャガン公国とヴァフシュ渓谷のフッタル公国があった。[ 74 ]

ササン朝の支配（紀元442年～530年頃）

初期エフタル貨幣：ササン朝皇帝ペローズ1世の貨幣（ペローズ1世第三期、474年以降）の型を忠実に模倣したもの。[ 17 ] 5世紀後半。この貨幣は、縁取りの点と、ペローズ1世の冠の前にある略語（ηβ "ēb"）（ηβοδαλο "ĒBODALO" の略語）によって、ササン朝時代の貨幣と区別される。[ 28 ]
希少なエフタル貨幣。表面：右襟付きのベルト付きカフタンを羽織り、杯を持つエフタル王子。右側にはバクトリアの伝説と思われるηβοδαλο「ĒBODALO」が刻まれている。[ e ]裏面：エフタルがササン朝の王位継承を助けたハヴァド1世を模したササン朝様式の胸像。ハヴァド1世の顔の前にはエフタルのタンガが刻まれている。 [ e ] [ 121 ] 6世紀前半。

エフタル人はもともと柔然加ガン国の属国であったが、5世紀初頭に主君から分離した。次に彼らが言及されるのはペルシャの史料において、ヤズデギルド2世（435-457）の敵としてである。アルメニア人のエリゼ・ヴァルダペドによれば、ヤズデギルド2世は442年から「エフタル人の諸部族」と戦っていた。

453年、ヤズデギルドはエフタル派や関連集団に対処するために宮廷を東へ移した。

458年、アクシュンワールという名のエフタル王が、ササン朝皇帝ペローズ1世（458-484）が兄からペルシアの王位を奪取するのを助けた。 [ 122 ]ペローズは即位前、帝国の極東にあるスィースタンのササン朝皇帝であり、エフタル人と接触して援助を求めた最初の人物の一人でもあった。[ 123 ]

エフタル族は、ササン朝が別のフン族の部族であるキダラ族を排除するのにも協力した可能性がある。 467年までに、ペローズ1世はエフタル族の援助を受けてバラムを捕らえ、トランスオクシアナにおけるキダラ族の支配に終止符を打ったと伝えられている。[ 124 ]弱体化したキダラ族はガンダーラ地方に避難しなければならなかった。

ササン朝に対する勝利（474～484年）

しかしその後、474年以降、ペローズ1世はかつての同盟国であるエフタルと3度の戦争を繰り広げた。最初の2度の戦いでは、彼自身も捕らえられ、身代金を要求された。[ 17 ] 2度目の敗北の後、彼はエフタルにドラクマ銀貨を積んだラバ30頭を差し出し、息子カワードを人質として残さなければならなかった。[ 123 ]ペローズ1世の貨幣は事実上トハリスタンに氾濫し、サーサーン朝の他のすべての貨幣よりも優先された。[ 125 ]

カワードが身代金を払われた後、ペーローズ1世は再びエフタルを攻撃し、3回目の戦いであるヘラートの戦い（484年）で、エフタル王クン・クヒに敗れ、殺害された。[ 126 ]次の2年間、エフタルはササン朝の東部を略奪し支配した。[ 122 ] [ 127 ]ペーローズの娘ペーローズドゥクストは捕らえられ、エフタル王クン・クヒの王妃として宮廷の女性となった。[ 127 ]彼女は妊娠して娘を産み、その娘は後に叔父のカワード1世と結婚することになる。[ 123 ] 474年から6世紀半ばまで、ササン朝はエフタルに貢物を支払っていた。

バクトリアは当時から正式にエフタルの支配下にあった。[ 3 ]エフタルは地元住民に対して税金を課していた。ロブ王国の公文書からはバクトリア語で書かれた契約書が発見されており、そこにはエフタルからの税金について言及されており、その支払いのために土地を売却することが求められていた。これは西暦483/484年のものとされている。[ 3 ]

エフタル貨幣

サーサーン朝が474年から多額の貢物を納めていたため、エフタル朝は自らも、有翼で三日月形の冠を戴くペーローズ1世の紋章を貨幣のデザインとして採用した。[ 17 ]サーサーン朝の銀貨の流入の恩恵を受けたエフタル朝は、独自の貨幣を開発することはなかった。サーサーン朝と同じ紋章の貨幣を鋳造するか、サーサーン朝の貨幣に自らのシンボルを刻印しただけであった。[ 3 ]エフタルの紋章が刻印された貨幣は、サーサーン朝が貢物として納める際に使用されたものである。[ 128 ]彼らは、アルコン・フン族やそれ以前のキダル朝の習慣とは異なり、自らの支配者の名前を刻まなかった。 [ 3 ]例外的に、貨幣の種類によってはサーサーン朝のデザインから外れ、杯を持ったヘフタル王子の胸像が描かれているものがある。[ 3 ]全体的に、ササン朝は530年代にホスロー1世が台頭するまで、エフタルに「莫大な貢物」を支払っていた。[ 81 ]

カヴァドの守護者

ペローズ1世に勝利した後、ヘフタリテ族はペローズ1世の弟バラシュがサーサーン朝の王位に就くと、その息子カワード1世の保護者および後援者となった。 [ 123 ]カワード1世は4年間ヘフタリテ族と共に暮らし、エフタル王の娘か妹と結婚し、彼女から軍隊を与えられた。[ 129 ] 488年、ヘフタリテ軍はサーサーン朝のバラシュ軍を破り、カワード1世（488–496, 498–531）を王位に就けた。[ 123 ]

496年から498年にかけて、マズダク人の運動と貴族や聖職者による反乱によりカワード1世は打倒され、カワード1世はエフタルに逃亡した。エフタル王は3万人の兵士を提供することに同意し、その代わりにカワード1世は領土の譲歩を強いられ、498年にチャガニヤンを同盟国に引き渡した。[ 130 ]

柱上人ヨシュアは、カヴァドがヘフタリテ（フン族）軍を率いて、501年から502年にかけてアルメニアのテオドシウポリスを占領した際、502年から503年にかけてローマと戦った際、そして503年9月のエデッサ包囲戦の際に活躍した事例を数多く報告している。 [ 122 ] [ 131 ] [ 132 ]

トハリスタンのエフタル人 (西暦 466 年)

