フアン・ドノソ・コルテス | |
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 フェデリコ・マドラソの肖像画、1849年 | |
| 生まれる | フアン・フランシスコ・マリア・デ・ラ・サルード・ドノソ・コルテス・イ・フェルナンデス・カネド (1809-05-06)1809年5月6日 |
| 死亡 | 1853年5月3日(1853-05-03)（43歳） |
| 哲学的な作品 | |
| 時代 | 19世紀の哲学 |
| 地域 | 西洋哲学 |
| 学校 | |
| 主な興味 | 政治理論、政治神学 |
| 注目すべき作品 | カトリック、自由主義、社会主義に関するエッセイ |
| スペイン王立アカデミーのR席 | |
| 在任期間： 1848年4月16日～1853年5月3日 | |
| 先行 | ハビエル・デ・ブルゴス |
| 後継者 | ラファエル・マリア・バラルト |
フアン・フランシスコ・マリア・デ・ラ・サルー・ドノソ・コルテス・イ・フェルナンデス・カネド・マルケス・デ・バルデガマス（1809年5月6日 - 1853年5月3日）は、スペインの反革命作家、外交官、政治家、カトリックの 政治神学者である。[1]
バイオグラフィー
若いころ
コルテスは1809年5月6日、バジェ・デ・ラ・セレナ（エストレマドゥーラ）で生まれた。父のドン・ペドロ・ドノソ・コルテスは弁護士兼地主で、征服者エルナン・コルテスの子孫であった。母のマリア・エレナ・フェルナンデス・カネドは地方の相続人であった。[2]若い頃、フアン・ドノソは自由主義者のアントニオ・ベルトランからラテン語、フランス語、その他大学入学に必要な科目の個人指導を受けた。11歳の時、おそらく家庭の問題から、フアン・ドノソはサラマンカ大学へ進学した。そこには1年しか留まらず、サン・ペドロ・デ・カセレス学校へ進学した。1823年、14歳の時、セビリア大学へ入学して法律を学び、1828年までそこに留まった。ドノソ・コルテスが哲学に初めて出会ったのはここでした。彼はジョン・ロックやルイ・ド・ボナールといった自由主義・伝統主義思想家の影響を受けた。[1] [3]
ドノソは実家に戻り、数年間父の法律事務所で働きました。その間も彼は読書の習慣を続けました。1829年10月、コルテスはサン・ペドロ・デ・カセレス大学の美学と政治学の教授に就任しました。彼は中世の封建制を批判しましたが、ヨーロッパ文明に活力を与えたと信じていた教皇制と十字軍を擁護しました。[1]フランスの侵攻後、スペインで広まった合理主義の影響を受け、彼は熱心に自由主義の理念を受け入れ、後に「最も雄弁な詭弁家」と評した ジャン＝ジャック・ルソーの影響を受けました。
政治とジャーナリズムへの参入
コルテスは1830年にテレサ・カラスコと結婚したが、唯一の子供であるマリアの出産後にテレサが亡くなり、その結婚生活はわずか5年しか続かなかった。フアン・ドノソが義理の兄弟と共に政界に入ったのもこの頃であった。[1]彼はマヌエル・ホセ・キンタナの影響下で熱烈な自由主義者として政界に入った。[4]フェルナンド7世の死後、ドノソはスペインのほとんどの自由主義者と共に、前国王の4番目の妻であるマリア・クリスティーナと彼女のスペイン王位継承権を支持した。彼らにはフェルナンドの聖職者で保守的な弟カルロスと、カルリスタとして知られる保守派の支持者たちが反対した。1832年、ドノソはフェルナンド国王に覚書を書き、女性の王位継承は1830年の国王の実際的裁定に沿っている彼の尽力により、新女王摂政はドノソを国務長官に任命した。[5]
1833年のフェルディナンド国王の崩御は、第一次カルリスタ戦争の引き金となった。ドノソは、 1834年7月にマドリードで反聖職者主義の自由主義者が修道士たちを虐殺したことに対し、マリア・クリスティーナ宛ての覚書で抗議した。
ドノソの見解は、1836年のラ・グランハ蜂起（王宮の兵士がマリア・クリスティーナに1812年の自由主義憲法の復活を強制した）以降、変化し始めた。この時、ドノソは内閣秘書官に任命され、ブルジョア階級の利益を代表し立憲君主制を支持する自由主義穏健党の議員として議会に選出された。この時、彼は党のために「代議制政府の擁護」と題する一連の講演を行い、代議制政府と合理主義を称賛する一方で、独裁制は時に必要悪であると擁護した。[6]
