クスタロガ | |
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| 生まれる | パカンケまたはパッカンケ オハイオ州またはペンシルベニア州 |
| 死亡 | 1774年10月以降 ペンシルベニア州マーサー郡のカストーガの町 |
| 活動年数 | 1753-1774 |
| 知られている | モラヴィア派およびカトリック宣教師との関係 |
| タイトル | 狼族の族長 |
| 後継 | パイプ船長 |
クスタロガ(クスタロガ、トゥスコロガス、パッカンケ、パカンケとも呼ばれる)は、 18世紀半ばのデラウェア(レナペ)族のウルフ族の酋長であった。フレンチ・インディアン戦争当初はフランスを支持したが、ポンティアック戦争後に和平交渉に参加した。カトリック宣教師の存在には反対したが、後年はモラヴィア派に好意的になった。パイプ大尉は彼の甥であり、酋長の座を継承した。[ 1 ]:31

カスタルゴの初期の人生についてはほとんど知られていない。カスタルゴの家族は1740年頃にオハイオ川流域に定住し、彼自身もそこで生まれたのかもしれない。 [ 2 ] : 106 彼は母親のウルフ氏族にパッカンケとして生まれた。レナペ族には母系親族制度があり、家系と世襲のリーダーシップは母親の家系を通じて受け継がれた。子供は母親の氏族に生まれ、そこで社会的地位を得た。カスタルゴはレナペ族のマンシー族の中で育ったが、マンシー族は1760年頃まで、南と東に住むレナペ族とゆるいつながりしかなかった。[ 1 ] : 112–113 レナペ族の戦士キーキュスクングはかつてペンシルバニア州の貿易商に、カスタルゴはミンゴ族の半分であると語った。[ 3 ] : 96 [ 4 ] : 157
1749年頃、カスタロガがカセワゴ(フレンチ・クリーク沿い、現在のペンシルベニア州ミードビル)に住んでいた頃、[ 5 ]彼はペンシルベニア州マーサー郡のフレンチ・クリークとノース・ディア・クリークの合流点にかなり大きな村を建設した。「カスタロガの町」あるいは「ティカストロガ」として知られるこの町は、[ 6 ]彼の主要な本拠地となった。[ 7 ] : 11 [ 8 ] : 370 セネカ族の戦士グヤスタはカスタロガの町に埋葬されていると考えられている。[ 8 ] : 408 [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] : 21
クスタロガの名前が西ペンシルベニアの歴史に初めて登場するのは1753年7月で、ペンシルベニアの貿易商ウィリアム・トレントが、クスタロガの人々がフォート・プレスク・アイルの陸路を越えてフランス人の物資を運ぶのを手伝っていると記している。[ 12 ] [ 13 ] : 140 クスタロガの町の男たちの中には、フランス人のためにトウモロコシ、衣類、マスケット銃と引き換えに働くためにフォート・プレスク・アイルやフォート・ルブーフに移住した者もいた。 [ 14 ] : 117 8月15日、フランス人は、数年間そこに住み、クスタロガの町の住民にイギリスの交易品を供給していたイギリス人の毛皮商人ジョン・フレイザーの交易所を占拠することを決定した。クスタロガは、フレイザーの交易所に到着したばかりの2人の貿易商を捕らえて引き渡すことでフランス人を援助した。フレイザーと彼の従業員ウィルソンは逃亡を余儀なくされ、75人のフランス兵がフレイザーの小屋を占拠し、カスタルゴはフレイザーの交易品を没収した。フレイザーは、カスタルゴが「フランス人によって大尉に任命された」と報告している[ 13 ]。141
1753年の日誌には、21歳のジョージ・ワシントンが11月にログスタウンに到着したことが記されている。 [ 12 ]ワシントンはログスタウンのレナペ族の酋長たちに、戦争になったらイギリス側につくべきだと説得し、フランス人が友好の印として贈ったワンプムの紐を返すよう勧めた。[ 15 ] : 147 当時、ワンプムの管理をしていたのはカスタルゴアで、そのベルトはカスタルゴアの町の自宅に保管していた。彼はフランスとの同盟関係を維持することを支持し、ワシントンが彼を訪ねたときも、最初はワンプムの引き渡しを拒否したが、[ 3 ] : 52 、その理由はシンガスがこの機会にスピーチを送ってこなかったためであり、[ 13 ] : 27 、 クリストファー・ギストの説得が必要だった。ワシントン、グヤスタ、タナチャリソンはワンプムをルブーフ砦のフランス軍司令官に届けたが、フランス軍は受け取らなかった。[ 12 ]
