パレスチナのキリスト教徒
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パレスチナの キリスト教徒
パレスチナの国旗
総人口
約50万人（世界のパレスチナ人人口の約6.5%）（1990年代～2000年代の推定）
人口の多い地域
パレスチナパレスチナ人ディアスポラ（約56％）イスラエル（約148,000人）パレスチナ占領地（約50,000人）パレスチナ
言語
パレスチナアラビア語

パレスチナ・キリスト教徒（アラビア語: مَسِيحِيُّون فِلَسْطِينِيُّون、ローマ字:  Masīḥiyyūn Filasṭīniyyūn ）は、パレスチナ人の宗教共同体であり、キリスト教を積極的に信仰する人々に加え、文化的キリスト教徒を含む、キリスト教徒を自認する人々で構成される。彼らはパレスチナとイスラエル、そしてパレスチナ人ディアスポラにおいて宗教的少数派である。パレスチナ系キリスト教徒の血統または一部を祖先に持つ個人をグループ化するより広い定義を適用すると、この用語は2000年には世界中で推定50万人に適用された。[ 1 ]パレスチナ人の大半はアラブ人であるため、パレスチナ系キリスト教徒の圧倒的多数もアラブ系キリスト教徒であると自認している。

パレスチナのキリスト教徒の多くは、東方正教会、東方正教会、カトリック（ラテン教会と東方カトリック教会の両方）、英国国教会、プロテスタント（ルター派など）など、様々なキリスト教宗派のいずれかに属しています。1990年代、ベツレヘム大学のバーナード・サベラ教授は、世界のパレスチナ人口の約6.5%がキリスト教徒であり、そのうち56%がパレスチナとイスラエル国外で生活していると推定しました。[ 2 ]

2015年現在、パレスチナのキリスト教徒はヨルダン川西岸地区の人口の1%から2.5%、ガザ地区の人口の約3,000人（0.13%）を占めている。[ 3 ] [ 4 ]英国委任統治領の公式統計によると、キリスト教徒は1922年には総人口の9.5%（パレスチナのアラブ人の10.8% ）、1946年には総人口の7.9%を占めていた。[ 5 ] 1947年から1949年にかけてパレスチナのアラブ人とパレスチナのユダヤ人の間で起こったパレスチナ戦争の過程で、アラブ人コミュニティの一員であったこれらのキリスト教徒の多くは、1949年の休戦協定後にイスラエルの領土として認識されることになる地域から逃亡するか、ユダヤ人民兵によって追放された。1967年の第一次中東戦争でイスラエルがパレスチナ自治区（ヨルダン併合のヨルダン川西岸地区とエジプト占領下のガザ地区）を占領して以来、パレスチナのキリスト教徒の人口は全体としては増加しているが、パレスチナ人総人口に占める割合は減少している。[ 6 ]

パレスチナ人ディアスポラのキリスト教徒と自認する多くの人々は、1948年以降のアラブ・イスラエル紛争から逃れ、キリスト教国に定住したパレスチナのキリスト教徒難民の子孫である。[ 7 ] [ 8 ]

民族的アイデンティティ

異なる宗派のパレスチナ人キリスト教徒は、共通の民族的・キリスト教的アイデンティティ、そしてキリスト教発祥の地との繋がりと聖地を守る役割によって結ばれています。[ 9 ]多くのパレスチナ人キリスト教徒は初期キリスト教徒の子孫であり、自らを「生ける石」と呼ぶこともあります。宗教は分裂の要因となることもありますが、パレスチナ人キリスト教徒が共有するパレスチナ人・アラブ人としてのアイデンティティは、パレスチナ人イスラム教徒とも共有されています。[ 10 ]

パレスチナのキリスト教徒アラブ人が自らをアラブ人であると認識していることは、20世紀初頭の時点で、彼らがイスラム教徒の隣人と多くの慣習を共有していたという事実をも反映している。ある意味では、これはキリスト教徒が本質的にイスラム教的な慣習（その多くはシャリーアに由来する）を採用した結果である。別の意味では、イスラム教徒とキリスト教徒が共有する慣習はどちらの宗教にも由来するものではなく、むしろシンクレティゼーション（かつては異教の慣習であったものが後にキリスト教的なものとして再定義され、イスラム教徒に取り入れられた）の過程の結果である。これは特に、パレスチナのイスラム教徒とキリスト教徒が、たとえ呼び名は異なっていても、同じ聖人を称える多くの同じ祝祭日を共有していたという事実に顕著に表れている。「例えば、聖ゲオルギオスに捧げられた聖堂は、預言者エリヤと神話上の精霊ヒドルを融合させたヒドル・イリヤスを称える聖堂へと変貌した。」これに加えて、多くのイスラム教徒は地元のキリスト教会を聖人の聖地とみなしていました。例えば、「妊娠に困難を抱えるイスラム教徒の女性は、ベツレヘムまで出向き、聖母マリアの前で子供を授かるよう祈ることもあった」[ 11 ] 。イスラム教徒がキリスト教会でカドゥルの名において子供に洗礼を施すことも珍しくありませんでした[ 12 ]。

地理的分布

ディアスポラ

パレスチナのキリスト教徒の大多数（56％）はパレスチナ人ディアスポラに住んでいる。[ 13 ]

イスラエル

イスラエルのキリスト教徒総数18万5000人のうち、約80％がアラブ人とされ、その多くがパレスチナ人であると自認している。[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]

イスラエル中央統計局によると、2024年にはイスラエル（東エルサレムを含む）に18万300人のキリスト教徒がおり、そのうち約14万1900人（79％）はアラブ系キリスト教徒（パレスチナ系キリスト教徒）で、北部地区（68％、約9万6500人）、ハイファ地区（15％、約2万1300人）、その他（17％）に住んでおり、44％はナザレとノフ・ハガリル（合わせて3万300人）[ 17 ] 、ハイファ（1万8700人）、エルサレム（1万3100人）の3つの地域に集中している。約3万8400人の非アラブ系キリスト教徒は主にテルアビブ地区と中央地区（合わせて41％）、北部地区とハイファ地区（合わせて35％）に住んでいる[ 18 ] 。

パレスチナ

2009年、パレスチナ自治区には推定5万人のキリスト教徒がおり、そのほとんどはヨルダン川西岸地区に居住し、ガザ地区には約3,000人が居住していた。[ 15 ] 2022年には、ガザ地区には約1,100人のキリスト教徒が居住していたが、これは2014年の1,300人以上から減少している。[ 19 ]パレスチナのキリスト教徒の約80%は都市部に居住している。ヨルダン川西岸地区では、彼らは主にエルサレムとその周辺、すなわちベツレヘム、ベイト・ジャラ、ベイト・サフール、ラマラ、ビル・ザイト、ジフナ、アイン・アリク、タイベに集中している。[ 20 ]