宴会に臨むエフタル風の夫婦。男性はシングルラペルのカフタンを着ている。碑文：「フン族の息子、デナク」。[ 133 ]バクトリア、5世紀後半。[ 134 ]サンクトペテルブルク、エルミタージュ美術館。[ 3 ]
トハリスタンのエフタル人のためのバクトリア語の税領収書。ロブ王国文書館、西暦483/484年。[ 3 ]

西暦461年から462年頃、メハマという名のアルコン・フン族の支配者が東トハリスタンに拠点を置いていたことが知られており、おそらくこの地域が西トハリスタンのエフタル族（バルフを中心とする）と東トハリスタンのアルコン・フン族に分割され、アルコン・フン族がその後北インドに拡大したことを示している。[ 135 ]メハマは西暦461年から462年に書いたバクトリア語の手紙に登場し、その中で彼は自らを「カダグの人々の王、有名で裕福な王の王ペローズの統治者、メヤム」と表現している。[ 135 ]カダグはカダグスタンであり、バグラーン州南部のバクトリア地方である。重要なのは、彼がササン朝ペーローズ1世の家臣であると自称していることであるが、ササン朝の権力が衰え、彼がインドに侵攻すると、メハマは後に自治権、あるいは独立を勝ち取ることができたと考えられ、グプタ朝に悲惨な結果をもたらした。[ 135 ] [ 136 ] [ 137 ]

ヘフタリテは、 466年にキダル族が滅亡した後、トハリスタンに勢力を拡大したと考えられる。ヘフタリテがトハリスタン（バクトリア）に存在した時期は、西暦484年と確実に特定されている。これは、ロブ王国からの税収受領書に、エフタル税を支払うために土地の一部を売却する必要があると記されていることから明らかである。[ 138 ]また、西暦492年から527年までの日付が記された2つの文書も発見され、エフタルの支配者に支払われた税について言及している。日付不明の別の文書には、エフタルの統治下での書記官および司法官の役割について言及されている。

フワデガンの息子であり、ヘフタル人の裕福なヤブグ（エボダロ・シャブゴ）であるサルトゥ、エフタルの支配者（エボダロ・エオアゴ）の書記であり、トハリスタンとガルチスタンの裁判官であるハル・ロブ。

—ロブ王国の文書[ 139 ]

エフタル派のソグディアナ征服 (西暦 479 年)

ソグディアナのサマルカンドで発行された地方貨幣。裏面にはヘフタル石のタンガが刻まれている。 [ 140 ]
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西暦500年頃のエフタル帝国と主要なアジア諸国の領土

エフタル人はオクサス川の向こうのソグディアナの領土を征服し、そこも帝国に組み入れた。[ 141 ]エフタル人は早くも479年にはソグディアナを征服していた可能性がある。この年がソグディアナ人が中国に最後に送った大使館の日付だからである。[ 141 ] [ 142 ]梁志公図の記述でも、479年頃からエフタル人がサマルカンドの地域を占領していたことが記録されているようだ。[ 142 ]あるいは、サマルカンドから中国帝国に最後に送った大使館の日付である509年以降にエフタル人がソグディアを占領した可能性もあるが、バルフやコバディヤンなどエフタルの支配下にあった522年という遅い時期にも中国に大使館を送ったことが知られているため、このことは決定的ではないかもしれない。[ 142 ] 484年には、ペーローズ1世を破った有名なエフタルの支配者アフシュンワルが、ソグド語で「'xs'wnd'r」（権力者）と理解される称号を持っていました。[ 142 ]

エフタル人は、キダル人の都市建設の努力を継承し、ブハラやパンジケントといったソグディアナに、キダル人の都市建設の努力を継承した、主要な要塞化されたヒッポダミア都市（長方形の城壁と直交する街路網）を建設したと考えられている。[ 142 ]エフタル人は、同盟協定によって結ばれた地方の統治者または知事の連合を統治していたと考えられる。これらの家臣の一人は、ヴァルダンジの支配者アスバルであったと考えられ、彼は当時独自の貨幣も鋳造していた。[ 143 ]

ササン朝の身代金と貢物の富はソグディアナに再投資された可能性があり、それが当時のこの地域の繁栄の理由であると考えられる。[ 142 ]中国からササン朝、ビザンチン帝国に至る新しいシルクロードの中心地であったソグディアナは、遊牧民エリートのもとで非常に繁栄した。[ 144 ]エフタル人は、彼らの偉大な先駆者であるクシャーナ朝に倣ってシルクロードの主要な仲介者の役割を担い、中国帝国とササン朝の間で絹やその他の贅沢品の貿易を行うために地元のソグディアナ人と契約した。[ 145 ]

エフタルによるソグディア占領の結果、ソグディアの貨幣はエフタルへの貢物として受け取ったササン朝の貨幣の流入によって氾濫するようになった。この貨幣はシルクロードに沿って広まった。[ 141 ]エフタルの象徴はサマルカンドの残存貨幣に見られるが、これはおそらくエフタルによるソグディア支配の結果としてであり、西暦500年から700年にかけてのソグディアの貨幣において顕著となり、彼らの土着の後継者であるイフシド朝（西暦642-755年）の貨幣にも見られるようになり、イスラム教徒によるトランスオクシアナ征服で終焉を迎えた。[ 146 ] [ 147 ]

タリム盆地 (西暦 480 ～ 550 年頃)

キジル洞窟のエフタル様式の剣士たち。[ 148 ] [ 149 ]この壁画は炭素年代測定により西暦432年から538年と測定された。[ 150 ] [ 151 ]
キジル洞窟、500年頃のシングルラペルのカフタンを着た画家（拡大部分）。[ 152 ] [ 153 ]足元のラベルはサンスクリット語（グプタ文字）で「トゥトゥカの絵画」（Citrakara Tututkasya）と書かれている。[ 154 ] [ 155 ]

5世紀後半、彼らはパミール高原を越えて東方へと勢力を拡大した。パミール高原は、高い峰の間に便利な高原があったため、彼ら以前のクシャン朝と同様に比較的容易に越えることができた。 [ 156 ]彼らはタリム盆地西部（カシュガルとホータン）を占領し、オアシス都市から多額の貢物を徴収していたが、中国の北魏の攻撃を受けて弱体化しつつあった柔然族からその地域の支配権を奪った。[ 44 ] 479年には、彼らはタリム盆地の東端、トルファン周辺を占領した。[ 44 ] [ 157 ] 497年から509年にかけて、彼らはトルファンの北方、ウルムチ地方まで進軍した。[ 157 ] 6世紀の初めには、タリム盆地の領土から北魏に使節を派遣していた。[ 44 ] [ 157 ]彼らはおそらく、中国の敦煌守である李仙と接触していたと思われる。李仙は、バクトリアで作られたと思われる西洋式の水差しを墓に納めたことで知られている。[ 157 ]

