チェラ王朝

チェラ王朝
紀元前 3世紀頃～紀元 5世紀頃
初期の歴史的南インドにおけるチェラの影響のおおよその範囲（グルカル、2002年）
初期の歴史的南インドにおけるチェラの影響のおおよその範囲（グルカル、2002年）
資本
公用語
宗教
ジャイナ教ヒンドゥー教 仏教
政府君主制（原始的な国家）
歴史 
• 設立
紀元前 3世紀頃
• 廃止
西暦 5世紀頃
今日の一部

チェラ王朝（またはCēra、IPA: [t͡ʃeːɾɐ]）はケーララプトラとしても知られ、[ 1 ]初期有史時代またはサンガム時代から南インドに存在し、現在のケーララ州とタミル・ナードゥ州の一部を支配した。[ 2 ] [ 3 ]チェラ朝は、チョーラ朝やパンディヤ朝とともにタミルカム（タミル国）のmu-ventar（三冠王）の一人として知られ、紀元前3世紀には既に文献に登場している。[ 4 ] [ 5 ]チェラ国はインド半島の先端に位置し、広大なインド洋ネットワークを介した海上貿易で利益を得るのに地理的に有利な場所であった。中東やギリシャ・ローマの商人とのスパイス、特に黒コショウの交換がいくつかの史料で証明されている。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]チェラ族の影響は、南インドの初期歴史時代の終わりまで、中央ケーララ州と西部タミル・ナードゥ州にまで及んでいた。[ 2 ]

初期歴史時代（紀元前2世紀頃～紀元後3/5世紀頃）のチェラ朝は、首都を内陸タミル地方（ヴァンチ＝カルヴールまたはカルル、コング地方）に置き、港湾都市をケーララ州インド洋沿岸のムチリ＝ヴァンチ（ムジリス）とトンディ（ティンディス）に置いていた。 [ 8 ]また、マラバール海岸とタミル・ナードゥ州東部を結ぶ主要交易路であるパラカド・ギャップとノイヤル川流域も支配していた。 [ 9 ]弓矢、あるいは弓そのものは、チェラ朝の伝統的な王朝の象徴であった。[ 10 ]

南インドの主要パッラヴァ朝以前の政体はチェーラ朝、パンディヤ朝、チョーラ朝によって統治され、基本的な国家構造を呈していたようである。[ 11 ]サンガム文書として知られる初期のタミル文学と、広範な古典ギリシャ・ローマの記録は、初期の歴史的なチェーラ朝に関する主要な情報源である。[ 3 ]チェーラ朝の裏付けとなるその他の情報源としては、タミル・ブラーフミー語の碑文、 [ 12 ] [ 1 ]タミル・ブラーフミー語の伝説が描かれた肖像銀貨、裏面に弓と矢のチェーラ朝のシンボルを描いた銅貨などがある。[ 13 ]初期歴史時代の終わり、西暦3世紀から5世紀の間に、チェーラ朝の権力は大幅に衰退した。[ 14 ]

初期タミル文学で最も著名なチェラ王朝「カダル・ピラコッティヤ」チェンクットゥヴァンは、タミル叙事詩『チラパティカラム』の主人公カンナキにまつわる伝承で有名である。[ 6 ] [ 15 ]カルール（コング地方）のチェラ家、タガドゥルのサティヤプトラ・チェラ家、マホダヤプラム（ケーララ州）のチェラ「ペルマル家」など、中世のいくつかの王朝は、初期の歴史的なチェラ王朝の子孫であると主張した。[ 16 ]ヴェナド王国の支配家系であるクラセカラ家は、「チェラ王朝」としても知られていた。[ 17 ] [ 18 ]

語源

ドラヴィダ語の称号「チェラ」は、「チェラマン」や「チェララル/チェラル」といった派生語、そしてインド・アーリア語の「ケーララプトラ」や「ケーララ」といった様々な同義語とともに、支配王朝や一族、人々、そしてそれらに付随する地理的地域を指す。「チェラマン」という称号は、一般的に「チェラマカン」という語句の短縮形と考えられており、この語句は「ケーララプトラ」という語句の語源とも考えられている。[ 1 ]

「チェラ」という語の語源は歴史家の間でも議論の的となっている。[ 19 ]

  • 古代タミル語の「チェララム」は「山脈」を意味し、ケーララ州やマラバル海岸の山岳地帯との関連を示唆している。[ 20 ] [ 21 ]
  • また、「チェラ」という言葉は、タミル語で「海岸」（マラバル海岸）を意味する「チェルップ」に由来するのではないかという説もある。[ 22 ]

歴史研究では、さらに多くの理論が提唱されている。[ 23 ] [ 24 ]

チェラという称号は、マラヤーラム語の「ケラム」（「ココヤシ」の意味）に由来しているように思われるかもしれない。[ 19 ]しかし、「ケラム」という用語自体はケーララ州に由来すると考えられている。あるいは、「ケラム」はサンスクリット語で「ココナッツの木」を意味する「ナリケラ」の短縮形に過ぎないという説もある。[ 19 ]

Cheraという用語のバリエーション

チェラ族は、古代の非タミル語文献において「チェラ」または「チェラマン」という異なる名称で言及されている。初めて「ケダラプト」という名称で言及されるのは、マウリヤ朝アショーカ王（紀元前3世紀）の勅令である。[ 25 ]

『博物誌』の著者である大プリニウス（紀元1世紀）と、天文学者で数学者のクラウディウス・プトレマイオス（紀元2世紀）は、南インドのチェラ族をそれぞれ「カエロボトロス」と「ケロボトロス」と呼んでいました。紀元1世紀に書かれた初期のギリシャ航海指南書『ペリプルス・マリス・エリュトライ』では、チェラ族を「ケプロボトラス」と呼んでいます。 [ 15 ] [ 26 ]これらのギリシャ・ローマ名は、おそらくインド・アーリア語の「ケダラ・プト/ケララ・プトラ」の訛りでしょう。[ 15 ] [ 26 ]