パレスチナ中央統計局による最新の国勢調査である2017年では、パレスチナ自治区には46,850人のキリスト教徒がおり、その大部分はヨルダン川西岸地区に居住しており、同地区のキリスト教徒の45,712人（約98%）を占めている。一方、ガザ地区にはわずか1,138人（約2%）が住んでいた。ヨルダン川西岸地区のキリスト教徒コミュニティは非常に集中しており、その4分の3近くが3つの行政区、すなわちベツレヘム行政区（23,165人、51%）、ラマッラー・アル・ビレ行政区（10,255人、22%）、エルサレム行政区（8,558人、19%）に居住していた。ジェニン県（2,699人）、ナブルス県（601人）、ジェリコ・アル・アグワール県（285人）、その他の県にもキリスト教徒は比較的少数存在し、それぞれ全体の2%未満を占めている。ガザ地区では、キリスト教徒は主にガザ県（1,082人、95%）に集中しており、北ガザ、ハーン・ユニス、ラファ、デイル・アル・バラーの各県にもごく少数のコミュニティが存在する。[ 21 ]

県[ 21 ]キリスト教徒[ 21 ]% [ 21 ]
ベツレヘム23,16511%
ラマラとアル・ビレ10,2553%
エルサレム8,5582%
ジェニン2,6991%
ナブルス6010.2%
ジェリコとアル・アグワール2851%
ヘブロン590.01%
トゥバスと北部の谷540.1%
トゥルカーム210.01%
カルキリヤ110.01%
サルフィット40.01%
ヨルダン川西岸全体45,7122%
ガザ1,0820.2%
北ガザ200.01%
カーン・ユニス160.004%
ラファ120.01%
デイル・アル・バラー80.003%
ガザ地区全体1,1380.1%
合計46,8501%

人口統計と宗派

1922年の国勢調査

1922年のパレスチナ国勢調査によるパレスチナのキリスト教宗派

1922 年のパレスチナ国勢調査では、パレスチナ人のキリスト教徒は約 73,000 人であり、そのうち 46% が正教徒、40% がカトリック教徒（20% がラテン カトリック、20% が東方カトリック）であった。

国勢調査では、キリスト教徒が居住する地域が200以上記録されている。[ 22 ]委任統治領パレスチナ全体の宗派別の総数は、ギリシャ正教会33,369人、シリア正教会（ヤコブ派） 813人、ラテンカトリック14,245人、ギリシャカトリック（メルキト派） 11,191人、シリアカトリック323人、アルメニアカトリック271人、マロン派2,382人、アルメニア正教会（グレゴリオ聖堂） 2,939人、コプト教会297人、アビシニア教会85人、英国国教会4,553人、長老派教会361人、プロテスタント826人、ルーテル教会437人、テンプル騎士団724人、その他208人であった。[ 22 ]

国勢調査では、海外に居住するパレスチナ人キリスト教徒も10,707人記載されており、当時海外に居住するパレスチナ人の中で最も多くを占めていた。オーストラリア32人、アフリカ17人、オーストリア1人、ベルギー1人、ブルガリア1人、カナダ2人、エジプト242人、フランス34人、ドイツ59人、ギリシャ1人、イタリア7人、モロッコ4人、メソポタミア1人、パラグアイ1人、ペルシャ5人、ロシア4人、南アフリカ1人、東アフリカ11人、スーダン7人、スウェーデン6人、スイス1人、スペイン2人、シリア122人、ヨルダン川西岸95人、南米および中央アメリカ諸国8,517人、トルコ17人、イギリス6人。アメリカ合衆国には1,352人、所在地不明の人は158人いる[ 23 ] 。

宗派

パレスチナのキリスト教徒の約50%は、東方正教会の15の教会の一つであるエルサレム・ギリシャ正教会に属しています。また、カトリック（メルキト派、ラテン派、マロン派）、東方正教会（アルメニア正教会、ヤコブ派、コプト正教会）、プロテスタント（英国国教会、ルター派、その他）、そしてエホバの証人も信仰しています。

教会の指導者

テオフィロス3世総主教は2005年よりエルサレムのギリシャ正教会の指導者である。彼は、ギリシャ正教会が所有する財産をユダヤ人投資家に売却したことで論争とスキャンダルに包まれた任期の後に教会会議により解任されたイレナイオス（2001年からその職にあった）の後任となった。[ 24 ]イスラエル政府は当初、テオフィロスの任命を承認しなかったが[ 25 ]、前任者のイレナイオスによる法廷闘争にもかかわらず、最終的に2007年12月に全面承認した。[ 26 ]セバスティアのテオドシオス（ハンナ）大主教は エルサレムのギリシャ正教会総主教区における最高位のパレスチナ人聖職者である。

エルサレム総主教は、エルサレム、パレスチナ、ヨルダン、イスラエル、キプロスのラテンカトリック教会の指導者である。この職は、2020年11月6日にフランシスコ教皇によって任命されて以来、ピエルバティスタ・ピッツァバラが務めている。 [ 27 ]メルキト派ギリシャカトリック教会のジョージ・バクーニは、ハイファ、アッコ、ガリラヤを管轄するアッカ大主教であり、 2014年にパレスチナ難民のエリアス・チャクールの後任となった。マロン派教会のムーサ・エル＝ハーゲは、2012年からハイファと聖地の大主教区の大主教と、エルサレムとパレスチナの総主教総主教を兼任している。

エルサレムの聖公会主教はスヘイル・ダワニ[ 28 ]であり、リア・アブ・アル・アサル主教の後任となった。ムニブ・ユナン主教はルーテル世界連盟の会長であり、ヨルダンと聖地における福音ルーテル教会（ELCJHL） の主教である。

パレスチナの国際キリスト教団体

さまざまな国際的なキリスト教団体が、パレスチナにおいてあらゆる宗教的背景を持つパレスチナ人に対してサービスを提供しています。

キリスト教開発援助

ある調査によると、キリスト教機関はパレスチナ社会のために、パレスチナ全県における医療、教育、社会福祉、職業訓練、開発援助などの分野で年間4億1600万ドルを支出していることが明らかになった。[ 29 ]

歴史

背景と初期の歴史

エルサレムのキリスト教徒の家族の家の内部。WHバートレット作、 1850年頃

ローマ帝国のユダヤにおける最初のキリスト教共同体は、紀元30～33年に総督ポンティウス・ピラトの命令で処刑され十字架刑に処されたナザレのイエスの信奉者たちから始まった。彼らはアラム語を話すユダヤ教徒キリスト教徒であり、後にラテン語やギリシャ語を話すローマ人とギリシャ人であり、彼らはシリア・フェニキア人、アラム人、ギリシャ人、ペルシャ人、ナバテア人などのアラブ人など、この地域に以前住んでいた人々の子孫でもあった。[ 30 ]

