エストニア民俗資料アーカイブ

エストニア民俗資料アーカイブ
エストニア民俗資料アーカイブ（エストニア文学博物館の一部門）
北緯58°22′26.2884″ 東経26°43′3.6948″ / 北緯58.373969000度 東経26.717693000度 / 58.373969000; 26.717693000
位置	タルトゥ、エストニア
設立	1927年9月24日 （1927年9月24日）
コレクション
サイズ	約150万ペー​​ジに及ぶ写本の民俗資料集31冊、約6万2千枚の写真集、18万8千点以上の音声資料、1700本のビデオテープと映画[ 1 ]
その他の情報
監督	リスト・ヤルヴ
Webサイト	folklore.ee/era/ava.htm

エストニア民俗資料館（EFA）は、エストニアにおける中心的な民俗資料館です。現在はエストニア文学博物館^{[ 2 ]}の一部門として機能していますが、1927年にエストニア国立博物館の一部門として設立されました^{[ 3 ]}。現在の館長はリスト・ヤルヴ博士です^{[ 4 ]。}

歴史

1927年に設立されたエストニア民俗資料館は、エストニアの中心的な民俗資料館および研究機関です。タルトゥに所在するこの資料館の主な目的は、既存のコレクションを集約し、研究を促進し、幅広い範囲の研究を開始し、エストニアにおけるフィールドワークを組織することです。

基礎と幼少期

アーカイブの元のコレクションは、エストニアの民間伝承収集家ヤコブ・ハート（1839-1907）が集めたエストニアの民間伝承の手書きの報告書と説明に基づいていました。^{[ 3 ]}エストニアの民間伝承は、以前はバルト系ドイツ人によって文学的な趣味またはアマチュアの言語活動として収集されていました。^{[ 5 ]}ヤコブ・ハートはさまざまなイニシアチブをまとめ、エストニアの人々に民間伝承を収集することを奨励しました。^{[ 6 ]}民間伝承の収集を通じて独自の民間伝承を収集し、独自の歴史を創造することは、国民の覚醒を支えました。^{[ 5 ]}ヤコブ・ハートの作業の結果、1400人以上の収集家から送られたエストニアのさまざまな地域の歌、ことわざ、なぞなぞ、伝説、民話、その他の民間伝承資料を含む114,696ページに及ぶ手書きのコレクションが生まれました。^{[ 6 ]}ハートの死後、彼のコレクションはヘルシンキのフィンランド文学協会の保管庫に移管された。当時、エストニアにはそのような資料を適切に保存できる環境がなかったためである。この移管の発起者はフィンランドの民俗学者カールレ・クローン（1863-1933）であった。 ^{[ 3 ]}

J.ハートのコレクションの返還についての議論は、エストニアに民俗学のアーカイブを設立するというアイデアとともに、1924年に始まりました。エストニアの民俗学者オスカール・ローリッツ（1900-1961）は、このアイデアの背後にいる学者の一人でした。エストニアのアーカイブは、フィンランド文学協会の例を基にし、 1924年にこの地域で最初のものとして設立されたラトビア民俗学アーカイブからインスピレーションを得ました。1927年9月24日、エストニア民俗学アーカイブはエストニア国立博物館の独立した部門として設立され、オスカール・ローリッツが所長となりました。アーカイブ担当者は、以前に収集された資料を処理して研究に利用できるようにすることに集中し、民俗学の収集と出版物の編集を開始しました。^{[ 5 ]}アーカイブのコレクションは、ソ連占領前の13年間で大幅に増加しました。写本に加え、音声録音と写真のコレクションも設立されました。収集された民俗資料の地理的分布を考慮し、従来の収集作業を補完することが目的となりました。アーカイブは、エストニアの少数民族やフィン・ウゴル系諸民族の民俗資料の記録を開始し、コレクションの範囲を拡大しました。^{[ 7 ]}

第二次世界大戦

1940年、エストニア民俗資料アーカイブは国立文学博物館の民俗学部門に再編されました。ナチス・ドイツ占領下（1941～1944年）に再び再編が行われました。民俗学部門はコレクションとともにタルトゥ大学の一部となり、国立文学博物館は廃止されました。オスカー・ローリッツはアーカイブ館長の職を解かれました。1943年、コレクションを破壊から守るため、エストニア各地に避難させました。1944年、ソ連が再びエストニアを占領したため、民俗学部門は再び国立文学博物館の傘下となり、コレクションは元の保管庫に戻されました。ソ連占領初期（1940～1941年）にはコレクションの改訂や検閲は表面的なものにとどまりましたが、ソ連の弾圧が顕著になった1945年以降は状況が変わりました。^{[ 7 ]}

ソ連占領時代

1944年、エストニアはソビエト軍によってナチスから解放されました。しかし、実際にはそれは占領地の交代に過ぎませんでした。ソビエト連邦はエストニアをソビエト連邦に併合し、エストニア・ソビエト社会主義共和国を樹立しました。この共和国は1991年のソ連崩壊まで存続しました。ソビエト占領は、エストニアの政治、社会、文化のあらゆるレベルに影響を与えました。当時、国立文学博物館民俗部と改名されたエストニア民俗資料アーカイブも例外ではありませんでした。ソビエトイデオロギーの支配下で、いくつかの重要な変化が起こりました。民俗学へのアプローチ、収集の動向、アーカイブ活動は、ソビエトイデオロギーに合わせて調整されました。さらに、1940年代末には、一部のアーカイブ担当者が弾圧されました。

