コプト正教会

コプト正教会
ϯⲉⲕ̀ⲕⲗⲏⲥⲓⲁ ⲛ̀ⲣⲉⲙⲛ̀ⲭⲏⲙⲓ ⲛ̀ⲟⲣⲑⲟⲇⲟⲝⲟⲥ  (コプト語) الكنيسة القبطية الأرثوذكسية  (アラビア語)
エジプト、カイロのサン・マルコ大聖堂
タイプ独立冠詞
分類キリスト教徒
オリエンテーション東方正教会
聖書七十人訳聖書、新約聖書、コプト語訳
神学東方正教神学
政治体制聖公会
ガバナンスコプト正教会聖シノド
法王タワドロス2世
地域エジプト、リビア、スーダン、中東、ディアスポラ
言語コプト語、ギリシャ語、アラビア語、アラビア語方言、タマジグト語（少数派）
典礼コプト典礼
本部エジプト、カイロの聖マルコ・コプト正教会大聖堂
創設者福音記者聖マルコ
起源42年エジプト、アレクサンドリア
分離コプト正教会（1895年） 英国正教会（2015年）
メンバー1000万[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]
その他の名前コプト教会コプト正教会 アレクサンドリア総主教区
公式サイトhttps://copticorthodox.church/en

コプト正教会(コプト語: Ϯⲉⲕ̀ⲕⲗⲏⲥⲓⲁ ⲛ̀ⲣⲉⲙⲛ̀ⲭⲏⲙⲓ ⲛ̀ⲟⲣⲑⲟⲇⲟⲝⲟⲥ、ローマ字表記:  Ti-eklisia en-remenkimi en-orthodhoxos、直訳すると「エジプト正教会」、アラビア語: القبطية الأرثوذكسية、ローマ字:  al-Kanīsa al-Qibṭiyya al-ʾUrthhudhuksiyya ）、コプト教 としても知られるアレクサンドリア正教会総主教区は、エジプトを拠点とする東方正教会です。教会の長であり、アレクサンドリア総主教座の司教は、聖マルコの聖使徒座におけるアレクサンドリア教皇です。教皇は「父の中の父」、「牧者の中の牧者」、「エキュメニカルな裁判官」、そして使徒の中で第13位の称号も持っています。

アレクサンドリア司教座は名目上のものです。コプト教皇はカイロのアッバシア地区にある聖マルコ・コプト正教会大聖堂から司祭を務めます。教会は典礼、祈り、信仰の聖地においてコプト典礼に従います。コプト正教会の信者はエジプト最大かつ最も重要な少数民族であり、中東・北アフリカ（MENA）で最大のキリスト教徒人口を構成しています。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]彼らはエジプトの約1000万人のキリスト教徒の最大の割合を占めています。[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]

コプト正教会は、使徒であり福音伝道者でもあった聖マルコによって1世紀半ば（西暦 42年頃）に設立されました。[ 12 ]キリストの性質に関する論争により、東方正教会は451年のカルケドン公会議以降分裂しました。 [ 13 ]

639年以降、エジプトはアラビアからのイスラム教徒の征服者によって支配された。12世紀に、教会はアレクサンドリアからカイロに本拠地を移した。同世紀には、コプト教徒が宗教的少数派となった。14世紀から15世紀にかけて、ヌビアのキリスト教はイスラム教に取って代わられた。19世紀から20世紀にかけて、エジプト民族のキリスト教徒の大部分は、カトリックのコプト教徒や、ほとんどがギリシャ人である東方正教会と区別するために、コプト正教会を名乗るようになった。[ 14 ] 1959年、エチオピア正教会テワヘド教会は独立を認められた。これは、エチオピアからのエリトリア独立戦争の成功を受けて、1998年にエリトリア正教会テワヘド教会に拡大された。 2011年のエジプト革命以来、コプト教徒は宗教的差別と暴力の増加に苦しんでいる。[ 15 ]

歴史

使徒的基盤

伝承によれば、コプト教会は 西暦42年頃に福音記者聖マルコによって設立され、旧約聖書の多くの預言の主題であると自らをみなしている。[ 12 ]