主にアッシリアのネストリウス派など他の東洋キリスト教徒のグループとは対照的に、パレスチナのキリスト教徒の大多数は、 451年のカルケドン公会議（大分裂後に東方正教会の一部となる）の後、コンスタンティノープル総主教区とローマ皇帝の教会管轄下に入り、他のシリアのキリスト教徒からはメルキト派（王の追随者）として知られていた。 [ 31 ]メルキト派はその後数世紀に大幅にギリシャ化され、独特の西アラム語を放棄してギリシャ語を採用した。7世紀までには、エルサレム、ガザ、ビザンチン・パレスチナが東洋におけるギリシャ文化の中心地となった。[ 31 ]

4世紀には、修道士ヒラリオンがガザ周辺地域に修道院制度を導入し、そこは聖ヒラリオン修道院やセリドゥス修道院などの修道院が栄え、ユダヤ砂漠の修道院群（マルサバ修道院を含む）に次ぐ規模となった。[ 32 ]

イスラム教徒の征服の後、アラビア語を話さないキリスト教徒は徐々にアラブ化の過程を経て、アラム語とギリシャ語を捨ててアラビア語を採用した。[ 33 ] [ 31 ]メルキト派はギリシャ語を捨ててアラビア語を採用し始め、この過程により彼らはレバント地方で最もアラブ化されたキリスト教徒となった。[ 31 ]アラブ系ガッサーン朝のほとんどの人々はキリスト教徒のままで、現在のヨルダン、イスラエル、パレスチナ、シリア、レバノンにあるメルキト派とシリア系コミュニティに加わった。[ 34 ]

11世紀のガザのメルキト派司教スレイマン・アル＝ガッズィーは、アラビア語で書かれた最初のキリスト教宗教詩集の著者として、アラブ・キリスト教文学史において特異な地位を占めています。彼の詩は、パレスチナ人キリスト教徒の生活と、ファーティマ朝カリフ・アル＝ハキムによる迫害について洞察を与えています。[ 35 ]

16世紀後半、ビラド・アシュ・シャム南部のキリスト教は主に農村部で信仰され、人口の大部分は村や部族に居住していた。キリスト教徒はエルサレム近郊の多くの町や村に散在しており、ビザンチン帝国やフランク王国の統治時代からキリスト教徒が住んでいた町や村もあった。キリスト教徒が居住する村には、タイベ、ベイト・リマ、ジフナ・アン・ナサラ、ラマラ、ヤブルド、アブード、スバ、トゥク、ナハリン、アルタスなどがある。これらの村に住むキリスト教徒は主にギリシャ正教の信者であったが、アブードのシリア人キリスト教徒コミュニティのような例外も存在した。[ 36 ]

近代史

クリスマスイブにベツレヘムの降誕教会の前でパレスチナのキリスト教スカウトたち（2006年）

オスマン帝国時代、諸外国は少数民族の保護権を享受しており、その中にはシリア、レバノン、パレスチナのキリスト教徒に対するフランスも含まれていた。より具体的には、正教会のキリスト教徒はロシア帝国の保護下にあった。これによりパレスチナのキリスト教徒は保護特権と宣教師学校への入学権を与えられ、ヨーロッパの貿易商との商取引が可能になった。さらに、キリスト教徒の商人はイスラム教徒の商人よりも関税が低かったため、イスラム教徒の地主、職人、農民のための銀行家や金貸しとして地位を確立した。この成長する中産階級からは多くの新聞社経営者や編集者が輩出され、パレスチナの政治生活において指導的な役割を果たした。[ 37 ]

「パレスチナのアラブ系キリスト教徒」というカテゴリーは、19世紀に国際的な関心が高まり、外国の機関がパレスチナに進出するにつれて、政治的な側面を帯びるようになった。都市部のエリート層は、近代的な多宗教アラブ市民社会の構築に着手した。第一次世界大戦後、英国が国際連盟からパレスチナの委任統治権を与えられた際、ロンドンに駐在する多くの英国高官は、パレスチナのアラブ系政治運動にこれほど多くのキリスト教指導者がいることに驚いた。パレスチナ委任統治領下の英国当局は、パレスチナ系キリスト教徒がパレスチナ民族主義に傾倒していることを理解するのに苦労した。[ 38 ]

ベツレヘミのクリスチャン女性4人、1911年

パレスチナのキリスト教徒が所有するファラスティン紙は、1911年、当時アラブ人が多数派を占めていたヤッファの都市で創刊された。この新聞は歴史的パレスチナで最も影響力のある新聞の一つと評されることが多く、おそらく同国で最も激しく一貫してシオニスト運動を批判した新聞でもある。同紙はパレスチナ人のアイデンティティとナショナリズムの形成に貢献し、オスマン帝国とイギリス当局によって何度も廃刊に追い込まれたが、そのほとんどはシオニストによる苦情が原因だった。[ 39 ]第一次世界大戦の最終段階である1918年、イギリスがパレスチナを占領した後、シオニスト運動とバルフォア宣言の実施に反対するため、新委任統治領パレスチナ全土に「ムスリム・キリスト教協会」と呼ばれる団体が結成された。 [ 40 ] 1920年代には、ベイト・カヒル、デイル・アバン、タッフーの住民がもともとキリスト教徒であったことが注目された。[ 41 ]

1948年のパレスチナ人追放と逃亡――ナクバの根底にある出来事――は、多宗派からなるアラブ系キリスト教コミュニティを混乱に陥れた。彼らは神学の知識が乏しく、主に牧会活動に従事していたため、当面の課題は数千人の家を失った難民の支援だった。しかし、この出来事はパレスチナ系アラブ系キリスト教徒の間で解放神学が発展するきっかけともなった。[ 42 ]

追放政策には差別があった。追放の対象となったのは主にイスラム教徒であったガリラヤ地方のキリスト教徒にはより寛大な処置がとられた。タルシハ、ミエリヤ、デイル・アル＝カッシ、サラバンでは、イスラム教徒が追放された一方、キリスト教徒は残留を許された。イクリットとビルリムでは、イスラエル国防軍（IDF）がキリスト教徒に短期間の立ち退きを命じたが、この命令は後に永久追放として確定した。アル＝ラマのようなドゥルーズ派とキリスト教徒が混在する村では、当初キリスト教徒だけがレバノンへ追放されたが、地元のドゥルーズ派の介入により帰還を許されることもあった。IDFはエイラブン村とアル＝バッサ村でキリスト教徒の虐殺を行なった。当時キリスト教徒が多数派を占めていたナザレ[ 43 ]は、抵抗を停止し降伏することに同意したことと、イスラエルがキリスト教世界で目に見える形で抗議を招きたくないと考えたことから、壊滅を免れた。[ 44 ]キリスト教徒の重要人物は、それぞれのコミュニティでイスラエルを支援するという条件で、帰還を許されることもあった。ハキム大司教は、数百人のキリスト教徒とともに、イスラエル国内および自身の信徒の間で共産主義者と戦う意思を表明し、帰還を許可された。[ 45 ]