出典

プガルル碑文のイルンポライ・チェラス

アルナタルマライ、ヴェラユダンパラヤム (プガルル)

  • アサン・チェル・イルンポライ/イルンプライ
  • ペルム・カドゥンゴン
  • カドゥンゴン・イラム・カドゥンゴ
マハデヴァン、I.（2003）。pp.117–119。

外部ソース

チェラ族は、マウリヤ朝アショーカ王（紀元前3世紀）の勅令の中で「ケダラプト」（サンスクリット語の「ケーララ・プトラ」に由来）と呼ばれている。[ 25 ]ケーララ族に関する簡潔な言及は、カティヤーナ（紀元前3世紀から4世紀頃）、哲学者パタンジャリ（紀元前2世紀または紀元後5世紀頃）、マウリヤ朝の政治家で哲学者のカウティリヤまたはチャーナキヤ（紀元前 3世紀から4世紀頃）の著作にも見られる。しかし、サンスクリット語の文法学者パニーニ（紀元前6世紀から5世紀頃）はケーララ族について言及していない。[ 27 ]

カルール近郊、プガルルのブラーフミー碑文

ケラスについて言及している最も古いギリシャ・ローマの記録は、西暦1世紀の大プリニウス（有名な『博物誌』の著者）の著作、『ペリプルス・マリス・エリュトライ』（西暦1世紀の初期のギリシャの航海指南書）、そして西暦2世紀のクラウディウス・プトレマイオス（アレクサンドリアで活躍したギリシャ系の天文学者、数学者、地理学者）の著作に見られる。[ 28 ] [ 12 ]

碑文資料

考古学者たちは、初期のチェラスについて碑文と貨幣の両方の証拠を発見した。[ 29 ] [ 12 ]

  • カルール近郊のプガルールで発見された2 つのほぼ同一のタミル・ブラーフミ語の碑文(西暦 2 世紀頃、ヴェラユダンパラヤム州アルナタルマライ) には、3 世代にわたるチェラの統治者が記述されています。彼らは、ペルム・カドゥンゴンの息子であり、アサン・チェル・イルンポライ/イルンプライ王の孫であるカドゥンゴン・イラム・カドゥンゴの叙任に基づいて、ジャイナ教の僧侶チェンカヤパンのために岩の避難所を建設したことを記録している。[ 30 ] [ 5 ]
  • チェラという言葉を含む短いタミル・ブラーフミー語の彫刻（「カトゥンミ・プタ・セラ」、カドゥンミ・プトラ・チェラ）が西ガーツ山脈のエダッカル洞窟で発見された（西暦3世紀頃、ワヤナード）。[ 30 ] [ 5 ]同じ場所（エダッカル）にある別の短い落書きには「コ・アサン」と書かれており、おそらく別のチェラの統治者（西暦3世紀頃）を指していると考えられる。[ 30 ] [ 5 ]
  • タミル・ブラーフミー語の碑文は、コドゥマナル、アイヤマライ、アラチャルールなどの場所でも発見されています。[ 31 ]

カルールとパッタナムの発掘

パットナナム発掘現場（ケーララ州）で発見されたアンフォラの破片。

考古学的発見により、アマラヴァティ川沿いにある初期の歴史的なチェーラ王国の首都である現在のカルル、あるいはヴァンチ/カルヴールが、古代南インドの政治と経済の中心地であったことが確認されている。[ 32 ]カルルは工芸品の生産、特に宝石製造と内陸貿易の重要な中心地だった。カルルの発掘調査では、弓矢などチェーラ王国のシンボルが刻まれた大量の銅貨や、ローマ時代のアンフォラの破片が出土している。カルル近郊のヴェッラヴールやアマラヴァティ川の河床は、大量のローマ時代のコインが出土していることで知られている。タミル・ブラーフミー語で書かれた珍しいチェーラ王国の寄進碑文で知られるプガルールは、カルルの北約10マイル、カヴェリ川の南岸に位置している。[ 32 ]ケーララ海岸のムチリやトンディなどの港からパルガット峡谷を通り、ノイヤル川に沿ってコドゥマナルを通り、タミル・ナードゥ州内陸部のカルルに至る古代の交易路も、広範な考古学的証拠を用いて追跡することができる。[ 33 ] [ 32 ]

歴史家たちは、チェラ王国の主要港でありマラバル海岸の首都であったムジリス（タミル語でムチリ）の正確な位置をまだ把握していません。しかし、コーチ近郊のパッタナムで行われた考古学的発掘調査は、この地との同一性をますます示唆しています。[ 8 ]パッタナムは、ラテライトの粒、石灰、粘土でできたレンガ張りの埠頭の遺跡で有名です。その他の発見には、アンフォラの破片、テラ・シジラータ、カーネリアンのインタリオ、ローマングラスの破片などがあります。[ 34 ]ローマ時代の貨幣は、中央ケーララ州とコインバトール・カルール地域（コッタヤム・カンヌール、ヴァッルヴァッリー、イヤル、ヴェッラル、カッタンカンニ）から大量に発見されています。 [ 35 ] [ 33 ]