教会におけるコプト語

コプト語は、世界中のコプト教会で使われている世界共通語です。古代エジプト語に由来し、ギリシャ語アルファベットにデモティック文字由来の文字を加えたコプト文字を使用しています。今日では、コプト語のボハイラ方言が主に典礼に使われています。[ 16 ]典礼の賛美歌の多くはコプト語で、何世紀にもわたって受け継がれてきました。この言語は、アラブの侵略者によって禁止され、代わりにアラビア語の使用を命じられたエジプトの元の言語を保存するために使われています。[ 17 ]しかし、ほとんどのコプト人はエジプトの公用語であるアラビア語を話します。 [ 16 ]そのため、今日では教会の礼拝でもアラビア語が使われています。礼拝書はコプト語で書かれていますが、アラビア語の文章が並列に書かれています。[ 14 ]

アレクサンドリア教理学校

アレクサンドリアのカテキズム学校は世界最古のカテキズム学校です。ヒエロニムスは、アレクサンドリアのキリスト教学校はマルコ自身によって設立されたと記録しています。[ 18 ]

1893年にカテキズム学校の神学校が再設立されました。[ 19 ]

この学派は聖書解釈の寓意的方法の主導的な中心地となり 、ギリシャ文化とキリスト教信仰の和解を主張し、教義が流動的な時代に異端の見解に対して正統なキリスト教の教えを主張しようとした。 [ 20 ]

エキュメニカル評議会における役割と参加

ニカイア公会議

4世紀、アレクサンドリアの長老アリウスがキリストの性質に関する神学論争を開始し、これはキリスト教世界全体に広がり、現在ではアリウス主義として知られています。アレクサンドリアの教皇アレクサンデル1世が異端に対処するための公会議の開催を提案した後、西暦325年にコンスタンティヌス1世によってニケア公会議が招集されました。 [ 21 ]ホシウス・コルドヴァを議長とする公会議は、この論争の解決を試みました。この論争は最終的に、ニケア信条としても知られる信仰の象徴の制定につながりました。[ 22 ]

コンスタンティノープル公会議

西暦381年、アレクサンドリアの教皇ティモテウス1世は、聖霊の神性を否定したマケドニウスを裁くため、コンスタンティノープル第一公会議として知られる第二回公会議を主宰しました。この公会議は、聖霊の神性を次のように確認し、ニケア信条を完成させました。

我々は、父から出た主、命の与え主である聖霊を信じます。聖霊は父と子と共に礼拝され、栄光を与えられ、預言者たちによって語られた唯一の、聖なる、公同の、使徒的教会に属します。我々は、罪の赦しのための唯一の洗礼を告白し、死者の復活と来るべき世の命を待ち望みます。アーメン[ 23 ]

エフェソス公会議

エルサレムの聖墳墓教会のコプト祭壇にあるコプト教のイコン

5世紀には、コンスタンティノープル総主教ネストリオスの教えをめぐってもう一つの神学論争が起こりました。ネストリオスは、言葉なる神は人間性と位格的に結合しているのではなく、むしろ人間であるイエスに宿っていると説きました。その結果、ネストリオスは聖母マリアの「神の母」（テオトコス）という称号を否定し、「キリストの母」（クリストトコス）であると主張しました。

公会議はアタナシウスの教えを確認し、マリアの称号を「神の母」と認めた。[ 24 ]また、キリロスが「神の御言葉は一つである」（ Mia Physis tou Theou Logou Sesarkōmenē ）と述べたように、キリストを二つの位格に分ける者は破門されることも明確に規定された。信条の序文は次のように構成されている。

真の光の母よ、われらはあなたを讃え、聖なる神の母（テオトコス）よ、あなたを讃えます。あなたはわれらに世界の救世主を産み給いました。われらの主であり王であるキリストよ、あなたに栄光あれ。使徒たちの誇り、殉教者の冠、義人の喜び、教会の堅固さ、そして罪の赦し。われらは三位一体の神を宣言します。われらは彼を礼拝し、彼を讃えます。主よ、あわれみたまえ、主よ、あわれみたまえ、主よ、われらを祝福したまえ。アーメン。[ 24 ]