1948年の戦争後、ヨルダン支配下のヨルダン川西岸地区におけるキリスト教徒の人口は、主に経済問題の影響でわずかに減少した。これは、1948年以降にイスラエルでキリスト教徒が大量に国外へ移住した状況とは対照的である。1950年にはイスラエルのアラブ系人口の21%を占めていたキリスト教徒は、現在ではわずか9%にまで減少している。こうした傾向は、1967年の戦争後、イスラエルがヨルダン川西岸地区とガザ地区を占領したことで加速した。[ 46 ]

パレスチナ自治政府（1994年から）

エルサレム出身の東方正教会の司祭とその家族（3世代）、1893年頃

パレスチナ自治政府内のキリスト教徒は住民の約75人に1人を占めていた。[ 47 ]ロイター通信は2009年に、ヨルダン川西岸地区に4万7000～5万人のキリスト教徒が残っており、約1万7000人が様々なカトリックの伝統に従い、残りの大部分が正教会と他の東方宗派に従っていると報じた。[ 15 ]かつては圧倒的にキリスト教徒が多かったベツレヘムとナザレは、現在ではイスラム教徒が多数派となっている。今日、ベツレヘムのキリスト教徒の約4分の3は海外に住んでおり、エルサレムのキリスト教徒はエルサレムよりもオーストラリアのシドニーに住んでいる方が多い。現在、キリスト教徒はエルサレムの人口の2.5％を占めている。残っている人の中には、キリスト教徒が多数派を占めていた時代に旧市街で生まれた人も少数含まれている。[ 48 ]

2007年にヘンリー・ハイド下院議員がジョージ・W・ブッシュ大統領に宛てた書簡の中で、ハイド議員は「キリスト教徒のコミュニティはイスラエルとパレスチナの激しい紛争の渦中で押しつぶされている」と述べ、東エルサレムを含むヨルダン川西岸のユダヤ人入植地の拡大は「縮小しつつあるキリスト教徒のコミュニティに取り返しのつかないダメージを与えている」と指摘した。[ 49 ] [ 50 ]

2009年11月、ガザ出身のパレスチナ人キリスト教徒学生、ベルランティ・アッザムはベツレヘムから追放され、学業の継続を許されなかった。彼女は学位取得まであと2ヶ月残っていた。ベルランティ・アッザムは、ラマラでの就職面接からの帰途、イスラエル軍に手錠をかけられ、目隠しをされ、検問所で何時間も待たされたと語った。彼女はこの出来事を「恐ろしい」出来事と表現し、イスラエル当局はガザ出身のパレスチナ人キリスト教徒であるという理由で、彼女を犯罪者のように扱い、教育を拒否したと主張した。[ 51 ]

2025年12月22日、ジェニンの聖救世主教会でクリスマスツリーとキリスト降誕の場面が焼却されたが、これはパレスチナのイスラム過激派によるものとされている。 [ 52 ]

イスラエルでは

2014年7月、 「防衛線作戦」中に、中東におけるイスラム過激主義（イスラム国の台頭に関するもの）に抗議し、イスラエルとイスラエル国防軍を支持するイスラエル系アラブ人キリスト教徒のデモがハイファで行われた。[ 53 ]

アラブ系キリスト教徒はイスラエルで最も教育水準の高いグループの一つである。[ 54 ] [ 55 ]統計的には、イスラエルのアラブ系キリスト教徒はすべての宗教コミュニティの中で最も高い教育達成率を誇っており、イスラエル中央統計局の2010年のデータによると、イスラエルのアラブ系キリスト教徒の63％が大学または大学院教育を受けており、これはあらゆる宗教および民族宗教グループの中で最も高い。[ 56 ]アラブ系キリスト教徒はイスラエルの全人口のわずか2.1％を占めるに過ぎないが、2014年には同国の大学生の17.0％、短期大学の学生の14.4％を占めた。 [ 57 ]キリスト教徒はイスラエルの全国平均よりも学士号以上の学位を取得している可能性が比例して高い。アラブ系キリスト教徒はさらに、2017年の入学試験の合格率が73.9%と最も高い部類に入る[ 58 ] [ 59 ]。これはイスラム教徒やドゥルーズ派と比較しても、またユダヤ教教育制度下の生徒全体と比較しても同様である。[ 60 ]アラブ系キリスト教徒は高等教育を受ける資格においても最先端であり[ 60 ]、イスラエルの人口の中央値よりも多くの学士号や学位を取得している。[ 60 ]イスラエルのキリスト教徒学校は、2015年度初めに、彼らに向けられた予算削減に抗議してストライキを行った。このストライキは3万3000人の生徒に影響を与え、そのうち40%がイスラム教徒であった。2013年、イスラエルはイスラエル国内のパレスチナ系キリスト教徒学校の予算の65%を負担していたが、同年、この数字は34%に削減された。キリスト教徒は、現在ユダヤ人学校の3分の1しか受け取っておらず、5300万ドルの不足額になっていると述べている。[ 61 ]

医学分野を学ぶ学生の割合も、キリスト教徒のアラブ系学生は他のセクターの学生と比較して高かった。高等教育を受けるアラブ系キリスト教徒の女性の割合も、他のセクターよりも高い。[ 62 ]

2014年9月、イスラエルの内務大臣は、イスラエル国内で自称「アラム系キリスト教徒」の少数派がアラブ人ではなくアラム人として登録できるとする命令に署名した。[ 63 ]この命令は約200世帯に影響を与える。[ 63 ]

聖地で最初に叙階された地元の女性聖職者は、 2023年にルーテル教会のパレスチナ人サリー・アザールであった。 [ 64 ]

ガザ戦争（2023年～現在）

2023年10月にガザ戦争が始まって以来、ガザ地区ではパレスチナ人キリスト教徒を巻き込んだ事件がいくつか発生しており、最も有名なのは聖ポルフィリウス教会への空爆と、ガザ北部の聖家族教区でイスラエルの狙撃兵がカトリック教徒の女性2人を殺害した事件である。[ 65 ] [ 66 ]

一方、ヨルダン川西岸では、2024年7月以来、ベイトジャラにあるキリスト教徒のキシヤ一家と彼らの土地を没収しようとするイスラエル人入植者との間で争いが続いている。 [ 67 ]もう一つの火種となったのは、2025年6月にイスラエル人入植者がキリスト教徒の村タイベを攻撃したことだ。[ 68 ] 2025年7月、イスラエル軍は再びガザ市の聖家族教会を標的とし、2人が死亡した。[ 69 ]

政治とエキュメニカルな問題

ラマッラー、ビルゼイト、ベツレヘム、ザバブデ、ジフナ、アイン・アリック、アブード、タイベ、ベイト・ジャラ、ベイト・サフールの各市長はキリスト教徒である。トゥバス知事のマルワン・トゥバシもキリスト教徒である。元駐米パレスチナ代表のアフィフ・サフィエ氏もキリスト教徒であり、駐仏パレスチナ自治政府大使のヒンド・コウリー氏もキリスト教徒である。パレスチナ女子サッカーチームはイスラム教徒の女子が大多数を占めるが、キャプテンのハニー・タルジエ氏はベツレヘム出身のキリスト教徒である。大臣、顧問、大使、領事館、使節団長、パレスチナ解放機構（PLC）、パレスチナ解放機構（PNA）、パレスチナ解放機構（PLO）、ファタハの指導者など、パレスチナの多くの公務員もキリスト教徒である。1948年のアラブ・イスラエル戦争中に国を離れたパレスチナ社会の富裕層には、キリスト教徒も含まれていた。歴史家サミ・ハダウィによると、西エルサレムでは、キリスト教徒のパレスチナ人の50%以上がイスラエル軍によって家を失ったという。[ 70 ]