1754年2月、フランス軍はカスタルゴを派遣し、オハイオ会社のためにウィリアム・トレントが建設したレッドストーン・オールド・フォートの準備として倉庫を建設する現場を視察させた。カスタルゴは「1000人の兵士がそこに砦を建設していた」と報告したが、これはかなりの誇張であった。[ 13 ] : 40 また、トレントとその部下がレッドストーンの砦を完成させた後、「同じ川の河口にもう一つ砦を建設する」計画だったとも述べており、これはプリンス・ジョージ砦を指している。[ 16 ] : 233–34 [ 13 ] : 40
クスタロガは1754年のグレートメドウズの戦いと1755年のモノンガヒラの戦いでフランス軍に加わっていたと報告されている。[ 17 ] : 27
1757年、カスタルゴは13歳のスイス人入植者クリスチャン・ホクステラーを養子に迎えた。ホクステラーは、 1757年9月19日のホクステラー虐殺でレナペ族の戦士に家を焼かれ、捕虜となった。1762年、クリスチャンの父ジェイコブは、クリスチャンが「カスタルゴ王」と暮らしていることを知り、ジェームズ・ハミルトン総督に息子の帰還の支援を求めた。[ 18 ]クリスチャンは、 1764年10月にヘンリー・ブーケ大佐が和平交渉を行った後、釈放された。[ 19 ]
1757年7月、イエズス会のクロード・フランシス・ヴィロ神父はソーカンクにカトリック伝道所を設立した[ 20 ]:395。 ピエール・ジョセフ・アントニー・ルブー神父も短期間そこに加わった。宣教師を嫌っていたことで知られるクスタロガは、ヴィロのコミュニティに対する影響力に嫉妬したと伝えられている[ 21 ]:513。 しかし、1758年11月にデュケーン砦がイギリス軍に占領されると、ヴィロは強制的に立ち去らされた[ 22 ]:93–94 [ 23 ]:413 [ 24 ]。
ウィリアム・トレントは日記の中で、1763年7月22日から24日にかけてピット砦の包囲戦中に、「カスタルガ」が「グレイ・アイズ、ウィンゲナム、タートルズ・ハート、ママウルティ」と共に評議会の会合に出席したと述べています。[ 25 ] 1763年8月のブッシーランの戦いで敗北したネイティブアメリカン軍の指導者の中にカスタルガがいたという証拠がいくつかあります。[ 26 ] : 449
1764年にブーケと行われた数々の会談において、タマクアとカスタルゴガはイギリスとの和平仲介において中心的な役割を担った。カスタルゴガ、グヤスタ、タマクア、そしてカスタルゴガの弟タートルハートは、1764年10月17日にマスキンガム川沿いのブーケの野営地で彼と会談した。 [ 2 ] : 75 カスタルゴガは捕虜18人の解放に同意した。[ 3 ] : 95 [ 3 ] : 101 他のレナペ族の指導者、特にキルバックは、カスタルゴガがブーケとの和平に迅速に同意したことを「老婆」とみなした。[ 3 ] : 97 [ 26 ] : 109 しかし、カスタロガはフランス人への支持を続け、それは彼がヌーベルフランスの総督、ヴォードルイユ・カヴァニャール侯爵ピエール・ド・リゴーに送った報告書に示されている。この報告書には、1764年12月4日のブーケとの会談が記されている。フランス人士官によって筆写され、「カステオガン」という名前で送られた彼の報告書によると、イギリス軍はオハイオ渓谷への侵入を謝罪し、捕虜の返還を期待する代わりに、和平が確認され次第老人を除いて、すでに養子縁組または結婚した捕虜は彼らと一緒にいることができると酋長たちに伝えた、と述べている。[ 27 ] : 210 カスタロガはまた、ブーケがオハイオ地方を放棄するようフランス人を説得するにあたってレナペ族の協力を公然と要請したと主張している。 12月4日のブーケとの会合にクスタロガが同席していたのか、それともこの話を誰かから聞いたのか、あるいは実際にはフランス人が聞きたがっていると思うことを話しただけなのかは不明である。[ 28 ] [ 29 ] : 134–37
1765年5月10日、カスタルゴはタマクア、ネタワトウィーズ、ウィンゲヌンド、グヤスータ、ホワイトアイズ、パイプ船長、その他西部部族の酋長らとともにピット砦での会議に出席し、ポンティアック戦争終結後にペンシルバニアとレナペ族の貿易関係を再開することを目指した。[ 8 ]:307 カスタルゴがポンティアックの反乱を支援していたため、[ 8 ]:369 イロコイ連邦はカスタルゴを見張るためセネカ族の酋長ガリスタギーをカスタルゴの町に派遣した。 [ 3 ]:75 この頃には連邦はレナペ族に対してある種の優位性を持っていると考えていたようである。[ 1 ]

