スコットランド教会の賛美歌集

スコットランド国教会における公の礼拝の実施に関する決定は、教区牧師の裁量に完全に委ねられています。そのため、多種多様な音楽資源が用いられます。しかしながら、総会は歴史上様々な時期に、会衆が使用するための 詩篇や賛美歌集を委嘱してきました。

スコットランド詩篇（1564年）

1564年スコットランド韻文詩篇集の詩篇118篇

1564年のスコットランド詩篇は、ジョン・ノックスの会衆が使用していた最初のアングロ・ジュネーヴ詩篇に基づいています。スコットランド詩篇にはアングロ・ジュネーヴ詩篇の旋律のほとんどが含まれており、同じ原則に基づいて150篇すべての詩篇が収録されました。どちらの詩篇にも賛美歌は含まれていませんでした。この詩篇のテキストは、原文を文字どおりに訳すために過度の努力をすることなく、原文の精神を表現しています。印刷されたのは旋律のみだったが、パート歌唱は確かに知られていた。 1582年、亡命先からエディンバラに帰還したジョン・デューリーを歓迎するため、詩篇第124篇を四部で歌ったという記録がある。詩篇は全部で30の韻律で構成され、98篇は共通韻律、10篇は長韻律、6篇は短韻律、4篇は長韻律（6行）に設定され、残りの32篇には26の韻律が設けられていた。1575年以降に印刷されたこの詩篇集の版には、他に10篇ほどの詩節が含まれていたが、これらはおそらく祈りの目的のためだけのものだったと思われる。デュギッドは、スコットランド総会が詩篇の出版を厳しく監視し、以前は詩篇の編集を行った印刷業者を懲戒していたことを示した（カルヴァンのジュネーヴでも行われていた）。[ 1 ]

1564年版は多くの改訂を経て、1635年版で最高潮に達しました。エドワード・ミラーが編纂した1635年版スコットランド詩篇集には、スターンホールドとホプキンスの詩篇の選曲の中でも特に優れたものが収録されていました。これには、多くの詩篇の四声ホモフォニック設定（適切な旋律を持たないテキストには、別の詩篇から旋律が割り当てられました）、より複雑または多声的な詩篇設定（「報告詩篇」とも呼ばれます）、そして17世紀に使用されるようになったいわゆるコモン・チューンの多くの設定が含まれていました。[ 2 ]

スコットランド韻文詩篇（1650年）

1564年版の音楽付き詩篇の最終版は1640年に発行されました。しかし、他でもないジェームズ6世/1世によるものを含め、1564年版に取って代わろうとする試みは数多くありました。それでも、ウェストミンスター会議がイングランドとスコットランドの詩篇を統合する可能性を約束するまで、スコットランド人は愛する詩篇に固執しました。イングランドの国会議員であるフランシス・ラウスによる完全な詩篇がウェストミンスター会議によって改訂されましたが、スコットランド人を満足させるものではありませんでした。2年4か月をかけて総会の指示により改訂され、約40%の行がスコットランドの改訂者によるオリジナルで、ラウスによるものはわずか10%、ウェストミンスター版からのものは30%であると計算されています。翻訳の正確さが最優先されました。この聖歌集は、スコットランドの一部（特にハイランド地方）や世界中のいくつかの小規模な長老派教派で現在まで使われ続けています。[ 3 ]

WP・ロリソンは、1650年版とそれ以前の10の詩篇集を詳細に比較し、すべての行を辿りました。彼は4,846行を10の出典から辿ることができました。[ 4 ]

詩篇 線 パーセンテージ
1564年スコットランド版338 4%
ヘンリー・ドッド（1620） 266 3%
ジェームズ王（1631–1636） 516 6%
ジョージ・ウィザー（1632） 52 0.5%
ローワランのウィリアム・ミューア卿49 0.5%
ベイ詩篇集（1640年） 269 3%
ウィリアム・バートン（1644） 136 2%
ザカリー・ボイド（1644–1648） 754 9%
フランシス・ラウス（1638–1646） 878 10%
ウェストミンスター版（1647年） 1,588 18%
おそらくオリジナル 3,774 44%

1929年、スコットランド国教会は、賛美歌集の改訂版と調和させるため、詩篇の楽譜を改訂しました。詩篇は、賛美歌集の最初の2版（1898年版、1927年版）の冒頭に掲載されることが一般的でした。20世紀の大部分を通じて、礼拝を詩篇で始め、その後賛美歌集に続くという伝統が広く浸透していました。しかし、最も広く使用されていた第3版には、詩篇が収録されておらず、その結果、スコットランド国教会のほとんどの教会から完全な詩篇が姿を消しました。

