


| シリーズの一部 |
| ヨーロッパにおける皇帝、王族、貴族、紳士階級、騎士階級 |
|---|
| 政治シリーズの一部 |
| 君主制 |
|---|
ツァーリ(/ z ɑːr、( t ) s ɑːr / ; czar、tzar、csarとも綴られる;ブルガリア語: цар、ローマ字表記: tsar ;ロシア語: царь、ローマ字表記: tsar' ;セルビア語: цар、car )は、歴史的に一部のスラヴ君主によって用いられた称号である。この用語はラテン語のcaesarに由来し[ 2 ] 、これはヨーロッパ中世における皇帝(ローマ皇帝と同等の地位を持ち、他の皇帝または最高教会職員の承認を得てその地位を保持する支配者)を意味することを意図していたが、西ヨーロッパでは通常「王」と同義と考えられていた。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]
ツァーリ(皇帝)およびその派生語は、第一ブルガリア帝国(681年~1018年)、第二ブルガリア帝国(1185年~1396年)、ブルガリア王国(1908年~1946年)、セルビア帝国(1346年~1371年)、そしてロシア帝国(1547年~1721年)における公式の称号であった。ツァーリという称号を採用した最初の君主はブルガリアのシメオン1世である[ 6 ] 。ブルガリア最後のツァーリであるシメオン2世は、この称号を保持した最後の人物である。
ツァーリ(皇帝)という称号は、ローマ皇帝のラテン語の称号であるカエサル(caesar)に由来する。[ 2 ]ラテン語のインペラトール(imperator)に相当するギリシャ語は、オートクラトール(autokrator)である。バシレウス(basileus)という語も同じ地位を表す別の用語であったが、当時の政治的文脈か、歴史的あるいは聖書的な文脈かによって異なる用法が用いられた。

705年、ユスティニアヌス2世はブルガリアのテルベルを「カエサル」(ギリシャ語:καῖσαρ )と称しました。彼は外国人として初めてこの称号を授けられましたが、彼の子孫はブルガリア語の称号「カナスビギ」を使い続けました。聖ボリス1世は、当時ブルガリアがキリスト教に改宗していたため、後から「ツァーリ」と呼ばれることもあります。しかし、「ツァーリ」(およびビザンチンギリシャ語で同義のバシレウス)という称号が実際に採用され、使用されたのは、 913年にコンスタンティノープル総主教が即席の戴冠式を行った後の息子シメオン1世が初めてであった。ビザンチン帝国によるこの重要な外交譲歩の撤回と10年に及ぶ激しい戦争の後、ブルガリア統治者の皇帝称号は924年にビザンチン政府によって承認され、927年の正式な和平締結時に再び承認された。ビザンチンの政治理論では、後期ローマ帝国と同様に東西の2人の皇帝しか認められなかったため、ブルガリア統治者はビザンチンのバシレウスの「精神的な息子」としてバシレウスの冠を授けられた。[ 8 ]
シメオンの称号は、925年またはその直後にブルガリアを訪れた教皇使節団によっても認められたという説がある。これは、ブルガリア・クロアチア紛争の解決、あるいはブルガリアをローマに復帰させようとする試みと引き換えの譲歩として認められたと考えられる。例えば、1199年から1204年にかけてブルガリアの君主カロヤンと教皇インノケンティウス3世の間で行われた外交書簡において、カロヤンは自ら「Imperator Bulgarorum et Blachorum(ブルガロルム・エト・ブラコルム)」と称していたが、シメオン1世、その息子ペトロス1世、そしてサミュエルの帝冠は、何らかの形で教皇の権威に由来すると主張している。しかし、教皇は返答の中でブルガリアの王(reges)についてのみ言及し、最終的にカロヤンにその低い称号のみを与えた。それでもカロヤンは、教皇に授けられた「皇帝の称号」に対して感謝の意を表している。[ 9 ]
1878年にブルガリアがオスマン帝国から解放された後、ブルガリアの新君主は当初、自治権を持つ公(クニャズ)であった。完全独立宣言に伴い、ブルガリア国王フェルディナンド1世は1908年に伝統的な称号「ツァーリ」を採用し、1946年の君主制廃止まで使用された。しかし、これらの称号はもはや「皇帝」と同義とは一般的には認識されていなかった。ブルガリア語においてもギリシャ語においても、称号の意味は変化していた[ 10 ](ただし、パイシウスの『スラヴ・ブルガリア史』(1760-1762)では、依然としてこの2つの概念は区別されていた)。

