エスマ・レジェポヴァ

エスマ・レジェポヴァ
Есма Реџепова
2010年のレジェポワ
2010年のレジェポワ
背景情報
別名エスマ・レジェポヴァ＝テオドシエフスカ
生まれる
エスマ・レジェポヴァ
（1943年8月8日）1943年8月8日
ブルガリア皇帝国スコピエ[ 1 ]
死亡2016年12月11日（2016年12月11日）（73歳）
スコピエ、マケドニア
ジャンルロマの人々
職業
  • シンガーソングライター
  • 人道的
楽器ボーカル
活動年数1956–2016
ラベル
配偶者
​
​
（ 1968年生まれ 、1997年没）
Webサイトesma.com.mk

エスマ・レジェポワ・テオドシエフスカ(マケドニア語: Есма Реџепова-Теодосиевска、発音[ˈɛsma rɛˈd͡ʒɛpɔva tɛɔdɔˈsiɛfska] ; 1943 年 8 月 8 日 – 12 月 11 日) 2016）は、マケドニアのロマ人のボーカリスト、ソングライター、人道主義者でした。彼女はロマ文化と音楽への貢献から「ジプシーの女王」と呼ばれていました。 [ 2 ]

エスマ・レジェポワは1950年代、10代の頃から歌い始め、50年以上のキャリアを歩んできた。彼女の音楽的成功は、作曲家、編曲家であり、音楽アンサンブル「アンサンブル・テオドシエフスキー」の指揮者でもあったステヴォ・テオドシエフスキーとの結婚に深く関わっていた。彼は彼女の曲を数多く書き、1997年に亡くなるまで彼女のキャリアを全面的にマネージメントした。彼女の音楽スタイルは、主に伝統的なロマ音楽とマケドニア音楽に影響を受けており、ポップミュージックなど、他の影響も見られる。エスマ・レジェポワがキャリアをスタートさせたのは、ユーゴスラビアでロマ音楽が非常に軽視され、ロマの人々が公の場で女性が歌うことは恥ずべきことと考えられていた時代であった。レジェポワは、ラジオやテレビでロマ語で歌った最初の歌手の一人であった。[ 3 ]

レジェポワは、力強く感情豊かな歌声で特に有名でした。2010年には、NPRによって世界の偉大な声50人に選ばれました。[ 4 ]レジェポワはまた、派手な衣装とターバン、そして官能性や幸福といったロマ女性に関する典型的なステレオタイプを巧みに用いたことでも有名でした。2010年にはマケドニア功労勲章を授与され、2013年にはマケドニア共和国のジョルゲ・イワノフ大統領からマケドニア共和国国民芸術家に任命されました。[ 5 ]

彼女は夫のステヴォ・テオドシエフスキとともに47人の子供を養子として育て、人道的活動で数々の賞賛を受けた。[ 6 ]彼女はロマ人と女性の権利を支援し、故郷のスコピエの地方政治にも関わっていた。

彼女はヴラトコ・ロザノスキとともに、 2013年にスウェーデンのマルメで開催されたユーロビジョン・ソング・コンテストにマケドニア代表として出場した。[ 7 ]当初、彼女たちは「 Imperija 」という曲を歌う予定だったが、この曲が物議を醸したため、新曲「Pred da se razdeni」が選ばれ、スウェーデンでその曲で出場した。[ 8 ] [ 9 ]彼女たちは2013年5月16日に行われた同コンテストの2回目の準決勝に出場し、17曲中16位、28ポイントを獲得したため、5月18日の決勝に出場することはできなかった。[ 10 ]

彼女は短い闘病生活の後、2016年12月11日に亡くなった。[ 11 ]

幼少期と背景

レジェポワは1943年8月8日、スコピエで生まれた。[ 12 ]当時スコピエはブルガリア帝国に併合されていたが、[ 13 ] 1944年にユーゴスラビアに返還された。彼女はロマの家庭に生まれた6人兄弟の2番目だった。彼女自身によれば、父方の祖父はカトリック教徒のロマ、祖母はイラク系ユダヤ人、母はシュト・オリザリ出身のイスラム教徒のロマであった。[ 14 ]一方、人類学者キャロル・シルバーマンによると、彼女はトゥーパナの貧しいショラシャネ・イスラム教徒のロマの家庭に生まれた。[ 15 ]