詩篇集には150篇全てが収録されていましたが、明らかに長すぎて全編を歌うには多くの詩篇が長すぎました。1781年には、聖書の67のパラフレーズが1年間使用が許可されました。公式には採用されませんでしたが、パラフレーズはその後数年間、主に低地で広く用いられました。この時、教会の許可なく5つの賛美歌が挿入されました。初期のスコットランドの礼拝の簡素で平易な表現から移行したことを反映し、後の版には7つの三位一体の賛美歌（「父と子と聖霊に…」）が収録され、それぞれ異なる韻律パターンで詩篇の最後に歌われました。これらは詩篇の最後にまとめて印刷され、旧約聖書の本文を新約聖書の光の中で歌えるように意図されていました。

すべての詩篇は共通韻律（CM）で歌われており、原則としてどの詩篇もどの旋律でも歌えるはずでしたが、あらゆる組み合わせが良識的とはみなされなかったでしょう。この詩篇集の楽譜版は、ページを水平に分割し、旋律を上半分、歌詞を下半分に収めることで出版され、巻の2つの部分を独立して開くことができました。楽譜部分は、メロディーの伝統的な名前のアルファベット順に配列されていました。詩篇23篇「主はわが羊飼い」は、通常、旋律144番「ウィルトシャー」（1872年に作曲され、1930年代から圧倒的な人気を博した旋律「クリモンド」）で歌われますが、理論的には他の旋律でもほぼ歌えるはずで、唯一の制限は親しみやすさの慣習です。

さらに、一部の詩篇には、長拍子（LM）、短拍子（SM）、不規則な韻律パターンなど、他の拍子による別版があり、それぞれ独自の旋律を持っていました。19世紀以降、これらの別版は楽譜集の巻末に、分割ページではなく全文で掲載されることがよくありました。特別な編曲の例としては、詩篇24篇7節から10節の「汝らの門よ、頭を上げよ」が挙げられます。この旋律は伝統的に聖餐式の後に歌われる、心を奮い立たせる歌です。

教会賛美歌（1898年）

賛美歌の導入は、19世紀後半の礼拝改革の一環であり、教会のオルガンやステンドグラスの登場もその一環でした。この改革はグレイフライアーズ教会のような個々の教会で始まり、総会が教会全体のための賛美歌集を出版するまでには数十年を要しました。

この賛美歌集は詩篇集と併せて用いられることを意図していたため、「主はわが羊飼い」などの人気の歌は省略されている。650曲が収録されている。

教会賛美歌集、改訂版（1927年）

第二版の賛美歌集（しばしばRCHまたはCH2と略される）は、スコットランド国教会とスコットランド自由教会連合（1929年）の統合の準備と時を同じくして出版された。RCHには727曲の賛美歌が収録されており、ウェールズの作曲家デイヴィッド・エヴァンスによって編集された。前版と同様に、詩篇集と一冊にまとめて印刷されたため、賛美歌集自体には韻文詩篇は含まれていない。

ジェームズ・モファットとミラー・パトリックによる『教会賛美歌ハンドブック』 （1927年出版、1928年改訂）は有用な資料でした。作者と作曲家に関する長文の伝記、賛美歌の解説、そして追加の索引が掲載されていました。1935年に補遺を加えて再出版されました。

教会賛美歌集、第3版（1973年）

CH3として知られる1973年の賛美歌集は、単なる新版ではなく、全く新しい編集版でした。オックスフォード大学出版局から出版され、695項目を収録しました。初版では、多くの人気賛美歌（「涼しいシロアムの陰のある小川のほとりで」がその顕著な例）が省略されているとして広く批判されましたが、「わが魂を語れ」など多くの現代賛美歌が紹介され、すぐに人気を博しました。ただし、この賛美歌は、規定の「マッパーズリー」ではなく「ウッドランズ」という曲調で、ほとんど使われていません。

CH3には、最も頻繁に用いられた韻文詩篇（あるいは詩篇の一部）が収録されており、ほとんどの会衆において詩篇集に取って代わる役割を果たしました。ただし、冒頭に詩篇全文を掲載した版も印刷されていました。この巻に収録された韻文詩篇はすべて、詩篇集には別途印刷されていた三位一体の賛美歌によって拡張されました。その結果、韻文詩篇は突如として、これまでよりもはるかに頻繁に用いられるようになりました。

