プロコピウス
プロコピウス
生まれる 西暦500年頃
カエサレア・マリティマ、パレスティナ・プリマ、東ローマ帝国
死亡 西暦565年頃
コンスタンティノープル
職業法律顧問、政治評論家
主題世俗史
注目すべき作品
  • 戦争の歴史
  • 建物
  • 秘密の歴史

カイサリアのプロコピウス( / p r oʊ ˈ k oʊ p i ə s / ; [ 1 ]古代ギリシャ語: Προκόπιος ὁ Καισαρεύς Prokópios ho Kaisareús ;ラテン語: Procopius Caesariensis ; 500年頃- 565年)カイサリア・マリティマ出身の著名な後期古代ギリシャ学者および歴史家。[ 2 ] [ 3 ]ユスティニアヌス帝の戦争にローマの将軍ベリサリウスに同行し、プロコピウスは 6 世紀の主要な歴史家となり、戦争の歴史、建物、そして悪名高い秘密の歴史を執筆しました。

若いころ

プロコピオスの生涯について、彼自身の著作以外では、スーダ[ 4 ]の項目が主な資料である。スーダは975年以降に書かれたビザンチン・ギリシア百科事典で、より古い資料に基づいて彼の初期の人生について論じている。彼はパレスチナ・プリマ県カイサリアの生まれであった。[ 5 ]彼はギリシア古典と修辞学に関する伝統的な上流階級向け教育を受けたと思われ[ 6 ]、おそらくガザの有名な学校で受けたと思われる。[ 7 ]彼はベリュトゥス（現在のベイルート）かコンスタンティノープル（現在のイスタンブール）の法学校に通い[ 8 ] [ a ]、弁護士（修辞学者）になったと思われる。[ 4 ]彼は法学教育を受けた者にとっては当然のこととして、ラテン語を知っていたと思われる。[ b ]

キャリア

527年、ユスティニアヌス 1世の治世の初年、プロコピウスはローマの将軍ベリサリウスの法律顧問（顧問）となった。ユスティニアヌス1世は、帝国の失われた西部諸州の支配権を回復するため、ベリサリウスを最高軍事司令官に任命した。[ c ]

プロコピウスは東部戦線でベリサリウスに随伴していたが、ベリサリウスは531年にカリニクムの戦いで敗れ[ 12 ] 、コンスタンティノープルに呼び戻された[ 13 ]。プロコピウスは532年1月のニカの暴動を目撃し、ベリサリウスと同僚の将軍ムンドゥスは、そこの競馬場で大虐殺を行ってこれを鎮圧した[ 14 ]。533年には、ベリサリウスが北アフリカのヴァンダル王国に対して行った遠征に同行し、カルタゴの占領に参加し、ベリサリウスが東の首都に戻ったときには、ベリサリウスの後継者宦官ソロモンと共にアフリカに留まった。プロコピウスは535年から536年にかけての異常気象をいくつか記録しているが、これらはカルタゴ周辺の反乱など、ビザンチン軍の活動の背景として紹介されている。[ 15 ] [ d ]彼はベリサリウスに再合流し、イタリアの東ゴート王国に対する遠征に参加、1年9日間続き538年3月中旬に終わったローマのゴート軍の包囲を経験した。彼は540年にベリサリウスがゴート族の首都ラヴェンナに入城したのを目撃した。『ローマ戦記』[ 16 ]と『秘史』の両方から、彼とベリサリウスの関係はその後冷え込んだことが窺える。おそらく彼は542年に再び将軍に随伴してペルシア戦線に赴いたのだろう。ベリサリウスが544年にイタリアに送り返され、今や有能な王トーティラが率いるゴート族との戦争再開に対処することになった時、プロコピウスはもはやベリサリウスの幕僚ではなかったようである。