カルケドン公会議

アレクサンドリアの聖マルコ・コプト大聖堂

アレクサンドリア教会はカルケドン公会議まで、キリスト教世界の他の地域との交わりを保っていた。[ 16 ]西暦451年、マルキアヌス帝が教会内の分裂を修復しようとしたとき、後に追放されたアレクサンドリア教皇ディオスコルス（後にアレクサンドリア教皇となる）は、皇帝は教会の問題に介入すべきではないと回答した。カルケドン公会議において、皇帝は皇帝の使節団を通じて、ディオスコルス教皇の大胆さに対し厳しい懲罰措置を課した。西暦449年、ディオスコルス教皇はカルケドン公会議の歴史家によって「強盗公会議」と呼ばれる第2回エフェソス公会議を議長として開催した。それは、「言葉なる神の唯一の受肉的性質」（ギリシア語: μία φύσις Θεοῦ Λόγου σεσαρκωμένη ( mia physis Theou Logou sesarkōmenē )）のキリスト論を支持するミアフィサイトの公式を堅持した。 [ 25 ] [ 13 ]

キリスト論において、東方正教会（非カルケドン派）は、キリストは「一つの性質、すなわち受肉したロゴス」であり、完全な人性と完全な神性を持つと理解しています。カルケドン派の理解では、キリストは完全な人性と完全な神性の二つの性質を持つとされています。[ 14 ]東方正教会は、このような解釈はネストリウス派の教えと何ら変わりないと主張しています。[ 13 ]

その時点から、アレクサンドリアには2人の総主教が存在することになる。1人は非カルケドン派エジプト出身の総主教で、現在はアレクサンドリアのコプト教皇および聖マルコ聖使徒座における全アフリカ総主教として知られている。もう1人はメルキト派または帝国総主教で、現在はアレクサンドリアのギリシャ正教会総主教として知られている。[ 26 ] [ 13 ]

エジプトの人口のほぼ全員がカルケドン公会議の条項を拒否し、エジプトの土着教会（現在はコプト正教会として知られている）に忠実であり続けた。[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]

アレクサンドリア神学の見解によれば、ディオスコルス教皇はレオ1世の書の論調と内容を理由に教皇を破門したことで、正当な手続きを経ずにそうしたとして有罪となった。言い換えれば、『レオ1世の書』はそもそも異端の対象ではなかったが、西暦449年の第2エフェソス公会議でそれが認められず、朗読もされなかった理由を問う問題であった。アレクサンドリアのディオスコルス教皇は、公会議の法典によって異端者として分類されたことはなかった。コプト教徒はまた、アレクサンドリアの教皇が公会議の第3回会議に出席することを強制的に阻止され、そこで追放されたと信じているが、これはローマの代表者による陰謀の結果であると思われる。[ 30 ]

東方正教会と東洋正教会の対話が活発化する以前の時代、カルケドン派は非カルケドン派を「モノフィシテ（単性論者）」と呼ぶことがありましたが、実際にはコプト正教会はモノフィシテを異端と見なしています。カルケドン派の教義は「ディオフィシテ（二性論者）」として知られるようになりました。コプト正教会に近い用語はミアフィシテ（Miaphysite）で、これはキリストの人間性と神性が一体化し、受肉したロゴスにおいて不可分に一体化していることを指します。[ 31 ] [ 32 ]

カルケドン公会議からアラブによるエジプト征服まで

イスラム教徒によるエジプト征服

ヌビアの司教と聖母マリアを描いたマクリアの壁画（11世紀）

イスラム教徒によるエジプト侵攻は 西暦639年に起こった。ニキウのヨハネ司教は目撃証言に基づき、コプト語の観点からこの侵攻を生々しく記述している。この年代記はエチオピア語（ゲエズ語）の文献でのみ現存しているが、一部の学者は元々はコプト語で書かれていたと考えている。[ 33 ]ヨハネの記述は侵略者を批判しており、「エジプト人の所有物を略奪し、残酷な扱いをした」と述べている[ 34 ]。また、征服中にイスラム教徒が現地住民に対して行った残虐行為を詳細に記述している。

そして彼らは多大な苦労と努力で都市の城壁を打ち倒し、すぐにそれを支配し、何千人もの住民と兵士を剣で殺し、莫大な戦利品を獲得し、女性と子供を捕虜にして自分たちの間で分配し、その都市を荒廃させた。[ 35 ]