この巻は 8 つのセクションに主題別に構成されており、各セクション (最後のセクションを除く) にはいくつかのサブセクションがあります。

  1. 神へのアプローチ
  2. 神の言葉：神の偉大な業
  3. 神の言葉への応答
  4. 聖餐
  5. その他の条例
  6. 時代と季節
  7. サービス終了
  8. 個人的な信仰と献身

独特の無地の赤い表紙により、CH3 は、すべて濃い青黒の装丁だった以前の賛美歌集や聖歌集とは一線を画すものとなりました。

RCH と同様に、CH3 にもハンドブックがありました: John Barkley 著、『Handbook to the Church Hymnary Third Edition』、OUP 1979。その解説は、Moffatt や Patrick の解説ほど充実しておらず、学術的ではありませんが、礼拝の準備のニーズに合わせて作られています。

神の民の歌（1988年）

『神の民の歌』はCH3の補足として考案され、多くの教会で両者が併用されていました。そのため、CH3に収録されている内容は含まれていませんが、1973年の改訂版で削除されていたRCHのいくつかの項目が復活しています。また、様々なソースからの音楽も収録されており、礼拝で利用できる音楽の種類が大幅に増えました。スコットランド国教会の賛美歌集に初めて以下の内容が盛り込まれました。

多くの会衆がこの音楽の全範囲を活用しなかったことは間違いなく事実ですが、この音量は礼拝における新しい考え方を受け入れる姿勢に大きく貢献しました。

『神の民の歌』には120曲の歌が収録されています。賛美歌集とは異なり、多くの福音派合唱集と同様に、この巻はテーマ別ではなく、最初の行のアルファベット順に配列されています。

教会賛美歌集、第4版（2005年）

1994年、スコットランド教会総会は賛美歌集の改訂委員会を設置し、再びジョン・L・ベルが委員長を務めました。協議と、一部の賛美歌の著作権取得をめぐる長期にわたる困難を経て、2005年5月に『教会賛美歌集 第4版』（CH4）が出版されました。カンタベリー・プレス（ノーリッジ）から出版され、825曲を収録しています。 『神の民の歌』の精神を受け継ぎ、多様性の追求を続けています。ゲール語コミュニティ向けに特別に制作されたのではない賛美歌集に、初めてゲール語の賛美歌が収録されました。クリスマスキャロル「Leanabh an àigh」は、原文と訳文「Child in a manger（飼い葉桶の中の子供）」が対比されています。多くの賛美歌は「包括的な言葉遣い」を取り入れるために改訂されています。例えば、「主は私に目を与え、私が見えるようにしてくださった」は、「神は私に目を与え、私が見えるようにしてくださった」（賛美歌164）と書き換えられています。神の母性というフェミニスト神学は、「母なる神」（讃美歌117）に表れています。しかし、「汝の」を「汝の」に言い換えたいという誘惑は、古くから愛されてきた聖句では抑えられており、例えば「汝の忠誠は偉大なり」はそのまま残されています。

RCHを意図的に踏襲し、CH4は詩篇集を元の詩篇番号順に並べた（賛美歌1～108）ことで始まります。これらの多くはスコットランド詩篇集に由来し、CH3で追加された頌歌は収録されていません。（これらの頌歌は賛美歌109として収録されていますが、詩篇本文から分離されているため、比較的稀にしか使用されないと考えられます。）しかし、このセクションには他の音楽的伝統からの詩篇や、スコットランド教会ではまだ一般的ではない応答朗読用の散文詩篇も含まれています。その後、CH3と同様に、賛美歌をテーマ別にまとめた編曲が続きます。今回は、それぞれが三位一体の一人の位格に関連付けられた3つの主要なセクションに分かれており、さらに神と教会の応答の側面に細分化されています。続いて、グラハム・ケンドリックなどの作家による福音的な合唱や、テゼやアイオナ共同体の作品などを含む、国際的な短い歌のセクションが続きます。最後の短いセクションには、アーメンと賛美歌が含まれます。

ある意味、これはスコットランド国教会がこれまでに発表した中で最も野心的な賛美歌集であり、間違いなく最長の賛美歌集です。出版後、スコットランドの報道機関はすぐに、教会に持ち込むには重すぎると感じた年金受給者からの苦情を報じました。しかし、この賛美歌集の強みは、幅広い音楽的・神学的伝統を包含しようとしている点にあることは間違いありません。CH4の装丁は紫色です。