エフタル人は帝国の終焉、およそ560年頃までタリム盆地を占領し続けた。[ 44 ] [ 158 ]

エフタルの支配地域が中央アジアやタリム盆地へと拡大するにつれ、描かれた人物の衣服や髪型に特徴づけられるエフタル美術が、彼らが支配した地域、例えばタリム盆地のソグディアナ、バーミヤン、クチャ（キジル石窟群、クムトゥラ石窟群、スバシ聖骨箱）でも使われるようになった。[ 148 ] [ 47 ] [ 159 ]これらの地域では、右側に三角形の襟のあるカフタンを羽織り、三つの三日月形の冠をかぶり、翼のある冠をかぶり、独特の髪型をした高官たちが登場する。もう一つの特徴は、剣を二点支持するシステムで、これはエフタルの発明と思われ、彼らが支配した地域に導入した。[ 148 ]クチャ地方の壁画、特にキジル石窟群の剣士は、エフタル朝が支配していた紀元480年から550年頃に制作されたと考えられている。[ 148 ] [ 160 ]紀元500年頃のキジル石窟群の最古の壁画に見られるガンダーラ美術の影響は、エフタル朝によるバクトリアとクチャの政治的統一の結果であると考えられている。[ 161 ]トカラ語の一部の単語は、紀元6世紀にエフタル朝から取り入れられた可能性がある。[ 162 ]

第一突厥国の初期トルコ人は、560年頃からトルファンとクチャ地域を支配し、ササン朝と同盟を結んで七面鳥帝国の崩壊に重要な役割を果たした。[ 163 ]

エフタルの梁への使節（516～526年）

516年から526年にかけて、荊州（けいしゅう）にあった南梁（なんりょう）の宮廷に駐在したエフタル（滑）大使の肖像。解説文付き。裴子業（ひょうしや） 、すなわち梁の元帝が526年から539年にかけて荊州太守を務めていた若い頃に描かれた「梁の定期貢物肖像」 。[ 164 ] 11世紀宋代写本。[ 165 ] [ 166 ]

516年から526年にかけて、中国の南梁の首都荊州に派遣された滑（Hua ）使節団の絵入りの説明が『梁定期貢肖像』に掲載されている。これはもともと裴子野（後の梁の元帝）が526年から539年の間に若い頃、荊州省の太守を務めていたときに描いたもので、 [ 164 ] 11世紀の宋代の写本が残っている。[ 165 ] [ 166 ] [ 167 ]この文書は、華族が柔然漢国の属国だった頃の国土がいかに小さかったか、そして後に華族が「莫仙」に移動した経緯（ソグディアナ占領を指していると思われる）や、ササン朝を含む多くの近隣諸国を征服した経緯を述べている。[ 165 ] [ 168 ] [ 169 ] [ 170 ] [ f ]

北魏（北魏）が（中国国境）に侵入し、（河川の谷間）桑干に定住した時代（西暦398～494年）、華族はまだ小国であり、瑞瑞の支配下にあった。斉の時代（西暦479～502年）に、華族は初めて（元の居住地を）離れ、莫県（おそらくサマルカンド）へと移り、そこに定住した。[ 171 ]華族は時とともに勢力を増し、ボシ（ササン朝ペルシャ）、パンパン（タシュクルガン？）、ジビン（カシミール）、武昌（ウッディヤーナまたはホラーサーン）、キウチ（クチャ）、シュレ（カシュガル）、ユティエン（ホータン）、ゴウパン（カルガリーク）などの近隣諸国を征服し、領土を千里拡大した。[ 170 ]

—梁周貢図「華」の項[ 165 ]

『梁時貢図』には、516年以前にはエフタルの使節が南朝に来たことはなく、エフタルの王である姓厭帶名夷栗陁が、その年に初めて、普多陀[]（仏教名は「ブッダダッタ」または「ブッダダーサ」）という大使を派遣したことが記されている。[ 166 ] [ 172 ] 520年には、富何了了（ふへりあお）という別の大使が梁の宮廷を訪れ、黄色い獅子、白いテンの毛皮のコート、ペルシャの錦を献上した。[ 166 ] [ 172 ]康符真（こうふじん）という別の大使も献上品を持って続いた（『梁書』によれば、526年）。[ 166 ] [ 172 ]彼らの言語は吐谷渾によって翻訳されなければならなかった。[ 172 ]

『梁時貢図』では、七頭族は外国使節の列の先頭に位置し、圧倒的に長い記述文を記していることから、最も重要な外国として扱われている。[ 173 ] 『梁書』 （第54章）によると、七頭族の使節には胡蜜丹（フミダン）、周古柯（ヤルカンド、ハルガリク）、呵跋檀​​（カバディヤン）の3つの国が同行していた。[ 174 ]使節は右から左に: エフタル (滑/嚈哒)、ペルシャ(波斯)、韓国(百濟)、クチャ(龜茲)、日本(倭)、マレーシア(狼牙脩)、チャン(鄧至)、ヤルカンド(周古柯、周国、「華の近く」)、[ 174 ]カバディヤン(呵跋檀ヘバタン、「華の近く」)、[ 174 ]クメド(胡蜜丹、フミダン、「華の近く」)、[ 174 ]バルフ(白題、バイティ、「匈奴の子孫で華の東側」)、[ 174 ]、そして最後にメルブ(末)。[ 173 ] [ 165 ] [ 175 ]

中央アジア出身の大使の多くは濃い髭と比較的長い髪をしていますが、対照的に、エフタル大使やバルフ出身の大使は髭を剃り、頭には何もつけず、髪は短く刈り込まれています。[ 176 ]これらの身体的特徴は、当時の中央アジアの印章の多くにも見られます。[ 176 ]

梁の定期奉行肖像画。各大使の描写があり、先頭にはエフタルの代表（右端）が描かれている。西暦526～539年、南梁の絵画。中国国立博物館所蔵。[ 165 ]