彼女の父イブラヒム[ 16 ]は、 1941年のスコピエでのドイツ軍の爆撃で片足を失い[ 17 ] 、荷物運び、サーカスの力持ち、靴磨きなど様々な仕事をしていた。[ 18 ]彼は歌や太鼓を演奏し、時には結婚式で演奏することもあった。[ 12 ]レジェポワの兄弟姉妹の何人かは彼に同行していた。彼女の母は裁縫師だった。[ 17 ]

9歳の時、レジェポワは兄の一人に紹介されて地元のロマ音楽団体に入り、そこで複雑なリズムをすぐに習得しました。母親は彼女の音楽的才能を褒め、レジェポワと兄はすぐに学校の民俗音楽グループに参加しました。両親は子供たち全員が小学校を卒業することを強く求めました。[ 18 ]しかし、両親は非常に伝統的な考え方を持っており、エスマには10代で結婚して主婦になることを期待していました。それでも、娘は解放され、当時のロマの少女の伝統的な衣装であるディミイェではなく、流行のドレスを着ていました。 [ 19 ]

音楽キャリア

デビュー

ステボ・テオドシエフスキー、レジェポワのマネージャー、後の夫。

1956年、レジェポワの校長は、スコピエのラジオ局で行われる学校タレントコンテストに出場することを彼女に勧めました。彼女は両親に何も告げずに出場しましたが、両親は17歳でカフェで歌い始めた姉と同じ道をレジェポワが辿ることを望まなかったのです。[ 12 ]ロマの人々の間では、そのような職業は未婚の女性が就くには不適切、あるいは恥ずべきこととされていました。[ 3 ]

レジェポワは、マケドニアのロマの伝統歌「A bre babi sokerdžan」を歌った。[ 12 ]ロマ語の歌が同局で放送されたのはこれが初めてだった。 [ 14 ]レジェポワは57校を破って優勝し、9,000ディナールを獲得した。レジェポワの両親は彼女の成功を知り、動揺し、彼女が音楽家になるのを躊躇した。当時、ロマの歌手の就職先といえば、カフェやレストランでの演奏だけだった。[ 20 ]

マケドニア系ミュージシャンでバンドのフロントマンでもあるステヴォ・テオドシエフスキは、コンテストでのレジェポワの演奏に感銘を受け、自身の音楽アンサンブルへの参加を希望した。テオドシエフスキは貧しい家庭出身で独学で音楽を学び、大規模な民族音楽団体「アンサンブル・テオドシエフスキ」を率いていた。また、スコピエのラジオ局でも活動し、マケドニア共産党員でもあった。[ 21 ]

地元の権力者の一員として、テオドシェフスキーは、ロマ音楽がいつか非ロマの人々の間で高く評価され、人気を得るという、ある種の先見の明を持つ人物でした。当時、ユーゴスラビアではロマ音楽は軽視され、ラジオやテレビで放送されるには不向きと考えられていました。さらに、マケドニアやユーゴスラビア全土ではロマ人に対する人種差別が蔓延しており、ロマ人自身でさえ、ロマの歌手、特に女性歌手を軽蔑していました。レジェポワが登場する以前、ロマの演奏家はラジオやテレビでロマ語で歌うことはほとんどなく、自らの出自を隠していました。テオドシェフスキーはレジェポワと出会う前からロマ音楽の普及活動に取り組んでおり、メディアから厳しい批判を受けていました。しかし、レジェポワが自分の目標達成を助け、ひいては国内で最も著名なアーティストの一人になれると確信していました。彼はレジェポワの両親を説得し、彼女を同行させて自分のアンサンブルに加わらせました。[ 20 ] [ 21 ]

スコピエで出会ったとき、テオドシェフスキーはレジェポワの歌声に完全に満足していなかった。彼は彼女に長時間の練習を勧め、ベオグラード音楽アカデミーに入学させた。彼女はそこで2年間学んだ。[ 21 ]