この賛美歌集は、楽譜版、メロディ版、歌詞版の3つの版で入手可能です。また、大活字版もあります。楽譜版：ISBN 1-85311-613-0

CH4 の聖典索引は、George K. Barr 著『Selecting Hymns from CH4』（出版社不明、ISBN なし、2005 年）に掲載されています。

2008年2月、カンタベリー・プレスは教会全体に向けて、CH4の『栄光の賛美歌、賛美の歌』というタイトルの版を出版しました。これはCH4と同じ内容で、表紙は異なります。これは一部のリベラルな英国国教会や合同改革派教会で好評を博しました。

アイルランド長老教会と合同長老教会は教会賛美歌集（1898年）の編纂に携わり、また、いくつかの長老派宗派は改訂教会賛美歌集（1928年）と教会賛美歌集第三版（1973年）の編纂に携わった。アイルランド長老教会は第四版への関与を辞退し、2004年に独自のアイルランド長老教会賛美歌集を出版した。

神はすべての人を歓迎する（2024）

2019年の総会では、教会の既存の豊富な音楽資源を補完する現代的なリソースを作成するよう要請がありました。[ 5 ]

5年後の2024年総会では、5月19日にセントカスバート教会で「神はすべての人を歓迎する」と題された新しいリソースが発表されました。[ 5 ]これには、もてなしと歓迎に焦点を当てた、さまざまなスタイルの219の賛美歌と歌が含まれています。[ 6 ]これらの歌のほとんどは21世紀に書かれました。[ 7 ]このリソースには、ジョン・ベル、ゲッティ・ミュージック、フィル・ウィッカム、フィッシュィー・ミュージック、シャーリー・エレナ・マレー、シナック、レンド・コレクティブ などの有名な作家による曲が含まれています。[ 8 ]

本の形状は次のとおりです。

  • 詩篇、旧約聖書、新約聖書からの聖書の歌。
  • 集会、告白、参拝、祈り、聖餐、洗礼、送別、祝福を含む礼拝全体で使用される音楽。
  • 教会暦のすべての部分のための音楽。
  • 生ける神、創造、キリスト教生活、傷と癒し、教会とコミュニティ、正義と平和など、さまざまなテーマを網羅した賛美歌と歌。[ 7 ]

編集チームは約1万曲を検討し、その後、音楽、聖職、神学の専門家委員会と協力して、219曲に絞り込みました。[ 5 ]スコットランド教会の礼拝スタイルは非常に幅広いため、この本に選ばれた曲は、幅広いアプローチと神学的な観点を表しています。[ 5 ]

共同編集者は、イアン・マクラーティ（優先分野礼拝開発ワーカー）とフィル・メルストロム（スコットランド国教会礼拝開発ワーカー）です。

参照

16世紀のプロテスタント賛美歌集

アナバプテスト

英国国教会

ルーテル派

長老派教会

改革された

参考文献

ティモシー・デュギッド『印刷物と実践における韻律詩篇唱法：英語の『歌う詩篇』とスコットランドの『詩篇集』、1547-1640年』（アッシュゲート出版社、2014年）。

ミラー・パトリック『スコットランドの賛美歌五世紀』（オックスフォード大学出版局、1949年）。

ローランド・S・ワード『キリスト教の礼拝における詩篇』（東オーストラリア長老派教会、メルボルン、1992年）。

  1. ^ティモシー・デュギッド『印刷物と実践における韻律詩篇唱法：英語の『歌う詩篇』とスコットランドの『詩篇集』、1547-1640年』（アッシュゲート・プレス、2014年）、142-143頁。
  2. ^デュギッド『メトリック詩篇』 159～163ページ。
  3. ^ "reformation-scotland.org.uk" (PDF) . www.reformation-scotland.org.uk . 2023年4月26日閲覧。
  4. ^ 「1650年のスコットランド詩篇集」www.cgmusic.org . 2023年6月1日閲覧。
  5. ^ a b c dスコットランド、スコットランド教会（2024年5月6日）。 「現代の賛美歌補足資料：現在の課題を探る」スコットランド教会。 2025年2月26日閲覧。
  6. ^スコットランド、スコットランド教会（2019年2月6日）。「礼拝のためのリソース」スコットランド教会。 2025年2月26日閲覧。
  7. ^ a b「God Welcomes All A Church Hymnary 4 supplement by Phill Mellstrom, Iain McLarty - Hardback - 9781786225573」 canterburypress.hymnsam.co.uk . 2025年2月26日閲覧。
  8. ^ O'Riordan, Lindsay (2024年4月15日). 「God Welcomes All - Launch Event」 . Ascend . 2025年2月26日閲覧。
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