ツァーリ(セルビア語でcar )の称号は、二人の君主によって正式に用いられた。それ以前の君主称号は王(kralj)であった。1345年、ステファン・ドゥシャンは自らを「セルビア人とギリシャ人の皇帝」(ギリシャ語訳は「セルビア人とローマ人のバシレウス( basileus )兼オートクラトール(autokrator)」)と称し始め、 1346年の復活祭(4月16日)にスコピエで、新たに昇格したセルビア人総主教によって、ブルガリア人総主教兼オフリド大司教と共に戴冠された。同日、ドゥシャンは妻のブルガリア人ヘレナを皇后に即位させ、息子を国王として権力に連帯させた。1355年にドゥシャンが死去すると、息子のステファン・ウロシュ5世が次期皇帝となった。新皇帝の叔父シメオン・ウロシュ(シニシャ)は継承に異議を唱え、テッサリアの王権者と同じ称号を主張した。1370年頃に彼が死去した後、息子のイオアン・ウロシュが継承権を継承し、1373年頃に修道院に隠棲した。[ 11 ]
キエフ大公国(在位 1019-1054年)のヤロスラフ賢公に皇帝の称号が与えられたのは、キエフ・ルーシの教会関係者によることだった。これはヤロスラフがビザンツ帝国と戦争をし、コンスタンティノープルから距離を置こうとしたことに関係していたのかもしれない。しかし、キエフ・ルーシ時代の他の公たちは皇帝を名乗ることはなかった。[ 12 ]ジョチ・ウルスのハンとの関係を公然と断った最初のロシアの支配者であるトヴェリのミハイル(在位 1285-1318年)は、皇帝の称号に加えて、バシレウス・トン・ロス[ 13 ]という称号 も名乗った。[ 14 ]
モスクワ大公イヴァン3世(在位 1462-1505 )は、1476年にハンからの独立を主張した後、全ロシアの君主という称号を採用し、後に西側諸国との外交関係でも定期的にツァーリの称号を使い始めた。[ 15 ] 1480年頃から、彼はラテン語の書簡ではインペラトル、スウェーデン摂政との書簡ではケイゼル、デンマーク王、ドイツ騎士団、ハンザ同盟との書簡ではケイゼルと呼ばれている。イヴァンの息子ヴァシリー3世もこれらの称号を使い続けた。ジギスムント・フォン・ヘルベルシュタイン(1486-1566)は、カイゼルとインペラトルという称号は、ロシア語のツァーリをそれぞれドイツ語とラテン語に翻訳する試みであったと指摘した。[ 16 ]称号のインフレは、 1453年のコンスタンティノープル陥落後、ロシアが正教の「第三のローマ」となる野望を強めていたことに関係している。モスクワの君主は、 1514年に神聖ローマ皇帝マクシミリアン1世によって皇帝として認められた。 [ 17 ] [ 18 ] [注1 ]
しかし、ロシア全土のツァーリとして正式に戴冠された最初のロシアの支配者は、1547年のイヴァン4世(「雷帝」)でした。一部の外国大使、すなわちヘルベルシュタイン(1516年と1525年)、ダニエル・プリンツ・ア・ブハウ(1576年と1578年)、ユスト・ユエル(1709年)は、「ツァーリ」という言葉を「皇帝」と翻訳すべきではないと示唆しました。なぜなら、ロシア人はその言葉を、単なる統治者であるダビデ、ソロモン、その他の聖書の王に適用しているからです。[注2 ]一方、偽デメトリウス1世(在位 1605-1606年)の護衛兵であったジャック・マルゲリートは、モスクワ人にとって「ツァーリ」の称号は「カイザー」や「キング」よりも尊厳が高いと主張している。それは、ダヴィデ、ソロモン、そしてイスラエルの他の王たちに「ツァーリ」という称号を授けたのは地上の権力者ではなく神であったからだ。[ 19 ] 1659年から1666年までアレクセイ帝の侍医を務めたサミュエル・コリンズは、アレクセイ帝を「大皇帝」と呼び、「ツァーリという言葉はシーザーと非常に近い関係にあるため、皇帝を意味するものとして認められる可能性もある。ロシア人は王よりも高い称号を望んでいるが、彼らはダヴィデをツァーリと呼び、我々の王たちをキロルと呼ぶ。これはおそらく、彼らの間に伝わるカロルス・クィントゥスに由来するのだろう」と述べている。[ 20 ]

ツァーリという称号は一般的な使用法として残され、また、ロシア帝国に吸収された様々な国家(旧タタール・ハン国やグルジア正教王国など)の統治を示す様々な称号の一部としても公式に用いられました。18世紀には、ツァーリはますます「皇帝」よりも下位の称号、あるいは階級の東洋的側面を強調するものとして見られるようになりました。[ 21 ] 1783年にクリミアを併合したエカチェリーナ2世は、「クリミアのツァーリツァ」ではなく、ギリシャ風の称号「タウリク・ケルソネソスのツァーリツァ」を採用しました。1815年にロシアがポーランドの大部分を併合した頃には、この称号はロシアにおいてポーランド語の「クロル」(王)と同義語として明確に解釈されるようになり、ロシア皇帝は「ポーランドのツァーリ」という称号を使用しました。[ 22 ]
シベリアの先住民族やヴォルガ川流域、中央アジア、コーカサスのイスラム教徒の間では、ロシア帝国の専制政治はしばしば「白帝」(ロシア語:Белый царь)のイメージと同一視されるようになった。[ 23 ]