ベリサリウスは軍司令官（magister militum ）として「著名な人物」（ラテン語：vir illustris、古代ギリシア語：ἰλλούστριος、illoústrios）であった。したがって、彼の補佐官であったプロコピウスは、少なくとも「目立つ人物」（vir spectabilis ）の地位を有していたに違いない。したがって、彼は元老院（ ordo senatorius ）の中堅グループに属していた。しかし、こうした事柄に通常詳しいスーダ（ Suda）は、プロコピウス自身をillustresの一人とも記している。この情報が正しければ、プロコピウスはコンスタンティノープルの元老院に議席を持っていたことになる。ユスティニアヌス帝の下では、 illustresのみの参加であった。

死

プロコピウスの死は定かではない。ハワード＝ジョンソン、キャメロン、ジェフリー・グレートレックスなど多くの歴史家は、彼の死を554年としているが、562年にはコンスタンティノープルの都市長官（praefectus urbi Constantinopolitanae）がプロコピウスという名で呼ばれていた。その年、ベリサリウスは陰謀に関与したとされ、この都市長官の前に引き出された。[ 17 ]

著作

ユスティニアヌス帝

プロコピオスの著作は、ユスティニアヌス 1世の統治における主要な情報源となっている。プロコピオスは、ユスティニアヌス1世が遂行した戦争に関する8冊の歴史書、帝国全土における皇帝の公共事業に関する賛歌、そして皇帝、その妻ベリサリウス、そして将軍の妻アントニアの怒りを買うことを恐れてプロコピオスが公式歴史書に載せることができなかったスキャンダルを報告したとされる『秘史』を著した。

戦争の歴史

プロコピオスの『戦争史』（古代ギリシア語：Ὑπὲρ τῶν Πολέμων Λόγοι , Hypèr tōn Polémon Lógoi、「戦争について」、ラテン語：De Bellis 、「戦争について」）は彼の最も重要な著作であるが、『秘史』ほど有名ではない。[ 18 ]最初の7巻は545年までにほぼ完成しており、まとめて出版された可能性がある。しかし、出版前に551年初頭の出来事が最後に言及されているため、545年半ばまで遡って改訂された。8巻目と最終巻で歴史は553年まで遡る。

最初の二巻は『ペルシア戦記』（ラテン語：De Bello Persico ）として知られ、メソポタミア、シリア、アルメニア、ラジカ、 イベリア（現在のジョージア）におけるローマ人とササン朝ペルシアの紛争を扱っています。 [ 19 ]ササン朝のシャー、カワード1世の遠征、532年 のニカの反乱、540年のカワードの後継者ホスロー1世による戦争、ホスロー1世によるアンティオキアの破壊と住民のメソポタミアへの追放、そして542年から帝国を荒廃させた大疫病について詳しく述べています。『ペルシア戦記』では、プロコピオスのパトロンであるベリサリウスの初期の経歴についても詳細に取り上げています。[ 20 ]  

『ヴァンダル戦争』の次の 2 冊は、『ヴァンダル戦争』または『ヴァンダル戦争』（ラテン語: De Bello Vandalico）として知られ、前世紀に 北西アフリカのローマの属州を占領していたヴァンダル王国に対するベリサリウスの成功した軍事行動について述べています。

最後の4巻は『ゴート戦争』（ラテン語：De Bello Gothico）として知られ、ベリサリウスらによる東ゴート族に対するイタリア遠征を扱っています。プロコピオスは、ナポリ包囲戦（第1次、第2次）、そしてローマ包囲戦（第1次、第2次、第3次）の記録を収録しています。また、フランク族の台頭についても記述しています（ 『アルボリコイ』参照）。最後の巻は、宦官ナルセスがイタリア遠征を成功裏に終えた様子を描写し、帝国の東国境沿いでの遠征についても一部記述しています。

『戦史』には、様々なテーマに関する長めの考察が数多く含まれています。これらは、必要な背景情報を提供するだけでなく、様々なレベルで描写された戦争行為を文脈化することで、文学的かつテーマ的な目的を果たしています。[ 21 ] [ 22 ]『戦史』は、後のビザンチン史学に影響を与えました。[ 23 ] 570年代、 アガティアスはプロコピオスの著作を同様のスタイルで継承した 『歴史』を著しました。