貨幣学上の発見

「マッコタイ」の伝説が刻まれたチェラコイン

タミル・ナードゥ州中部のアマラヴァティ川の川床から主に発見された王朝の貨幣は、この時代に関する貴重な歴史的洞察を提供している。 [ 35 ] [ 36 ]これらの貨幣は、地表または迷子の発見として発見されたり、個人のコレクションに所蔵されたりすることが多く、主にパンチマークのデザインで構成されている。[ 10 ]典型的には正方形で、銅、銅合金、または銀で作られており、表面にはチェラ家の伝統的な紋章である弓と矢が描かれていることが多く、時には伝説が添えられている。マウリヤ帝国の貨幣を模倣し、裏面にチェラ家の弓が描かれたパンチマーク銀貨も報告されている。[ 13 ] [ 37 ]カルールの川床では、パンチマーク貨幣を鋳造するための青銅製の金型が発見されており、そこにチェラ家の造幣局があったことを示している。[ 13 ]さらに、中央ケーララ州のコーチンにあるパッタナムでも、チェラ家によるものとされる数百枚の銅貨が発掘されている。 [ 13 ] [ 37 ]チェラス人がローマの銀貨を逆打ちしたことも知られています。[ 11 ]

伝説「クトゥヴァン・コタイ」が記されたチェラコイン

中央タミル地方で発見されたその他の主要な遺物には、肖像銀貨が数枚含まれている。例えば、カルール近郊のクリシュナ川河床で発見された、肖像の上にタミル・ブラーフミーの伝説「マッコータイ」が描かれた銀貨や、肖像の上に「クットゥヴァン・コタイ」の伝説が刻まれた銀貨などである。これらの不純な銀貨は、西暦1世紀頃かそれよりやや後代のものと推定される。裏面は空白である。[ 35 ]カルールでは、チェラ族の伝説「コリプライ」/「コリッポライ」および「コル・イルンポライ」が刻まれた不純な銀貨も発見されている。[ 13 ]カルールのアマラヴァティ川河床では、ローマ風の剛毛冠兜をかぶった人物を描いた銀貨も発見されている。裏面には、チェラ族の伝統的なシンボルである弓矢が描かれている。[ 35 ]

マッコータイ貨幣のマクロ分析により、同時代のローマ銀貨との強い類似性が明らかになっており、肖像貨幣は一般にローマ貨幣の模造品と考えられている。[ 35 ] [ 13 ]チェラ朝の支配者の名前や称号を表す凡例は、通常、表面にタミル・ブラーフミー文字で刻まれており、裏面には弓矢のシンボルが描かれていることが多い。チェラ朝とチョーラ朝の同盟の証拠は、表面にチョーラ朝の虎、裏面にチェラ朝の弓矢が描かれた共同貨幣に見られる。さらに、スリランカ起源と思われるラクシュミ型の貨幣がカルールで発見されている。 [ 13 ]

タミル語資料からの政治史

紀元前2世紀から紀元後3世紀にかけてのタミル語の膨大な著作は、総じてサンガム（アカデミー）文学として知られており、チェーラ朝、チョーラ朝、パーンディヤ朝の多くの統治者について記述している。[ 38 ] [ 39 ]これらの賞賛に満ちた詩的な賛辞は、しばしば統治者の業績や美徳を称えており、おそらく彼らの政治的権力を正当化するのに役立ったと思われる。[ 40 ]

これらのうち、チェラ族に関する最も重要な資料はパティトゥルパトゥ、アガナヌル、プラナヌルである。[ 27 ]エトゥートカイ選集第4巻のパティトゥルパトゥには、チェラ家の複数の統治者（および後継者と思われる人物）について言及されている。[ 3 ]各チェラは宮廷詩人によって歌われた10の歌の中で称賛されている。[ 38 ]パティトゥルパトゥという題名は、それぞれ10の歌詞からなる10のテキストがあったことを示しているが、そのうち2つはまだ発見されていない。[ 41 ]さらに、このコレクションはまだ連続した歴史や確定した年表にまとめられていない。[ 42 ]

ガジャバフ-チェングットゥヴァン同期

マラバル海岸産のカーネリアンのインタリオ。

初期のタミル語文献、すなわちサンガム文学に記された出来事は、タミル叙事詩『シラパティカラム』の特定の詩節に由来するガジャバーフ・チェングットゥヴァン同期説に基づき、西暦1世紀または2世紀頃と推定されている。[ 42 ]多くの推測に依拠しているにもかかわらず、この方法は南インドの初期の歴史的年代を決定するための重要な基準と考えられている。補完的な考古学的（および碑文的）証拠は、ガジャバーフ年代学を概ね支持しているようである。[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]

『シラパティカラム』の著者イランゴ・アディガルは、この叙事詩の中心人物であるチェラ族の高名な王チェングットゥヴァンを兄として描いている。また、チェングットゥヴァンがヴァンチ（マラバル海岸のチェラ族の首都）でパティーニ（カンナキ）女神の神殿を奉献したことにも触れている。 [ 46 ]詩によると、ヴァンチのパティーニ神殿奉献式には、2世紀のスリランカの王ガジャバフと同一視されるガジャバフという王が参列していた。 [ 47 ] [ 48 ]この文脈に基づくと、チェングットゥヴァンをはじめとするチェラ族の王たちの活躍は、2世紀の最初の四半期か最後の四半期に遡ると考えられる。[ 6 ]