彼は、イスラム教の司令官（アムル・イブン・アル＝アス）が遠征中に「エジプト人に慈悲をかけず、野蛮な民族であったためにエジプト人と結んだ協定を守らなかった」と批判しているが、[ 36 ]征服の完了後、アムルは「教会の財産を一切奪わず、略奪や強奪行為をせず、生涯にわたってそれらを守り続けた」[ 37 ]とも指摘している。

政治的激変にもかかわらず、エジプトの人口の大部分は依然としてキリスト教徒でした。しかし、数世紀にわたるイスラム教への漸進的な改宗により、エジプトは12世紀末までにキリスト教国からイスラム教主体の国へと変化しました。[ 38 ]別の学者は、「コプト教徒の反乱の鎮圧」、アラブ系イスラム教徒の移民、そしてコプト教徒のイスラム教への改宗が相まって、コプト教徒の人口減少を招いたと記しています。[ 39 ]エジプトのウマイヤ朝は、キリスト教徒にイスラム教徒よりも高い税率を課し、商人をイスラム教へと駆り立て、コプト教会の経済基盤を弱体化させました。[ 40 ]コプト教会は消滅しませんでしたが、ウマイヤ朝の税制政策は、教会がエジプトのエリート層を維持することを困難にしました。[ 41 ]

イスラム統治下（640～1800年）

アラビア語コプト語祈祷書、1760年

969年、エジプトはファーティマ朝（969年から1171年までエジプトに統治）に入り、キリスト教徒に対して概ね好意的な態度をとった。この大きな例外は、1004年から1013年にかけてカリフ・アル＝ハキムが行った迫害であり、服装規制、キリスト教の祝祭の公的な祝賀の禁止、キリスト教徒およびユダヤ教徒の役人の解任などが含まれていた。しかし、アル＝ハキムは治世末期にこれらの措置を撤回し、コプト教徒が行政内で特権的な地位を取り戻すことを可能にした。[ 42 ]

コプト総主教の居城は、キュリロス2世（1078-92）の治世中にアレクサンドリアからカイロに移されました。この移転は、教皇が首都に居を構えることを主張した大宰相バドル・アル＝ジャマリの要請によるものでした。 [ 42 ] 1163年にサラディンがエジプトに入城すると、スンニ派イスラム教の擁護に重点を置いた政府が誕生しました。キリスト教徒は再び差別され、宗教儀式や建物において慎み深さを示すことが求められました。[ 42 ]

オスマン帝国時代には、コプト人は他の東方正教会やネストリウス派の人々とともにアルメニアのミレト（ユダヤ教の戒律）の下に分類されていました。[ 43 ]

1798年、フランスはエジプトに侵攻したが失敗し、イギリスはトルコがムハンマド・アリー王朝の下でエジプトの権力を取り戻すのを支援した。[ 44 ]

19世紀から1952年の革命まで

コプト教徒の地位は、19世紀初頭、ムハンマド・アリー王朝の安定と寛容さの下、改善し始めました。コプト教徒は国家から行政単位として扱われなくなりました。1855年には、サイード・パシャによってジズヤ税が廃止されました。[ 45 ]その後まもなく、コプト教徒はエジプト軍に従軍し始めました。[ 46 ]

1898年から1914年までのコプト派の修道士たち

19世紀末にかけて、コプト教会は新たな発展の段階を迎えました。1853年、教皇キリロス4世は、エジプト初の女子学校を含む、最初の近代的なコプト学校を設立しました。また、国内で2番目の国産印刷所である印刷所も設立しました。教皇は他の宗派と非常に友好的な関係を築き、エジプトのギリシャ総主教が長期不在となった際には、コプト総主教の指導の下、教会を離れることもありました。[ 46 ]

アレクサンドリア学院神学院は1893年に再建されました。[ 19 ] 5人の学生から新たな歴史が始まり、そのうちの1人が後に学部長となりました。現在、アレクサンドリアとカイロ、そしてエジプト全土の様々な教区、そしてエジプト国外にもキャンパスがあります。ニュージャージー、ロサンゼルス、シドニー、メルボルン、ロンドンにもキャンパスがあり、将来の聖職者やその他資格を有する男女が、神学、教会史、宣教研究、コプト語など、様々な科目を学んでいます。[ 46 ]