その他の大使館

中国の年代記には、エフタル族の使節団が24回派遣されたことが記録されている。最初の使節団は456年、その他の使節団は507年から558年にかけて派遣された（北魏には535年の北魏末期までに15回、南梁には516年から541年にかけて5回派遣された）。[ 177 ] [ 178 ]最後の3回は『周書』に記されており、エフタル族が安渓、玉田（新疆ウイグル自治区ホータン地域）をはじめとする20か国以上を征服し、それぞれ546年、553年、558年に西魏と北周の中国宮廷に使節団を派遣したが、その後エフタル族は「トルコに打ち負かされ」、使節団の派遣は停止した。[ 179 ]

エフタル派はまた、西暦550年頃に東方教会の総主教マル・アバ1世にキリスト教の司教の任命を要請し、それを得た。 [ 2 ]

バーミヤンの仏陀 (西暦 544 ～ 644 年)

バーミヤンの仏像
高さ38メートルの小さな東大仏の頭上の天井画
天井中央には中央アジアの衣装を着た太陽神がいる。[ 180 ] [ 181 ]
天井の太陽神の周りには、エフタルの衣装をまとった王族の寄進者たちと座像が並んでいる。
バーミヤンの大仏は、炭素年代測定によってそれぞれ西暦544～595年と591～644年と推定され、[ 84 ]この地域のエフタル朝支配下で建立された。[ 86 ] [ 87 ]小さな仏像の上の天井画には、中央の太陽神の周りにエフタル朝の支配者と思われる王室のスポンサーを描いた壁画が描かれている。[ 75 ] [ 76 ]
バーミヤンのエフタル要塞、シャー・エ・ズハクの遺跡

バーミヤンの大仏群はエフタル朝の支配下で発展した。[ 86 ] [ 87 ] [ 182 ] 550年から560年にエフタル朝が滅亡した後も、エフタル朝はトハリスタンと今日のアフガニスタン北部に相当する地域を支配し続け、[ 1 ] [ 183 ]​​ [ 184 ]特にバーミヤンに通じる街道沿いに一連の城を構えた。[ 185 ]大仏の構造部材の炭素年代測定により、高さ38メートル（125フィート）の小さい方の「東大仏」は西暦570年頃（95％の確率で544年～595年）に建立され、高さ55メートル（180フィート）の大きい方の「西大仏」は西暦618年頃（95％の確率で591年～644年）に建立されたことが判明している。[ 84 ]これは、エフタルが西突厥とササン朝の連合軍に大敗した（557年）直前または直後、あるいはその後、エフタルがオクサス川の南で諸侯国として再編成された時期に対応するが、本質的には西突厥が最終的にこの地域を制圧してトカラ・ヤブグスを形成する（625年）前のことである。

バーミヤンの仏像の中でも特に有名な壁画の一つ、東側の小仏の天井には、馬に引かれた戦車に乗った太陽神と、王族や信者たちによる儀式の様子が描かれている。[ 180 ]神はトカラ様式のカフタンとブーツを身に着け、槍を持ち、「天に昇る太陽神と黄金の戦車」とされている。[ 186 ]この表現は、ソグディアナで崇拝されているイランの神ミトラの図像に由来している。[ 186 ]神は4頭の馬に引かれた2輪の黄金の戦車に乗っている。[ 186 ]戦車の脇には、羽根飾りのついたコリント式の兜をかぶり、盾を持った2人の翼のある従者が立っている。 [ 186 ]上部には、両手にスカーフを持って飛んでいる風の神が描かれている。[ 186 ]この素晴らしい構成は他に類を見ないもので、ガンダーラやインドにも類似するものはありませんが、キジルや敦煌の絵画と類似点が見られます。[ 186 ]

中央の黄金の戦車に乗った太陽神の像は、両側に二列の人物像で縁取られている。王や高官たちが仏陀や菩薩と交わっている。[ 110 ] 横顔の僧侶の後ろに立っている人物の一人は、バーミヤンの王であろう。 [ 110 ]彼は、単一の三日月とコリンボスが付いた狭間冠をかぶり、丸首のチュニックとサーサン朝風のヘッドバンドを身に着けている。[ 110 ]王族の夫婦、戴冠した人物、あるいは豪華な衣装をまとった女性など、数人の人物像は、トハリスタンのエフタル人特有の風貌をしている。すなわち、ベルト付きのジャケットを着て、チュニックの襟が右側に折りたたまれており、髪は短く刈り上げ、髪飾りをつけ、特徴的な顔立ちで、丸く髭のない顔をしている。[ 76 ] [ 110 ] [ 187 ]これらの人物は、この巨大な仏像の建立を支援した寄進者や権力者を表しているに違いありません。[ 110 ]彼らは七仏と弥勒の周りに集まっています。[ 188 ]この絵画に描かれた人物は、バラリク・テペに描かれた人物と非常に類似しており、ヘフタル人と関係がある可能性があります。[ 76 ] [ 189 ]彼らは「トゥハレスターンのエフタル人支配階級の芸術的伝統」に参加しています。[ 190 ]

これらの壁画は2001年にタリバンによる像の破壊とともに消滅した。[ 110 ]

ソグド商人の墓に刻まれたエフタル王族の肖像

ウィルカクの墓（紀元580年）にいたと思われるエフタル王族の像。[ 191 ]

ウィルカクの墓は中国に拠点を置いていた6世紀のソグド人貿易商の墓であり、西安で発見されました。[ 191 ]墓の絵画装飾にはエフタルの支配者の描写が随所に見られるようで、精巧なサーサン朝風の王冠をかぶった王族の姿が宮殿や遊牧民のパオ、または狩りをしている姿で描かれています。[ 191 ]エフタルの支配者は短髪でチュニックを着用し、多くの場合、女性の配偶者と一緒に描かれています。[ 191 ]そのため、ソグド人貿易商ウィルカクは若い頃（エフタルが556年から560年の間にサーサン朝とトルコの同盟によって最終的に滅ぼされたとき、彼は60歳前後でした）は主にエフタルと取引をしていた可能性があります。[ 192 ]エフタル人は、ミホの葬儀用寝椅子（紀元570年頃）の4つのパネルにも、やや戯画的な特徴と、トルコの臣下としての特徴を持って描かれている。[ 193 ]一方、後のソグド人貿易商の墓、例えばアン・ジア（ウィルワクより24歳年下）の墓に描かれたものは、すでに第一次突厥汗国のトルコ人の遍在を示している。おそらくウィルワクの活動期間中、彼らは彼の主要な貿易相手国だったのだろう。[ 192 ]