1837年から1840年にかけて、ドノソのジャーナリストとしてのキャリアはどん底を迎えた。彼は『エル・コレオ・ナシオナル』、『エル・ポルベニール』、『エル・ピロト』といった様々な出版物に寄稿していた。この時期も保守主義への傾倒は続き、ドノソはヴィクトル・ユーゴーによるメアリー・スチュアートの描写を批判し、宗教儀式における豪華な装飾品の使用を主張した。この時期の最も詳細な記事は、 1838年8月か9月に『エル・コレオ・ナシオナル』に寄稿した「古典主義とロマン主義」であり、古典主義とロマン主義の芸術形態の統合を訴えた。ドノソの記事は大きな悪評と非難を招き、コルテス（議会）の65名からドノソは反逆者として告発された。[7]
ドノソは報道の力を認識し、出版物を通じて公の議論に影響を与えようとしたが、同時に報道と報道の自由に対する最も痛烈な批判者の一人でもあった。ジャーナリズムはほとんど神聖な職業であると彼は信じていたが、この職業はしばしば乱用され、無分別なおしゃべりやゴシップを広めるために使われていると彼は信じていた。彼は、革命的、社会主義的、反キリスト教的な思想を広めるために報道機関が利用されることを批判した。ドノソは、報道の自由自体がキリスト教の道徳的原則の放棄の結果であるとさえ信じていた。編集者は革命を推進することに専念する新しい聖職者であり、キリスト教の教義の権威は果てしない議論に取って代わられたのである。彼はまた、政府が中央集権化と官僚化を達成するために報道機関を利用することにも批判的だった。[8]
保守主義への移行
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| Conservatism in Spain |
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| Integralism |
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1839年の第一次カルリスタ戦争終結までに、ドノソは自由主義、合理主義、そしてブルジョワジーに幻滅し、隠遁生活を送るようになり、王宮をほとんど離れなくなった。マリア・クリスティーナ摂政の崩壊に伴い、ドノソは前摂政王妃と共に亡命し、1841年3月から1843年秋まで、ほぼ全ての時間をパリで過ごした。この間、彼はマリア・クリスティーナ摂政の歴史を書き始めたが、完成させることはなかった。この時期、ドノソはフランスの伝統主義者であるジョゼフ・ド・メーストルとルイ・ド・ボナールの影響を強く受けるようになった。[7]
ドノソは1843年後半にスペインに戻り、バルドメロ・エスパルテロの摂政を終わらせ、イサベル2世女王に成年位を与える上で重要な役割を果たした。王室への貢献が認められ、ドノソは若き女王の秘書官に任命され、貴族に列せられた。その後まもなく、1844年5月、ナルバエス将軍が首相に就任した。ドノソの自由主義は、ペレグリーノ・ロッシを教皇領の首相に任命した教皇ピウス9世による初期の改革によって、一時的に盛り上がった。[7]
1848年の革命、ロッシの暗殺、そして敬虔なカルリスタ派の弟ペドロの死は、ドノソの思想における自由主義の痕跡をことごとく消し去った。1849年1月、ドノソは議会で「独裁について」と題する演説を行い、スペインにおける革命活動の痕跡を一切抑圧したナルバエス将軍の行動を擁護した。ドノソは議会でヨーロッパ全土で広がる混乱を声高に批判し、キリスト教道徳の侵食と無神論の結果として社会主義を攻撃した。ドノソは後にナルバエスを痛烈に批判するようになり、議会でナルバエスを非難する演説を行ったことが、ナルバエスの辞任につながった。この間、ドノソは短期間、ベルリン大使を務めた。[9]
晩年
1851年、ドノソはフランス駐在スペイン大使に任命され、大統領、そして後に皇帝となるルイ・ナポレオン（後にナポレオン3世として統治する）の宮廷に信任状を提出した。ドノソは当初ナポレオンの側近であり、クーデターの資金援助を行った可能性もある。しかし、時が経つにつれ、ドノソとナポレオンの間には共通の知的目的がないことが明らかになった。それでもドノソは新体制の国際的承認を得るために尽力し、皇帝とスペイン伯爵夫人ウジェニー・ド・モンティジョの結婚式にはイサベル2世女王の代理として出席した。[10]
この時期、ドノソの生活は新たな信心深さを帯びるようになった。巡礼に出かけ、毛布を着せ、聖ビンセント・デ・ポール会でボランティア活動を行い、スラム街や刑務所を訪問し、財産の多くを貧しい人々に寄付した。また、フランスのカトリック自由主義者とその指導者であるデュパンルー司教に反対する著作活動にも多くの時間を費やした。[10]