ユーゴスラビア時代

レジェポワはセルビアのベオグラード音楽アカデミーを卒業後、アンサンブル・テオドシエフスキに入団し、ツアー活動を開始した。1961年、アンサンブルはクロアチアのザグレブを訪れ、レジェポワの最初のレコードを録音した。ユーゴトン社からリリースされたこのレコードには、「A bre babi」に加え、レジェポワ自身が作詞した「Chaje Shukarije」が収録されていた。ロマ語で歌われたこの曲は、ユーゴスラビアで瞬く間に大ヒットとなった。[ 21 ]

1960年代と1970年代は、この夫婦にとって大成功を収めた時期でした。彼らは多くのアルバムやEPを録音し、ラジオやテレビ番組にも出演しました。[ 21 ]当時、レジェポヴァが演奏した曲のほとんどは、伝統的なロマの歌、あるいはロマ音楽にインスパイアされた曲でした。しかし、中には西洋の影響が顕著に見られる曲もありました。「Makedo」はチャチャチャにインスパイアされており、「Kod Kodak」はポップスの影響が強く、「Pesma Šeher Sarajevu」はサイケデリックなオルガンを用いています。レジェポヴァは、ロマ音楽とは無関係に、マケドニアの民族音楽に関連した曲も数多く演奏しました。これらの曲の中には、「Blagujno Dejče」、「Biljana platno beleše」、「Zošto si me majko rodila」など、マケドニアの歌手とのデュエット曲もあります。 [ 22 ]

ヨシップ・ブロズ・チトーのユーゴスラビアでは、ロマ人は公式に国民的少数民族として認められ、言語的・文化的権利を付与されていました。しかし、レジェポヴァは、セルビアのロマ人歌手シャバン・バイラモヴィッチと共に、ユーゴスラビアにおいて広く永続的な成功を収め、大衆から称賛された数少ないロマ人アーティストの一人でした。[ 23 ]

成功を収めたにもかかわらず、レジェポワは人種差別と噂の的となった。スコピエのロマの人々は彼女をコミュニティにとって不名誉な存在とみなし、「ガジョ」であるテオドシエフスキーとの関係を厳しく批判した。当時、マケドニア人とロマ人が混血結婚をすることは考えられず、どちらのコミュニティもそれを強く非難していた。レジェポワは、舞台に立ったり、ホテルに泊まったり、男性と仕事をしたりするなど、解放的な生活を送っていたため、ロマの人々から冷淡に扱われた。一方、スコピエ放送局やマケドニア共産党同盟といった機関は、テオドシエフスキーを厳しく批判し、「ジプシー」と仕事をしていると非難した。息苦しい雰囲気から逃れるため、レジェポワとテオドシエフスキーは1960年代初頭にユーゴスラビアの首都ベオグラードに移住し、1968年に結婚した。[ 21 ]

レジェポワのキャリアには、人種差別的な偏見が大きな影響を与えた。メディアはしばしば彼女を、ロマ人に典型的とされる特徴で描写した。熱血漢で、明るく気楽で、遺伝的に才能に恵まれているという描写だ。肌の色についてもしばしば言及された。テオドシェフスキは、レジェポワの宣伝にあたり、彼女の上品なイメージを伝える限りにおいて、肯定的なステレオタイプをいくつか用いた。[ 21 ]

1960年代末、レジェポワとテオドシエフスキは音楽学校を設立し、主にロマ系の恵まれない少年たちを指導しました。アンサンブル・テオドシエフスキの音楽家のほとんどはこの学校で訓練を受け、中には後に名声を博した者もいました。[ 24 ]合計48人の少年たちがこの学校に通いました。[ 25 ]

レジェポワとテオドシエフスキは、他のマケドニア系ロマ音楽家を奨励することで、彼らを中心に音楽サークルを築き上げた。最も著名なメンバーには、歌手のムハレム・セルベゾフスキ、ウスニヤ・レジェポワ、エンヴェル・ラシモフ、そしてクラリネット奏者のメド・チュンなどがいた。[ 26 ]

ユーゴスラビアは非同盟運動に参加しており、ユーゴスラビアの芸術界は多くの国際的な影響を受けていた。レジェポワはギリシャ語、トルコ語、ヘブライ語、ヒンディー語など外国語でいくつかの歌を披露した。ロマの人々は中世にインドからヨーロッパに渡ってきた。ティトーがジャワハルラール・ネルーおよびインドとの間に築いたつながりは、ユーゴスラビアのジプシーにとって非常に重要であった。彼らの文化と歴史が公に高められたからである。レジェポワとテオドシエフスキは1969年、1976年、1983年の3回インドを訪れた。2度目の訪問の際には、チャンディーガルで第1回ロマ音楽祭を開催し、ロマ音楽の王と女王の称号を得た。1983年、レジェポワはインディラ・ガンディーの前で歌った。[ 24 ]