パレスチナ過激派への関与

1936年から1939年の反乱で十字架と三日月が描かれた旗を掲げるパレスチナの反乱軍

パレスチナのキリスト教徒は、1948年のイスラエル建国の前後を通じて、 反シオニスト運動やそれに関連する政治的暴力行為に関与してきた。

1936年から1939年にかけてイギリス領パレスチナで発生した反乱に参加した282人のパレスチナ人アラブ反乱指導者のうち4人はキリスト教徒だった。反乱軍は、キリスト教とイスラム教を象徴する十字架と三日月が描かれた旗を掲げていた。[ 71 ]

パレスチナ解放人民戦線（PFLP）は1967年にキリスト教徒のジョージ・ハバシュによって設立された。 [ 72 ] [ 73 ] [ 74 ]ハバシュはかつて、キリスト教、アラブ民族主義、イスラム文化、そしてマルクス主義の政治の間には完璧な調和があると信じていると述べた。[ 75 ] PFLPの軍事部門のリーダーであるワディ・ハッダッドもキリスト教徒であった。 [ 76 ] [ 77 ]伝えられるところによると、PFLPのハイジャック部隊は攻撃を開始する前に東方正教会の司祭によって祝福されていた。 [ 78 ]

1968年にロバート・F・ケネディを暗殺したサーハン・サーハンはキリスト教徒の家庭に生まれ[ 79 ] [ 80 ] 、後にバプテスト派やセブンスデー・アドベンチスト派など、何度か宗派を変えた[ 81 ]。しかし、1966年に薔薇十字団の一つである秘教組織「古代薔薇十字団」に入団した[ 82 ]。

1972年のミュンヘン虐殺を実行した黒い九月組織（BSO）部隊の指揮官ルッティフ・アフィフは、少なくとも部分的にキリスト教徒の背景を持っていたと報告されている。[ 83 ] [ 84 ] [ 85 ]彼は「イエス」という偽名を使用し、[ 86 ]ミュンヘン作戦を「イクリットとビラム」と名付けた。[ 87 ] [ 88 ] [ 89 ]これは、1948年の第一次世界大戦中にイスラエル国防軍によって住民が追放された2つのキリスト教徒の村にちなんで名付けられた。[ 90 ] [ 91 ] [ 92 ] BSOのもう一人の隊員テレサ・ハラセはキリスト教徒であり、[ 93 ] [ 94 ] [ 95 ]ファタハのメンバーでもあった。[ 96 ]彼女はBSOによるサベナ航空571便ハイジャック事件に参加し、捕らえられたが、1983年の捕虜交換で釈放された。[ 97 ] [ 98 ]

レバノン内戦（1975-1990年）の間、パレスチナ解放機構（PLO）に対抗するシリア代理組織であるパレスチナ民族救済戦線（PNSF）は、パレスチナのキリスト教徒難民キャンプであるマル・エリアスに本部を置いていた。[ 99 ]

アルアクサ殉教旅団には、少なくとも2人のキリスト教過激派が知られている。クリス・バンダクとダニエル・サバ・ジョージで、両者ともベツレヘム出身である。バンダクは第二次インティファーダ中にイスラエルの自動車運転手に発砲したためイスラエルに投獄され、[ 100 ] [ 101 ]当時はアルアクサ殉教旅団全体で唯一のキリスト教徒とされていた。[ 102 ] [ 103 ] [ 104 ]しかし、2009年にバンダクの家族と会った際、パレスチナ自治政府当局者イッサ・カラケは、他にも投獄されているキリスト教過激派がいることを示唆した。[ 100 ]バンダクは後に、イスラエル兵ギラッド・シャリートの釈放との交換条件として2011年に釈放された。[ 105 ]ダニエル・サバ・ジョージ（「アブ・ハママ」）もタンジムの幹部だったが、2006年にイスラエルによって殺害された。[ 106 ]後にベツレヘムで行われたジョージのキリスト教葬儀の写真が撮影され、[ 107 ]同年、キリスト教のイメージが描かれた彼のポスターがベツレヘム市内に掲示された。[ 108 ]

アラブ正教運動

1931年10月28日、パレスチナ委任統治領ヤッファで第2回アラブ正教会会議が開催され、パレスチナとトランスヨルダンのさまざまな都市の代表者が参加した。

アラブ正教運動は、パレスチナ、イスラエル、ヨルダンの正教会を統括する教会であり、この地域のキリスト教徒の大半が属するエルサレムのギリシャ正教会総主教区のアラブ化を目指す政治的・社会的運動である。 [ 109 ]

19世紀に高まるアラブ民族主義の文脈において、この運動は1899年のシリアとレバノンのアンティオキア総主教区のアラブ化という成功した前例に触発された。この運動は、アラブ人総主教の任命、社会的および教育的目的でのエルサレム総主教区の財産に対するアラブ信徒による管理、およびアラビア語の典礼言語としての使用を求めている。[ 110 ]当初は19世紀後半にパレスチナとトランスヨルダンの正統派アラブ系キリスト教徒の間で教会運動として始まったが、後にギリシャ人が支配する総主教区が初期にシオニズムを支持していたため、パレスチナとアラブの民族主義運動として支持され、一部のアラブ系イスラム教徒によって擁護された。[ 110 ]

正教会の信徒（大半はアラブ人）は、総主教区が1543年に強制的にギリシャ化されたと主張する一方、ギリシャの聖職者は総主教区は歴史的にギリシャのものであったと主張する。[ 110 ]ギリシャ聖職者への反対は19世紀後半、街頭でアラブの信徒による身体的攻撃を受けた際に暴力に発展した。その後、運動はアラブ正教会会議の開催に焦点を合わせ、最初の会議は1923年にヤッファで、最近では2014年にアンマンで開催されている。1923年の会議の成果の一つとして、信徒たちは数十年にわたりパレスチナとヨルダンに数十の正教会、クラブ、学校を設立した。[ 111 ]歴史的には、総主教庁の本部が東エルサレムにあったため、オスマン帝国、イギリス（1920-1948）、ヨルダン（1948-1967）当局による紛争解決のための介入も何度かあった。[ 112 ]