ソ連の民俗文化と国民的アイデンティティに対するアプローチは、ある意味で矛盾していた。一方ではナショナリズムを抑圧し、他方では各共和国の民族的・文化的自治権を主張し、ソビエト社会主義共和国の国民文化を著しく支援した。これは、例えば、様々な民俗芸能団体の増加、公式芸術や国家プロパガンダにおける民俗的モチーフの借用、民俗伝統の維持などに顕著に見られた。それと同時に、民俗学の研究も、体制に合致する方法でのみ支援された。一般的に、労働者階級や下層社会階層に重点が置かれ、宗教や信仰といったテーマは無視された。スターリン時代には、ソ連の民俗文化という概念が称賛された。フィンランド、スカンジナビア、ゲルマン、バルト諸国の影響を描写する代わりに、ロシアの伝統の影響が強調された。新たな社会秩序とソビエト指導者への賛美がなされる一方で、ブルジョア階級のエストニア人やドイツ人地主の姿は風刺されることが許された。英雄叙事詩など、ソビエト的なレトリックを強化するテーマが推進され、一方的な歴史構築が強化された。労働者大衆の視点から描かれた社会階級闘争や集団農場での生活といったテーマは、体制を広めた近代思想への参照として押し付けられた。^{[ 5 ]}

新体制の発足に伴い、コレクションの徹底的な再評価が行われました。例えば、ヤコブ・ハートはブルジョア研究者とみなされ、アーカイブの創設者オスカール・ローリッツは無価値とみなされ、彼の名前は索引から削除され、新たな学術論文や出版物にもほとんど言及されなくなりました。1945年から1952年にかけて、既存のコレクションはすべて検閲され、写本はページごとに検査されました。検閲の方法には、切り抜き、黒インク、糊、そして巻物からのページ引き裂きなどが含まれていました。こうした作業のほとんどは民俗学者自身によって行われ、検閲は民俗学局職員の作業計画の一部でした。一部の巻は中央国立公文書館の職員によって管理されていましたが、そこでは検閲がより厳格でした。

検閲された資料のほとんどは、当時の社会を最もはっきりと反映したジャンルの歌やジョークで構成されていました。1940年代から1950年代にかけて、ソビエト思想に敵対的または皮肉的な反ソビエト民間伝承は、切り取られたり、インクで塗りつぶされたりしました。同様に、下品なジョーク、卑猥な歌、なぞなぞ、格言などのわいせつな民間伝承も検閲されました。また、コピーと索引付けの原則も、支配的な国家イデオロギーの影響を受けました。たとえば、前述のオスカール・ローリッツは索引から削除されたため、彼の資料を見つけることは非常に困難でした。階級闘争や大祖国戦争などの歴史的出来事などのトピックについては、新しい詳細な索引が作成されましたが、他のトピック（たとえばエストニア共和国）は省略されました。この索引付けにより、アーカイブで公式の流れから外れたものを見つけることは大幅に妨げられました。^{[ 8 ]} 1960年代、いわゆる「フルシチョフの雪解け」の時期を経て、スターリン時代のばらばらのページや文書が民俗学局に返還された。1980年代後半まで、現地のKGB職員がコレクションの内容を組織的に監視していたため、これらの資料は煩雑さを避けるため、別々の箱に保管されていた。^{[ 7 ]}

ソビエト時代には、10人から15人の専門民俗学者による集団現地調査が導入されました。1990年代までは、農村地域への調査が主な関心事であり、主に古代民俗学に焦点が当てられていました。しかし、民俗学者たちは徐々に現代的テーマへと回帰していきました。ソビエト時代最後の10年間には、児童伝承が新たな研究テーマとなり、RKM、KPという特別コレクションが設立されました。1991年のソビエト連邦崩壊までに、その起源とルーツへの関心が高まり、民間信仰というテーマも人気を博しました。民俗学アーカイブは以前の名称に戻りました。^{[ 5 ]}

現在

1995年のエストニア再独立とエストニア民俗資料アーカイブの組織再編後、タルトゥ大学文学・民俗学部とエストニア科学アカデミー・タリン言語文学研究所のコレクションがエストニア民俗資料アーカイブに統合されました。こうして2000年までに、以前は複数の機関に所蔵されていた大規模な民俗資料コレクションはすべて、民俗資料アーカイブに集約されました。^{[ 3 ]}現在、アーカイブ資料は主に民俗学の研究者と学生を対象としています。アーカイブ職員は、エストニア国内および世界各地の民族学者、文化人類学者、その他の分野の研究者に支援と相談を提供しています。こうした研究者に加え、アーカイブの対象利用者は、より一般的にはエストニアの民俗学に関心を持つすべての人々です。^{[ 3 ]}

アーカイブ職員の研究成果は論文やモノグラフとして出版され、学術的な資料も出版されています。ソビエト政権下での長期中断を経て、2000年にはエストニア民俗アーカイブ記録集（Eesti Rahvaluule Arhiivi Toimetused）が再開されました。アーカイブはまた、エストニアの各教区によるルーン詩集（「古い竪琴」など）や、学術的な民話集（Monumenta Estoniae Antiquae）の編集・出版も行っています。^{[ 3 ]}

1990年代のデジタル技術の発展に伴い、デジタル化は様々な記録の保存や文書の取り扱いに役立ちました。様々なデジタル記録やデータベースが作成され、デジタル化プロジェクトが開始され、デジタル資料の数が増加し始めました。同時に、アナログ記録やカードファイルの作成は徐々に廃止されました。しかし、2000年代初頭には、やや混乱した状況が発生しました。コンピュータによる作業は容易になったものの、アーカイブ内のデータを管理・アクセスするための一貫したシステムが存在しない状況でした。^{[ 6 ]}