レジェポワはインディラ・ガンディーのために歌ったほか、ヨシップ・ブロズ・チトー、レザ・パフラヴィー、ムアンマル・カダフィのためにも歌った。[ 12 ]彼女は夫のアンサンブルと共に、アメリカ合衆国、ソ連、メキシコ、オーストラリア、カナダなど、多くの国で一般の聴衆の前で演奏した。[ 25 ] 1962年には、パリのオリンピアで演奏した最初のユーゴスラビア人アーティストとなった。[ 27 ]

1971年、彼女はユーロビジョンのユーゴスラビア国内決勝に出場し、3位に終わった。

マケドニア独立後の経歴

1980年代、レジェポワのキャリアは絶頂期を迎えました。1989年、彼女は夫と共にスコピエに定住しました。[ 28 ] 1991年の独立後、マケドニア共和国は困難な時代を経験しました。ステヴォ・テオドシエフスキは1997年に72歳で亡くなりました。[ 28 ]翌年、彼女はアメリカをツアーし、一連のチャリティコンサートに出演しました。[ 25 ]また、1994年にはウスニヤ・レジェポワとのデュエット曲集をリリースしました。 [ 29 ]

2000年代は非常に実り多い年で、この歌手のキャリアにわずかな転換が見られました。マケドニアと旧ユーゴスラビアでは、彼女はより現代的なイメージを獲得し、ワールドビート・アーティストとしての自分を再定義しました。例えば、彼女は若いポップシンガーと何度かコラボレーションしました。2002年には、クロアチアのバンド「マガジン」と曲を録音し、マケドニアの歌手トシェ・プロエスキとデュエットしました。また、2005年にはボスニアのバンド「クルノ・ヴィノ」とも曲を録音し、2010年にはキリル・ジャイコフスキとコラボレーションしました。国際舞台では、彼女はロマ音楽を非マスマーケットの商品として確立することに貢献し、都市部や文化エリートを喜ばせました。[ 30 ]しかし、彼女の新しい曲の多くは、ロマ音楽に対する西洋の聴衆の期待に応えなかったため、広く受け入れられませんでした。例えば、いくつかの曲には、伝統的なロマ音楽では使用されない楽器であるシンセサイザーが使われていました。彼女はスペインでのコンサートでブーイングを受けたが、ロマの音楽は常に適応し、外部の特徴を借りてきたと述べて自己弁護した。[ 31 ]

2013年のユーロビジョン公演中のレジェポワ。

彼女の最も有名なシングル曲「Chaje Shukarije」は、2006年の映画『ボラット』のサウンドトラックに収録されていますが、彼女はこの曲が無断で使用されたと主張しています。彼女はコチャニ・オーケスターのナート・ヴェリオフと共に、映画のプロデューサーを相手取り80万ユーロ（約100万ドル）の損害賠償を求めて訴訟を起こしました。その後、サシャ・バロン・コーエンが彼女のプロダクション会社からこの曲の使用許可を得ていたことが判明し、レジェポヴァは2万6000ユーロの賠償金を勝ち取りました。これは、彼女が常に反対してきた後進性を表現するために、彼女の曲が使われたことに特に憤慨したためです。しかしながら、『ボラット』は彼女の国際的な名声を高めることに貢献しました。[ 33 ]

彼女はヴラトコ・ロザノスキと共にユーロビジョン・ソング・コンテスト2013のマケドニア代表に選出された。2人の楽曲「Imperija 」は2013年3月に発表されたが、そのミュージックビデオに物議を醸したプロジェクト「スコピエ2014」の記念碑が多数登場したため、国内で物議を醸した。この曲は民族主義的な行為とみなされた。マケドニア国営放送は2人に新曲の制作を依頼した。最終的に「Pred da se razdeni」が1ヶ月後にリリースされた。[ 8 ] [ 9 ]この曲は2013年5月16日に行われた同コンテストの準決勝2回目で17曲中16位（28ポイント）となり、進出を逃した。[ 10 ]