1769年、クスタロガはカイヤホガ川流域からマンシー族の小集団を連れてクスクスキーの跡地に定住した。この跡地は1759年以来放棄されていたが、ピッツバーグのイギリスの交易拠点に近づくためだったと考えられる。フリーデンスシュタットのモラヴィア派宣教師の影響力が強まったことで、多くのマンシー族が移住し、クスタロガのコミュニティに対立が生じた。[ 30 ] 1770年、クスクスキーのレナペ族コミュニティの話し手を務めていた元戦士のクスタロガの友人グリヒカンは、モラヴィア派宣教師の教えについて彼らと対決することを決意し、その教えに反論しようとした。[ 31 ]グリヒカンはフリーデンスシュタットのモラヴィア派伝道所を訪れ、デイヴィッド・ツァイスバーガーの話を聞き、宣教師の教義に異議を唱えるつもりだったが、ツァイスバーガーが真実を語っていると確信した。[ 23 ] : 418–19 彼はクスタロガに戻り、フリーデンスシュタットへ移住する計画を発表し、最終的にそこで洗礼を受けた。クスタロガは最初は怒っていたが、他のレナペ族がフリーデンスシュタットへの移住を選んだことで、宣教師たちに対する彼の意見はより好意的なものとなった。[ 32 ] : 109–111 この後まもなく、彼はツァイスバーガーをビーバー川周辺の谷に連れて行った。そこにはレナペ族が広大な空き地を所有しており、ツァイスバーガーはそこへ行くことを許された。モラヴィア人はそこに町を築き、それがのちのちペンシルベニア州ビーバーフォールズとなった。[ 33 ]その後まもなく、レナペ族のコミュニティにおけるキリスト教改宗者の増加をめぐってレナペ族の間で論争が勃発し、キリスト教徒がアルコールの使用に反対し、いくつかの伝統的慣習に異議を唱えたため、時には衝突に発展した。 1771年の大評議会で、キリスト教徒がオハイオ渓谷の別のコミュニティに移住することが提案されました。カスタルゴはこれに反対しましたが、最終的に多くのキリスト教徒のレナペ族はオハイオ州東部のタスカラワス川とマスキンガム川沿いの新しいコミュニティに移住しました。[ 1 ] : 159–60
1771年4月、天然痘がレナペ族の多くを死に至らしめ始めた。[ 32 ] : 187–88 クスタロガは、この疫病は魔術によって引き起こされたと主張し、「キリスト教を受け入れることで伝染は止むだろう」と主張した。彼はモラヴィア派の説教師たちを一人前のレナペ族として迎え入れることを推奨し、[ 3 ] : 107 [ 32 ] : 188 、自らの子供たちにも宣教師の説教を聞くように言った。[ 34 ] [ 35 ] : 112–113, 117 1774年、ネタワトウィスはクスタロガにキリスト教への改宗を求めるメッセージを送りました。「あなたも私も年老いており、どれだけ生きられるか分かりません。ですから、私たちが去る前に善行を行い、子供たちと子孫に神の言葉を受け入れたという証を残しましょう。これを私たちの遺言とします。」[ 32 ] : 207 クスタロガの息子エシェナナフントは1775年にイサクとして洗礼を受けました。[ 34 ] : 609

1773年後半、ピット砦で開かれたインディアン部族の会議で、部族は高齢の首長ネタワトウィーズの後継者について議論していた。インディアン関係総監ウィリアム・ジョンソン卿の副代理人ジョージ・クロウガンとセネカ族の代表がジョンソンに議論の内容を報告した。代表らは、ネタワトウィーズの後任が必要になった時に、カスタロガ首長は高齢すぎると書いた。[ 1 ] [ 34 ] : 312 1774年1月、ニューヨーク州アルバニー近郊のジョンソン・ホールで開かれたイロコイ連邦6部族の会議で、クロウガンはカスタロガの後任として甥のパイプ大尉[ 34 ] : 239 が就任すると発表した。パイプ大尉は著名な戦争指導者であり、カスタロガ自身によって指名されていた[ 36 ] : 64
この日以降、カスタルゴについてはほとんど記録がない。1774年5月1日、カスタルゴと他のデラウェア族の指導者たちにイエロークリークの虐殺について謝罪するメッセージが送られ、カスタルゴは5月16日にカスタルゴの町から返信した。 [ 37 ]:203、206 10月14日、「カスタルゴ王」はウィリアムズバーグでダンモア卿と会見したネイティブアメリカンの指導者の一人だった。[ 37 ]:219 この後、一部の資料では彼はオハイオ州カスタルゴス町に移り、その後おそらくクスクスキーに戻ったと考えている。1778年2月、カスタルゴの妹(パイプ大尉の母)はエドワード・ハンド将軍のスコー方面作戦中にクスクスキーで戦死した。[ 38 ] [ 39 ] : 73–75 [ 40 ] : 141 1778年11月29日、ジェームズ・スミス大佐は400人の部隊を率いてフレンチ・クリーク遠征隊をピット砦からカスタルゴの町まで派遣したが、町はすでに撤退していた。[ 41 ] : 138
クスタロガは1775年に亡くなった可能性がある。[ 1 ]