ピエール・デュエム
ピエール・デュエム
生まれる
ピエール・モーリス・マリー・デュエム
（1861年6月9日）1861年6月9日
パリ、フランス
死亡1916年9月14日（1916年9月14日）（55歳）
カブレスピーン、フランス
教育
知られているクラウジウス・デュエム不等式ギブス・デュエム方程式デュエム・マルギュール方程式デュエム・クワインテーゼ確証全体論熱力学的ポテンシャルエネルギー論 歴史認識論慣習主義
科学者としてのキャリア
フィールド熱力学、科学哲学、科学史
機関ボルドー大学
論文影響力のある恋愛 (1888)

ピエール・モーリス・マリー・デュエム（フランス語: [pjɛʁ mɔʁis maʁi dy.ɛm, moʁ-]）デュエム（1861年6月9日[ 1 ] - 1916年9月14日）はフランスの理論物理学者熱力学、流体力学弾性理論に多大な貢献をした。また、科学史家、特にヨーロッパ中世史。 [ 2 ]科学哲学者 としては実験基準の不確定性に関するデュエム＝クワインのテーゼで知られる実証主義カトリック信仰に一部基づいており、この考え方は彼が生前フランスで支配的な学問的潮流と対立することとなった。

幼少期と教育

ピエール・デュエムは1861年6月10日にパリで生まれた。彼は、フランドル出身のピエール・ジョセフ・デュエムと、家族がラングドック出身のマリー・アレクサンドリーヌ（旧姓ファーブル）の息子であった。[ 2 ] ピエール・ジョセフは繊維産業で営業として働き、家族はモンマルトルのすぐ南、ジュヌール通りの質素な地区に住んでいた。 [ 2 ]家族 は敬虔なカトリック教徒で、その保守的な考え方は1871年のパリ・コミューンを経験したことに影響を受けており、デュエム一家はこれを宗教の拒絶から必然的に生じる無政府状態の表れと見ていた。[ 2 ]

若きピエールは、コレージュ・スタニスラスで中等教育を修了した。そこで、理論物理学者であり、熱力学に関する影響力のある教科書の著者でもある教師ジュール・ム​​ーティエによって、物理科学への興味が促進された。[ 2 ]ピエールは、1882年に名門高等師範学校（ENS） に同級生中一位で入学した。[ 2 ] ENSでは、 1884年に数学と物理学のリセンシアト（修士号）を修了。その後、1885年に物理科学のアグレガシオン（修士号）を取得した。 [ 2 ]

デュエムは、電気化学セルの理論における熱力学的ポテンシャルの利用に関する博士論文を執筆した。その論文で、デュエムはマルセラン・ベルトロが提唱した「最大仕事の原理」を激しく批判した。陪審員はこの論文を却下し、デュエムの学問的キャリアはその後もベルトロとの意見の相違によって妨げられたようだ。[ 2 ] 科学的な意見の相違に加え、デュエムは保守的なカトリック教徒で王党派であったのに対し、政治的に有力なベルトロは反聖職者主義の共和主義者であった。[ 2 ] 1888年、デュエムは磁化力学の理論に関する新しい論文でようやく博士号を取得した。

理論物理学者として、そして後に科学史家および科学哲学者としての業績にもかかわらず、デュエムはパリで望んでいた学術的地位を得ることはできなかった。彼はまずリール大学（1887年から1893年）、次にレンヌ大学（1893年から1894年）で短期間勤務し、最後にボルドー大学で理論物理学の教授となり、生涯をそこで過ごした。[ 2 ]

理論物理学

科学者の間では、デュエムは化学熱力学、特にギブス・デュエム方程式とデュエム・マルギュール方程式に関する研究で最もよく知られています。彼のアプローチはジョサイア・ウィラード・ギブスの初期の研究に強く影響を受けており、デュエムはそれを効果的に説明し、フランスの科学者の間で普及させました。連続体力学においては、現在クラウジウス・デュエム不等式と呼ばれるものへの貢献でも知られています。