この時期にドノソ・コルテスは『カトリック、自由主義、社会主義に関する試論』（1851年）[11]、すなわち「カトリック、自由主義、社会主義に関する試論、その根本原理の考察」を出版した。これは彼の最もよく知られた著作である。これはフアン・ドノソの親友であったルイ・ヴイヨの強い勧めで書かれたものである。この著作によってコルテスはカトリック弁護者の第一人者となり、超山岳主義の擁護者となった。この著作は、人間のあらゆる哲学体系が人間の運命の問題を解決する上で無力であること、そして人類がその社会的・政治的救済をカトリック教会に絶対的に依存していることを明らかにしている。[12]彼は自由主義を、究極的には無神論的社会主義へと導く橋として激しく非難している。[10]
晩年、彼は思想をさらに発展させる一連の書簡を交わした。まず、元摂政王妃マリア・クリスティーナ、駐仏教皇大使フォルナーリ枢機卿、そしてポーランド貴族でプロイセン駐スペイン大使でありドノソの親友でもあったアタナジ・ラチンスキと書簡を交わした。また、教皇ピウス9世とも短期間書簡を交わし、ガリア主義と民主主義の脅威が続いていることを教皇に警告した。ドノソの思想の多くは、ピウスの回勅『クォンタ・クーラ』とそれに付随する『誤謬要綱』に取り入れられた。[10]
フアン・ドノソ・コルテスは1853年5月3日、パリのスペイン大使館で亡くなった。葬儀はパリのサン・フィリップ・デュ・ルール教会で執り行われ、同教会に埋葬された。遺体は1900年5月11日、ゴヤ、モラタン、メレンデス・バルデスの遺体とともにマドリードに移送された。現在、サン・イシドロ・エル・レアル王家墓地のパンテオンに埋葬されている。[13]
ドノソ・コルテスの著作は、ガビーノ・テハドの編集の下、マドリード（1854-1855年）で5巻にまとめられた。[11]
影響
政治哲学者カール・シュミット[14] [15]は著書『政治神学』（1922年）の最終章（「国家の反革命哲学について」）の大部分をドノソ・コルテスに捧げ、彼が意思決定と主権の概念の重要性を認識したことを称賛している。[16]シュミットはまた、ドノソの『独裁論』が進歩主義的な歴史観の終焉のきっかけになったとも述べている。[17]
参考文献
- オブラス・デ・ドン・ファン・ドノソ・コルテス、マルケス・デ・バルデガマス、オルデナダス・イ・プレセディダス・デ・ウナ・ノティシア・バイオグラフィカ・ポル・ガビーノ・テハド、Impr。デ・テハド、1854-1855:
- 第1巻。
- 第2巻。
- 第3巻。
- 第4巻。
- 第5巻
- Obras Completas de Donoso Cortés、Juan、Marqués de Valdegamas、1809-1853、2巻、エディトリアル カトリカ、1946 年。
- オブラス・コンプレタス。 Edición、Introducción y Notas de Carlos Valverde、 2 巻、エディトリアル カトリカ、1970 年。
ドノソ・コルテスの英語翻訳
- マデリン・ヴィントン・ゴダード訳『カトリック、リベラリズム、社会主義に関するエッセイ、その根本原理の考察』フィラデルフィア：JBリッピンコット社、1862年。
- ウィリアム・マクドナルド訳『カトリック、リベラリズム、社会主義に関するエッセイ集、その根本原理の考察』ダブリン：MHギル・アンド・サン社、1879年。
- カトリック、リベラリズム、社会主義に関するエッセイ：その基本原則の考察、コーネル大学図書館、2010 年。
- メンツァー、ベーラ著（1962年）『カトリック政治思想 1789-1848』ノートルダム大学出版局。
- 「教会、国家、そして革命」160～176ページ。
- 「社会主義」177～182ページ。
- フアン・ドノソ・コルテス著『命令：二つの演説の英訳』（プルタルコス出版社、1989年）。
- フアン・ドノソ・コルテス選集：政治学への貢献。プレーガー、2000年。
- ドノソ・コルテス：政治理論の読み物、 RAエレーラ編、アヴェ・マリア大学サピエンティア出版社、2007年。
- 現代の誤りに関するフォルナーリ枢機卿への手紙、[nd]
参考文献
- ^ abcd Herrera 2007、p. ix
- ^ セギ・テロール、マリア・ラファエラ (2017 年 1 月 16 日)。フアン・ドノソ・コルテス。アリカンテ大学。ISBN 978-84-9717-495-4. 2024年8月10日閲覧。