イスラム教から改宗したキリスト教徒

イスラム教から改宗したキリスト教徒のコミュニティは、わずか数百人規模ではあるものの、存在します。彼らは特定の都市に集中しているわけではなく、主に様々な福音派やカリスマ派のコミュニティに属しています。彼らは迫害や強い偏見を恐れて、目立たないようにしている傾向があります。[ 113 ]パレスチナ自治政府におけるイスラム教からキリスト教への改宗の合法性は明確ではありません。[ 113 ] [ 114 ]

エキュメニカル解放神学センター：サベール

サベール・エキュメニカル解放神学センターは、エルサレムを拠点とするキリスト教系非政府組織で、1990年に「パレスチナ解放神学」に関する会議の発展として設立されました。[ 115 ]ウェブサイトによると、「サベールは、パレスチナ人キリスト教徒によるエキュメニカルな草の根解放神学運動です。イエス・キリストの生涯と教えに触発されたこの解放神学は、パレスチナ人キリスト教徒の信仰を深め、社会活動に向けた彼らの結束を促進することを目指しています。サベールは、様々な民族や信仰共同体のために、愛、正義、平和、非暴力、解放、和解に基づく精神性を育むことを目指しています。『サベール』という言葉は、アラビア語で『道』を意味し、また、生命を与える水の『水路』または『泉』も意味します。」[ 116 ]

サビールは、「イスラエル・パレスチナ紛争の起源と継続はイスラエルの責任である」という信念[ 117 ]と、「イスラエルに対して反ユダヤ的な神殺しのイメージを用い、キリスト教の『普遍主義』と『包摂性』とは対照的に、ユダヤ教を『部族的』『原始的』『排他的』と蔑視している」という批判を受けている[117]。[ 118 ]さらに、NGOモニターのダニエル・フィンクは、サビールのリーダーであるナイム・アティークがシオニズムを「ユダヤ教の発展における後退」と表現し、シオニストを「抑圧者であり戦争を起こす者」と表現していることを明らかにしている[ 119 ]。[ 120 ] 。[ 121 ]

「カイロス・パレスチナ」文書（2009年）

2009年12月、聖職者と一般信徒を含む多くの著名なパレスチナ人キリスト教活動家が[ 122 ] 、カイロス・パレスチナ文書「真実の瞬間」を発表した。この文書の著者には、元エルサレム総主教ミシェル・サッバー、アッタラ・ハンナ大司教、ジャマル・カデル神父、ミトリ・ラヘブ牧師、ナイム・アティーク牧師、そして同グループのコーディネーター兼広報担当である リファト・カシスなどが含まれている。

この文書は、イスラエルによるパレスチナ占領を「神に対する罪」であり、人類に対する罪であると宣言している。世界中の教会とキリスト教徒に対し、この文書を検討し、採択し、イスラエルへのボイコットを呼びかけるよう呼びかけている。第7項は、「イスラエルに対する経済制裁とボイコットの制度の開始」を求めている。また、イスラエルの孤立化は、パレスチナ人や非ユダヤ人を差別する「アパルトヘイト法」と呼ばれるすべての法律を廃止するようイスラエルに圧力をかけることになると述べている。 [ 123 ]

ホーリーランド・クリスチャン・エキュメニカル財団

聖地キリスト教エキュメニカル財団（HCEF）は、ラテブ・Y・ラビーを含むアメリカのキリスト教徒のエキュメニカルグループによって1999年に設立され、聖地におけるキリスト教徒の存在を維持しています。HCEFの目標は、聖地におけるアラブ系キリスト教徒の存在と幸福を維持し、彼らと他の地域のキリスト教徒との連帯の絆を育むことです。HCEFはパレスチナ系キリスト教徒とその地域の教会に物質的支援を提供しています。HCEFは、西洋のキリスト教徒と聖地のキリスト教徒の連帯を主張しています。[ 124 ] [ 125 ] [ 126 ]

ガザのキリスト教徒

ガザの聖家族教会、2022年11月

2022年、ガザ地区には約1100人のキリスト教徒がおり、2013年の1300人[ 19 ]、1990年代半ばの5000人[ 127 ]から減少している。ガザのキリスト教徒コミュニティは主に市内、特に3つの主要な教会、すなわち聖ポルフィリウス教会、ザイトゥーン通りの聖家族カトリック教区、ガザ・バプテスト教会、およびアル・アハリ・アル・アラビ・アラブ福音病院内の英国国教会礼拝堂の近隣地域に住んでいる。聖ポルフィリウスは12世紀に遡る正教会である。ガザ・バプテスト教会は市内で唯一の福音派教会であり、立法評議会（国会議事堂）の近くにある。ガザ地区のキリスト教徒は自由に宗教を実践し、教会が従うキリスト教暦に従ってすべての宗教的祝日を遵守できると主張する報告がある一方で、[ 128 ]イスラム教への強制的な改宗、公衆の面前での侮辱、誘拐、イスラム過激派グループへの恐怖、[ 129 ]破壊行為[ 127 ]が起きていると主張する報告もある。

政府や民間部門の公務員には、週中に公式の休日が与えられ、一部の人々は教会で共同の祈りに充てています。キリスト教徒は、パレスチナ独立宣言、政権、そして領土に適用されるすべての制度に基づき、イスラム教徒と同様に完全な権利と義務を有するだけでなく、あらゆる職に就くことが認められています。さらに、パレスチナ立法評議会（PLC）では、キリスト教徒の参加率に基づいて割り当てられるクォータ制に基づき、キリスト教徒市民に議席が割り当てられています。

国勢調査によると、キリスト教徒コミュニティの40%が医療、教育、工学、法律分野で働いています。さらに、ガザ地区の教会は、支援と教育活動で知られており、イスラム教徒の市民もこれらの活動に参加しています。パレスチナ市民全体がこれらの活動の恩恵を受けています。例えば、ラテン総主教学校は、医療支援や社会福祉・教育サービスといった形で支援を提供しています。この学校は150年近くにわたり、支援活動を続けてきました。

2022年、イスラエルの空爆前の聖ポルフィリウス教会

1974年、ガザの元教区司祭ジャリル・アウワド神父が、ラテン総主教学校の拡張と新校舎建設の必要性を認識し、新校舎設立を提案した。2011年、聖家族学校には1,250人の生徒がおり、ラテン総主教学校の延長であるローマカトリック小学校には、引き続き若い生徒数が増加している。小学校は約20年前に設立された。教育以外にも、イスラム教徒とキリスト教徒を問わず差別なく様々なサービスが提供されている。サービスには、女性グループ、学生グループ、そして平日にバプテスト教会で提供されるような青年グループなどがある。2013年時点で、これらのキリスト教学校の生徒968人のうち、実際にキリスト教徒だったのはわずか113人だった。[ 130 ]

2007年10月、ガザ地区で唯一のキリスト教書店である「ティーチャーズ・ブックショップ」のバプテスト派の店長ラミ・アヤドが、書店への放火とイスラム過激派からの殺害予告を受けて殺害された。[ 131 ] [ 132 ]

2008年にはロザリオ修道女学校の門が爆破され、キリスト教青年会の図書館も爆破され警備員が誘拐された。[ 127 ]