デュエムはエネルギー論の支持者であり、力学、電磁気学、化学を含むすべての物理現象は熱力学の原理から導き出せると確信していた。[ 2 ]ウィリアム・ランキンの『エネルギー学概論』に影響を受けた[ 3 ]デュエムは、この知的プロジェクトを著書『エネルギー論』（1911年）で遂行したが、最終的には電磁気現象を熱力学の第一原理に還元することはできなかった。

デュエムは、原子の概念の物理的実在性と有用性についてエルンスト・マッハの懐疑論を共有していた。[ 4 ]そのため、彼はジェームズ・クラーク・マクスウェル、ルートヴィヒ・ボルツマン、ギブスの統計力学 に従わなかった。彼らは、多くの原子からなる機械システムの統計的性質によって熱力学の法則を説明した。

デュエムはアルバート・アインシュタインの相対性理論に反対した。[ 5 ] [ 6 ] 1914年、デュエムはアインシュタインの相対性理論は「物理学を真の混沌とさせ、論理は道を失い、常識は怯えて逃げ去った」と評した。[ 7 ] 1915年の著書『アレマンドの科学』では、彼は相対性理論に強く反対した。[ 6 ]デュエムは相対性理論は「空間、時間、運動、そして力学と物理学のあらゆる理論について語られてきたすべての教義を覆す」と述べた。[ 8 ]

科学史

著名な中世学者ニコル・オレーム。デュエムは中世スコラ学の伝統を近代科学の起源とみなすようになった。

デュエムは科学史に関する研究でよく知られており、[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]、その成果として10巻本『世界の体系：プラトンからコペルニクスまでの宇宙論的教義の歴史』が出版された。[ 13 ] 伝統主義カトリック教徒であったデュエムは、ヨーロッパ中世に関する啓蒙主義的な概念を知的に不毛なものとして拒絶した。その代わりに彼は、中世教会が西洋科学の発展を促したことを示そうと努めた。中世科学史家としてのデュエムの研究は静力学の起源に関する研究から始まり、その過程でジョン・ビュリダン、ニコル・オレーム、ロジャー・ベーコンといった中世の数学者や哲学者の著作に出会った。デュエムは、ガリレオ・ガリレイやその後の近代科学者の多くの発見を予見していた、彼らの中に近代科学の真の創始者を見るようになった。[ 14 ]デュエムは、「現代が当然誇る力学と物理学」は、「中世の学派の中心で唱えられた教義から、ほとんど目立たない改良の連続によって発展してきた」と主張した。[ 15 ]

デュエムは「現象の救済」という概念を近代科学哲学に再導入するのに貢献した。コペルニクス革命における「現象の救済」（σῴζειν τὰ φαινόμενα , sozein ta phainomena）[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]は物理的な説明を与えることとは対照的であった[ 19 ] ）をめぐる議論に加え、デュエムはトマス・アクィナスの思想にも影響を受けていた。アクィナスは、古典天文学における 周転円と離心率について次のように記している。

理性は、ある点を確定するために2つの方法で用いられる。第一に、ある原理の十分な証明を提供する目的である。[...] 理性は、原理の十分な証明を提供するためではなく、すでに確立されている原理を、その結果の整合性を示すことによって確認するために用いられる。例えば、天文学では、偏心円と周転円の理論は確立されていると考えられている。なぜなら、それによって天体の動きの感覚的な現象を説明できるからである。しかし、この証明が十分であるかのように、他の理論がそれらを説明できるわけではない。[ 20 ]

科学哲学

物理学の理論は説明ではない。それは少数の原理から導き出された数学的命題の体系であり、一連の実験法則を可能な限り単純かつ完全に、そして正確に表現することを目的としている。[ 21 ] [ 22 ]