パティトルパットゥ コレクションのチェラ ルーラー (パティトルパットゥ 10 代と詩人)
西部支店 (ムチリ・ヴァンシ、ケーララ州中部)
ウティヤン チェララサン (西暦 130 年頃)
ウティヤン・チェララタンは、チェラ家西支族の記録に残る最古の君主と一般的に考えられており、パティトゥルパトゥ・コレクションの失われた最初の10年間の英雄である可能性もあると考えられています。プラナヌルによれば、彼は「ヴァナヴァランパン」（神々に愛された者）という王位を授かっていました。[ 49 ]プラナヌルとアガナヌルは、彼をマハーバーラタのクルクシェートラ戦争においてパーンダヴァ兄弟とカウラヴァ兄弟のために盛大な宴（「ペルム・チョトゥル」）を主催したチェラ家の君主として描写しています。[ 49 ]
ネダム・チェララサン (ディケイド II、カンナナール) [ 3 ] (西暦 155 年頃)
ウティヤン・チェララタンの息子、ネドゥム・チェララタンは「イマーヤヴァランパン」の称号で知られていました。彼は「七冠王」を征服したことで称賛され、「アディラージャ」という高名な称号を得ました。 [ 50 ] [ 51 ]詩人カンナナールは彼の征服を称賛し、クマリ（コモリン岬）からヒマラヤ山脈に至るまでの敵を倒し、ヒマラヤ山脈にチェラ弓の紋章を刻んだと述べています。[ 50 ] [ 51 ]

彼の最大の敵の一つは「カダムブ」一族（おそらくマラバル海岸沿いの「島」を拠点としていた）で、彼は海を「渡った」後の戦いで彼らを打ち破った。[ 52 ] [ 51 ]ネドゥム・チェララタンは、マラバル海岸でヤヴァナ族（おそらくギリシャ・ローマの航海士）を破った功績も認められている。彼はヤヴァナ族の何人かを捕らえ、罰として熱いギーを彼らの頭に浴びせた。しかし後に、ダイヤモンド、その他の宝石、そして精巧に作られた船からなる高額の身代金と引き換えに彼らを解放した。[ 52 ]

ネダム・チェララサンは、チョーラ族の支配者との戦いで死亡した「クダッコ」ネダム・チェララサンと同一視されることもあります。[ 53 ]

パリャナイ・チェル・ケル・クトゥヴァン (ディケイド III、パライ・カウタマナール) [ 3 ] (西暦 155 年頃 - 165 年頃)
ウティヤン・チェララサンの息子（ネダム・チェララサンの弟）であるパリャナイ・チェル・ケル・クトゥヴァンは、「コンガル・ナドゥ」（コンガル族の国、コングー国に相当、タミル・ナドゥ州西部）を征服したとされている。彼はプジ・ナドゥ、チェルップ、アイイライ丘陵の主とも呼ばれる[ 54 ] 。 [ 54 ]

史料によれば、彼の本部はマラバル海岸の現在のペリヤール川の河口に位置していたとも言われている。[ 54 ]

「カランカイカンニ」ナルムディ チェラル (10 年 IV、カッピヤトゥク カッピヤナル) [ 55 ] (西暦 180 ～ 190 年頃)
ネドゥム・チェララタンの息子であるナルムディ・チェラルは、タガドゥル（タミル・ナードゥ州北部ダルマプリ）のアディガイマン/サティヤプトラ族の族長であるネドゥマン・アンジに対する遠征を率いたことで記憶されている。 [ 56 ] [ 48 ]

彼はまた、 「カダンビン・ペルバイル」（または「ヴァカイ・ペルントゥライ」）の戦いでエジマラの支配者ナナンを破って殺害した。 [ 50 ] [ 48 ]

「カダル・ピラコッティヤ」チェングトゥヴァン (10 年 5 月、パラナール) [ 55 ] (西暦 180 年頃)
「カダル・ピラコッティヤ」チェングトゥヴァンは「カダロッティヤ」ヴェル・ケル・クトゥヴァンと同一視される。彼はネダム・チェララサンの息子でした。[ 57 ]

チェラ王の治世中、その領土はマラバール海岸（現在のケーララ州）とコング地方内陸部（タミル・ナードゥ州西部）を包含していた。[ 48 ] [ 50 ]彼はクダヴァル人（つまりクダナドゥの）の領主であり、クットゥヴァン（クットゥヴァル人の領主）とも称えられている[ 57 ]。

チェンクットゥヴァンはチョーラ朝の王位継承争いに介入し、親族のキリをチョーラ朝の王位に就けた。キリのライバルたちは「ヴァイル」または「ネリ・ヴァイル」の戦いで敗北した。記録には、彼が「ヴィヤルール」（おそらくケーララ州北部のエジマラ地方で、その伝統的な支配者ナンナンに勝利した）で大勝利を収めたとも記されている。[ 57 ] [ 6 ] 50年紀の賛歌では、チェンクットゥヴァンは「北部の人々に恐れられた王」と表現され、パッティーニ女神の偶像に捧げる聖石を奪おうとしていた。彼はまた、コング地方にあったと思われるコドゥクルを滅ぼし、「アーリア王」を殺害したとも伝えられている（カンナキ女神の偶像に捧げる石を手に入れるため）。[ 57 ] [ 6 ]

チェングットゥヴァンは、イランコ・アディカルが作曲したタミル叙事詩『チラパティカラム』の中で頻繁に言及されている。[ 52 ]

「アドゥ コットゥ パトゥ」 チェララタン[ 58 ] (10 年 VI、カッカイ パディニヤール ナチェライヤル) [ 55 ] (西暦 180 ～ 190 年頃)
ネダム・チェララサンの息子でナルムディ・チェラルの兄弟である「アドゥ・コットゥ・パットゥ」チェララサンが「カダル・ピラコッティヤ」チェングトゥヴァンの後任となった。[ 47 ] [ 58 ]

彼はナラヴ（ケーララ州北部、マラバル海岸）の港を支配していたと伝えられている。[ 58 ]彼は、ヴェンニの戦いでチョーラ朝の君主カリカラと戦ったペルム・チェララタンと同一人物であると考えられる。この戦いで、チェララタンはカリカラに背中を負傷した。その屈辱に耐えかね、彼は徐々に飢えに苦しみ、自ら命を絶った。[ 52 ] [ 58 ]