イスラエルが包囲を強化し、貧困地域からキリスト教徒を追い出した2007年には3,000人いたガザ地区のキリスト教徒の数は、その後減少していると推定されています。1世紀にまで遡る歴史を持つガザ地区に今も居住していると考えられる800人から1,000人のキリスト教徒は、世界最古のキリスト教共同体です。2023年10月19日、イスラエルはガザ地区最古の教会である聖ポルフィリウス教会を爆撃し、少なくとも18人が死亡しました。 [ 133 ]

キリスト教徒の移住

1948年7月20日、カルメル山のステラ・マリス修道院で行われた聖エリヤ祭の祝典。

レバノンやヨルダンといった近隣諸国に加え、多くのパレスチナ人キリスト教徒はラテンアメリカ諸国（特にアルゼンチンとチリ）、オーストラリア、アメリカ合衆国、カナダにも移住した。パレスチナ自治政府は正確な統計を把握できていない。[ 15 ]イスラム教徒のパレスチナ人の出生率はキリスト教徒よりも一般的にはるかに高いため、人口に占めるキリスト教徒の割合も減少している。[ 24 ] [ 134 ]

このキリスト教徒の大量脱出の原因については激しい議論が交わされており、様々な可能性が指摘されている。[ 47 ]ディアスポラのパレスチナ人キリスト教徒の多くは、1948年の戦争中に逃亡または追放された人々とその子孫である。[ 13 ]ヨセフ・ワイツとモシェ・シャレットの協議の後、ベングリオンはガリラヤのキリスト教コミュニティをアルゼンチンに移転するプロジェクトを承認したが、この提案はキリスト教徒の反対に直面して失敗に終わった。[ 135 ] [ 136 ] [ 137 ]ロイター通信は、それ以降の移住者たちはより良い生活水準を求めて去ったと報じている。[ 15 ]

BBCも、パレスチナ自治政府の経済衰退とイスラエル・パレスチナ紛争による圧力も、この脱出の原因だと非難している。[ 134 ]ベツレヘム住民に関する報告では、キリスト教徒とイスラム教徒の両方が脱出を望んでいたが、キリスト教徒の方が海外の人々との繋がりが強く、教育水準も高かったと述べている。[ 138 ]バチカンとカトリック教会は、イスラエルの占領と聖地紛争が、聖地および中東全体からのキリスト教徒の脱出の原因だと非難した。[ 139 ]

イスラエルの新聞「エルサレム・ポスト」は、「聖地におけるパレスチナ人キリスト教徒コミュニティの縮小は、中流階級の基準が直接の原因である」と述べ、キリスト教徒住民自身によると、イスラム教徒からの圧力は大きな役割を果たしていないと指摘した。同紙は、キリスト教徒はエリート主義や特権階級、非暴力、そしてオープンな性格といったイメージを持たれており、イスラム教徒よりも犯罪者に狙われやすいと報じた。著名なパレスチナ人キリスト教徒人権活動家ハンナ・シニオラは、キリスト教徒への嫌がらせはハマスやファタハの政府ではなく、「チンピラ」の「小さな集団」によるものだと主張している[ 47 ] 。パレスチナ人キリスト教徒作家エミール・ハビビの最新小説には、登場人物がこう断言している。「キリスト教徒とイスラム教徒の間に違いはない。私たちは皆、同じ苦境に立たされたパレスチナ人なのだ」 [ 140 ]。

インディペンデント紙の報道によると、パレスチナ委任統治領が干ばつと深刻な経済不況に見舞われた1920年代に、数千人のキリスト教徒パレスチナ人がラテンアメリカに移住したという。[ 141 ]

今日、チリはレバント地方以外では世界最大のパレスチナ系キリスト教徒コミュニティを抱えています。チリには35万人ものパレスチナ系キリスト教徒が居住しており、そのほとんどはベイト・ハラ、ベツレヘム、ベイト・サフール出身です。[ 142 ]また、エルサルバドル、ホンジュラス、ブラジル、コロンビア、アルゼンチン、ベネズエラ、その他のラテンアメリカ諸国にも重要なパレスチナ系キリスト教徒コミュニティがあり、その中にはオスマン帝国時代のパレスチナに約1世紀前に移住した人々もいます。[ 143 ]

パレスチナ研究文化対話センターが2006年にベツレヘムのキリスト教徒を対象に行った世論調査では、90%がイスラム教徒の友人がいると回答し、73%がパレスチナ自治政府が市内のキリスト教の伝統を尊重していると回答、78%がベツレヘムからキリスト教徒が流出し続ける原因はイスラエルの占領と渡航制限にあると回答した。[ 144 ] 1970年代と80年代にイスラエル宗教省でキリスト教徒との連絡主任を務めたダニエル・ロッシング氏は、ガザ地区のキリスト教徒の状況はハマスが選出されてからさらに悪化したと述べている。また、財政支援を西側諸国のキリスト教徒に頼っているパレスチナ自治政府は少数派を公平に扱っているとも述べている。彼は、キリスト教徒にとっての主な問題はイスラエルのヨルダン川西岸障壁にあると非難した。 [ 47 ]

米国国務省の2006年版宗教の自由に関する報告書は、イスラエルによるキリスト教の聖地への渡航制限と、パレスチナ自治政府による反キリスト教犯罪の撲滅失敗を批判した。また、イスラエルは基本的な市民サービスにおいてユダヤ教徒を優遇し、パレスチナ自治政府はイスラム教徒を優遇していると報告している。報告書は、一般のイスラム教徒とキリスト教徒は、ユダヤ人とアラブ人の間の「緊張した」関係とは対照的に、概して良好な関係を享受していると述べている[ 24 ] 。 2005年のBBCの報道でも、イスラム教徒とキリスト教徒の関係は「平和的」であると表現されている[ 134 ] 。

イスラエルのアラブ系NGOであるアラブ人権協会は、イスラエル当局がイスラエル国内のパレスチナ人キリスト教徒の聖地へのアクセスを拒否し、歴史的な聖地の保存に必要な修復を妨害し、宗教指導者に対する身体的攻撃を行ったと述べている。[ 145 ]

戦争によるパレスチナ人の国内避難、避難民のための3つの隣接する難民キャンプの設置、ヘブロンからのイスラム教徒の移住、イスラエル軍の占領による土地没収による発展の阻害、そして法律を執行できないことも多いパレスチナ自治政府による緩く腐敗した司法制度など、さまざまな要因が、英国委任統治時代以来の伝統であるキリスト教徒の移住を助長している。ベツレヘムからのキリスト教徒移住の主な原因として、この説が異論を唱えられてきた。パレスチナの現状をキリスト教世界に伝えるために設立された独立系キリスト教連合組織「カイロス・パレスチナ」は、ウォール・ストリート・ジャーナル紙に宛てた書簡で、「例えばベツレヘムの場合、イスラエルの入植地建設の急増、分離壁による締め付け、そしてイスラエル政府によるパレスチナ人の土地の没収が、多くのキリスト教徒の移住を促した」と説明している。ハアレツ紙が引用した未掲載の書簡には、 「現在、ベツレヘム地域の土地のうち、パレスチナ人住民に残されているのはわずか13%に過ぎない」と記されている。[ 146 ]