デュエム『物理理論の目的と構造』第13巻、19ページ

科学哲学において、デュエムは、仮説は実験によって簡単に反駁されるものではなく、科学には決定的な実験は存在しないと主張したことで最もよく知られている。デュエムのテーゼは、「予測された現象が生じなければ、疑問視されている命題が疑わしくなるだけでなく、物理学者が用いる理論的足場全体が疑わしくなる」というものである。[ 23 ] デュエムの科学哲学に関する見解は、1906年の著書『物理理論の目的と構造』で説明されている。[ 24 ]この著作で彼は、プリンキピアの万有引力の法則はケプラーの第二法則と第三法則を含む「現象」から演繹されたというニュートンの主張に反対した。この点に関するニュートンの主張は、ドイツの論理学者ライプニッツの批判的証明分析によって既に攻撃されており、その後最も有名になったのは、ヒュームの帰納法の論理的批判を受けたイマヌエル・カントによる攻撃であった。しかし、デュエムの研究の斬新さは、ニュートンの万有引力理論がケプラーの惑星運動の法則と完全に矛盾するという提唱にある。これは、惑星間の相互重力摂動がケプラーの軌道からの逸脱を引き起こすためである。デュエムによれば、いかなる偶発的な命題も、それが矛盾する命題からは妥当かつ論理的に導出できないため、ニュートンはケプラーの法則から直接的に万有引力の法則を論理的に導出したはずがない。[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]

イギリスの帰納主義の伝統への反対

デュエムは、物理学は他の科学には影響を与えない特定の方法論的限界に支配されていると主張する。著書『物理理論の目的と構造』[ 24 ]（1906年）において、デュエムはベーコンの「重要な実験」という概念を批判した。この批判によれば、物理学における実験とは単なる観察ではなく、むしろ理論的枠組みを用いた観察の解釈であるとされる。さらに、いかに優れた実験を構築したとしても、孤立した単一の仮説を実験的に検証することは不可能である。検証されるのは、仮説、背景となる仮定、そして理論の絡み合った集合体全体である。この主張は確証的全体論として知られるようになった。デュエムによれば、この避けられない全体論は重要な実験を不可能にする。より一般的には、デュエムはニュートンが物理学の方法を事実と観察からの直接的な「演繹」と説明したことに批判的であった。

デュエムの科学と信仰の哲学

『目的と構造』の付録「信者の物理学」において、デュエムは、物理学と宗教の間に矛盾があると主張する人々にとって、自身の科学哲学が持つ意味合いを考察している。彼は次のように書いている。「形而上学的教義と宗教的教義は客観的実在性に関わる判断であるのに対し、物理理論の原理は客観的存在を剥奪された特定の数学的記号に対する命題である。両者には共通の用語がないため、これら二つの判断は矛盾することも一致することもない」（285頁）。しかしながら、デュエムは、神学者や形而上学者が物理理論を思索において不当に利用しないために、その詳細な知識を持つことが重要であると主張する。デュエムの科学哲学は、同時代の研究者アベル・レイによって批判されたが、その理由の一つは、レイがデュエムのカトリック信仰の影響だと認識していたことにある。[ 28 ] デュエムは確かに信者であり、誠実で熱心なカトリック教徒であったが、物理学と化学における自身の研究は、彼の宗教とは無関係に、それ自体の価値に基づいて評価されるべきだと熱心に主張した。それらは「カトリック科学」の例ではなく、彼のカトリック信仰によって色づけられたものでもなかった。[ 29 ] [ 30 ]

名誉と死

デュエムは1900年、ポーランドのクラクフにあるヤギェウォ大学から名誉博士号を授与された。同年、フランス科学アカデミーの通信会員に選出された。1913年には名誉会員に昇格した。晩年、デュエムはパリの名門コレージュ・ド・フランスの科学史教授候補に推薦された。しかし、デュエムは娘に宛てた手紙の中で「私は理論物理学者です。パリで理論物理学を教えるか、そうでなければパリには行きません」と述べ、その職への立候補を断った。[ 2 ]彼は1916年に、オード県南部のカルカソンヌ市近郊のカブレスピーヌという小さなコミューンにある母方の祖父の家に滞在中に急性狭心症 の発作を起こし、比較的若い55歳で突然亡くなった。