死

Wikinewsには関連ニュースがあります:

レジェポワさんは2016年12月11日の朝、病気のためスコピエで亡くなった。享年73歳。[ 34 ]彼女は11月28日に病院に搬送され、その時は危篤状態だった。[ 35 ]彼女の葬儀は12月12日にスコピエ市議会で執り行われ、スコピエ市長やマケドニアのジョルジ・イワノフ大統領を含む数人の関係者が彼女に敬意を表した。[ 36 ]彼女はその後ブテル墓地に埋葬された。[ 37 ]

映画キャリア

エスマ・レジェポヴァは、多数のビデオクリップに加え、フィクションとドキュメンタリーの両方を含む多くの映画にも出演しました。1962年に公開されたユーゴスラビア映画『クルスト・ラコチ』 （主演：バタ・ジヴォイノヴィッチ）で女優デビューを果たし、サウンドトラックに収録されている4曲を録音しました。1968年には、映画『ザペイ・マケドニヨ』（歌曲：Zapej Makedonijo）で歌手として出演し、歌曲も録音しました。[ 21 ]

2000年代に、レジェポワは映画界を再開した。 2002年のドイツ映画『Im Herzen des Lichts – Die Nacht der Primadonnen』を皮切りに、10年間で4本のドキュメンタリー映画に出演。続いて2006年には、米国ツアー中の5組のロマ音楽バンドを追ったドキュメンタリー『When the Road Bends... Tales of a Gypsy Caravan』を制作した。しかし、彼女はこの映画と、それが彼女のコミュニティに与えるイメージに非常に不満だった。観客は、自分と同じように中流階級のロマもいることを無視して、ロマの人々は皆劣悪な環境で暮らしていると想像するだろうと考えたのだ。[ 38 ]その翌年公開され、ルイ・ムーシェが監督した映画『Rromani Soul』では、ロマ語学者マルセル・クルティアードがウッタル・プラデーシュ州カンナウジに拠点を置くロマの人々の真の起源を案内するガイド役としてエスマが登場する。 2009年には、2作目のドイツのドキュメンタリー映画『バルカン・ソウル＆ジプシー・ブルース』に出演した。[ 39 ]

芸術性

レパートリー

エスマ・レジェポヴァは、2枚のプラチナディスクと8枚のゴールドディスクを含む580曲以上を録音・リリースしました。彼女は22,000回以上のコンサートを行い、その3分の1はチャリティコンサートでした。アンサンブル・テオドシエフスキと共に、108枚のシングル、32枚のコンパクトカセット、15枚のCD、6本のビデオテープ、そして数多くのテレビ番組を録音しました。[ 12 ] [ 40 ]

レジェポヴァは主にロマ語とマケドニア語で歌っていましたが、セルビア・クロアチア語、トルコ語、ヘブライ語、ギリシャ語、ヒンディー語でも歌を録音しました。[ 22 ]レジェポヴァの歌は、愛、悲しみ、結婚について歌うことが多かったです。彼女の最も有名な歌の一つである「チャジェ・シュカリェ」は、世界中のロマのアンセムとなりました。[ 41 ]

エスマはロマとマケドニアの伝統歌をよく歌いましたが、その多くは作曲も手掛けていました。テオドシエフスキが作曲・編曲を担当することが多かったのですが、エスマ自身も「チャジェ・シュカリェ」などいくつかの曲を作曲しました。また、振り付けも担当しました。[ 42 ]

音楽スタイルとインスピレーション

エスマ・レジェポヴァが最も多く演奏したアンサンブル・テオドシエフスキは、オーボエ、アコーディオン、ズルナ、ダヴルなど、ロマ人とマケドニア人の両方で使用されている伝統的な楽器で構成されています。エスマの曲のほとんどはロマまたはマケドニアの民俗伝統の系統にあり、トルコ、中東、中央ヨーロッパまで様々な影響を受けています。しかし、彼女の後期の作品には現代的な影響が見られ、ワールドビートの影響を受けたポップミュージックと特徴付けられます。 [ 43 ] 2000年代には、若いアーティストとのデュエットを録音するようになり、ポップ、エスノポップ、R&Bの曲に貢献しました。さらに、彼女の初期の曲には、「Kod, kodak」（1966年）、「Devojka i pesna」（1966年）、「Makedo」（1966年）、「Pjesma Šeher Sarajevu」（1970年）、「Đurđevdan, Đurđevdan」（1972年）など、強い西洋の影響が見られました。[ 22 ]