アーカイブシステムの新たなデジタル統合は、アーカイブチームによって開発され、レジスターとカードファイルの機能をアーカイブ情報システムに統合しました。その後、膨大なデジタルコレクションを保管するためのデジタルリポジトリのアイデアは、エストニア情報システム局（2010～2012年）の財政支援を受けて実現しました。構築されたデジタルアーカイブは、民俗資料アーカイブとエストニア文学博物館の近隣アーカイブ用のリポジトリモジュールとアーカイブ情報モジュールで構成されていました。^{[ 6 ]}デジタル開発の成果の一つとして、エストニア文学博物館のファイルリポジトリ「Kivike」が誕生しました。

民俗資料館のディレクター

• オスカー・ローリッツ1940–1942
• グスタフ・ランク1942–1944
• リチャード・ヴィーダレップ 1944–1945
• ヒルダ・ヌー 1950–1952
• ヘルベルト・タンペレ 1952–1966
• オッティリエ＝オルガ・コイヴァ 1966–1977
• エレン・リーヴ 1977–1988
• ウルマス・オラス 1988–1990
• ジャニカ・オラス 1990–1991
• アヌ・コルブ1991–1998
• エルゴハート ヴェストリク 1999–2008
• リスト・ヤルヴ2009-

コレクション

エストニア民俗アーカイブのコレクションは、原稿、写真、録音、映画、ビデオ、およびマルチメディア コンテンツのサブ アーカイブで構成されています。

原稿

EFAには31の写本コレクションが収蔵されており、その総数は150万ペー​​ジに上ります。写本形式の民間伝承収集において最も重要な時期は、ヤコブ・ハート（1838年～1907年）とマティアス・ヨハン・アイゼン（1880年～1934年）の活動に関連しています。J.ハートは1860年代に民間伝承の収集を開始し、最終的に162巻の写本コレクションに達しました。これは現在、EFAの中でも最も貴重なコレクションの一つとなっています（このコレクションの全114,696ページの写本は、エストニア文学博物館のデジタルファイルリポジトリ（http://kivike.kirmus.ee/）からスキャン形式で閲覧可能です）。さらに、オスカル・カラス（1868年～1946年）もエストニアの民間伝承収集において重要な役割を果たしました。彼は1904年から1916年にかけて、エストニア学生協会と共同で、エストニアの民謡を体系的かつ科学的に収集する運動を組織しました。このコレクションには、合計13,139曲の民謡とそのメロディーが収録されています。^{[ 9 ]}

各写本コレクションの名称には、収集者の氏名に基づく略称が付与されています。例えば、EはMJアイゼンのコレクション、HはJ.ハートの写本コレクションを示します。また、一部のコレクションは、写本のページサイズに応じて、HI、HI II、H IIIなど、写本の形式にちなんで名付けられたシリーズに分けられています。2000年以降は、デジタル化された写本もアーカイブ化されています。^{[ 3 ]}

写真

EFAのサブアーカイブには、大規模な写真コレクションがあります。これはEFAの最も初期のコレクションの1つでした。最も古い写真はガラス板ネガですが、これらは20世紀前半に使用されなくなりました。2016年のコレクション全体では、17,993枚の白黒写真、8,075枚のカラー写真、33,137枚のデジタル写真が含まれており、デジタル写真はそれ以降アーカイブで最も急速に増加しているタイプの写真です。^{[ 10 ]}写真コレクションの一部はデジタル化され、エストニア文学博物館のデジタルファイルリポジトリ（http://kivike.kirmus.ee/ ）で利用できます。写真コレクションには、民俗伝統に関連する素材や風景を描いた写真も含まれています。2000年代初頭には、写真のデジタル化を含む、類似のコレクションのデジタル化プロセスがすべてのコレクションで実施されました。これらのコピーは類似資料のセキュリティコピーとして機能するように作成され、保存されました。^{[ 6 ]}

音声録音

このコレクションには、蓄音機のレコード、オーディオテープ、カセットテープの資料が含まれています。最初の録音はワックスシリンダーで、1912年から1914年の間にフィンランドの民俗学者AOヴァイサネン（1890-1969）によって行われました。主なデータキャリアはDATとミニディスクで、1995年以降は使用され、メモリーカードは2000年初頭から使用されています。1992年からは、エストニア民俗資料アーカイブの音響技師であるヤーン・タムが、初期のテープ録音のデジタル化に取り組んでいました。古い録音コレクションには、古い楽器で演奏された器楽音楽の録音が含まれています。20世紀の録音には、主に新しいスタイルの民謡が含まれています。デジタル化の時代には、録音は保存するためにデジタル化されました。^{[ 3 ]}

映画とビデオ

フィルム・ビデオコレクションには1,377点の資料があり、フィルムストリップ、1980年代のビデオテープ、ミニDVやメモリーカードなどのデジタル素材が含まれています。これらのデータ媒体は、エストニア人やその他の民族の伝統を反映しています。例えば、ビデオコレクションは、実際の演奏現場や民族音楽祭で撮影された音楽演奏の録画で構成されています。 ^{[ 2 ]}このコレクションは合計6つのシリーズに分かれており、例えば、アナログビデオ録画、デジタルテープ、ファイルとしてデジタル化された録音などです。

マルチメディア

2008年にはマルチメディアコレクションが設立されました。これには、電子メールやPowerPointプレゼンテーションなど、他のどのカテゴリーにも当てはまらないデジタル資料が含まれます。^{[ 3 ]}