20世紀半ばから21世紀初頭にかけて

1959 年、エチオピア正教会テワヘド教会は教皇キリル 6 世から初の総主教アブナ・バシリオスを授与されました。[ 47 ]さらに、エリトリア正教テワヘド教会も同様に1994年にエチオピア正教テワヘド教会から独立し、アレクサンドリア教皇シェヌーダ3世によって4人の司教が聖別され、エリトリア教会の地元の聖会議の基礎が形成された。 1998 年、エリトリア正教テワヘド教会は、初代総主教が教皇シェヌーダ 3 世によって即位され、コプト正教会から独立権を取得しました。 [ 48 ]

1980年代以来、東方正教会（非カルケドン派）と東方正教会（カルケドン派）の神学者たちは神学上の違いを解決するために会合を重ね、多くの違いは2つのグループが同じものを説明するのに異なる用語を使用していることによって引き起こされていると結論付けました。[ 49 ]

1990年代に、イギリス諸島正教会（旧西方カトリック教会）はコプト正教会に加わり、イギリス正教会という教区を形成した。[ 50 ] [ 51 ] [ 52 ] 2015年までに、コプト正教会から正式に分離し、非正典の独立教会となった。[ 53 ]

2001年の夏、アレクサンドリアのコプト正教会とギリシャ正教会の総主教区は、互いの教会で行われた洗礼を相互に承認して再洗礼を不要とし、相手方が執り行う結婚の秘跡を認めることに合意した。[ 54 ]

2011年2月2日水曜日、カイロのタハリール広場では、 2011年エジプト革命のさなか、コプト教徒たちがサラート（祈り）中にイスラム教徒の隣人を守るために手をつないでいた。[ 55 ]

21世紀まで続く迫害

コプト教徒は歴史を通じて迫害の事例を挙げてきたが、ヒューマン・ライツ・ウォッチは近年、コプト教徒に対する宗教的不寛容と宗派間の暴力が増加しており、エジプト政府が責任者を適切に捜査・訴追できていないことを指摘している。[ 56 ] [ 57 ] 2011年から2017年にかけて、宗派間の衝突で100人以上のエジプトのコプト教徒が殺害され、多くの家屋や事業所が破壊された。ミニヤでは、2011年から2016年の間にコプト教徒に対する宗派間の攻撃が77件発生し、エジプト個人権利イニシアチブによって記録されている。[ 58 ]コプト教徒の女性や女児はしばしば誘拐され、行方不明になっている。[ 59 ] [ 60 ]

2015年、21人の男性が家族を支えるためにリビアへ渡りました。[ 61 ]そこで彼らはリビアのイスラム国に 誘拐され、斬首されました。

教会改革の継続

1971年から2012年にかけて、シェヌーダ3世教皇の治世下、教会は大きな変革を遂げました。2013年の著作で、神学者サミュエル・タドロスは「今日のコプト教会という組織は、もっぱら彼のビジョンに基づいて築かれた」と述べています。[ 62 ]教会会議は、その歴史上初めて教会内部の法典を制定しました。また、エジプト国内外に数多くのコプト教会の組織を設立しました。シェヌーダは司教の数を26人から117人に増やし、数百人の司祭を叙階しました。これにより、一人の司教の影響力は大幅に低下しました。シェヌーダはまた、教会会議の年次総会を制定し、教会を統治する法の数を大幅に増やしました。これには、新任司祭、新任助祭、新婚夫婦の教育のための教会カリキュラムの制定も含まれていました。コプト教会の近代史において初めて、女性が助祭として叙階されることが可能になりました。シノドはまた、地域開発のモデルを採択し、病院、成人識字学校、孤児院、図書館、コミュニティセンターなど、教会が提供する地域サービスの範囲を劇的に拡大しました。これらの活動の多くは、裕福なコプト教徒の実業家や海外のコプト教徒からの寄付によって支えられました。シェヌーダはまた、エキュメニズムを推進するため、東方正教会およびローマカトリック教会との会談も行いました。[ 62 ] 1973年5月10日、シェヌーダはバチカンを訪問し、コプト正教会とカトリック教会による共同キリスト教宣言が発表されました。[ 63 ]