秘密の歴史

ベリサリウスは、ラヴェンナのサン・ヴィターレ教会のモザイク画でユスティニアヌス1世皇帝の右側にいる髭を生やした人物のことであると考えられる。このモザイク画は、ベリサリウスの巧みな指揮の下、ローマ軍がイタリアを再征服したことを記念している。

プロコピオスの今では有名な『アネクドタ』は『秘史』（古代ギリシア語：Ἀπόκρυφη Ἱστορία、Apókryphe Historía、ラテン語：Historia Arcana）としても知られ、数世紀後にローマのヴァチカン図書館で発見され[ 24 ] 、1623年にニッコロ・アラマンニによってリヨンで出版されました。その存在はスーダ誌ですでに知られており、同誌ではプロコピオスの「未発表作品」として言及されており、ユスティニアヌス、テオドラ、ベリサリウス、アントニナに対する「喜劇」と「非難」が含まれています。『秘史』は『戦史』の最初の7巻とほぼ同じ期間を扱っており、それらの出版後に書かれたものと思われます。現在では一般的に550年、あるいは558年とされている説が一般的です。プロコピオスは広く読まれ引用されていたにもかかわらず、何世紀にもわたってこの作品を知る著者はいなかったため、『秘史』は数世代にわたって知られていなかったようです。本書がいつ、どのように出版されたかは不明です。

多くの学者の目には、『秘史』はユスティニアヌス帝、その妻テオドラ、将軍ベリサリウス、そしてその妻アントニナに深く幻滅した著者の姿を明らかにしているように映る。この作品は、彼らの公的な行動の裏にある秘密と、皇帝とその側近たちの私生活を暴露していると主張している。しかしながら近年、他の学者は『秘史』の記述とプロコピオスの実際の意見を混同することに対して警告を発している。[ 25 ]ユスティニアヌスは残酷、貪欲、放蕩、無能として描かれている。ある一節では、彼が悪魔に取り憑かれていた、あるいは彼自身が悪魔の王であったとさえ主張されている。

夜遅くにユスティニアヌス帝の宮殿に同席した者の中には、清らかな心を持つ者たちが、奇妙な悪魔のような姿が皇帝の座に座るのを見たと証言している。ある者は、皇帝が突然玉座から立ち上がり、歩き回ったと証言している。皇帝は長く座ったままでいることは決してなかったのだが、たちまちユスティニアヌス帝の頭部が消え、体の残りの部分が引き潮のように流れていくように見えた。その光景を見た者は、自分の目が欺瞞に満ちているのではないかと恐れ、愕然と立ち尽くした。しかし、しばらくすると、消えた頭部が再び体へと戻り、まるで以前と同じように不思議な姿で繋がっていくのが見えたという。[ 26 ]

同様に、『秘史』のテオドラは、下品さと飽くなき欲望を、冷血な利己主義、意地悪さ、そして嫉妬深く恐ろしい卑​​劣さと対比させた、けばけばしい描写となっている。『秘史』全体を通して、プロコピオスはテオドラの貧しい出自を思い起こさせると同時に、彼女の道徳的美徳、名声、そして教育の欠如を批判している。[ 27 ] 『秘史』における、より刺激的で（そして疑わしい）啓示の一つは、プロコピオスによるテオドラの演劇的業​​績に関する記述である。

彼女はしばしば劇場で、観客の前で衣装を脱ぎ捨て、股間に帯を巻いただけの裸で観客の前に立った。観客にそれを見せることを恥ずかしがっていたわけではなく、少なくともこれだけのイチジクの葉を巻かずに舞台に全裸で立つことは禁じられていたからだ。彼女はリボンで覆い、舞台の床に腰を下ろして仰向けに寝た。この作業を任された奴隷たちは、パッションフラワーの萼に大麦の粒を上から撒き、訓練されたガチョウが嘴で一つ一つ拾い集めて食べるのだった。[ 28 ]