- ^ ニール、トーマス・パトリック（1951年）「ドノソ・コルテス」『信仰を生きた人々 現代の偉大な信徒指導者たち』ミルウォーキー：ブルース出版社、244ページ。
- ^ ベルデゲル、スアレス (1989)。 「Los Comienzos Parlamentarios de Donoso Cortés」、『Revista de Estudios Políticos』、No. 65、7 ～ 34 ページ。
- ^ ヘレラ 2007、pp. ix–x
- ^ ヘレラ 2007、pp. x–xi
- ^ abc Herrera 2007、pp. xi–xii
- ^ ヘレラ 2007、3～4ページ
- ^ エレーラ 2007、pp. xii–xiii
- ^ abcd Herrera 2007、pp. xiv–xv
- ^ ab 上記の文の一部または複数には、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストが含まれています： Chisholm, Hugh編 (1911). "Donoso Cortés, Juan". Encyclopædia Britannica . Vol. 8 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 419.
- ^ 「教会と国家」『カトリック世界』第5巻第25号、1867年、1～14頁。
- ^ ヘレラ 2007、p. xvi
- ^ マクナマラ、ヴィンセント・J. (1995). 「カール・シュミットとフアン・ドノソ・コルテスに関するコメント」『モダン・エイジ』第37巻第2号、182–185頁。
- ^ ゲイリー・ウルメン (2002). 「カール・シュミットとドノソ・コルテス」『テロス』、No. 125、69 ～ 79 ページ。
- ^ シュミット、カール（2005年）『政治神学：主権概念に関する4つの章』シカゴ大学出版局、pp. 51–66. ISBN 0-226-73889-2。
- ^ ヘレラ 2007、47ページ
出典
- ヘレラ, RA編 (2007). 『ドノソ・コルテス：政治理論の読み物』. マクナマラ, ヴィンセント; シュワルツ, マイケル訳. アヴェ・マリア, フロリダ州: サピエンティア・プレス. ISBN 978-1-932589-48-1。
この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ チャールズ・ハーバーマン編、1913年）のテキストが含まれています。「フアン・フランチェスコ・マリア・デ・ラ・サルダッド・ドノソ・コルテス」カトリック百科事典、ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。
さらに読む
- アルマス、ガブリエル・デ (1953)。ドノソ・コルテス: ス・センティド・トラセンデンテ・デ・ラ・ヴィダ。マドリッド: カラモコレクション。
- バラクリシュナン、ゴパル（2000）『敵：カール・シュミットの知的肖像』ロンドン：ヴェルソ
- ブロフィ、リアム（1950年）「ドノソ・コルテス：政治家であり弁護者」『アイリッシュ・マンスリー』第78巻第927号、416～421頁。
- デンプ、アロイス (1937)。スペイン語でのクリストリッシェ州立哲学。ザルツブルク：プステット。
- ファゴアガ、ミゲル（1958年）。エル・ペンサミエント・ソーシャル・デ・ドノソ・コルテス。マドリッド: エディター・ナシオナル。
- ガリンド・エレーロ、サンティアゴ（1957年）。ドノソ・コルテスとテオリア・ポリティカ。バダホスのディプタシオン県。
- グラハム、ジョン・トーマス（1974年）『ドノソ・コルテス ユートピア的ロマン主義者と政治的リアリスト』ミズーリ大学出版局。
- グティエレス・ラサンタ、フランシスコ（1949年）。ペンサドーレス・ポリティコス・デル・シグロXIX。マドリッド: エディター・ナシオナル。
- ヘレラ、ロバート・A. (1988).「小さきものの中にある偉大さ：ドノソ・コルテスの『神の国』の主題による変奏曲」『アウグスティニアーナ』第1-4号、140-147頁。
- ヘレラ、ロバート・A. (1995).ドノソ・コルテス『時代のカサンドラ』グランドラピッズ、ミシガン州: ウィリアム・B・アードマンズ出版.