レジェポヴァの声は年月を経て大きく変化した。歌い始めた頃は明るく、まるで子供のような声だった。ステヴォ・テオドシェフスキはそれを銀の鈴の音に例えた。[ 25 ]

エスマ・レジェポヴァは、ロマ音楽は独創的で進化しており、多くの影響を受けていると擁護した。しかし、スペインやハンガリーのようなロマ音楽の融合については強く批判的だった。彼女は、これらの国のロマ音楽家は、多かれ少なかれ地域に根ざした非ロマ音楽を演奏していると述べた。[ 28 ]彼女は自身の歌唱スタイルを非常に古く伝統的なものだと考えていた。[ 44 ]

エスマ・レジェポヴァは、影響を受けたアーティストを挙げず、すべては夫のおかげであると述べた。彼女の好きなアーティストは、ブルガリアのネディャルカ・ケラノヴァとイランのグーグーシュだった。彼女はクラシック音楽も好み、ルチアーノ・パヴァロッティをお気に入りのクラシック音楽家の一人として挙げている。[ 45 ]

ビデオとステージ

エスマ・レジェポヴァとアンサンブル・テオドシエフスキーが1965年にオーストリアのテレビで「ロマーノ・ホロ」を演奏している。

エスマ・レジェポヴァはステージ上やミュージックビデオで、ジプシー女性にまつわるステレオタイプな表現を用い、伝統的な衣装やダンサーを用いた。彼女のパフォーマンスの中東的特徴は、非ロマの観客を喜ばせるために強調されることが多かった。同様に、エスマや彼女のダンサーが着用する衣装は、マケドニアのロマ文化とは必ずしも一致しないものもあった。例えば、いくつかのビデオではハンガリーやロシアの衣装が使われており、非ロマの人々がロマ文化や伝統的な衣装に抱くイメージに合致していた。エスマは初期の楽曲、例えば数多くのチョチェクで官能性と誘惑性を表現していたが、慎みのないベリーダンスの衣装は着用しないことで、こうしたパフォーマンスの側面を抑えていた。その代わりに、彼女はロマのディミジェを着用し、現代的な生地を用いてそれを独自にアレンジしていた。[ 46 ]

彼女のパフォーマンスは、曲とそこから湧き上がる感情によって、非常に演劇的なものになることもあった。例えば、「Hajri Ma Te Dike」を歌う際、レジェポワはたいてい黒いベールをかぶり、泣いているふりをした。[ 21 ]

レジェポヴァは同じ音楽アン​​サンブルと幅広く活動していたため、演奏者たちと特別な関係を築いていた。ステージ上では、演奏者たちは歌詞に合わせて歌手と振り付けやパントマイムを交わし、共に踊った。初期の公演では、当時の西側諸国のポップグループと同様に、演奏者たちは楽器のリズムに合わせて左右に体を揺らしていた。[ 21 ]

音楽博物館

エスマ・レジェポヴァは1989年、夫と共にスコピエに戻り、野心的なプロジェクト「音楽博物館と人道の家」の建設に着手しました。夫妻は、ロマ音楽、音楽・歴史資料のアーカイブを保管し、演奏室、スタジオ、そして貧しい人々が医療を受けられる場所を備えた博物館を構想しました。[ 28 ]

夫妻はマケドニア現代美術館とスコピエ要塞に近い土地を購入しました。建設は1992年に開始されました。この建物はレジェポワの住居として使用され、彼女の死後、博物館となる予定でした。[ 47 ]

人道的および政治的関与

エスマ・レジェポヴァの最初の人道的活動は、1970年代から80年代にかけて47人の恵まれない子供たちを養育したことでした。彼女はまた、病院、孤児院、災害被災者など、様々な目的のために数千ものチャリティコンサートを後援しました。彼女はコソボからのロマ難民への多大な支援が認められ、マケドニア赤十字社の名誉総裁に任命されました。[ 48 ]しかし、ロマの人々に特化したチャリティコンサートを後援したのは2002年になってからでした。[ 28 ]エスマ・レジェポヴァはライオンズクラブの会員でもありました。[ 49 ]