シェヌーダ教皇はまた、エジプトでイスラム主義が台頭し、テロ攻撃が増加する中、コプト教徒の利益を擁護する手段と考えて教会の政治関与を強化した。1981年、エジプトのアンワル・サダト大統領は、シェヌーダをカイロから遠く離れたコプト教徒の修道院に亡命させるよう命じた。この亡命は短期間で、数ヶ月後、サダトがイスラム過激派に暗殺されたことで終了した。ホスニ・ムバラク大統領の下で、シェヌーダは政治的立場を維持し、カイロを離れて隠遁生活を送ることでコプト教徒への迫害に抗議することが多かったため、政権はしばしば迅速に問題に対処することとなった。シェヌーダの政治関与は、著名な修道士マッタ・エル・メスキン神父を含む一部の教会員から批判を招いた。[ 64 ] [ 65 ]

2012年3月17日、シェヌーダ教皇が崩御し、イスラム教徒との緊張が高まる中、多くのコプト教徒が悲しみと不安に暮れた。シェヌーダは和平を築くためにイスラム教指導者と頻繁に会っていたが、彼の死によって彼の仲介なしでは良好な関係が崩れるのではないかという懸念が生じた。ムスリム同胞団が議会選挙で70%の勝利を収めたことで、エジプトにおけるイスラム教の支配が強まることを多くの人々が懸念した。 [ 66 ] [ 67 ]シェヌーダの教会指導に対するアプローチは、現総主教に部分的に採用されている。アレクサンドリアのタワドロス2世教皇は、エジプト政府および他の教会との関係を維持している。しかし、シェヌーダがコプト教会におけるプロテスタントの教えや書籍の影響拡大を批判した一方で、タワドロスはいくつかのプロテスタント教会とのエキュメニカルな対話を増やしてきた。2013年、タワドロスはエジプトのイスラム教徒大統領モハメド・ムルシの退陣を求める運動を支持した。[ 68 ]しかし、タワドロスは前任者に比べて政治的な人物ではなく、危機の際にはエジプト政府の機関への支持を表明してきた。[ 69 ]

2023年5月10日、タワドロス教皇は、コプト・カトリック友好の日と、パウロ6世教皇とシェヌーダ3世教皇の会談50周年を記念するため、バチカンを訪問した。同年、フランシスコ教皇は、2015年にリビアでISISによって殺害された21人のコプト教徒の殉教者をカトリックのローマ殉教史に加えると発表し、タワドロス教皇は21人の殉教者それぞれの聖遺物をバチカンに寄贈した。[ 70 ]

断食、祝宴、典礼、教会法の時刻

アグペヤはコプト正教会で用いられる祈祷書で、一日の7つの決まった祈りの時間に東の方向に向かって典礼時刻を祈るために用いられる。[ 71 ]

コプト正教会の信徒たちは、アグペヤと呼ばれる祈祷書を用いて、イエスの再臨を待ち望み、東の方角を向いて7つの定められた祈りの時間に教会法上の時課を祈ります。このキリスト教の慣習は、預言者ダビデが1日に7回神に祈る詩編第119篇164節に由来します。 [ 72 ] [ 71 ] [ 73 ]教会の鐘は、キリスト教徒がこれらの時間に祈ることを命じています。[ 74 ]祈る前に、彼らは手と顔を洗って清め、神に最善を尽くします。靴を脱いで、神聖な神の前で祈りを捧げていることを認めます。[ 72 ] [ 75 ] 7つの定められた祈りの時間のそれぞれで、コプト正教会のキリスト教徒は「三位一体の名において3回ひれ伏し、各詩編の終わりに『ハレルヤ』を唱えながら」祈ります。また、典礼上の1時間にあるキリエ・エレイソンごとに41回祈る。[ 75 ]コプト正教会では、女性が祈る際にキリスト教のヘッドカバーを着用するのが慣習となっている。 [ 76 ]コプト正教会は、儀式的な浄化の日を守っている。[ 77 ] [ 78 ]しかし、調理後に血が残っている肉を食べることは推奨されていないが、コプト教会はイスラム教やユダヤ教とは異なり、特定の種類の食品の摂取を信者に禁じてはいない。[ 79 ]

アスワンにある近代的なコプト大聖堂。

コプト正教会のすべての教会は祈りの方向である東を向くように設計されており、他のキリスト教宗派から取得した教会のうち、この様式で建てられていないものを改築する努力がなされている。[ 80 ]