ガザ地区のキリスト教徒のほとんどは、北部のガザ市に住んでいました。 [ 147 ] 2023年、イスラエル軍はガザ地区への侵攻によって彼らを追い出そうとしました。[ 148 ] 2024年10月時点で、ガザのキリスト教徒のほとんどは、戦争地帯を横断するのに安全を感じておらず、立ち退きを拒否していました。[ 149 ] 2024年11月、イスラエルはパレスチナ人が北ガザに「戻る」ことを許可しないと発表した。[ 150 ] [ 151 ] [ 152 ]

迫害

アラブ・イスラエル紛争のため、パレスチナ人キリスト教徒の大多数がガザ地区から出国している。[ 153 ]ガザ地区のパレスチナ人キリスト教徒がイスラム過激派グループに襲撃されたとの報告がある。ガザ地区のマヌエル・ムサラム牧師は、これらの攻撃が宗教的動機によるものかどうか疑念を表明している。[ 154 ]

カトリック教会の上級報道官であり、聖地の守護者でもあるピエルバティスタ・ピッツァバラ神父は、警察の不作為と、ユダヤ教徒の子供たちにキリスト教徒を「軽蔑」するよう促す教育文化が、多くのキリスト教徒の生活をますます「耐え難いもの」にしていると述べた。ピッツァバラ神父の声明は、ラトラウン町のトラピスト修道院が入植者支持の過激派に襲撃され、扉に放火され、壁に反キリスト教的な落書きが描かれた事件を受けて出された。この事件は、2012年に起きた一連の放火と破壊行為に続くもので、エルサレムの11世紀建造の十字架修道院を含むキリスト教の礼拝所が標的とされた。十字架修道院の壁には、「キリスト教徒に死を」といったスローガンやその他の不快な落書きが描かれた。テレグラフの記事によると、キリスト教指導者たちは、イスラエルが対処できていない最も重要な問題は、一部の超正統派ユダヤ教学校で、子供たちに、公の場で聖職者に出会った人を虐待することは宗教的義務であると教えていることだと感じており、超正統派ユダヤ教徒は、8歳ほどの幼い子供も含めて、日常的に聖職者に唾を吐いているという。[ 155 ]

2006年9月、ベネディクト16世教皇がイスラム教について発言した後、ヨルダン川西岸地区とガザ地区にある様々な宗派の教会5か所が放火され、銃撃された。イスラム過激派グループ「一神教のライオンズ」が犯行声明を出した。[ 156 ]元パレスチナ首相でハマス指導者のイスマイル・ハニヤはこれ​​らの攻撃を非難し、キリスト教徒コミュニティが多数居住するベツレヘムでは警察の警戒態勢が強化された。 [ 157 ]

エルサレム在住のアルメニア人（パレスチナ系キリスト教徒、あるいはイスラエル系アルメニア人とされる）も、ユダヤ過激派から攻撃や脅迫を受けている。キリスト教徒や聖職者は唾を吐きかけられ、あるアルメニア人大司教は殴打され、何世紀も前の十字架が壊された。2009年9月には、ユダヤ過激派がキリスト教の聖なる物に唾を吐いたとして乱闘騒ぎを起こし、アルメニア人聖職者2名が追放された。[ 158 ]

2009年2月、ヨルダン川西岸地区のキリスト教活動家グループは、ベネディクト16世教皇に対し、イスラエル政府が対応を変えない限り、予定されていたイスラエル訪問を延期するよう求める公開書簡を送付した。 [ 159 ]彼らは、礼拝所へのアクセス改善と教会財産への課税廃止を主要な懸念事項として強調した。[ 159 ]教皇は5月10日（日）にイスラエルとパレスチナ自治政府への5日間の訪問を開始し、この地域のキリスト教徒への支持を表明する予定だった。[ 15 ]パレスチナ側の公式声明に対し、イスラエル外務省報道官イガル・パルモールは、教皇訪問の政治的二極化を批判し、「今回の訪問が本来の姿、すなわち巡礼、平和と統一のための訪問として受け止められるならば、平和の大義に大いに貢献するだろう」と述べた。[ 160 ]

ベツレヘムのクリスマスツリー
ベツレヘム

キリスト教徒一家はベツレヘムで最大の地主であり、しばしば財産の盗難に遭ってきた。ベツレヘムの中核を成す伝統的なキリスト教徒とイスラム教徒の一家は、「外国人」でより保守的なイスラム教ヘブロン人階級の台頭が、町の伝統的な地域的アイデンティティを変えたと語っており、ベツレヘム近郊のタアムレ・ベドウィン一族が支配する村々でも同様である。キリスト教徒とイスラム教徒が強い地域的アイデンティティを共有しているベイト・サフールを除き、サウジアラビアが資金提供していると言われることもあるイスラム教徒による土地購入の増加や、偽造文書による土地盗難事件は、キリスト教徒によって、自分たちの人口動態的存在を脆弱なものにしているとみられている。キリスト教徒はしばしばヤマニ族の子孫であると言われ（一部のイスラム教徒の一族も同様）、一方、アル・カイスィー族のイスラム教徒の一族はそれぞれアラビア南部と北部出身である。キリスト教徒は、国際メディアや、パレスチナ人同胞への批判を含むこれらの問題を公に議論することに警戒している。なぜなら、彼らの発言が部外者によって操作され、パレスチナ人の国家としての主張を弱めたり、イスラエルの占領による壊滅的な影響から注意をそらしたり、イスラム教徒がベツレヘムからキリスト教徒を追放しようとするイメージを思い起こさせたりする恐れがあるからである。[ 161 ]

クリスチャン・ブロードキャスティング・ネットワーク（アメリカのプロテスタント団体）は、パレスチナのキリスト教徒は、イスラム教徒が大多数を占める住民と、彼らを故郷から追放しようとするパレスチナ政府によって組織的な差別と迫害を受けていると主張した。[ 162 ]しかし、ベツレヘムとベイト・ジャラのパレスチナのキリスト教徒は、農地の喪失とイスラエル軍による土地収用、1948年の迫害、そして軍事占領による暴力がキリスト教徒の逃亡と大規模な脱出につながったと主張している。[ 163 ]

2015年9月26日、ベツレヘムのマル・シャルベル修道院が放火され、多くの部屋が焼け、建物の様々な部分が損傷した。[ 164 ]

2016年9月、エルサレムに拠点を置くユダヤ・キリスト教理解協力センター（CJCUC）は、ベツレヘム市とその周辺地域に住む迫害されているキリスト教徒を支援することを目的とした慈善募金活動「ブレッシング・ベツレヘム」を設立した。[ 165 ]

参照

参考文献

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