彼女は概して、自らのコミュニティを守るだけでなく、より大規模で包括的な大義を擁護する傾向がありました。これは主に、マケドニア共和国への強い愛着によるものでした。彼女は事実上、国民的象徴であり、あらゆる民族に親しまれ、強い愛国心を示すことが多かったのです。彼女は公式に文化大使とみなされ、2007年には外交パスポートを授与されました。彼女は歴代のマケドニア政府によるロマ人に対する政策を擁護し、ロマ人は他のどの国よりもはるかに多くの権利と自由を享受しているため、マケドニアはロマ人にとって最良の国であると主張しました。[ 50 ]概して、彼女はより広範な異文化理解と平和主義を提唱しました。[ 44 ]また、政治レベルと経済レベルの両方で、女性の権利と権力へのアクセスを擁護しました。[ 40 ] 1995年には、スコピエのロマ人女性団体を支援し、後にこの団体は「エスマ」と改称されました。[ 49 ]

エスマ・レジェポヴァは1990年代に政治活動を開始し、ロマの指導者アムディ・バジュラムや民主代替党の創設者ヴァシル・トゥプルコフスキと親交を深めた。この中道政党は短命に終わり、エスマは2006年に政権を握った右派のVMRO-DPMNEに入党した。2009年、エスマはスコピエ市議会議員に選出され、2013年に再選された。[ 28 ]

レジェポワ氏とVMRO-DPMNEとの関係は、マケドニアで幾度となく批判された。例えば、2010年にスコピエ市議会が彼女の美術館建設のために2万5000ユーロを助成した際も批判された。SDSM率いる市当局の野党は、美術館が正式に登録されておらず、当時その建物はレジェポワ氏の住居として、またVMRO-DPMNEの地方事務所として使われていたため、寄付に反対した。[ 51 ] 2013年に彼女が国民芸術家の称号を授与された際も、野党は彼女が国民年金も受給していたことを再び非難した。[ 52 ]さらに、同年、彼女がユーロビジョン・マケドニア代表としてリハーサルを行った際、歌った「Imperija 」がVMRO-DPMNEが主導するスコピエ2014都市計画プロジェクトの宣伝と受け取られ、物議を醸した。[ 53 ]

私生活

エスマ・レジェポワは1968年、マネージャーのステヴォ・テオドシエフスキーと結婚した。彼は1924年生まれで、彼女より19歳年上だった。彼は1997年に亡くなった。夫妻には子供はいなかったが、47人の遺児や恵まれない子供たちを養子として育てた。そのうち5人を自宅に迎え、残りの子供たちには住居と教育を提供した。[ 40 ]

エスマ・レジェポヴァは独特のファッションセンスで知られていました。彼女はしばしば重厚な宝石と色鮮やかなターバンを身に着けていました。彼女は300本以上のターバンをコレクションしていました。[ 40 ]

賞と表彰

レジェポワは、イギリス系コソボ人作家エリザベス・ゴーウィングとロバート・ウィルトンによるエッセイ集『No Man's Lands: バルカンの歴史に名を残す8人の傑出した女性』の主要人物の一人である。

ディスコグラフィー

  • マケドニアのジプシーの歌、ワールド・コネクション、1998年
  • ロムスケ・ペスメ、PGP-RTS、2000
  • Mon histoire、私のストーリー、Accords Croisés、2007

フィルモグラフィー

参照

参考文献

  1. ^エスマ・レジェポワさん73歳で死去。ロマの伝統を世代に伝える歌を歌った
  2. ^ Kesgin, Tayfun (2003年5月31日). Billboard . Nielsen Business Media, Inc. p. 81.
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  4. ^ Anne Midgette (2010年4月7日). 「NPRの『50 Great Voices』とボーカルテクニック」ワシントン・ポスト. 2014年11月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。
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  13. ^第二次世界大戦中のブルガリア、マーシャル・リー・ミラー、スタンフォード大学出版局、1975年、 ISBN 0804708703、128ページ。
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  15. ^ “エスマ・レジェポワ - RomArchive” .
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