コプト正教会では、断食は肉や乳製品を食べないことと定義されています。[ 81 ]聖体礼儀に関しては、コプト正教会の信者は聖体拝領の秘跡を受ける前の真夜中（または少なくとも9時間）から断食します。[ 82 ]彼らは年間を通して毎週水曜日と金曜日に断食します（水曜日はキリストの裏切りを記念して、金曜日はキリストの磔刑と死を記念して）。[ 82 ]コプト正教会の信者が1年間に行う断食日は合計210日から240日です。これは、コプト人が毎年最大で3分の2の間、すべての動物性食品を断つことを意味します。[ 82 ] [ 83 ]待降節と四旬節の断食はそれぞれ43日間と55日間です。[ 82 ] 8月には、聖母マリアの死の祝典の前に、コプト正教徒は15日間の断食を行います。また、聖霊降臨祭の日から始まる聖ペトロと聖パウロの祝日の前にも断食が行われます。[ 82 ] [ 83 ]夫婦は四旬節の間、「断食と祈りの時間を与えるため」に性交を控えます。[ 81 ]

クリスマスは2003年以来エジプトの国民の祝日となっている。エジプトで唯一のキリスト教の祝日である。[ 84 ]通常1月6日か7日に当たるコプトのクリスマスは主要な祝祭である。他の主要な祝祭は公現日、枝の主日、復活祭、聖霊降臨祭、昇天祭、受胎告知である。これらはコプト世界では7大祝祭として知られている。主要な祝祭の前には必ず断食がある。さらに、コプト正教会には7つの小祝祭もある。主の割礼、神殿入宮、エジプト入城、変容、聖木曜日、トマス主日、四旬節である。[ 16 ] [ 84 ] [ 85 ]さらに、生神女の土着の祝祭もいくつかある。コプト教の歴史上の重要な聖人の殉教を記念する他の祝祭もあります。[ 83 ]

人口統計

入手可能なエジプトの国勢調査の数字やその他の第三者による調査報告では、エジプトのコプト正教徒の数は400万人を超えてはいない。[ 1 ] [ 2 ]しかし、メディアやその他の機関は、時には教会自身の主張も考慮に入れて、コプト正教徒の人口をエジプトの人口の10％、つまり1,000万人と概算している。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 86 ]エジプトのコプト教徒は、アラブ世界で最大のキリスト教徒コミュニティである。その数は様々であると推定されているが、一般的に470万人から710万人の間である。[ 87 ]彼らの大半はエジプトでコプト正教会の管轄下で暮らしている。2006年以降、エジプトの国勢調査では宗教に関する報告がなく、教会指導者は政府の調査でキリスト教徒の数が少なく数えられていると主張している。コプト教会は政府の国勢調査の正確性に異議を唱えている。[ 88 ] 2017年に国営新聞アル・アハラムはコプト教徒の割合を10～15％と推定し、コプト正教会が主張する会員数は2000万～2500万人の範囲である。[ 89 ] [ 90 ] [ 91 ] [ 92 ] 2023年にタワドロス2世教皇は、コプト正教会の会員数はエジプト国内に1500万人、国外に200万人いると主張した。[ 93 ]司教たちとシェヌーダ3世教皇は、エジプト政府によってコプト正教徒の人口が過小報告されていると繰り返し主張していた。教会指導者たちは、2009年の時点でコプト正教徒が人口の最大20％を占めていたと主張している。[ 94 ]ピュー・リサーチ・センターは、2016年のエジプトの「正統派」キリスト教徒は400万人で、主にコプト正教徒であると推定している。[ 95 ] 2021年にゴードン・コンウェル神学校の世界キリスト教研究センターが作成した世界キリスト教データベースは、エジプトには879万8000人の東方正教会の信者がいると推定している。[ 96 ]

アフリカ以外の国、例えばアメリカ合衆国、カナダ、オーストラリア、フランス、ドイツにも、相当数のエジプト系コプト正教徒が居住している。エジプト生まれのコプト正教徒の正確な数は把握が困難だが、おおよそ100万人近くと推定されている。[ 95 ] [ 97 ] [ 98 ] 2013年の推計では、アメリカ合衆国、カナダ、オーストラリア、イギリスに住むエジプト人の総数は53万3000人である。[ 99 ]