イルンポライまたはポライ支店 (ヴァンシ・カルヴール、タミル・ナードゥ州西部)
チェルヴァ・カドゥムコ・ヴァリ・アサン (ディケイド VII、カピラール) [ 55 ] (西暦 165 年頃)
チェラ朝の支配者アントゥヴァン・チェラルの息子であるチェルヴァ・カドゥムコ・ヴァリ・アサンは、パンダル（マラバール海岸）の港とコドゥマナム（現在のコドゥマナル）の集落を支配していたと記録されている。[ 52 ] [ 59 ]彼はパンディヤ朝とチョーラ朝の連合軍を破った。[ 59 ] [ 3 ]彼はペルム・チェラル・イルンポライの父であり、チッカ・パリという場所で亡くなったと言われている。[ 60 ]

彼はプガルール碑文（ 紀元2世紀頃）に登場する「アサン・チェ[ラ]ル・イルンポライ」と同一視されている。[ 47 ] [ 3 ]

ペルム チェラル イルンポライ[ 61 ] (ディケイド 8 世、アリチル キジャール) [ 55 ] (西暦 190 年頃)
ペルム・チェラル・イルンポライは、アディガイマン・サティヤプトラ朝のエジニ/ネドゥマン・アンジ（チョーラ朝とパーンディヤ朝の支援を受けていた）の拠点であった要塞都市タガドゥル（現在のダルマプリ）を征服したことで有名である。[ 62 ] [ 61 ]

その後のパジの戦いでは、エジマラの支配者ナナンの戦士たちが、ペルム・チェラル・イルンポライに代わって以前ナナンの領土に侵入していたネドゥマン・アンジを破った。ペルム・チェラル・イルンポライは、「プジの主」、「コリ丘陵の主」、「[プーム]プハールの主」と描写されている。彼は時々「コータイ・マルパ」という称号で称賛されることがある[ 62 ] 。彼はイラム・チェラル・イルンポライの父親でした。[ 61 ]

彼はプガルール碑文（紀元2世紀頃）に登場する「ペルム・カドゥンゴン」と同一視されて いる。[ 47 ] [ 3 ]

Kudakko Illam Cheral Irumporai [ 63 ] (19 世紀、ペルンクンドゥル キジャール[ 3 ] ) (西暦 190 年頃 - 215 年頃)
ペルム・チェラル・イルンポライの息子である「クダッコ」イルラム・チェラル・イルンポライは、イラム・パジャヤン・マランとヴィッチとともにチョーラ族の支配者ペルム・チョーラを破り、「5つの砦」を破壊したと言われている。彼は「クダッコ」または「西の主」、また「トンディの主」としても知られ、「コンガル・ナドゥ」、「クトゥヴァル・ナドゥ」、「プジ・ナドゥ」の達人であると評されました。[ 63 ]

彼はネダム・チェララタンの子孫としても記録されている。[ 51 ]

彼はプガルール碑文（紀元2世紀頃）に登場する「カドゥンゴン・イラム・カドゥンゴ」と同一視されて いる。[ 47 ] [ 3 ]

パティトゥルパットゥで知られるチェラ朝の君主以外にも、プラナヌルなどの初期のタミル文献集には多くの君主が記されている。しかし、これらの名前の中には重複しているものもある。[ 41 ]

「カルヴル・エリヤ」オル・ヴァル・コ・ペルム・チェラル・イルンポライは、カルヴル市（現在のタミル・ナドゥ州カルル）の統治者として記録されている。[ 41 ] [ 64 ]彼は詩人のナリベルッタライヤルによって賞賛された。[ 64 ]別の統治者は「カドゥンゴ」ヴァリア・アサンであり、「パライ・パディヤ」ペルム・カドゥンゴも言及されている。[ 41 ]チェルバ・カドゥムコ・ヴァリ・アタン（70年代）の父であるアントゥヴァン・チェラル・イルンポライ（西暦140年頃）も重要な人物である。彼はチョーラ族の統治者「ムディッタライ」ことコ・ペルナール・キリと同時代人であり、彼の王室象がカルヴール市に迷い込んだのは有名である。[ 41 ] [ 53 ]

「ヤナイカッチャイ」マンタラム・チェラル・イルンポライ（紀元215年頃[ 6 ]）は、東はコリ丘陵（カルル・ヴァンチ近郊）から西海岸（ケーララ州中央部）のトンディとマンタイの港に至るまで、広大な領土を支配した。彼はヴィラムキルの戦いで敵を破った。しかし、後に有名なパーンディヤ朝の君主「タライヤランガナム」ネドゥム・チェジャン2世（紀元3世紀初頭）に捕らえられたが、捕虜から逃れ、失われた領土を取り戻すことに成功した。[ 65 ] [ 41 ]

言及されている他の支配者には、コー「コタイ・マルパ」、「サグドゥル・エリンタ」ペルム・チェラル・イルンポライ、およびクトゥヴァン・コダイが含まれます。「クダッコ」ネダム・チェラル・アサン、ペルム・チェラル・アサンも記載されている[ 41 ] 。もう一人の注目すべき人物はカニッカル・イルンポライで、彼は「ムヴァン」という名の酋長を倒して投獄したと言われている。残忍な行為として、カニッカルは囚人の歯を引き抜き、それをトンディ市（マラバル海岸）の門に植えました。その後、チョーラ族の支配者チェンガナンに捕らえられたとき、カニッカルは餓死して自殺した。[ 65 ]「クダッコ」チェラル・イルンポライも「コッタンバラトゥ・トゥンチヤ」マッコダイとともに記録されており、おそらくアカナヌル (168)で言及された「コッタンバラトゥ・トゥンチヤ」チェラマンと同一人物である。[ 41 ] [ 49 ]ヴァンチャンと「カダロッティヤ」ヴェル・ケル・クトゥヴァンは、伝統においてさらに注目に値する名前である。[ 41 ]最後に、マン・ヴェンコはパンディヤの統治者ウグラ・ペルヴァルティとチョーラ州の統治者「ラジャスヤム・ヴェッタ」ペルナール・キリの両方の友人として記憶されている。[ 41 ]