少数民族のコレクション

19世紀、エストニア人以外のフィン・ウゴル人、バルト・ドイツ人、ロシア人、スウェーデン人、ユダヤ人、ロマ人といった少数民族の民俗学収集 は、ほとんどがアマチュアであった収集家の関心と言語能力の欠如のために、ほとんど行われていませんでした。フィン・ウゴル人の民俗学も、当時の状況とほぼ同じで、親近感は主にフィン人に集中していました。

独立したエストニアでは状況が変わりました。EFAには、民族的少数民族コレクションの個別のシリーズが登場しました（ERA、Vene – ロシア人コレクション、ERA、Saksa – バルト系ドイツ人コレクション、ERA、Rootsi –エストニア系スウェーデン人コレクションなど）。当時の民俗学者は、少数民族の体系的かつ徹底的な収集を行いました。第二次世界大戦前は、エストニア人が人口の90%を占めていました。それでも、ロシア人、スウェーデン人、バルト系ドイツ人、ユダヤ人には文化的自治が認められていました。さらに、イングリア・フィン人、イジョル人、ラトビア人、タタール人、ロマ人などが ここに住んでいました。

第二次世界大戦中、民俗資料の収集は中断されました。戦後（ソビエト政権下で）活動は再開されましたが、戦前とは状況が異なっていました。ドイツ人とスウェーデン人のほとんどは国外に逃亡していました。ユダヤ人とロマ人はドイツ占領下でほぼ全員が殺害されました。ロシア系少数民族は構造を変えました。同時に、ベラルーシとポーランドの民俗資料の収集も始まりました。エストニアの独立回復後も、少数民族資料の収集は継続されました。^{[ 11 ]}

エストニア語以外のフィン・ウゴル語コレクション

エストニア人の言語的親族であるフィン・ウゴル語族は、当初、民間伝承収集で先行していたフィンランドの研究者によって文書化されていた。ロシア帝国の一部としてエストニアが東フィン・ウゴル語族に比較的容易にアクセスできたことを考えると、これは意外かもしれない。エストニアの学者による文書化が不足していたのは、学術的準備が不十分だったことと、特に遠方のフィン・ウゴル語族の間でのフィールドワークの費用が高かったためである。この点で例外となったのは、カザン大学のフィン・ウゴル語講師であったミフケル・ヴェスケの活動で、彼は1886年以降、マリ語族とモルドヴィン語族の研究を行った。しかし、彼はエストニアの民間伝承の膨大なコレクションを収集し、それはエストニア民俗文書館（EFA）に収蔵されているが、ヴェスケは研究対象をカザンのヴォルガ・フィン人の民間伝承にまで広げることはなかった。

エルサ＝モルドヴィニアのタチアナ・ダニロワと孫たち – ヴィクトル・ダニロフ（1974年）

ソ連時代には、フィン・ウゴル系民族の資料を収蔵するRKM（Soome-ugri）シリーズが別途設立されました。このシリーズは、フィン・ウゴル系民族の様々な民族から収集された資料を収録した約3000ページの全6巻構成です。EFAの音声コレクションには、ミハイル・ツヴァショフとヴィクトル・ダニロフが録音したモルドヴィンの民話のテープ録音も多数含まれています。^{[ 11 ]}

オールド・セトゥ・コレクション、1932年

クラコフヤク・セト、1936年 f315

バルト海沿岸のフィン民間伝承

ヤコブ・ハートが開始した瀬戸地方での現地調査を含む収集活動は、ロシア地理学会の承認を得て、彼の探検隊に助成金が支給されました。1920年代と1930年代には、イングリア・フィン人とイジョリア人の民間伝承を収集した小規模コレクション「ERA, Ingeri」が発足しました。ヴォティア人の民間伝承を収集した「ERA, Vadja」シリーズは、ポール・アリステによって発足されました。

バルト・フィン語は、フィンランド人( ERA、Soomi ) とリヴ人によっても紹介されている。リヴォニア・コレクション ( ERA、LF ) は独自の運命をたどっている。リヴォニア資料は、オスカー・ローリッツの関心の結果として収集された。この大規模なコレクションはあらゆる民間伝承のジャンルを網羅しているが、民間信仰を最もよく表しており、言語 (主に語彙) データも含まれている。ローリッツは 1944 年にタルトゥからスウェーデンに逃亡した際、リヴォニア・コレクションも携えていった。彼の死後、資料はヘルシンキのフィンランド文学協会で保管されたが、これはちょうど半世紀前にヤコブ・ハートのアーカイブが保管されていたのと全く同じである。そしてハートの場合と同じく、ローリッツの資料もエストニア共和国の独立回復後しばらくして1998 年にエストニアに返還された。^{[ 11 ] : 16}

ロシアの民話集

エストニア民俗資料アーカイブにある第二次世界大戦前のロシア民俗資料の最大のコレクションは、ERA、ヴェネと名付けられている。^{[ 7 ]}エストニア民俗資料アーカイブの責任者であるオスカー・ローリッツ博士は、ロシアのコレクションは、エストニアの民俗資料との比較研究を行うための重要な資料を提供するだろうと述べた。ERA 、ヴェネのコレクションは17巻に分かれており、10,656ページある。^{[ 11 ]}資料のほとんどはエストニアの北東部と南東部から収集された。このコレクションはボランティア活動の一環として寄贈された。エストニアのボランティアは教育分野から、ロシアのボランティアは知識人出身だった。奨学生はペツェリ地区のほか、ナルヴァ川とペイプシ湖沿いの地域で民俗資料を収集した。収集された資料を整理するために、言語ごとに分けられた。場合によっては、この分類は民族的アイデンティティに従って行われた。