スーダンには15万人から20万人の信者がいる。[ 100 ] [ 101 ]

エジプト国外の管轄

コプト教のイコンの中のイエス・キリスト

エジプトに加え、アレクサンドリア正教会はアフリカ全土を管轄しています。以下の独立教会は、コプト正教会と歴史的に強い結びつきを持っています。

エチオピア正教テワヘド教会

伝承によれば、エチオピアは西暦1世紀に聖マタイと聖バルトロマイによって初めて福音化され、最初のエチオピア人改宗者は使徒言行録（8:27–40）に記されているエルサレムの宦官であったと考えられている。エチオピアは西暦4世紀にティルス出身の二人の男性（おそらく兄弟）である聖フルメンティウスによってさらにキリスト教化された。[ 102 ]西暦325年にフルメンティウスがアクスムのエザナをキリスト教に改宗させて以来、エチオピア正教会テワヘド教会はコプト正教会から大主教を迎えている。[ 103 ] 20世紀半ばまで、エチオピア教会の大主教はコプト教徒であった。ジョセフ 2 世は、 1951 年 1 月 14 日にアブナ バシリオス大司教をエチオピア教会の最初の先住民族長として聖別しました。1959年、アレクサンドリア教皇キリル 6 世はアブナ バシリオスを初代エチオピア総主教に戴冠させました。[ 47 ]

エリトリア正教会テワヒド教会

1993年にエリトリアがエチオピアから独立した後、新たに独立したエリトリア政府は、アレクサンドリアのシェヌーダ3世教皇にエリトリア正教会の独立を訴えました。1994年、シェヌーダ3世教皇はアブネ・フィリポスをエリトリアの初代大司教に任命しました。[ 48 ]

法王

シェヌーダ3世教皇、聖マルコ福音史家聖座におけるコプト正教会の第117代教皇（1971年～2012年）。

コプト正教会の教皇（現在はタワドロス2世）は、教会全体の指導者であり、教会の司教の中で最高位の地位にある。教皇はアレクサンドリア総大主教とみなされており、その職は使徒マルコに由来すると考えている。[ 104 ] [ 105 ]

管理

アレクサンドリア総主教区は、アレクサンドリア総主教を長とする聖シノドによって統治されている。総主教の権威の下には、大主教、大主教、教区主教、総主教大使、宣教主教、補佐主教、補佐主教、補佐主教、大主教、そしてアレクサンドリア教会の総主教代理がいる。 [ 106 ]これらは以下のように組織されている。

  • 23 の大主教区があり、そのうち 19 はエジプト、1 は近東、2 は米国、1 はアフリカにあります。1 人の大主教区長と 22 人の大主教区によって奉仕されています。23 人の高位聖職者のうち、1 人の大主教区長は近東におり、19 の主教区はエジプトに、2 の主教区は米国に、1 人の大主教区はアフリカにいます。
  • エジプトには 66 の教区と 39 人の教区司教がおり、ヨーロッパには 14 人の教区司教がおり、北米には 6 人の教区司教がおり、南米には 2 人の教区司教がおり、スーダンには 2 人の教区司教がおり、オーストラリアには 2 人の教区司教がおり、アフリカには 1 人の教区司教がいます。
  • 1 つの補佐教区があり、北米に 1 人の補佐司教がいます。
  • 補佐司教は 5 名で、ロサンゼルス教区に 2 名、北米の米国南部教区に 2 名、エジプトのケナ教区に 1 名です。
  • エジプトには総主教の管轄下にある大司教区内の 13 の付属司教区に 13 人の補佐司教がいる。
  • 総主教区は 8 つあり、アジアとオーストラリアに 1 つ、アフリカに 1 つ、北米に 3 つ、エジプトに 3 つあります。
  • エジプトの 17 の総主教区修道院とオーストラリアの 1 つの総主教区修道院に司教院長 18 人。
  • アメリカ合衆国における総主教、総主教特使1名
  • エジプトの総主教制度の管理者である4人の総主教。
  • アレクサンドリア総主教代理、グランド・エコノモスとしての立場にある総主教 1 名。
  • カイロの行政総主教代理としてヘグメン 1 名。

参照

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参考文献

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