大地宗計
 | |
| タイトル | 禅師 |
| 私生活 | |
| 生まれる | 1290 （1290） |
| 死亡 | 1366年（75～76歳） |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | 仏教 |
| 学校 | 曹洞宗 |
| シニアポジション | |
| 教師 | カンガン・ギイン・ケイザン・ジョウキン・メイホウ・ソテツ・グリン・チンマオ |
| 前任者 | 明宝相鉄 |
大智祖継（だいちそうけい）（1290–1366）は、鎌倉時代後期から室町時代初期にかけて活躍した曹洞宗の僧侶で、仏教詩で有名です。仏教学教授のスティーブン・ハイネ氏によると、 「大智は、京都や鎌倉に拠点を置いていた臨済宗の僧侶が詩作を支配していた時代に、中世の偉大な禅詩人の一人として考えられるという点で特異な存在です。」 [ 1 ]
バイオグラフィー
彼はもともと永平道元の弟子の一人である寒岩義隠の弟子であったが、義隠の死後、 7年間瑩山如欽に師事して修行した。彼はまた、1314年に中国に渡り、1324年までそこに滞在した。彼は帰途、朝鮮で難破した（いわゆる新安船に乗っていた）ため、意図せず日本滞在が延長され、実際に帰国したのは1325年であった。 [ 2 ]帰国後、彼は瑩山の弟子である鳴峰宗哲に法の伝授を受けた。[ 3 ]彼は曹洞宗の僧侶詩人である洪之正覚の文体に基づく万世派詩運動の一部であると考えられている。中国にいる間、大智は詩人古林清茂（日本語：古林清茂、ローマ字：Kurin Seimo）に学んだ。 [ 1 ]
彼の漢文詩は、永平道元の教え、特に『正法眼蔵』をしばしば称賛している。例えば、道元の本山永平寺から数百キロ離れた九州に住んでいたにもかかわらず、『正法眼蔵』を入手できた時のことを、彼は次のように詠んでいる。
『正法眼蔵』に顕された悟りの心は、六十祖の禅の奥義を私たちに教えてくれる。永平寺禅寺から続く神秘的な道が私の辺鄙な村にまで続き、そこで私は、見事な新芽の間から立ち上る幽玄な霧を改めて見る。[ 1 ]
『来迎要光開山燈』という詩には、1340年より前に大智が道元の弟子である仙恵が京都で建立した永興寺（瑩山が能登半島に建立した永光寺とは別の寺で、永光寺という字が使われている）を訪れたことが記されているが、大智はこの寺が当時すでに衰退していたと述べている。[ 4 ]
『十二時法語』（じゅうにじほうご）は、大地宗慶の著作の中で全文が英語で入手可能な数少ないものの一つです。この中で大地は、在家信者が僧侶と共に修行するための指示を定め、一日の各時間における振る舞い方を詳細に示しています。本書の翻訳者であり、自身も曹洞宗の僧侶である奥村正伯によると、宗慶は一日のあらゆる瞬間に集中力を維持することの重要性を強調しており、それを覚醒そのものと捉えています。例えば、宗慶は「朝食をとる時は、ただ身も心も粥に心を留める。…粥の時を明にし、粥の心を悟るという。この時、仏祖の心を清浄に悟るのだ」と記している。奥村は同書の脚注で、「（宗慶が述べている）一つ一つの行為は、他の事のための段階、手段、準備ではなく、むしろその瞬間に完了されるべきものである」と記している。[ 3 ]
参考文献
- ^ a b cハイネ、スティーブン（2020）、枯れ木に咲く花：道元の正法眼に関する義雲の詩評、オックスフォード大学出版局、pp. 15、202、ISBN 9780190941369
- ^ウィリアム M. ボディフォード (1993)、中世日本における曹洞禅、ハワイ大学出版局、p. 248、ISBN 0-8248-1482-7
- ^ a b宗慶大地（2011）「十二時法語：一日を通しての修行について」曹洞宗国際センター編『曹洞禅：坐禅入門』奥村正伯訳『曹洞宗宗務帖』 93-98頁
- ^ウィリアム M. ボディフォード (1993)、『中世日本における曹洞禅』、ハワイ大学出版局、pp. 46、231–232、ISBN 0-8248-1482-7
 | このZen関連の記事はスタブです。不足している情報を追加して、Wikipedia に貢献してください。 |