エストニア民俗資料アーカイブの教授、学会員、職員であるポール・アリステも、ペイプシ湖沿岸で古儀式派の民俗資料を収集することで貢献した。彼は様々なロシアの学校で収集活動を企画し、ロシア語で公演状況を記録した。^{[ 11 ]}ロシアの民俗資料をより大量に収集したもう一人の職員はメンダ・エーレンベルグである。戦後、独創的な学生収集家の一人であるヴェラ・ヴォーグラがロシアの民俗資料を収集し、タルトゥ大学に属する別のアーカイブに寄贈した。このコレクションは後にRKM, Veneシリーズとして再寄贈された。^{[ 11 ]}

ベラルーシの民話集

ベラルーシ・コレクション（ERA、ヴァルジェヴェネ）には、ポール・アリステが、第二次世界大戦中に西側諸国に逃亡したスラヴ学者で師のピーター・アルマーの廃墟アパートで発見した46ページの写本が含まれています。これらの資料には、ベラルーシの捕虜であったイヴァン・カチュール（イヴァン・カチュル）が祖父母から聞いた物語や伝説を書き留めた自筆記録や、アルマーが印刷物から明らかに書き写した資料が含まれています。^{[ 11 ] : 17} コレクション全体は、デジタルリポジトリ「キヴィケ」で閲覧可能です。

バルト・ドイツ民話集

1927年にエストニア民俗資料アーカイブが設立される以前は、バルト系ドイツ人が民俗資料収集に貢献した最大のエストニア愛好家集団でした。2つの文化協会、すなわち1838年にタルトゥに設立されたエストニア文学協会（GEG）と、1842年にタリンに設立されたエストニア文学協会が、この活動を調整していました。 ^{[ 11 ]}

バルト・ドイツ民俗資料のほとんどは、エストニア学士会のコレクションを除いて無作為に収集された。このコレクションは、ドイツ語（GEG、DH）とエストニア語（GEG、EH）で収集された資料に分かれている。エストニアが1918年に独立した後も、GEGのメンバーのほとんどはドイツ系であり、1920年代初頭までその状態が続いた。タルトゥ大学の民俗学教授ウォルター・アンダーソンは、 ÕES、アンダーソンと呼ばれるシリーズに5つのファイルに約2,500ページのドイツ民俗資料をまとめた。^{[ 11 ]}

エストニア民俗資料アーカイブの設立後、ERAという名称で新たなコレクションが追加された。ドイツ語版はERA, Saksaと呼ばれ、約1,200ページの全3巻からなる。^{[ 11 ]}これらの資料の一部は、『 Und Vater und Mutter und Lust und Leben』というタイトルの電子出版物として出版されている。

収集された外国資料のかなりの部分を占めるにもかかわらず、バルト系ドイツ人に関するアーカイブ資料は比較的小規模です。これは、初期の民間伝承の要請がエストニア語で行われていたことが一因です。また、民間伝承を収集していた人々の多くが、バルト系ドイツ人の民間伝承を記録するのに必要な語学力を持っていなかったこと、そして語学力を持っていた人々でさえ、それを重要視していなかったことが一因です。^{[ 11 ]} 1939年にモロトフ・リッベントロップ協定が締結された後、バルト系ドイツ人がエストニアから撤退したため、第二次世界大戦によって更なる収集が妨げられました。

スウェーデンの民話集

13世紀と14世紀には、スウェーデン人がエストニアの西海岸地域に定住しました。スウェーデン人はエストニア人と似た社会的地位にあり、言語に関する知識が不十分だったため、彼らの民間伝承が文書化される可能性は低かったです。これは、 1838年にエストフィレスによって始められた、エストニア国内での民間伝承の収集の最初の時期でした。18世紀には、多くのスウェーデン人がロシア当局によって追放されてウクライナに移住し、そこでガマルスヴェンスクビーのコミュニティを築きましたが、他の人々はエストニアに同化した可能性があります。独立したエストニア共和国時代のデータでは、彼らが人口の1％を占めていたことを示しています。ERA 、Rootsiには、スウェーデンの資料を含む2つのファイル、約1000ページがあります。これらの傾向に関するデータは、主にエストニア語とスウェーデン語の言語関係を研究していたポール・アリステによって収集されました。 1927年、アリステはエストニア系スウェーデン人を初めて訪問し、研究と民俗学的記録を行いました。その目的は、特定の村落内の家族間で使用されていた言語などの言語データに重点​​を置いたものでした。エストニア系スウェーデン人の民俗学は、オスカー・ローリッツによっても記録されました。

ユダヤの民間伝承集

ユダヤ人コミュニティは主に都市部にありました。ユダヤ人とスウェーデン人は、ドイツ人とロシア人と共に国家によって文化的自治権を与えられました。1927年に始まり、1930年までにユダヤ人コレクションはすでに385ページを集めました。^{[ 12 ]} 1940年までにコレクションの主要部分が完成し、さらにいくつかの項目が1946年と1960年代と1980年代に記録されました。現在、エストニア民俗アーカイブには、ERA、Juudiコレクションにある790ページの1430件のユダヤ人民間伝承の記録があります。ユダヤ人の背景を持つ大学生（エリアス・レーベンバーグ、イジドール・レビン、ベルタ・カプラン、サラ・ヴィレンスキ）がエストニアの民俗学者ポール・アリステと共にほとんどの資料を記録しました。タルトゥのユダヤ人学校の生徒たちは、サラ・ヴィレンスキ先生と、大学のユダヤ学の元学生であるエリアス・レーベンバーグタルトゥ大学の民俗学教授ウォルター・アンダーソンは、学生による収集作業の一部を監督しました。これらの資料の一部は、アリステの論文「エストニアの歌曲レパートリーにおけるイディッシュ民謡の一部」（1932年）に掲載されました。^{[ 13 ]}また、イジドール・レヴィンは、近隣のラトビア、ダウガフピルスの学生からユダヤの民俗学を記録しました。^{[ 11 ]}

