ドゥア・クマイル
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クマイルのドゥア（アラビア語：دعاء كميل、直訳すると「クマイルの祈願」）は、シーア派の初代イマーム、第4代カリフ（在位 656-661年）、イスラムの預言者ムハンマドの従兄弟で義理の息子でもあるアリー・イブン・アビー・ターリブ（ 661年没）に帰せられる祈願（ドゥア）である。アリーの側近であったクマイル・イブン・ズィヤード（ 708年頃没）の権威のもとに伝承された。このドゥアには神の慈悲と悔い改めに関する秘教的な教えが含まれており、特にシーア派イスラム教徒の間で人気がある。
について
クマイル・イブン・ズィヤードは、イラクのクーファの著名な貴族でした。彼はラシドゥーン朝のカリフ、ウスマーン（在位 644～656年）に激しく反対し、シリアのヒムスに追放されました。 656年にウスマーンが暗殺された直後、彼はメディナで新カリフのアリーの側近の一人となりました。後にアリーからクーファ北部のヒートの知事に任命され、シリアの反乱を起こした知事ムアーウィヤの侵攻を阻止しました。クマイルはまた、657年のムアーウィヤとのスィッフィーンの戦いでもアリーと共に戦いました。 661年にアリーが暗殺されてから数年後、クマイルは700年にウマイヤ朝の副王ハッジャージ・イブン・ユースフに対するイブン・アル＝アシャースの反乱に参加したが失敗に終わり、反乱での役割とアリーへの忠誠心を理由に708年頃にユースフによって処刑された。[ 1 ]
クマイルのドゥアはクマイルの権威に基づいて引用されており、クマイルはこのドゥアをアリーから学んだと言われている。次に、アリーはこのドゥアを、クルアーンには名前こそ出ているものの、おそらくは預言者である人物、アル・ヒドゥル[ 2 ]に帰したのかもしれない。[ 3 ]実際、アリーはアル・ヒドゥルを「兄弟」と呼び、アル・ヒドゥルがさまざまな人々の姿をとって自分の前に現れたと主張している。[ 2 ]シーア派の学者の間では、このドゥアはトゥースィー( d. 1067 ) の『ミスバ・アル・ムタハジド』、イブン・タウス( d. 1266 ) の『イクバール』、シャリーフ・アル・ムルタダ( d. 1044 ) によって引用されている。[ 4 ] [ 5 ]ドゥア・クマイルは、シーア派の学者アッバス・コミ（ 1941年没）が編纂した広く流布しているドゥア集『マファティフ・アル・ジナン』にも掲載されている。 [ 5 ]このドゥアについては複数の注釈があり、そのいくつかはシーア派の法学者アガ・ボゾルグ・テヘラーニ（ 1970年没）が著書『アル・ダリア・イラ・タサニフ・アル・シーア』に列挙されている。[ 4 ]このドゥアは哲学者で学者のウィリアム・チティックによって英語に翻訳された。[ 6 ]特にシーア派のイスラム教徒の間では、ドゥア・クマイルは今でも人気があり、毎週木曜の夜[ 2 ]とシャバン月の中旬に唱えられている。[ 5 ]このドゥアの祈願は 「敵の悪から身を守り、日々の糧を得るための門を開き、罪の赦しを得るのに役立つ」と言われています。[ 5 ]
コンテンツ
神の慈悲
このドゥアでは、神を常に想起し続けることが強調されており、その一節には「[神よ] 昼夜を問わず、私のすべての時間をあなたの想起で満たしてください」と記されています。この想起の恩恵は、ドゥアの別の一節で説明されています。「おお、御名が治療薬であり、その祈り（ズィクル）が治癒である神よ」[ 7 ]
ドゥア・クマイルには秘教的な教えも豊富で、中でも最も重要なのは、アラビア語で「慈悲と慈悲の心」と訳される「ラフマ」の概念です。 [ 8 ]ドゥアは「神よ！『すべてを包み込む』あなたの慈悲（ラフマ）によって、私はあなたに祈ります」で始まります。これは、コーラン7章156節[ 9 ]、あるいは6章12節と54節を暗示しており、それによれば、神は自らに慈悲の原理を「刻み込んだ」とされています。[ 10 ]数節後、ドゥアは「万物の基礎を満たしたあなたの御名によって」と続きます。イスラムの著述家レザ・シャー＝カゼミは、この二つの祈願節を合わせると、すべての神の御名の定義となる性質は慈悲であるということを暗示していると示唆しています。この慈悲は万物の根底を満たしているので、慈悲を欠くものは一時的なものに過ぎない、と彼は続ける。[ 9 ]シャー・カゼミにとって、ドゥア・クマイルの中心的なメッセージは、外見上は最も不条理な出来事の中にさえも慈悲が隠されており、その慈悲は死によって「ベール」が取り除かれた時に初めて、ほとんどの人々に明らかになるということである。[ 11 ]この祈りの別の節には、「私の途方もない希望が、真の利益を得ることを妨げてきた」とあり、これはアリに帰せられる他の言葉、「ほとんどの砕かれた心は、貪欲な欲望の稲妻によって打ち砕かれた」という言葉と呼応している。[ 12 ]
悔い改め