ユスティニアヌス帝とテオドラ帝は、それぞれ感情のスペクトルにおいて正反対の立場をとっており、良き統治者とは正反対の立場として描かれています。ユスティニアヌス帝は、財産の没収や民衆の破壊を命じながらも、親しみやすく親切でした。一方、テオドラ帝は理不尽で、些細な侮辱にも怒りを燃やす人物として描かれています。[ 29 ]

さらに、『秘史』ではベリサリウスは妻アントニーナによって完全に男らしさを奪われた弱々しい男として描かれており、アントニーナもテオドラと非常に似た描写をされている。二人は元女優であり、親友であったとされている。プロコピウスは、アントニーナがテオドラの代理人としてベリサリウスに対抗し、ベリサリウスの名付け子であるテオドシウスと不倫関係にあったと主張している。

建物

サンガリウス橋の入り口にある凱旋門

『建物論』（古代ギリシア語：Περὶ Κτισμάτων、Perì Ktismáton、ラテン語：De Aedificiis、「建物について」）は、ユスティニアヌス帝が帝国全土で行った公共事業を讃えた作品である。 [ 30 ]最初の本は、 557年にアヤソフィアの最初のドームが崩壊する前のものとされているが、一部の学者は、 550年代後半にサンガリウス川に橋が建設された後である可能性があると考えている。 [ 31 ]歴史家は、『建物論』を未完の作品と見なしており、現存する版は2回の改訂が行われた草稿であるという証拠がある。[ 30 ] [ 32 ]

『建築』はおそらくユスティニアヌス帝の命を受けて書かれたと思われるが、そこに表現されている感情が誠実なものかどうかは疑わしい。ベリサリウスについてはそれ以上何も語られておらず、ユスティニアヌス帝に対しては著しく異なる態度を示している。ベリサリウスは、神の栄光のために教会を建設し、臣民の安全のために防衛施設を建設した、理想化されたキリスト教皇帝として描かれている。特に水資源に関心を持ち、新しい水道橋を建設し、使われなくなった水道橋を修復した様子が描かれている。この賛歌が書かれた当時既に亡くなっていたテオドラについては、ほんの少ししか触れられていないが、プロコピウスによる彼女の美への賛美は熱烈である。

プロコピオスの『建造物論』は賛美歌的な性格を帯びているため、歴史家たちはプロコピオスの主張と他の一次資料の記述との間にいくつかの矛盾を発見した。その代表例は、プロコピオスが518年にユスティニアヌス帝の治世を開始したことである。これは彼の叔父であり前任者であるユスティヌス1世の治世の始まりでもあった。叔父の治世を甥の治世の一部として扱うことで、プロコピオスはユスティヌス帝の統治下で建設または着工された建造物をユスティニアヌス帝の功績とすることができていた。こうした工事には、525年の洪水後のエデッサの城壁の修復や、その地域のいくつかの教会の奉献などがある。同様に、プロコピオスは小スキタイのトミスとヒストリアの都市の大規模な要塞化をユスティニアヌス帝の功績と誤って述べている。これはユスティヌス帝の前に統治していたアナスタシウス1世の治世下で行われていた。[ 33 ]

プロコピオスの作品の解釈

プロコピウスは、ユスティニアヌスの税制に反対した元老院議員たちと連携していたと一般的に考えられている（『秘史』 12.12-14）。[ 34 ] [ 35 ]時が経つにつれ、プロコピウスの当初の楽観主義は、ベリサリウスへの幻滅とユスティニアヌスへの嫌悪感の増大に取って代わられた可能性がある。[ 36 ]

ヘニング・ベルムは、プロコピウスが『秘史』を誇張した文書として執筆したのは、陰謀によってユスティニアヌス帝の政権が転覆するかもしれないという恐怖からであり、宮廷史家としてのプロコピウス自身もその対象に含まれる可能性があるとみなされていたためだと論じている。未発表の写本は、新帝に処罰を免れるための保険として提示されたと考えられる。この仮説が正しいとすれば、『秘史』がユスティニアヌス帝やテオドラを憎んでいたという証拠にはならないだろう。[ 37 ]