1894年にニコライ2世が即位すると、ロシアの統治者の正式な称号は
全能の神の恩寵により、全ロシア皇帝および最高独裁者、モスクワ、キエフ、ウラジーミル、ノヴゴロド、カザン、アストラハン、ポーランド、シベリア、タウリキ・ケルソネソス、グルジアのツァーリ、プスコフの領主、スモレンスク、リトアニア、ヴォルィーニ、ポジーリャ、フィンランドの大公、エストニア、リヴォニア、クールラントおよびセミガリア、ジェマイティア、ビャウィストク、カレリア、トヴェリ、ユグラ、ペルミ、ヴャトカ、ブルガリア、およびその他の領土の君主、ニジニ・ノヴゴロド、チェルニーゴフの領主および大公、リャザン、ポロツク、ロストフ、ヤロスラヴリ、ベロゼロ、ウドリア、オブドリア、コンディアの統治者、ヴィテブスク、ムスティスラフ、およびすべての北方領土の統治者。イヴェリア、カルタリニア、カバルダ地方、アルメニア領の統治者。チェルケス、山岳公子、その他の世襲統治者および領主。トルキスタン領主、ノルウェーの継承者、シュレースヴィヒ=ホルシュタイン、ストルマルン、ディトマルシェン、オルデンブルクの公爵。」[ 24 ]
モンテネグロで「ツァーリ」の称号が使われたのは、シュチェパン・マリ(「小イシュトヴァーン」と訳される)による1回のみである。彼は元ロシア皇帝ピョートル3世ではないかと噂されていた。彼はモンテネグロを絶対君主として統治し、1768年から1773年に亡くなるまでモンテネグロのツァーリとして君臨した。[ 25 ]
モーグル(大君)のような多くの高貴な称号と同様に、ツァーリ(皇帝)は1866年以来、英語で高位の地位の比喩として使われてきました(アメリカ合衆国大統領アンドリュー・ジョンソンを指して)。独裁的な権力と風格を暗示しており、「独裁者(autocrat)」はロシア皇帝(非公式には「ツァーリ」と呼ばれていました)の正式な称号であったため、この表現は適切です。同様に、下院議長のトーマス・ブラケット・リードは、 1880年代から1890年代にかけて下院を独裁的に支配していたことから「ツァーリ・リード」と呼ばれていました。 [ 26 ]
アメリカ合衆国とイギリスでは、「皇帝(ツァー)」という称号は、特定の高官を指す口語的な用語です。例えば、国家麻薬統制政策局長の「麻薬皇帝」(麻薬王と混同しないように)は「麻薬皇帝」、テロ対策に関する大統領顧問の「テロ皇帝」、国土安全保障省のコンピュータセキュリティおよび情報セキュリティ政策担当最高位の職員の「サイバーセキュリティ皇帝」、そしてイラク戦争とアフガニスタン戦争を監督する「戦争皇帝」などです。より具体的には、米国政府における「皇帝」は通常、行政府内の閣僚級顧問を指します。この用語の最も初期の使用例の一つは、 1919年のブラックソックス事件によって汚された野球界を浄化するための広範な権限を与えられた野球コミッショナーに任命されたケネソー・マウンテン・ランディス判事です。[ 27 ]
スラヴ
語聖書で
は「ツァーリ」と「王」という用語が同一視されていました…ロシアの著述家たちは、大公またはツァーリを旧約聖書の王たちとしばしば比較しました。何人かの著述家は、ツァーリを「皇帝」と訳すのは誤りであると主張しました。
これ
は、ツァーリが滅亡したビザンチン帝国の帝国の遺産を主張したいと考えていたという、ヨーロッパで広く信じられていた見解があったため、重要な意味を持っていました。
ツァーリ
の主な意味は、主君を持たず独立した統治者であり、聖書にあるように特定の国または民族の王、または東ローマ皇帝のように複数の国を統治する「皇帝」のいずれかである可能性がある。
他の列強は、
ツァーリ
がかつて
皇帝(Empereur)
、
大君(imperator
) 、あるいは皇帝
(kayzer)とさえ認識されていたことを[忘れていた] 。
ピョートル1世が
「皇帝(Imperator)
」の称号を採用した際に
直面した多くの困難は、この事実によって説明される。
ツァーリ
という語の語源は
軽視され、その称号の価値は低く見積もられていたのだ。
{{citation}}: CS1 maint: ISBNによる作業パラメータ(リンク)[...] トヴェリのミカエルは、 1304年にモンゴル・ハーンのヤルルィク(勅令)を受けた後、ウラジーミル大公およびモスクワ大公として皇帝アンドロニコス2世に大使を派遣し、その中で自らをバシレウス・トン・ロスと称した。
イヴァン3世は、他の君主に宛てた手紙の中で、定期的ではないものの、時折「皇帝」の称号を使用していた。
[...] 白帝(Belyi Tsar')。この称号は19世紀、ロシア人がアジア人やイスラム教徒とコミュニケーションをとる際に広く用いられ、「アジア的」な魅力からその人気を得ました。[...]帝政末期には、「白帝」という表現は、モンゴルの伝統に根ざした、ロシア皇帝を指す特定の「東洋的」な称号と認識されていました。