地理的範囲

南インドの初期史に関する近年の研究では、タミル王国の三大支配者、すなわちパーンディヤ朝、チェラ朝、チョーラ朝が、現在のタミル・ナードゥ州のそれぞれマドゥライ、ヴァンチ・カルブール（カルル）、ウライユル（ティルチラーパッリ） を拠点としていたことが示唆されている。 [ 5 ]これらの初期の王国は、タムラパルニ川、ヴァイガイ川、カヴェーリ川などの農業資源が豊富な河川平野に興ったと思われるが、インド洋にそれぞれコルカイ、ムチリ・ヴァンチ（ムジリス）、プハール（カヴェリプンパッティナム）に主要港湾・首都を築いた。[ 8 ] [ 5 ]

初期歴史的時代（パッラヴァ朝以前）のチェラ王国は、現在のケーララ州中部とタミル・ナードゥ州西部（コング王国）から構成されていました。[ 1 ] [ 66 ]チェラ家の複数の支族がケーララ州中部を同時に支配し、ムチリ・ヴァンチとトンディをその2つの地方本部（どちらもインド洋の重要な港でもありました）とし、コング王国（イルンポライ/ポライ支族）ではヴァンチ・カルールを首都とし、重要な政治的・経済的中心地でした。これらの傍流の支族は、チェラ王国の主導権をめぐって争ったと考えられます。[ 52 ] [ 67 ]ケーララ州南端は小規模なアイ王朝によって支配され、一方エジマラ王朝の支配者はケーララ州北部を支配しました。[ 8 ] [ 52 ]

国家形成

ノイヤル川

パラヴァ朝以前（初期歴史時代）の南インドの政治組織の性質は、学者や歴史家の間で活発な議論が続いている。[ 3 ] [ 66 ] [ 8 ]主な論点は、初期のタミル詩（またはサンガム文学）の解釈と考古学的（および貨幣学的な）証拠である。[ 68 ] [ 69 ]バランスの取れた視点から見ると、初期歴史時代の南インドに少なくとも基本的な国家構造が存在したことは否定できない。[ 11 ]

一学派の学者は、初期の有史時代の南インドの発展は国家政治の枠組みの中で起こったと主張している。[ 70 ] [ 8 ] [ 71 ]この見解を裏付けるものとして、タミル・ブラーフミー語の碑文、王朝時代の貨幣発行（貨幣学上の証拠）、洗練された古いタミル語の詩（サンガム文学）、マドゥライやヴァンチ・カルールなどの都市中心地（都市化）、特殊な工芸品、遠距離貿易、特に海上貿易の存在がある。[ 11 ]資源に対する差別的なアクセスと支配の証拠は、金貨や宝石などの高価な贈り物を授けた君主に関する詩の記述に見出すことができる。[ 11 ]伝統的な君主は、インド洋の香辛料貿易で得た贅沢品の主要な消費者であった。彼らはまた、ムチリやコルカイなどの主要な貿易港を開発し、基本的な通行料と関税を課した。[ 11 ]プガルール碑文では、チェラ王が「コ」と呼ばれていることが顕著であり、王子の名前には「コ」または「コン」という接尾辞が付けられていた。さらに、チェラ王位継承者のための「叙任式」への言及は、継承の体系的な性質を浮き彫りにしていると考えられる。[ 72 ]

初期の南インドの政治階層の頂点には、3人の「戴冠王」、すなわちヴェンダル（チェラ、チョーラ、パンディヤ）がおり、それぞれが王家の紋章と権力の象徴によって区別されていました。「ヴェリル」と呼ばれる下位の君主たちは、ヴェンダルに貢物を納める義務があったと考えられます。 [ 73 ]初期の南インドの政治では、激しい紛争が頻繁に発生し、王と首長は頻繁に同盟を結び、互いに戦いを繰り広げました。[ 73 ]

しかし、この見解はR.チャンパカラクシュミなどの学者によって時折疑問視されている。[ 11 ]彼らは、初期の歴史的南インドにおける都市化は国家政治の枠組みの中で起こったのではなく、むしろ部族首長制（あるいはせいぜい「潜在的な君主制」）によって特徴づけられたと主張する。[ 11 ]ヴェンダル族の支配者は、稲作平野に対する支配は限定的であり、生計は主に貢物と略奪に依存していた。定期的かつ広範な課税制度はなく、中央集権的な強制権力も存在しなかった。[ 11 ]政治組織は共同体による資源所有に基づき、生産は血縁関係を中心に構築されていた。権威は様々な再分配的な社会関係を通じて維持され、「資源の略奪的蓄積」に支えられていた。[ 8 ]このように、再分配システムに基づいて運営される血縁に基づく首長制が、古代南インドの経済構造を形成していた。生計は主に農牧業によって成り立っており、政治は競争と対立によって動かされていた。[ 8 ] [ 15 ]

この学派は、初期の歴史、あるいはパラヴァ朝以前のタミル人統治者（チェラ朝、チョーラ朝、パンディヤ朝）と南インドのタミル人国家を指すために、「首長」と「首長国」という用語を意図的に用いている。[ 1 ] [ 74 ]