作品

本

記事

NUMDAM のデュエムの数学論文

英語翻訳作品

記事

1912年カトリック百科事典に寄稿された記事

上記の参考文献は網羅的なものではありません。スタンフォード哲学百科事典のデュエムの項で、彼の完全な一次資料と二次資料を参照してください。

参照

参考文献

  1. ^ジャキ、スタンリー L. (1987)。不安な天才: ピエール・デュエムの生涯と作品。ドルドレヒト: マルティヌス・ナイホフ、p. 3.
  2. ^ a b c d e f g h i j k l Roger Ariew (2022). 「ピエール・デュエム」スタンフォード哲学百科事典. 2025年2月15日閲覧。
  3. ^マクォーン・ランキン (1855). 「エネルギー科学の概要」『エディンバラ新哲学ジャーナル』第2巻、120–140頁。
  4. ^デュエムとマッハの類似点や両者の対応については、ヘンシェル（1988）を参照。
  5. ^マクマリン、エルナン (1990)。 「コメント：デュヘムの中道」。合成します。83 (3): 421–430。土井: 10.1007/BF00413426。S2CID 46980317。 
  6. ^ a bギリーズ、ドナルド『20世紀の科学哲学』 1993年。
  7. ^ラカトス、イムレ（2001年）『科学研究プログラムの方法論：第1巻』ケンブリッジ大学出版局、p.21、 ISBN 0-521-28031-1
  8. ^ローインガー、アルマンド (1967).『ピエール・デュエムの方法論』 AMS Press. p. 25. ISBN 9780404040581
  9. ^「著名な物理学者であったピエール・デュエムは、中世の科学文献を可能な限り多く読み、分析するという単純だが効果的な手段によって、ほぼ独力で中世科学史の近代研究を英雄的に開始した。」— ロバート・M・パルター（1961年）。『近代科学に向けて』第1巻への序文。ニューヨーク：ヌーンデイ・プレス、p. ix。
  10. ^ポール、ハリー・W. (1972). 「ピエール・デュエム：科学と歴史家の技巧」『思想史ジャーナル』 33, pp. 497–512.
  11. ^ジョン E. マードック (1991)。 「ピエール・デュエムとラテン西部における後期中世の科学と哲学の歴史」R. Imbach & A. Maierù 編、 Gli Studi di Filosofia Medievale fra Otto e Novecento。ローマ: Edizioni di Estoria e Letteratura、253 ～ 302 ページ。
  12. ^「デュエムは数々の著作によって中世科学を立派な研究分野とし、中世後期を科学発展の主流に位置付けた。こうして彼は、一方の極にあるギリシャ・アラビア科学と、もう一方の極にある17世紀ヨーロッパの近世科学との間に存在していた空白を埋めた。科学史に初めて真の連続性がもたらされたのだ。」— グラント、エドワード (1996) 『中世近代科学の基礎』ケンブリッジ大学出版局、p. xi.
  13. ^デュエム、ピエール (1914)。Le système du monde: histoire des doctrines cosmologiques de Platon à Copernic (世界のシステム: プラトンからコペルニクスまでの歴史宇宙論)。パリ、A.ヘルマン。
  14. ^ウォレス、ウィリアム・A. (1984).『序文：ガリレオとその資料集成：ガリレオの科学におけるローマ学院の遺産』ニュージャージー州：プリンストン大学出版局.
  15. ^リンドバーグ、デイヴィッド・C. ; ウェストマン、ロバート・S. 編 (1990年7月27日) [デュエム、ピエール (1905) 「序文」『統計の起源』1パリ: A. ハーマン p. iv.] 「ベーコンからバターフィールドまでの科学革命の概念」『科学革命の再評価』（第1版）ケンブリッジ:ケンブリッジ大学出版局p. 14. ISBN 978-0-521-34804-1。