アンソニー・カルデリスは、『秘史』が「女性の支配」の危険性を物語っていると示唆している。プロコピオスにとって、女性が帝国を率いられないのではなく、男性的な美徳を示す女性だけが率いられるのだと考えた。 [ 38 ]アヴェリル・キャメロンによれば、6世紀における「女性的な」行動とは「陰謀を企てる」ことと「干渉する」ことと定義されるだろう。[ 39 ]プロコピオスは根底において、社会秩序の維持を望んでいた。[ e ]

アヴェリル・キャメロンは、プロコピウスの著作はどれも互いに矛盾しているのではなく、連続した統一された言説を形成していると主張している。[ 41 ]彼女の見解では、プロコピウスは歴史家というよりも、分析よりも描写に長けた報告者であった。[ 42 ]彼女は、彼のビジョンは白黒はっきりしすぎており、神学や教会の議論についてはほとんど沈黙していると主張している。[ 43 ]しかし、ショーン・タッファーは、プロコピウスが教会史を書こうとしたことを指摘し、それが彼の時代のより全体的な姿を提供したかもしれないと述べ、プロコピウスを否定的に評価すべきではないと主張している。[ 44 ]

スタイル

プロコピオスは、第二ソフィスト派の伝統を継承した後期古代史家学派に属する。アッティカ語で著述を行うこれらの歴史家は、ヘロドトス、ポリュビオス、特にトゥキュディデスといった古典作家をモデルとし、彼らと同様に世俗的な主題を扱った。古典の影響を受けた歴史家たちは、アッティカ語に見られない語彙の使用を避け、同時代の言葉を用いる必要がある場合には説明を挿入した。例えば、プロコピオスは、修道士（「最も節度のあるキリスト教徒」）と教会（「寺院」または「聖堂」と同義）の注釈を本文に含めている。これは、古代アテネ人にとって修道制度は未知であり、エクレシア（民衆の集会）は民衆の集会であったためである。[ 45 ]

世俗の歴史家たちはキリスト教会の歴史を避けた。教会史はエウセビオス以降、別のジャンルとして扱われることになった。キャメロンはプロコピオスの著作は6世紀コンスタンティノープルにおける古典的歴史モデルとキリスト教的歴史モデルの緊張を反映していると主張した。これは、プロコピオスによる首都とその大聖堂の描写を同時代の異教のパンジリック（賛美歌）と比較したウィットビーの分析によって裏付けられている。 [ 46 ]プロコピオスはユスティニアヌスを本質的に神の代理人として描いていると見られ、建物が主に宗教的なパンジリックであると主張している。[ 47 ]プロコピオスは自分で教会史を書くつもりだったと示唆しており[ 48 ]、もし書いていたとしたら、おそらくそのジャンルのルールに従ったであろう。しかし、知られている限りでは、そのような教会史は書かれなかった。

一部の歴史家は、プロポキオスによる一部の蛮族の描写を批判している。例えば、彼は馴染みのないムーア人を「人間ですらない」と非人間化した。しかし、これは後期古代におけるビザンチン民族誌の慣習と一致していた。[ 49 ]

遺産

プロコピウスの著作（および他の史料）に基づいた歴史小説は数多く執筆されている。 『ベリサリウス伯爵』は詩人で小説家のロバート・グレイヴスによって1938年に執筆された。プロコピウス自身は、フェリックス・ダーンの『ローマへの闘争』とL・スプレーグ・ド・キャンプの歴史改変小説『闇の降らぬように』に脇役として登場する。小説の主人公である考古学者マーティン・パドウェイは、歴史に関する知識のほとんどを『秘史』から得ている。[ 50 ]