帝国の終焉とエフタル諸侯国への分裂（西暦560年～710年）

エフタル帝国滅亡後のチャガニヤン公国のエフタル貨幣。ビザンチン様式で戴冠した国王と王妃が描かれている。西暦550年～650年頃。[ 194 ]

カワード1世の後、エフタルはササン朝から関心を移したようで、カワードの後継者ホスロー1世（531-579）は東方への拡張政策を再開することができた。[ 123 ]タバリーによれば、ホスロー1世は拡張政策を通じて「シンド、ブスト、アル・ルッカジ、ザブールスタン、トゥハーリスタン、ダルディスタン、カブールスタン」を支配下に置き、最終的には第一突厥汗国の助けを借りてエフタルを倒した。[ 123 ]

552年、突厥はモンゴルを占領し、第一次突厥国を建国し、558年にはヴォルガ川に到達した。555年から567年頃[ g ] 、第一次突厥国のトルコ人とホスロー1世率いるササン朝はエフタルに対して同盟を結び、おそらく557年にカルシ近郊で8日間に及ぶゴル・ザリウンの戦いでエフタルを破った。 [ h ] [ 196 ]

これらの出来事によりエフタル帝国は終焉を迎え、帝国は軍況に応じてサーサン朝かトルコに貢物を納める、半独立の諸侯国に分裂した。[ 1 ] [ 183 ]​​ 敗北後、エフタルはバクトリアに撤退し、ガトファル王をチャガニヤンの支配者ファガニシュに交代させた。その後、バクトリアのオクサス川周辺には、トルコとサーサン朝の同盟によって滅ぼされた偉大なエフタル帝国の残党である、数多くのエフタル諸侯国が存在した。 [ 197 ]これらは、ザラフシャン渓谷、チャガニヤン、フッタル、テルメズ、バルフ、バッジース、ヘラート、カブールなど、トハリスタンおよび現在のアフガニスタン北部にあたる地域にあったと報告されている。[ 1 ] [ 183 ] [ 184 ]彼らはまた、バーミヤンへの道沿いに一連の城を築いた。[ 185 ]この地域全域で広大なエフタルのクルガン墓地が発掘されており、バーミヤン渓谷にもその一つがある可能性がある。[ 198 ]

ササン朝とトルコはオクサス川沿いに勢力圏の国境を築き、エフタル公国は両帝国の緩衝国として機能した。[ 183 ]​​ しかし、エフタルがチャガニヤンでファガニシュを王に選んだとき、ホスロー1世はオクサス川を渡り、チャガニヤン公国とフッタル公国に貢物を納めた。[ 183 ]

579年にホスロー1世が死去すると、トハリスタンとホータンのエフタル人がこの状況を利用してササン朝に反乱を起こしたが、彼らの努力はトルコ人に壊滅させられた。[ 183 ]​​ 581年かそれ以前には、第一次突厥加国の西部が分離して西突厥加国となった。588年、第一次突厥戦争のきっかけとなり、突厥のバガ・カガン（ペルシア語の史料ではサベ/サバとして知られる）がエフタル人の臣民とともにオクサス川南部のササン朝領に侵入し、バルフに駐屯するササン朝兵士を攻撃して敗走させ、続いてタラカン、バードギース、ヘラートとともにバルフを征服した。[ 199 ]彼らは最終的にササン朝の将軍ヴァフラム・チョビンによって撃退された。[ 183 ]

ササン朝への襲撃（600～610年）

エフタル公国 西暦557年頃～710年頃

紀元600年頃、エフタルはサーサーン朝をイラン中部のイスファハン（スパハン）まで侵略した。エフタルはホスロー2世の貨幣を模倣した多数の貨幣を発行し、表面にはソグド語でエフタルの署名とタムガのシンボルが刻まれていた。

西暦616/617年頃、突厥とエフタルがサーサーン朝を襲撃し、エスファハーン州にまで達した。[ 200 ]ホスロー1世はスムバト4世バグラトゥニをペルシア領アルメニアから呼び戻し、侵略者撃退のためイランへ派遣した。スムバトはダトイヤンというペルシア王子の助けを借りて、エフタルをペルシアから撃退し、東ホラーサーン地方の領土を略奪した。スムバトはそこでエフタル王を一騎打ちで殺害したと伝えられている。ホスロー1世はスムバトにホスロー・シュン（「ホスローの喜び、あるいは満足」）という尊称を与え、息子のヴァラズティロツ2世バグラトゥニにはジャビテアン・ホスロー（「永遠のホスロー」）という尊称を与えた。 [ 201 ]

西トルコの征服（西暦625年）

西暦648年から651年にかけてサマルカンドの王ヴァルクヒューマンを訪問したチャガニア大使。アフラシヤブの壁画、サマルカンド。[ 10 ] [ 202 ] [ 203 ] [ 204 ]チャガニアンはデノフとテルメズの間の「エフタル緩衝公国」であった。[ 10 ]

625年以降、トハリスタンからカブールスタンにかけてのエフタル人の領土は西突厥に奪われ、西突厥の貴族が統治する国家、トカラ・ヤブグスが形成された。[ 183 ]​​ トカラ・ヤブグスまたは「トハリスタンのヤブグス」（中国語：吐火羅葉護、ピンイン：Tǔhuǒluó Yèhù）は、 「ヤブグス」の称号を持つ西突厥の王朝であり、625年以降、オクサス川以南のトハリスタンとその周辺を統治し、バダフシャン地方には758年まで小規模な国家が存続した。彼らの遺産は9世紀まで南東に広がり、突厥のシャーヒー朝やズンビル朝が続いた。

アラブの侵略（西暦651年頃）

仏教の寄進の場面で、カフタンを着て三日月形の冠をかぶった王。タジキスタン、カフィル・カラ、7世紀。[ 205 ] [ 206 ]

