チャヴンダラヤ

チャヴンダラヤ
チャヴンダラヤ
チャヴンダラヤ・バサディ
生まれる西暦 940年頃
死亡989（48～49歳）
チャンドラギリの丘にあるチャブンダラヤ バサディ(10 世紀)

チャーム ンダラヤ（カンナダ語： Cāmuṇḍarāya、Cāvuṇḍarāya、940年 - 989年）は、インドのジャイナ教の王である。彼は西ガンジス川流域のタラカド朝（現在のインド、カルナータカ州）の宮廷に仕えた。多才な人物であった彼は、981年にジャイナ教の重要な巡礼地であるシュラヴァナベラゴラに、バーフバリの一枚岩の像（ゴーマテーシュワラ）の建立を命じた。彼はジャイナ教のアーチャルヤ・ネーミチャンドラとアジタセーナ・バッタラカの信奉者であり、マーラシンハ2世・サティヤヴァキア（963年 - 975年）の治世に影響力のある人物であったラチャマラ 4 世サティヤヴァキヤ (975 ～ 986) とラチャマラ 5 世 (ラッカサガンガ) (986 ～ 999)。

サマラ・パラシュラーマ（斧を振るう戦ラーマ）という称号を持つ勇敢な指揮官であった彼は、文学にも時間を割き、カンナダ語とサンスクリット語で著名な作家となった。[ 1 ] [ 2 ]彼は、カンナダ語でチャヴンダラヤ・プラーナ（トリシャスティ・ラクシャナ・プラーナとも呼ばれる）（978年）という重要で現存する散文作品を、またサンスクリット語ではチャーリトラサーラを著した。彼は、有名なカンナダ語の文法学者グナヴァルマとナーガヴァルマ1世、そしてパトロンへの弔辞であったと思われる詩人ランナをパトロンとした。[ 1 ]チャヴンダラヤは、その数々の永続的な貢献により、中世カルナータカの歴史において重要な人物である。

起源

彼は著作の中で、自分がブラフマクシャトリヤ・ヴァンサ（クシャトリヤ・カーストに改宗したバラモン）出身であると主張している。[ 3 ]マイソール県の10世紀のアルゴドゥ碑文とマンディヤ県のアラーニ碑文は、チャヴンダラヤの系図についてより詳しい情報を提供している。それによると、チャヴンダラヤは、その知識とダルマを称賛されているゴーヴィンダマイヤの孫であり、マラシマ2世の部下であったマバラヤの息子であった。マバラヤと彼の兄弟イサラヤは、碑文の中でその武勇を称賛されている。[ 4 ]マラシマ2世の治世下での彼らの政治的立場が、このバラモンの一族が徐々にクシャトリヤの地位を獲得するに至ったと考えられている。[ 5 ]

シュラヴァナベラゴラのティアガダ・ブラフマデーヴァ柱（台座にはチャヴンダラヤとその師であるネミチャンドラを描いた美しい彫刻とレリーフがある） にあるチャヴンダラヤの碑文には、次のように讃えられている。

東の山々の頂上を飾る宝石の形をした太陽（ブラフマクシャトラ族）、海を膨らませる名声の輝きの形をした月（ブラフマクシャトラ族）、ローハナ山から採取されたラクシュミの真珠のネックレスの中心となる宝石（ブラフマクシャトラ族）。[ 6 ]

司令官

シュラヴァナベラゴラのゴマテシュワラの一枚岩（西暦982～983年）

ラーシュトラクータ朝の西ガンジス川封建領主として、彼はラーシュトラクータ朝の王コッティガ・アモガヴァルシャの時代から、ラーシュトラクータ朝の君主のために多くの戦いを戦った。実際、ガンジス川の人々は最後までラーシュトラクータ朝の大義を支持した。[ 7 ]ラーシュトラクータ朝統治末期、ガンジス川の人々は常に内戦の脅威にさらされ、ますます勢力を増すチョーラ朝の侵略にも晒されていた。975年に内戦が勃発すると、チャヴンダラヤはラーチャマラ4世王子の大義を支持し、彼を王位に就けた。[ 8 ]

コングの歴史家であるプラヴァル・S・ラジュとポンディーパンカールは、その著作の中で、コング・ナドゥ州のヴィジャヤマンガラム・ジャイナ教寺院で妹のプリアバイが断食して死んだことが石碑に刻まれており、彼がこの地域の出身者であったことを指摘している。[ 9 ]ゴマテシュワラの一枚岩の左足の側面には 、タミル語のパラヴァ・グランタでも記録されている三か国語の名前の碑文に彼の名前が刻まれている。