神の慈悲を祈った後、ドゥアーは次のようにこの慈悲に訴えます。「神よ！私の罪を赦してくださる方、私の醜い行いを隠して下さる方、私の醜い行いを美しい行いに変えてくださる方（ムバディル）は、あなた以外にはいません。」最後の部分は、クルアーン25章70節の「神は彼らの醜い行いを美しい行いに変えてくださる」という神の約束を暗示しています。これは、悔い改めてその後善行を積む人々への神の約束です。[ 12 ]ドゥアーは続きます。
私があなたとの一体性を告白した後で、あなたが私を地獄の火で苦しめる姿を、あなたは想像できますか？私の心はあなたを知る知識を抱き、私の舌はあなたを絶えず思い出し、私の精神はあなたへの愛にすがりついた後です。私の告白と嘆願の誠実さの後、あなたの主の前に謙虚になりました。あなたはとんでもないことです！私の守護者よ！彼（悔い改めた罪人、つまり彼自身）が、あなたの先行する慈悲に希望を抱いている間は、どうして懲罰の中に留まることができましょうか？あるいは、彼があなたの恩恵と慈悲を期待している間は、どうして地獄の火が彼に苦痛を与えることができましょうか？…あるいは、あなたが彼の誠実さを知っている間は、どうして彼が地獄の高さで震え上がることができましょうか？…あなたはとんでもないことです！それはあなたに期待されていることではなく、あなたの恵みについてよく知られていることでもありません。[ 10 ]
神の慈悲に絶望することを拒む姿勢は、アリーに帰せられる別の格言にも表れています。「理解する者の中で真に理解する者（アル・ファキーフ）とは、人々に神の慈悲に絶望させない者である。」[ 10 ]以下に、ドゥア・クマイルからの抜粋を若干の編集を加えて掲載します。[ 13 ]
おお、私の前髪を手に持っている方よ！ 私の苦しみと惨めさを知ってくださる方よ！ 私の貧しさと窮乏を知ってくださる方よ！私の主よ！ 私の主よ！ 私の主よ！ あなたの真実と神聖さ、そしてあなたの最も偉大な属性と名前によって、私はあなたに祈ります。どうか、夜も昼も私の時間をあなたの記憶で満たし、あなたの奉仕と結び付け、私の行いをあなたに受け入れられるものにしてください。そうすれば、私の行いと私の連祷はすべて一つの連祷となり、あなたの奉仕に私が永遠に携わることができますように。
あなたの慈悲によって私を守り、私の舌があなたを絶えず思い出すようにし、私の心があなたの愛によって魅了されるようにしてください。また、私に好意的に答えて私に恵みを与え、私の過ちを無効にし、私の過ちを許してください。
ああ、速やかに満たされる者よ！祈り以外に何も持たない者をお赦しください。あなたは御心のままになさるからです。ああ、御名が薬となり、記憶が治癒となり、従順が富となる者よ！希望を最大の富とし、涙を武器とする者に慈悲をお与えください。
参照
脚注
- ^モダレッシ 2003、74ページ。
- ^ a b cシャー・カゼミ 2019、p. 127.
- ^ウェンシンク 2012 .
- ^ a bモダレッシ 2003、p. 79.
- ^ a b c dアリ・ブン・アビ・タリブ 1983、p. 19.
- ^アリ・イブン・アビ・タリブ 1983年。
- ^シャー・カゼミ 2019、119頁。
- ^シャー・カゼミ 2019、126頁。
- ^ a bシャー・カゼミ 2019、127–128 ページ。
- ^ a b cシャー・カゼミ 2019、p. 142.
- ^シャー・カゼミ 2019、130頁。
- ^ a bシャー・カゼミ 2019、133–134 ページ。
- ^アリ・ブン・アビ・タリブ、1983 年、19–42 ページ。
参考文献
- アリ・イブン・アビ・ターリブ（1983年）「ドゥアー・クマイル」祈願文。ウィリアム・チティック訳。ムハンマディ・トラスト。19 ～ 42頁。ISBN 0-9506986-3-6。
- グリーブ、ロバート M. (2008)。 「アーリー b. アビー ターリブ」。フリートでは、ケイト。クレーマー、グドルン。デニス・マトリンゲ。ナワス、ジョン。スチュワート、デビン J. (編)。イスラム百科事典(第 3 版)。土井: 10.1163/1573-3912_ei3_COM_26324。ISBN 978-90-04-17137-4。
- モダレッシ、ホセイン（2003年）『伝統と存続：初期シーア派文学の書誌学的調査』第1巻、ワンワールド、2ページ、ISBN 978-1-85168-331-4。
- シャー・カゼミ、レザ（2019年）『イマーム・アリー：簡潔な歴史、時代を超えた謎』マセソン・トラスト。ISBN 978-1-908092-18-2。
- AJ ウェンシンク (2012)。 「al-K̲h̲aḍir」。マサチューセッツ州ホーツマにて。アーノルド、TWバセット、R.ハートマン、R. (編)。イスラム百科事典(初版)。土井: 10.1163/1573-3912_islam_SIM_4122。ISBN 978-90-04-08265-6。
外部リンク