ユダヤ民俗資料コレクションは現在デジタル化されており（ERA Juudi 1、ERA Juudi 2）、オンラインで閲覧可能です。コレクションの説明は、ウェブ上の「タルトゥのユダヤ民俗資料コレクション：1926-1938、1946」に掲載されています。

ロマの民話集

ロマの民間伝承のコレクションは、ERA、Mustlasedという見出しの下に収められており、250ページにわたります。ロマの人々は、同じくこの地域に居住していたタタール人やラトビア人とともに、ラトビア国境に近いエストニア南部に住んでいました。民俗学者ポール・アリステと音楽学者K・ライヒターは蓄音機で録音を行い、アリステはロマの物語集と伝統文化を扱った多くのエッセイを出版しました。パウロプリート・ヴォーラインは、ロシア語で収集され、後にエストニア語で録音されたロマの民間伝承に関する数百ページを記録しました。このコレクションは、主要なERAコレクションのLudzaファイルの見出しの下に収められています。彼の最終目的は、Ludzaのエストニアの民間伝承と比較することだったからです。ロマの民俗学者メドニ・ピルヴェは、1960年代にかなりの量の資料をテープに録音しました。^{[ 11 ]}

ラトビアの民話集

ラトビアのコレクション ( ERA、Läti ) は約 1500 ページあり、その最初の部分は19 世紀末にヴァルガの国境地域で収集されました。さらに、このコレクションには、ボランティアのAllina Verlis、民俗学者のElmar Päss、Herbert Tampere、Isidor Levin 、および遍在するPaul Aristeによって提供された、エストニア（カーグヴェレ地方）および東ラトビアのラトビア人の現地記録が提供されました。^{[ 11 ] :} ヴァルカのアリーナ・ヴェルリスによって記録されたERA、Lätiの12の資料は、ラトビアの民間伝承のデジタルアーカイブで入手可能です。

エストニア民俗資料アーカイブのウェブベースデータベース

1990年代半ばのデジタル時代の幕開けとともに、エストニア民俗資料アーカイブは、アナログの索引とカードファイルシステムに代わる最初のデジタル登録簿とデータベースを作成しました。一部のアーカイブ資料は直ちにデジタル化され、デジタル化された資料もコレクションに含まれました。^{[ 6 ]}現在、エストニア民俗資料アーカイブには、資料に特化した約30のテーマ別またはジャンル別のオンラインデータベースが保管されています。

キヴィケ

ファイルリポジトリとアーカイブ情報システムKivike（Kirjandusmuuuseumi Virtuaalne Kelder、つまり文学博物館の仮想地下室の頭字語）は、2010年に開始されたプロジェクトです。ファイルリポジトリの目的は、エストニア文学博物館とその部門（エストニア民俗アーカイブのコレクションを含む）のコレクションの保存とアクセスの向上、およびアーカイブされた資料を研究者やより広い聴衆にオンラインで提供することです。^{[ 6 ]}

Kivikeは当初、主に欧州地域開発基金の支援を受けて開発され、エストニア文化に関連する出版物やアーカイブ資料計24万ページをデジタル化し、システムを通じてアクセスできるようにしました。^{[ 3 ]} 2012年までに、ヤコブ・ハートの民俗資料コレクション（H）、エストニア学生協会（EÜS）の民俗資料コレクションなど、最初のコレクションが完全にデジタル化されました。Kivikeは現在も成長を続けるプロジェクトで、様々な財団やプロジェクトによって開発・支援されています。Kivikeには、デジタル化されたアナログのアーカイブ資料、原稿、写真に加え、アーカイブに送られたデジタル資料とそのメタデータが含まれています。^{[ 14 ]} Kivikeは、保管されているすべての資料の概要を提供するだけでなく、専門的な研究のための特定のジャンルに関連したデータベースも提供しています。^{[ 15 ]}さらに、エストニア民俗資料アーカイブがまとめたキーワードで資料を検索することも可能です。^{[ 14 ]}

エストニアのルーン詩のデータベース

ルーン歌（エストニア語でregilaul）は、エストニアの民間伝承で重要な役割を果たす古代の民謡の伝統です。ルーン歌のコレクションは、ヤコブ・ハートによるエストニア全土での大規模な民俗資料収集活動の一部でした。2003 年に、エストニア民俗アーカイブによって、研究者や一般の人々がアーカイブ資料にアクセスしやすくするために、ルーン歌のデータベースの作業が開始されました。その構造は、エストニアの 101 の教区に基づく元の分類システムに従って編集された、一部のアーカイブ資料の既存の出版物と並行して構成されました。データベースは、アーカイブの民謡研究グループによって 2010 年にオンラインで利用できるようになりました。これは、フィンランド文学協会の協力を得て、ルーン歌データベースSKVRを例に開発されました。