チャブンダラヤは、西暦 975 年にパンチャルデーヴァ マハサマンタの反乱を鎮圧し、バゲユルの戦いでムドゥラーチャイヤ (チャラダンカ ガンガとガンガラバンタの称号を保持していた) を殺害しました。こうして彼は、ムドゥラーチャイヤによる弟ナーガヴァルマの死の復讐を果たした。チャブンダラヤが勇敢さを示したこれらの戦いの後、ラチャマラ 4 世はガンジス川の王位に就きました。その功績により、チャブンドラヤはサマラ・パルシュラマ、ヴィラ・マルタンダ、ラナランガシンハ、サマラ・ドゥランダラ、ヴァイリクラ・カラダンダ、ブージャ・ヴィクラマ、バタマラの称号を獲得しました。[ 10 ]

著作

カルナータカ州シュラヴァナベラゴラのチャンドラギリの丘に刻まれたチャブンダラヤの手書き文字（カンナダ文字）

チャヴンダラヤの著作『チャヴンダラヤ・プラーナ』は、カンナダ語で散文形式で現存する2番目に古い作品で、ラーシュトラクータ・アモガヴァルシャ1世の統治時代にジナセーナとグナバドラによって書かれたサンスクリットの作品『アディプラーナ』と『ウッタラプラーナ』の要約です。明快なカンナダ語で書かれたこの散文作品は、主に一般人を対象としており、ジャイナ教の教義や哲学の複雑な要素への言及は避けられています。彼の著作には、先駆者であるアディカヴィ・パンパや同時代のランナの影響が見られます。『トリシャシュティラクシャナ・プラーナ』は、24人のジャイナ教のティルタンカラ、12人のチャクラヴァルティ、9人のバラバドラ、9人のナーラーヤナ、9人のプラティナーラーヤナの伝説を語り、合計63人のジャイナ教の支持者についての説話を語っています。[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]

ビルダー

ジャイナ教の神バーフバリに捧げられた一枚岩のゴマテシュワラ像は、チャヴンダラヤの依頼でインドラギリ丘（ヴィンディヤギリ丘としても知られる）に建立されたもので、西ガンジス彫刻のユニークな例である。きめの細かい白い花崗岩で彫られたこの像は、蓮華座の上に立っている。腿まで支えがなく、高さは60フィート、顔の長さは6.5フィートである。像の顔の穏やかな表情、優雅な巻き毛、均整のとれた体格、一枚岩の大きさ、そして芸術性と職人技の組み合わせにより、中世カルナータカ州彫刻芸術における最も偉大な業績と呼ばれている。[ 14 ]これは世界最大の一枚岩像である。[ 15 ]同じくシュラヴァナベラゴラにあり、チャンドラギリ丘陵に建つチャヴンダラヤ廟も、一部の学者は彼の作とする一方、他の学者は彼の息子ジナデヴァナによって建立されたと主張している。[ 16 ]しかし、12世紀までにガンガラージャ王によって祠に増築が行われ、その時点では祠はチャヴンダラヤによって建立されたという言い伝えがある。しかし、別の説では、元の祠自体は11世紀に奉献され、チャヴンダラヤを偲んで建立されたとされている。[ 17 ]

注記

  1. ^ a bカマート（2001）、p45
  2. ^サストリ（1955）、pp356-357
  3. ^ Kulkarni (1975) in Adiga (2006)、p195
  4. ^ゴパールら。 (1976) アディガ (2006)、p196
  5. ^アディガ（2006）、p196
  6. ^ゴパールら。 (1973) アディガ (2006)、p196
  7. ^カマート（2001）、p84
  8. ^カマート（2001）、p46
  9. ^サンガベ 1981、59ページ。
  10. ^ラオ、クリシュナ MV、「タラカドのガンガス：4世紀から11世紀末までのマイソール史に関するモノグラフ」（1936年）、109～113ページ、出版社：BGポール・アンド・カンパニー
  11. ^ Upinder Singh 2016、29ページ。
  12. ^サストリ（1955）、p357
  13. ^ Kulkarni (1975) in Adiga (2006)、p256
  14. ^カマスの M・セシャドリ (2001)、p51
  15. ^ Keay, John (2000). 『インドの歴史』 ニューヨーク: Grove Press. p. 324 (横) ISBN 0-8021-3797-0。
  16. ^バサディにあるジャイナ教のティルタンカラ・パラシュワナータ像の台座の碑文には、ジャイナ教寺院がジナデヴァナ、ゴパル他（1973年）によって建てられたことが記されている（アディガ（2006年）p256）。
  17. ^ S. Settar著「Adiga」（2006年）、p256

参考文献

ウィキメディア・コモンズには、チャブンダラヤに関連するメディアがあります。
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