  16. ^キリキアのシンプリキオスによってプラトンに帰せられた、仮説、理論、現象に関する 古代の見解。科学者、あるいはより歴史的に正確には（古代）天文学者の目的、そしてその役割について。ロドスのゲミノス、ジェームズ・エヴァンス、JL・バーグレン（2006年）を参照。「10. ギリシャ天文学における現実と表象：仮説と現象」。ジェミノス『現象入門：ヘレニズム時代の天文学概説の翻訳と研究』。プリンストン大学出版局。49  ～ 51ページ。ISBN 9780691123394。 「現象を除けば」という表現が使われている現存する最古の文献は、紀元1世紀のプルタルコスの『月の球面の顔について』のみである。したがって、ペルセウス・プロジェクトのプルタルコス著『月の球面の顔について』（ギリシャ語版、923a ）も参照のこと。
  17. ^デュエム、ピエール（1969年）を参照。 『現象を救うために：プラトンからガリレオまでの物理理論の理念に関する試論』シカゴ：シカゴ大学出版局。OCLC 681213472。 （132ページの抜粋）。
  18. ^参照。アンドレアス・オシアンデルによる、コペルニクスの『軌道回転体セレスティウム』へのアドレクトロムの紹介。
  19. ^ピエール・デュエムは、「ケプラーは、間違いなく、その伝統」、すなわち、物理理論が単に「現象を解明する」だけでなく説明も提供するという実在論の伝統の、最も強力で著名な代表者である」と考えている。
  20. ^ Summa Theologica、 I q. 32a. 1広告 2
  21. ^デュエム、ピエール・モーリス・マリー (1991). 『物理理論の目的と構造』（9932版）. プリンストン：プリンストン大学出版局. ISBN 978-0691025247。
  22. ^ Cady, Walter G. (1946).圧電性. ニューヨーク、ニューヨーク州、アメリカ合衆国: McGraw-Hill. p. 245.
  23. ^ Massey 2011、第1節。
  24. ^ a b cデュエム、ピエール (1954)。La Théorie Physique: Son Objet et sa Structure [物理理論の目的と構造]。フィリップ・P・ウィーナー (序文) ジュール・ヴイユマン (序文)。プリンストン大学出版局。ISBN 978-0-691-02524-7。{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ）
  25. ^ラカトシュ・イムレ、ポール・フェイエアーベント、マッテオ・モッテルリーニ (1999). 『方法論の賛否：ラカトシュの科学的方法に関する講義とラカトシュ＝フェイエアーベント書簡を含む』シカゴ大学出版局. pp.  45– 49. ISBN 978-0-226-46774-0。
  26. ^ラカトス、イムレ、ジョン・ウォラル、グレゴリー・カリー (1980). 「5. ニュートンの科学的基準への影響」.科学研究プログラムの方法論. ケンブリッジ大学出版局. ISBN 978-0-521-28031-0。
  27. ^ラカトシュ、イムレ、ジョン・ウォラル、グレゴリー・カリー (1978). 「5. 分析・統合の方法」.数学、科学、そして認識論. ケンブリッジ大学出版局. ISBN 978-0-521-21769-9。
  28. ^ 2018年5ページ。
  29. ^ Kragh 2008 .
  30. ^ Duhem 1991b：「物理学の発展方法、あるいは物理学が構築する理論に帰属すべき性質や範囲について私が述べたことは、私の言葉を受け入れる人々の形而上学的教義や宗教的信仰を何ら損なうものではない。信じる者も信じない者も、私が定義しようと試みたような物理科学の進歩のために、共に歩むことができるだろう。[...] 理論物理学のいかなる原理も、それ自体、そしてその本質において、形而上学的あるいは神学的な議論において何ら役割を果たさない。」

出典

さらに読む

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