650年頃、アラブ人がササン朝を征服していた頃、ササン朝の統治者ヤズデギルド3世は、ニハーヴァンドの戦い（642年）でアラブ人に敗れた後、トハリスタン周辺で軍勢を再編・集結させようとしており、トルコ人の援助を期待していた。 [ 207 ]ヤズデギルドは当初、エフタルのチャガニヤン公国から支援を受けており、同公国はアラブ人と戦うために援軍を派遣した。しかし、ヤズデギルドがメルブ（現在のトルクメニスタン）に到着すると、マルウのマルズバーンに税を要求したため支持を失い、エフタルのバドギース統治者ネザク・タルカンと同盟を結んだ。651年、バドギースの七面鳥の支配者はメルヴのマルズバンと同盟を結び、ヤズデギルドを攻撃してこれを破った。 [ 207 ]ヤズデギルド3世はかろうじて命を取り留めたが、その後まもなくメルヴ近郊で殺害され、同年アラブ人がメルヴ市を占領した。[ 207 ]

652年、エフタルが参加したヘラート包囲戦（652年）の後、アラブ人はバルフを含むトハリスタン北部の都市を占領し、ヘフタルの諸侯国は貢物を納め、アラブの駐屯軍を受け入れることを余儀なくされた。[ 207 ]エフタルは654年に再び反乱を起こし、バードギースの戦いにつながった。

659年の中国の年代記には、トハリスタンの支配者の一部に「ヘフタリテ・タルカン」（悒達太汗Yida Taihan、おそらく「ネザク・タルカン」と関連がある）がまだ登場しており、彼らは理論上は中国帝国の支配下にあり、その主要都市はホオル活路（現在のアフガニスタンのマザール・エ・シェリフ）であった。[ 208 ] [ 209 ]

メルヴ市はアラブ人の中央アジアでの活動の拠点となった。[ 207 ]アラブ人は4年間の内戦で弱体化し、 661年にウマイヤ朝が樹立されたが、その後も拡大を続けることができた。[ 207 ]

ウマイヤ朝に対するエフタルの反乱（689～710年）
アブドゥッラー・イブン・ハジムのササノ・アラブ貨幣のエフタル製複製。AH69 （西暦688年）の刻印あり。欄外に、エフタル製の刻印があり、冠を戴いた前額面と後期タンガが刻まれている。西暦700年頃。

西暦689年頃、バードギースのエフタル派支配者と、ズバイル朝のホラーサーン総督アブドゥッラー・イブン・ハジム・アル・スラミの息子であるアラブの反乱者ムーサ・イブン・アブドゥッラー・イブン・ハジムが、ウマイヤ朝の勢力に対抗するために同盟を結んだ。[ 210 ]ヘフタル派とその同盟軍は689年にテルメズを占領してアラブ軍を撃退し、短期間でホラーサーン地方全体を占領した。テルメズはアラブ人によって「エフタル派の本部」（ダール・マムラカト・アル・ハヤーテラ）と呼ばれた首都であった。[ 211 ] [ 212 ]ヤズィード・イブン・アル・ムハッラブ率いるウマイヤ朝のアラブ人は、704年にテルメズを奪還した。 [ 210 ] [ 208 ]バードギースのエフタル族の支配者ネザク・タルカンは、名目上の支配者であるトハリスタンのヤブグーと他の諸侯の支援を受けて、709年に新たな反乱を起こした。[ 211 ] 710年、クタイバ・イブン・ムスリムはトハリスタンに対するイスラム教徒の支配権を回復し、ネザク・タルカンを捕らえたが、恩赦の約束にもかかわらず、アル・ハッジャージュの命令でタルカンは処刑され、ヤブグーはダマスカスに追放され、そこで人質として拘留された。[ 213 ] [ 214 ] [ 215 ]

西暦718年、中国の年代記には、エフタル族（悒達イダ）が突厥のトカラ・ヤブグスの宗主権下にある国家の一つとして言及されており、5万人の兵士を領主に提供できる能力があった。[ 208 ]エフタル連合の残党の一部は、必ずしも王朝ではないが、突厥に編入されたと考えられている。8世紀の古チベット文書には、東突厥のカガンであるブグチョル（カパガン・カガン）が統治する12のドゥルグ族の中にヘブダル族がいたと記されている。[ 216 ]中国の年代記には、748年という遅い時期に「エフタル王国」からの使節が来ていたことが記録されている。[ 208 ] [ 2 ]

軍事と武器

キジル洞窟の壁画に見られる華麗な七宝焼きの模様が施された剣は、エフタルの影響下で作られた短剣の一種である可能性がある。[ 148 ]キジルの「画家の洞窟」に描かれた騎士の剣の鍔（つば）は、フン族特有の長方形または楕円形に七宝焼きの装飾が施されており、5世紀のものとされている。[ 217 ]
鶏林路短剣

エフタルは強力な軍事力を持つと考えられていた。[ 218 ]資料によって、彼らの主な武器は弓、メイス、剣であった。[ 218 ]中国では彼らは優れた弓兵であるとみなされていた。[ 219 ] 彼らの軍事的功績から判断すると、彼らは強力な騎兵隊を持っていたと思われる。[ 218 ]ペルシャでは、6世紀のアルメニアの歴史家ラザル・パルペツィによると、

平和な時代であっても、エフタル人を見たり、その名前を聞いただけで誰もが恐怖し、公然と戦争をしようとは考えられなかった。なぜなら、誰もがエフタル人がアーリア人の王とペルシャ人に与えた災難と敗北をあまりにも鮮明に覚えていたからである。[ 218 ]

武器の「フン族」デザインは、イスラム侵攻の直前の西暦6世紀から7世紀にかけて、ササン朝のデザインに影響を与えたことが知られています。[ 220 ]ササン朝は、まっすぐな鉄の剣と金で覆われた鞘にフン族の遊牧民のデザインを採用しました。[ 220 ]これは特に、2本のストラップで吊るすデザインの場合に当てはまります。異なる長さのストラップが鞘のP字型の突起に取り付けられ、剣を横向きに持つことができるため、特に馬に乗っているときに抜きやすくなりました。[ 220 ]剣の2点吊り下げシステムは、中央アジアとササン朝のエフタルによってもたらされたと考えられており、彼らの影響を示すものであり、このデザインは彼らが支配した地域で一般的に導入されました。[ 148 ]ササン朝美術における二懸剣の最初の例は、フスロー2世（590-628年）の時代に遡るタク・イ・ブスタンのレリーフに見られ、ヘフタリテスから採用されたと考えられています。[ 148 ]