社会と文化

コドゥンガルール・バガヴァティ

初期のタミル語文献、いわゆるサンガム文学は、独特の文化的伝統を持つ社会を反映しています。[ 75 ]現存するサンガム詩は、しばしば戦争と愛をテーマとしています。プラム詩は統治者の勇気と寛大さを称え、アカム詩は特定の地理的景観との関連を通して人間の感情を表現しています。[ 75 ]

一般に、文学は南インドの文化的伝統と、当時までに南と接触しつつあった北インドの文化的伝統のいくつかの要素を反映している。[ 6 ] [ 8 ]チェラ族の人口の大部分は、タミル国の他の地域と同様に、おそらく土着のドラヴィダ人の信仰体系に従っていた。[ 76 ]注目すべきは、人間を含む様々な物に宿る神聖な力であるアナンクへの信仰である。それは特定の儀式や儀礼を行うことで制御された。アナンクは女性にも現れると信じられており、貞淑な女性においては制御されたままで縁起の良い可能性があると考えられていた。特定のコミュニティは、アナンクを制御するために必要な儀式や儀礼を行う任務を負っていた。[ 77 ]その他の宗教的慣習は主にムルガンなどの神々への犠牲で構成されていたと思われる。[ 6 ]亡くなった英雄への崇拝は、樹木崇拝や様々な祖先崇拝とともに、タミル国では一般的であった。戦争の女神コラヴァイは、肉やトディ（甘い酒）といった豪華な供物によって鎮められたと考えられています。コラヴァイは後に、現代の女神ドゥルガーと同化しました。[ 76 ]

  • 北インドからのバラモン移民の第一波は、紀元前3世紀頃、ジャイナ教や仏教の宣教師たちとともに、あるいはその背後で南インドに到着したと考えられています。[ 78 ]人口の大部分は土着の慣習に従っていましたが、少数の、主に移民たちはジャイナ教、仏教、北インドのバラモン教に従いました。[ 76 ]
  • ケーララ州には古代ユダヤ人やキリスト教徒も住んでいたことが知られています。[ 79 ] [ 80 ]

ヴァルナの分類は、初期のタミル社会においては限定的な意味しか持たなかった。ジャーティ制度もまた、この社会の特徴とは異なっており、特に食事や社会交流の制限にそれが反映されている。[ 75 ]しかし、初期のタミル文献には、初期の歴史的南インド社会における「クディ」に基づく社会階層について言及されている。[ 6 ]クディは氏族に基づく出自集団であり、生産活動に結びつき、血統や世襲的な職業と関連していた。[ 81 ] [ 71 ] [ 75 ]

初期の歴史的南インドでは、女性は（中世の南インドと比較して）高い地位を与えられていたと考えられています[ 81 ] [ 71 ]。詩人、吟遊詩人、音楽家は社会で高い評価を受けていました。初期のタミル語文献には、宮廷詩人への惜しみない支援について言及する記述がいくつか含まれています。職業詩人である男女を問わず、彼らはパトロンである統治者を称賛する詩を創作し、その見返りとして惜しみない報酬を得ていました[ 82 ] 。南インドの村落における地方行政のための「サバ」制度は、初期歴史的時代に始まったと考えられています[ 6 ] 。

経済

サンガム詩は、古代タミル社会において農業、漁業、牧畜が広く行われていたことを示しています。また、インド洋海上貿易と鉄鍛造の重要性も強調しています。[ 75 ]南インド、そしてチェラ地方における都市化の初期段階は、一般的に紀元前3世紀から紀元後3世紀にかけてとされています。[ 83 ]

一部の学者は、この都市化は社会経済的変化によって引き起こされたのではなく、むしろ対外貿易によって促進されたと主張している。しかし、歴史家はこの見解を受け入れるのが難しい場合がある。なぜなら、貿易は社会経済的プロセスから切り離された独立した要因とはみなせないからである。[ 83 ]

スパイス貿易

パッタナムの考古学的発掘
地中海/中東からインドへのルート

ギリシア・ローマ世界（ヤヴァナ）の商人や北インドとの貿易関係は、南インドにかなりの経済的推進力をもたらし、主要な経済活動はインド洋を越えた貿易であった。[ 6 ]ギリシア・ローマでチェラ人について言及している最も古い記録は、1世紀の大プリニウスによる1世紀の文書『ペリプラス・マリス・エリュトライ』と、 2世紀のクラウディウス・プトレマイオスによるものである。[ 26 ]『ペリプラス・マリス・エリュトライ』は、チェラ人または「ケプロボトラス」の領土における貿易を詳細に描写している。チェラ人の国にあったムジリス（タミル語でムチリ）の港は、マラバール海岸で最も重要な中心地であり、『ペリプラス』によれば、マラバール海岸には「ローマ人、アラブ人、ギリシャ人の大型船が数多くあった」という。[ 84 ]チェラ地方や南インドからは大量のスパイス、象牙、木材、真珠、宝石が中東・地中海地域に輸出された。[ 84 ]

アラビアから南インドへ船を直接運ぶ好ましいモンスーン風、内陸のガート山脈に豊富に産する珍しい香辛料、ガート山脈とアラビア海を結ぶ多くの川などの地理的利点により、チェラ族は古代南インドの大国となった。[ 7 ] [ 8 ]中東/地中海のギリシャ・ローマ航海者との香辛料やその他の商品の貿易は、紀元前より行われており、1世紀に確立されたと考えられる。[ 8 ] [ 85 ] [ 86 ] 1世紀には、ローマ人がエジプトを征服し、それがインド洋の香辛料貿易における彼らの優位性獲得に役立ったと考えられる。[ 26 ] [ 84 ]