データベース内の各歌曲は、初期版と半編集版で閲覧可能です。初期版には、歴史的な綴りと収集者特有の特徴が反映されています。編集版は、専門家以外の人にも歌曲を理解しやすいよう、現在の綴り法に従って修正されています。方言の特異性や収集者特有のフレーズはそのまま含まれています。2016年末までに、データベースには83,547件のテキストが収録され、教区、収集者、録音時期、クラス、機能、タイプ、ジャンルで検索可能です。データベースには英語のインターフェースがありますが、すべての資料はエストニア語で提供されています。^{[ 16 ]}

地名伝承データベース「クーバ」

地名伝承とは、散文で伝えられる地名に焦点を当てた民間伝承の総称です。これには、（地域的な）伝説、信仰、慣習の記述、歴史的伝承、特定の場所に関する回想録などが含まれます。この構造は、ルーン詩のデータベースと同様に、古代の教区制度に言及しています。現在の村、地域、自治体、またはGPS座標に関する情報はメタデータに記載されています。付随する出版物では、場所特有の特徴や歴史的・社会的背景が説明されています。

このデータベースは、1998年に現地での使用を目的として作成され、2012年にウェブベースのデータベースに移行しました。2016年末時点で、データベースには28,560件のエントリが含まれています。このデジタル資料は、アーカイブの場所伝承研究グループによる特定地域への研究に大きく依存しています。データベースには最近のフィールドワークも含まれていますが、ほとんどの資料は個人情報保護の制限の対象となるため、一般公開されていません。^{[ 17 ]}このデータベースは、場所に関する考古学および民俗学関連の情報をまとめたエストニア遺産委員会のクラスターデータベースの一部でもあります。

子ども向けゲームデータベース「ウカウカ」

子供向けゲームのデータベースは、子供向けゲームと伝承の収集を目的とした複数のキャンペーンに基づいて構築されています。資料は1920～1930年、1934～1935年、1992年、2007年、そして2013年に収集されました。2013年の収集活動はウェブベースの出版物^{[ 18 ]}として公開され、オンラインデータベースの作成につながりました。

資料には、ゲームの説明、プレイ状況、プレイに関連した子供時代の思い出、そして韻文の始まりなどが含まれています。また、当時の記録には、状況、時間、場所、性別、年齢、プレイ人数、収集地域、収集者に関する情報も含まれています。資料は、名称、ゲームの種類、または関連する活動で検索可能です。2016年末時点で、データベースには2,077件のゲームの説明が収録されており、その中には写真、図、または子供の絵が添えられているものもあります。^{[ 16 ]}

民話データベース

民話データベースは1999年に誕生し、2016年に一般公開されました。タルトゥ大学とエストニア民俗資料館の研究者によって作成されました。データベースは、物語、語り手、収集家の3つの主要カテゴリーで構成されています。また、収蔵されている物語に関連する印刷出版物の情報を含む文献データベースもあります。^{[ 16 ]}資料には、アーカイブ参照、演者と録音者の氏名、資料収集場所と日付、アーネ・トンプソン・ウーサー索引による民話の種類などのメタデータが付与されています。

2018年時点で、データベースには13,000件のエントリが登録されているが^{[ 19 ]}、オンラインで公開されているテキストはごくわずかである。一部の資料はログイン後にのみアクセスできる。

民俗学部門が編纂したデータベース

エストニア民俗アーカイブの資料は、エストニア文学博物館の民俗学部門の研究者によって編集された他のいくつかのテーマ別データベースを通じてもアクセス可能になっています。