ペンジケントやキジルの絵画や考古学的発掘で発見された、華麗な七宝焼きの模様と二条鍔の剣は、エフタルの影響下で製作された短剣の一種である可能性がある。 [ 221 ]キジル石窟群の「画家の洞窟」には、鎧を着た戦士を描いた5世紀の壁画があり、フン族のデザインが施された武器が描かれている。[ 217 ]その鍔には、フン族特有の長方形または楕円形の七宝焼き装飾が施されている。[ 217 ]韓国の墓で発見された鶏林路の短剣は、5世紀から6世紀にかけての、エフタル族が中央アジアにもたらした、高度に装飾された二条鍔の「フン族風」の短剣と鞘である。[ 222 ]鶏林路の短剣は貿易または外交上の贈り物として朝鮮に渡ったと考えられている。[ 223 ]

薄板状の兜はステップの遊牧民によっても普及し、ササン朝がかつてのエフタル領土を支配したときに採用されました。[ 224 ]このタイプの兜は、ターク・エ・ボスタンとベヒストゥンの柱頭の彫刻や、ホスロー2世（在位590-628年）のアナヒタ貨幣に登場します。 [ 224 ]

ササン朝時代の剣と鞘。フン族の二本のストラップで吊るす方式に由来する。ササン朝、7世紀。[ 220 ] [ 148 ]

宗教と文化

バーミヤンに隣接するカクラク渓谷の仏教「狩王」像は、特に「三日月形の冠」に関して、エフタルの影響を受けたものとしてしばしば描かれる。7～8世紀の壁画、カブール博物館所蔵。[ 225 ] [ 226 ]

一夫多妻制はエフタルの最も顕著な社会慣習であった。兄弟は共通の妻を持ち、子供は長男の子とみなされた。既婚女性の頭飾りの「角」の数は夫の数と対応していた。[ 227 ]また、彼らは人工的な頭蓋骨変形を行っていたとも言われている。中国の史料によると、彼らは「異国の神々」「悪魔」「天の神」「火の神」を崇拝していたという。突厥はビザンチン帝国に対し、城壁で囲まれた都市があったと伝えた。中国の史料の中には、突厥には都市がなく、テントで生活していたという記述もある。リトヴィンスキーは、突厥は征服した都市に移住した遊牧民であったと解釈することで、この疑問を解明しようとしている。政府職員は存在したが、中央集権的な統制は弱く、地方の王朝が貢物を納めていたという。[ 228 ]

540年にエフタルの領土を訪れた中国の仏教僧宋雲によると、「人々、彼らの衣服、皇后、宮廷の手続き、人々の伝統について正確な記録を残しており、エフタル人は仏教を認めず、偽りの神を説き、肉のために動物を殺していた」と述べている[ 229 ]。エフタル人の中には仏教寺院を破壊した者もいたが、他の者によって再建されたと伝えられている。約100年後に宋雲と同じ地域を訪れた3人目の中国人巡礼者玄奘によると、チャガニヤンの首都には5つの寺院があった[ 61 ] 。

宋雲はエフタル人が仏教を信じていなかったと述べているが、トハリスタンをはじめとする地域では仏教系の宗教施設が栄えていた。しかし、インドではエフタル人は仏教系の宗教施設に対して不寛容な態度を示した。[ 230 ]

ペンジケントの壁画（左上隅）に描かれた三日月形の王冠は、エフタル派の標識であると考えられている。7世紀から8世紀初頭。 [ 231 ]

歴史家アンドレ・ウィンクによれば、「エフタル領では仏教が主流であったが、ゾロアスター教やマニ教の宗教的堆積物も存在していた」[ 8 ] 。バルフには約100の仏教寺院と3万人の僧侶がいた。町の郊外には、後にナウバハルとして知られるようになった大きな仏教寺院があった[ 61 ]。アフガニスタンとトハリスタンにも多くのヒンドゥー教徒がいた[ 232 ] 。

6世紀半ばまでにエフタル人の中にキリスト教徒が存在したが、彼らがどのように改宗したかは不明である。549年、彼らは東方教会の総主教アバ1世に使節を派遣し、彼らが選んだ司祭を司教に任命するよう求め、総主教はこれに応じた。新司教は総主教とサーサーン朝王ホスロー1世の双方に敬意を表した。司教区の所在地は不明であるが、おそらくバドギース＝カディシュターンであったと思われる。同地の司教ガブリエルは585年、総主教イショヤブ1世の教会会議に使者を派遣している。 [ 233 ]それは恐らくヘラートの大主教の管轄下に置かれていた。エフタル人の間に教会が存在したことにより、彼らはオクサス川全域に布教活動を拡大することができた。 591年、反乱軍バフラム・チョビンの軍に従軍していたエフタル人の一部がホスロー2世に捕らえられ、外交上の贈り物としてローマ皇帝マウリッツィクに送られた。彼らの額にはネストリウス派の十字架の刺青が彫られていた。[ 9 ] [ 234 ]

エフタル酸エステルの印章

髭を生やした人物がササン朝の衣装を着て貴族や役人を表すクラーフをかぶり、放射状の王冠をかぶった人物が描かれた印章。[ i ]両者とも王室のリボンを結んでいる。エフタルの作とされ[ 236 ]、最近では西暦5世紀から6世紀のものとされている[ 237 ] 。大英博物館が再調査したビヴァル（1969年）とリブシッツ（1969年）の先行資料によると、この印章は西暦300年から350年のものとされている[ 238 ] [ 239 ]印章（BM 119999）、大英博物館。

バクトリアとソグディアナで発見されたいくつかの印章はエフタル人のものと考えられている。

その他の碑文

貨幣や印章の銘文以外にも、ギリシア文字に由来するアルファベットを用いたエフタル文字の碑文が、仏教文献、ムグ山の手書き文書、テルメズ近郊のザン・テペ、旧テルメズ集落の北西に位置するカラ・テペ、アフラシアブ（サマルカンド近郊）、カフィル・カラ仏教寺院とダルヴェルジン・テペの碑文、ウルズ・ガン（カンダハール北西）の岩碑文、トチ川流域（パキスタン北西部）の石碑文などからいくつか発見されていることが知られている。[ 245 ]