ハーマン・メルヴィルの小説『白鯨』の語り手は、捕らえられた海の怪物に関するプロコピオスの描写を物語の実現可能性の証拠として引用している。[ 51 ]ファンタジー小説家ガイ・ガブリエル・ケイの二部作『サランティーノのモザイク』には、プロコピオスの架空の人物であるペルテニウスが登場する。

入選作品一覧

  • J. ホーリー編（1962–1964）[1905]。プロコピー・カエサリエンシス・オペラ・オムニア（ギリシャ語）。 G. ヴィルスによる改訂。ライプツィヒ：トイブナー。4巻
  • デューイング、HB編（1914–1940） 『プロコピウス』ローブ古典文庫。マサチューセッツ州ケンブリッジおよびロンドン：ハーバード大学出版局およびハッチンソン。全7巻、ギリシャ語テキストと英語訳。
    • ダウニー、G. ; デューイング、ヘンリー・B. 編 (1940). 『ユスティニアヌス帝の建造物』ローブ古典図書館マサチューセッツ州ケンブリッジ: ハーバード大学出版局.
  • プロコピオス秘史ペンギン・クラシックスウィリアムソン訳ピーター・サリス改訂 ハーモンズワース：ペンギン・ブックス 2007年 [1966] ISBN 978-0140455281。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: その他 (リンク)逸話の英語訳。
  • プロコピオス：秘史. アンソニー・カルデリス訳. インディアナポリス：ハケット社. 2010. ISBN 978-1603841801。

参照

注記

  1. ^プロコピウスを訓練された技術者とみなす別の解釈については、ハワード・ジョンソンを参照。 [ 9 ]
  2. ^プロコピオスは『戦記』の中で多くのラテン語を用い、翻訳している。ボルムは、彼がウェルギリウスとサッルスティウスと面識があった可能性を示唆している。 [ 10 ]
  3. ^プロコピオスは、その年にベリサリウスの顧問（シンボロス）になったと語っている。 [ 11 ]
  4. ^近代以前、ヨーロッパや地中海沿岸地域の歴史家は、気象に関しては、通常、1年または複数年にわたる極端な気象現象や大規模な気象現象のみを記録し、代わりに政策立案者や戦士による人間の活動に焦点を当てることを好んでいた。
  5. ^ヘニング・ベルムはこの社会秩序を「社会階層」と表現した。「人間は動物の上に立ち、自由人は奴隷の上に立ち、男性は宦官の上に立ち、男性は女性の上に立つ。プロコピウスがこれらの規則の違反を非難するときはいつでも、彼は歴史学の規則に従っている。」 [ 40 ]

参考文献

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  4. ^ a b Suda pi.2479. Suda On Lineの「Procopius」の項を参照。
  5. ^プロコピウス『ユスティニアヌス戦記』 I.1.1; Suda pi.2479。Suda On Lineの「プロコピウス」の項を参照。
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参考文献

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  • エヴァンス、ジェームズ・AS (1972).プロコピウス. ニューヨーク: トウェイン出版社.
  • カルデリス、アンソニー（2004年）『カイサリアのプロコピオス：古代末期の僭主政治、歴史、哲学』フィラデルフィア：ペンシルベニア大学出版局、ISBN 978-0-8122-0241-0。
  • スチュワート、マイケル（2020年）『ユスティニアヌス帝時代の男性性、アイデンティティ、権力政治：プロコピオス研究』アムステルダム：アムステルダム大学出版局。ISBN 978-90-485-4025-9。
  • ツィーバール、アルブレヒト (2024)。Die Exkurse im Geschichtswerk des Prokopios von Kaisareia: Literarische Tradition und spätantike Gegenwart in klassizistischer Historiographie [カイサレイアのプロコピオスの歴史作品における余談: 古典歴史学における文学の伝統と後期アンティークの存在]。ヘルメス・アインツェルシュクリフテン。 Vol. 126.シュトゥットガルト：シュタイナー。ISBN 9783515136709。

さらに読む

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プロコピオスのテキスト

二次資料

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