インドのスパイス

ギリシャ・ローマ人は、黒胡椒などの商品と引き換えに大量の金を持ち込みました。[ 8 ] [ 87 ]ケーララ州とタミル・ナードゥ州で発見されたローマ時代の貨幣の埋蔵物は、この貿易の証拠となっています。1世紀の著述家、大プリニウスは、香辛料、絹、モスリンなどの贅沢品のために「ローマの金がインドと中国に流出した」ことを嘆きました。インド洋の香辛料貿易は、3世紀と4世紀にローマ帝国が衰退するにつれて衰退し、[ 8 ]中国やアラブ/中東の航海者たちに取って代わられました。[ 70 ]

古代チェラ王国と南インド、そして中東・地中海地域との間の香辛料貿易の性質については議論がある。[ 8 ] [ 82 ]地中海世界とのこの貿易が、チェラ家やパンディヤ家といった地元の支配者や商人によって対等な条件で行われていたかどうかは不明である。[ 88 ] [ 6 ]しかし、初期のタミル詩には、これらの支配者たちがインド洋の香辛料貿易に関連する贅沢品の消費者であったことが記録されている。彼らはまた、港湾を開発し、基本的な通行料や関税を課すことによって、長距離の海上貿易にも関与していたと考えられる。[ 73 ]

鉄の技術

コドゥマナルの考古学的発掘

古代タミル語、ギリシャ語、ローマの文献には、南アジア産の高炭素鋼に関する記述が数多く残されています。るつぼ鋼の生産工程は、紀元前6世紀に南インド（タミル・ナードゥ州のコドゥマナル、テランガーナ州のゴルコンダ、カルナータカ州）とスリランカで始まったと考えられています。ローマ人はこの鋼を「世界で最も優れた鋼」と呼び、「セリック」と呼んでいました。紀元前5世紀初頭には中東/地中海世界へ輸出されていたと考えられています。[ 89 ] [ 90 ] [ 91 ]

鋼は「ウーツ」と呼ばれる鋼鉄の塊として輸出された。[ 92 ]ウーツ鋼は、黒色磁鉄鉱を密閉された粘土坩堝に入れ、木炭炉の中で炭素の存在下で加熱し、スラグを完全に除去することによって製造された。別の方法として、鉱石を精錬して錬鉄にした後、加熱して叩き、スラグを除去する方法もあった。炭素源は、おそらく竹やアヴァーライ（センナ・アウリキュラータ）などの植物の葉であった。[ 92 ] [ 93 ]中国人とスリランカ人は、紀元前5世紀までに南インドからウーツ鋼の製造方法を採用したと考えられる。[ 94 ] [ 95 ]

スリランカでは、この初期の製鋼法は、モンスーンの風によって駆動される独特の風炉を用いていました。初期の有史時代の生産遺跡は、アヌラーダプラ、ティッサマハラマ、サマナラウェワで発見されており、南インドのコドゥマナルから輸入された鉄鋼の工芸品も発見されています。紀元前2世紀頃、スリランカ南東部のティッサマハラマに存在したタミル人の貿易ギルドは、初期の有史時代の南インドから、最も古い鉄鋼の工芸品と生産工程の一部をスリランカに運びました。[ 96 ] [ 97 ] [ 98 ] [ 99 ]

遺産

チャーマン・ペルマル・ナヤナールの描写（タンジャヴルのブリハディーシュヴァラ寺院）

5世紀以降、チェラ族の影響力は初期の歴史時代と比較して大幅に衰退したと思われる。[ 14 ]この時代のチェラ族については比較的知られていない。[ 100 ]コング地方（タミル・ナードゥ州西部）のヴァンチ・カルル（現在のカルル）を支配していたチェラ族は「ケララ族」とも呼ばれ、この時代に現在のケララ州を含む旧チェラ族の領土を支配していたと思われる。[ 101 ]

この地域はその後、カラバラ朝の台頭、[ 100 ] 、チャルキヤ朝またはパッラヴァ・パーンディヤ朝の支配、そして後にラーシュトラクータ朝とチョーラ朝の台頭を経験した。[ 102 ] [ 103 ]西暦9世紀頃までに、中央ケーララはより大規模な「チェーラ/ケーララ王国」から分離して「中世ケーララチェーラ王国」（マホダヤプラム）を形成したと思われる。[ 101 ]中世チェーラ王国は、近隣のチョーラ朝およびパーンディヤ朝と同盟と対立を繰り返しながら、変動的な関係を維持した。 [ 104 ]西暦11世紀初頭、チョーラ朝はチェーラ王国を攻撃し、最終的に服従を強いたが、これは主に中東とのインド洋スパイス貿易（特にコショウ）におけるチェーラ王国の独占を打破するためであった。 [ 104 ] [ 105 ] 12世紀初頭にケーララ州のチェラ王国が解体されると、その構成していた首長国のほとんどは独立した。[ 106 ]

学者たちはしばしば、アルヴァルの聖者クラセカラとナヤナールの聖者チェルマン・ペルマル（文字通り「チェラ王」）を、ケーララの中世初期のチェラ王の一部と同一視している。[ 107 ]この時期に、コラム港（後のキロン）は、中東および東南アジアとのインド洋貿易の主要拠点として発展した。[ 108 ]チェラ王朝は、パンディヤ朝とともに、ヴァッテズートゥ文字を広く使用していた。[ 109 ]

12世紀後半には、サティヤプトラ・ケーララまたはアディガマン・チェラ王朝がチョーラ朝の支配下でタミル・ナードゥ州北部のタガドゥール（ダルマプリ）を統治していたことも記録されている。 [ 110 ] [ 111 ]ケーララ州南部では、ヴェナド朝の支配家系であるクラセカラ家が12世紀以降「チェラ王朝」として知られていた。[ 17 ] [ 18 ]

参照

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