- ケネディ、ジョン・J. (1952).「国家の奉仕者としてのドノソ・コルテス」『政治評論』第14巻第4号、520-550頁。
- マクナマラ、ヴィンセント・J. (1992)「若きドノソ・コルテスのヘーゲル主義」『聖人、君主、そして学者』ニューヨークおよびジュネーブ：ピーター・ラム、337～348頁。
- マクナマラ、ヴィンセント J. (1992)。 「フアン・ドノソ・コルテス：自由主義の自由主義」フィロソフィア大学牧師コスタリカ、Vol. 30、No.72、209–216ページ。
- モンセグー、ベルナルド (1958)。ドノソ・コルテスのクラベ・テオロジカ・デ・ラ・ヒストリア。バダホス: インプレッション。デ・ラ・エクスクマ。ディピュタシオン州。
- ニール、トーマス・P.（1955年）「フアン・ドノソ・コルテス：歴史と『預言』」『カトリック歴史評論』第40巻第4号、385-410頁。
- レガラード・ガルシア、アントニオ（1967年）「反革命的世界像」『イェール大学フランス語研究』第39号、98～118頁。
- サンチェス・アレンダ、ラウル（1969年）。ラ・テオリア・デル・ポデル・エン・エル・ペンサミエント・ポリティコ・デ・フアン・ドノソ・コルテス。社説ブエノスアイレス大学。
- シュミット、カール（2002年）「ドノソ・コルテスの汎ヨーロッパ的解釈」『テロス』第125号、100～115頁。
- エドマンド・シュラム (1936)。ドノソ・コルテス: ス・ヴィダ・イ・ス・ペンサミエント。マドリード：エスパーサ・カルペ。
- エドマンド・シュラム (1952)。ドノソ・コルテス: Ejemplo del Pensamiento de la Tradición。マドリッド：アテネオ。
- スペクトロウスキー、アルベルト。「メストレ、ドノソ・コルテス、そしてカトリック権威主義の遺産」『思想史ジャーナル』第63巻第2号、283～302頁。
- スアレス・ベルデゲル、フェデリコ（1964年）。ドノソ・コルテスの紹介。マドリード：リアルプ。
- スアレス・ベルデゲル、フェデリコ（1997）。フアン・ドノソ・コルテスを助けてください。パンプローナ：エディシオネス・エウナテ。
- タラゴ、ラファエル E. (1999)。 「二人のカトリック保守派：ジョセフ・ド・メストルとフアン・ドノソ・コルテスの考え」、カトリック社会科学レビュー、Vol. 4、167–177ページ。
- テハダ、フランシスコ・エリアス・デ（1949年）。ドノソ・コルテスの極端な解釈。カセレス州ディピュタシオン。
- ヴィエレック、ピーター（1956年）『ジョン・アダムズからチャーチルまでの保守主義』プリンストン：D・ヴァン・ノストランド社
- ウェストマイヤー、ディートマー (1940)。ドノソ・コルテス：シュターツマンと神学。ミュンスター：レーゲンスベルク。
- ヴィルヘルムセン、フレデリック（1967年）「ドノソ・コルテスと政治権力の意味」『インターコレッジ・レビュー』第3巻第3号、109～127頁。
- ウィルソン、フランシス・G. (1960).「ドノソ・コルテス：継続する危機」『米州研究ジャーナル』第2巻第1号、45-63頁。
外部リンク
- ウィキメディア・コモンズのフアン・ドノソ・コルテスに関連するメディア
- ウィキクォートにおけるフアン・ドノソ・コルテスに関する引用
- ウィキソースのフアン・ドノソ・コルテスの著作またはフアン・ドノソ・コルテスに関する著作
- インターネット哲学百科事典のコルテスに関する項目