エフタル派支配下の地元住民

エフタルは様々な民族の連合を統治しており、その多くはおそらくイラン系で、イラン語を話していた。[ 246 ]バルフ、コバディヤン、おそらくサマルカンドなどのいくつかの都市は、エフタルの支配下にあった間に中国へ地方の使節を派遣することを許可された。[ 142 ]エフタルが占領した領土（トハリスタン、タリム盆地）の地方大使の肖像画が複数、中国の絵画から知られている。例えば、もともと西暦526年から539年に描かれた「梁の定期奉納図」などである。[ 170 ]当時、彼らはエフタルの支配下にあり、西暦6世紀初頭にはエフタルが南梁の宮廷へ使節を率いていた。[ 173 ] [ 174 ] 1世紀後、唐の時代、紀元650年頃の『諸王の集い』にトハリスタンの現地住民の肖像画が再び描かれました。エティエンヌ・ド・ラ・ヴェシエールは、この時期のトハリスタンと西トルキスタンの主要オアシスの人口をそれぞれ数十万人と推定していますが、タリム盆地の主要オアシスの人口はそれぞれ数万人規模であった可能性が高いとしています。[ 247 ]

アルチョン・フン族

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西暦500年から530年の間にインドでアルチョン・フン族による地域支配があったことを示す碑文（赤い点）の跡を見つけてください。 [ 248 ]

北インドに侵入し、そこでは「フナ」として知られていたアルコン・フン族は、長い間エフタル族の一部または一派、もしくはその東支族と考えられてきたが、現在では別個の存在と考えられる傾向にあり、バクトリアへのエフタル族の定住によって追い出された可能性がある。[ 249 ] [ 250 ] [ 251 ]ベックウィズなどの歴史家は、エティエンヌ・ド・ラ・ヴェシエールに言及して、エフタル族は必ずしもフナ族（聖フナ）と同一ではないと述べている。[ 252 ]ド・ラ・ヴェシエールによると、古典資料ではエフタル族はフナ族と直接並んで特定されていない。[ 253 ]彼らは当初中央アジアのオクサス盆地に拠点を置き、紀元465年頃までにインド亜大陸北西部のガンダーラ地方を支配下に置いた。[ 254 ]そこから彼らは北インド、西インド、中央インドの様々な地域に広がった。

インドでは、これらの侵略者はフナ人、あるいはサンスクリット語で「スヴェタ・フナ」（白いフン族）と呼ばれていました。[ 39 ]フナ族は、ラーマーヤナ、マハーバーラタ、プラーナ、カリダサのラグヴァンシャなど、いくつかの古代のテキストで言及されています。[ 255 ]最初のフナ族、おそらくキダリテ族は、西暦5世紀にグプタ朝のスカンダグプタ皇帝によって最初に敗北しました。 [ 256 ]西暦6世紀初頭、アルチョン・フン・フナ族は、今度はグプタ朝の南東にあった部分を制圧し、中央インドと北インドを征服しました。[ 7 ]グプタ 皇帝バヌグプタは510 年にトラマナ率いるフナ族を破り、その息子ミヒラクラは西暦 528 年にヤショーダルマンによって撃退された。[ 257 ] [ 258 ]フナ族は6 世紀初頭にヤソーダルマン王とナラシンハグプタ王によってインドから追放された。 [ 259 ] [ 260 ]

可能性のある子孫

エフタル派の子孫は数多く存在する可能性がある。[ 261 ] [ 262 ]

自らを「ハラジュ朝のイルタバル（副王）」と称したテギン・シャーの貨幣。728年製。エフタル式で、ササン朝の王ペーローズ1世（438-457）を模倣している。[ 267 ] [ 268 ]

エフタルの支配者

参照

注記

  1. ^ de la Vaissièreは、基礎となるトルコ語のYeti-Alを提案し、後にイラン語のHaft-Alに翻訳されました。
  2. ^ de la VaissièreはSims-Williamsも引用しており、バクトリア語のηβοδαλοĒbodāloの最初のη- ēがイランの柄に基づく語源を排除し、その結果として仮説的なトルコ語のイエティ「7」
  3. ^同様の冠は他の印章にも見られる。例えば、「千年王国のケディル」の印章は、碑文の古文書学からシムズ＝ウィリアムズによって5世紀最後の四半期に遡るとされている。 [ 31 ]正確な年代については、 Sundermann, Hintze & de Blois (2009) 、 218頁 
  4. ^ de la Vaissière (2012)は、「最近出版された印章には、5世紀のサマルカンドの領主の称号として『オグラル・フン族の王』が記されている」と指摘している。 [ 69 ] (βαγο ογλαρ(γ)ο – υονανο)。この印章と碑文の解釈については、Sim-Williams (2011: 72-74)を参照したHans Bakker (2020: 13, 注17)を参照のこと。 [ 70 ] 「オグラル」は、トルコ語のoǧul-lar > oǧlar（息子、王子）にイラン語の形容詞接尾辞-gを付加したものと考えられている。 [ 71 ]あるいは、可能性は低いが、「オグラルグ」は「ワルコン」、つまりアルコン・フン族に相当する可能性もある。ただし、この印章はキダリ族の貨幣の種類に近い。 [ 71 ]カシミールで発見された別の印章には「ολαρ(γ)ο」と記されている（印章AA2.3）。 [ 70 ]カシミールの印章は、グレネット、ウル・ラーマン、シムズ＝ウィリアムズ（2006:125-127）によって出版され、彼らは印章に記されたολαργο Ulargを、629年に書かれたバクトリアの文書に記された民族名οιλαργανο「ウィラルグの人々」と比較している。 [ 72 ]印章の様式はキダリ族と関連しており、「クシャーンシャー」という称号はキダリ族と共に消滅したことが知られている。 [ 73 ]
  5. ^ a b別の例（コインの説明付き）を参照。[ 120 ]
  6. ^華族の台頭と征服に関する同様の記述は『良書』（巻54）
  7. ^戦争の日付はさまざまである: 560–565 (Gumilyov、1967)。 555 (Stark、2008、Altturkenzeit、210); 557 (イラン、「ホスロー2世」 )。 558–561 (ビヴァル、「エフタル人」)。 557–563 (バウマー 2018、p.  174 ); 557–561 ( Sinor 1990、p. 301)。 560–563 (リトビンスキー 1996、p. 143)。 562–565 ( Christian 1998、p. 252)。 c. 565 ( Grouset 1970、p. 82); 567 (シャヴァンヌ、1903、文書、236 および 229)
  8. ^マイケル・J・デッカーは、この戦いは563年に起こったと述べている。 [ 195 ]
  9. ^放射状の王冠は「エフタルのヤブグ」の印章に描かれた王冠に似ている。 [ 235 ]

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出典

さらに読む

ウィキメディア・コモンズには、エフタル酸に関連するメディアがあります。
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