• Berta . エストニアの祝日の暦データベース。歴史的背景、旬の食べ物、習慣などの解説付き。Mare Kõiva、Taive Särg、Liisa Vesikが編集。データベースは、時間マーカー（月/日）、祝日、メタデータ、その他のカテゴリで検索可能です。
• エストニア語の頭字語集。Piret Voolaid編。頭字語に焦点を当てた3,000以上のショートカットパズルを収録。質問、回答、アーカイブ参照、コレクター、コレクション、場所と時間、キーワードで検索できます。
• エストニア語の複合語だじゃれ。 Piret Voolaid によって編集されました。
• エストニアの難問集。ピレット・ヴォーレイド編。25,000以上の難問を収録。質問、回答、アーカイブ参照、収集家、コレクション、地形、収集時期、キーワードで検索可能です。
• エストニアのドラール。ピレット・ヴォーレイド編纂。データベースにはエストニア語版と英語版があります。主題、質問、回答、地域、アーカイブ参照、日付など、フィルタリング機能を最適化する複数の検索オプションを備えています。 ^{[ 20 ]}
• エストニアの仮装の伝統。ウロ・テドレ編纂。このデータベースには、地図と写真を用いた、エストニアの古くからの仮装の伝統に関するウロ・テドレによる詳細な分析が含まれています。データベースのセクションには、エストニア民俗資料アーカイブから仮装の習慣に関するテキストが収録されています。
• エストニア語の語法集。Anneli Baran、Anne Hussar、Asta Õim、Katre Õim編纂。約16万語の語句を収録。テキスト、種類、内容、アーカイブ参照、場所、収集者、演奏者、収集時期で検索可能です。
• エストニアのことわざ。アルヴォ・クリクマン編纂。エストニアのことわざのあらゆる種類を収録。検索バーでは、種類数、使用頻度、キーワードで結果を並べ替えることができます。
• エストニア語のことわざとそのドイツ語直訳。アルヴォ・クリクマン編纂。12,700語のエストニア語のことわざとそのドイツ語訳。キーワードとタイプ番号で検索可能。インターフェースはドイツ語、資料はドイツ語とエストニア語で提供されています。
• エストニア語のなぞなぞ。ヤーク・クリクマンとアルヴォ・クリクマンが編纂。95,751問のエストニア語のなぞなぞ（テキスト、解答、場所、時間、収集者、教区など）の検索オプション、解析ツールと地図生成ツール、その他様々な追加資料が含まれています。
• エストニア語の詩の謎かけ。ピレット・ヴォーレイド編纂。約1,700のテキストを収録。質問、回答、アーカイブ参照、収集家、コレクション、場所と時間、キーワードで検索可能です。
• 民族天文学。アード・リントロップ編。天体と空に関する信仰上の記述と慣習的記述の選集。
• グラフィティ・データベース。ピレット・ヴォーライド編纂。エストニア科学アカデミーとポーランド科学アカデミー（文化コミュニケーションにおける創造性と伝統）の共同研究成果の一つ。タルトゥを中心とするグラフィティに加え、その他の地域で撮影された地域特有の表現法に基づくグラフィティも収録されている。
• Herba。Herbaは民族植物学のデータベースです。Renata SõukandとRaivo Kalleによって編纂され、アーカイブの古い写本コレクションからのデータが含まれています。テキストはキーワードと植物学的特徴で検索できます。
• LEPP、南エストニア文化遺産ポータル。Mare Kõiva編纂。エストニア民俗資料アーカイブ所蔵の民俗文書1万点を収録。主にヴォルマー地方とセトゥマー地方を含む南エストニアで収集された。
• 神話上の病気。Mare Kõiva編纂。神話上の病気であるレンドヴァに関する信仰に基づく記述や物語に焦点を当てたデータベース。キーワード検索に加え、個別のリスト検索も可能です。
• フレーズ集。アルヴォ・クリクマン編纂。アスタ・オイムの『フレーズ辞典』、エストニア民俗資料館の写本コレクション、エストニア語研究所方言アーカイブから抽出した約25,400語のエストニア語フレーズを収録。
• Rehepapp . 信仰に関する記述と物語のデータベース。Mare Kõiva、Mare Kalda 他編纂。伝説、呪文、信仰を収録。
• エロ・キルスが収集したセトゥ族の伝統。伝説、おとぎ話、信仰、慣習、その他セトゥ族の伝統。クリスティ・サルヴェ編。

研究開発活動

エストニア民俗資料アーカイブの主要な役割の重要性は、多くの民俗資料データベースがすでにオンラインで利用できるようになったため、低下したかもしれないが、EFA が中心的な地位を維持しているのは主に専門的な研究によるものである。^{[ 3 ]}長年の伝統を受け継ぎ、研究者や各分野の有能なアーキビストの努力により、アーカイブ内の資料の主題とジャンルのほぼすべてを網羅する努力が今も続いている。アーカイブの一部であるデジタル スタジオは、 EFA に保存されているビデオやオーディオ記録などの資料のデジタル化をサポートするとともに、出版用のオーディオおよびビデオ資料の準備も行っている。アーカイブの職員の研究成果は、主に論文やモノグラフとして出版されているが、学術的な出版物も作成されている。

研究テーマ

アーカイブのスタッフは現在、イデオロギーとコミュニティ、ルーン歌、おとぎ話、場所の伝承、民族音楽学、現代および子供の民俗学、シベリアのエストニア人など、さまざまなテーマについて研究を行っています。^{[ 21 ]}近年、これらのテーマに関する研究は、エストニア研究評議会の助成金により、「民俗学の創造、伝達、解釈：プロセスと制度」（2003〜2007年）、^{[ 22 ]}「文化変化における民俗学と民俗学コレクション：イデオロギー、適応、応用の文脈」（2008〜2013年）^{[ 23 ]}「文化コミュニケーションのプロセスにおける民俗学：イデオロギーとコミュニティ」（2014〜2019年）というプロジェクトを通じて資金提供されています。^{[ 24 ]}

2020年、EFAの組織研究テーマは「民俗学とその個人、共同体、そして制度的伝播メカニズム」へと変更されました。本プロジェクトは、民俗学と制度的文脈の両方における民俗学の伝播の実践、そして歴史的文脈、社会環境、共同体への帰属意識といった、民俗学や特定の情報の価値、あるいはその回避や沈黙につながった要因を検証することを目的としています。本プロジェクトは、アーカイブ・テキスト・コーパスの分析、個人中心アプローチ、共同体に基づくアプローチ、人間と自然・景観の関係性の分析、そして民俗学収集に関連する活動の批判的反省的分析というサブトピックに分かれています。

この研究は、学術出版物、一般向け出版物、オープンデータベース、そして社会の利益のために機能する現代科学に基づいた民俗資料アーカイブへの成果をもたらすでしょう。この研究テーマは、ERAの上級研究員であるマリ・サーヴ氏が主導し、パフォーマーや他のEFA研究者からなるチームが取り組んでいます。^{[ 25 ]}

ルーン文字の歌

EFAの研究者は、ルーン歌曲（レギラウル）の詩学、語用論、言語学を解明するために研究を行っています。彼らの目的は、これらの歌曲が表す世界観、歌曲の演奏および収集方法、そして歌手が誰であったかを明らかにすることです。アーカイブの研究者は、「古いハープ」である「ヴァナ・カンネル」などのルーン歌曲に関する学術的な資料の出版に積極的に貢献し、エストニアのルーン歌曲のデータベースの補完に参加しています。2020年までに、「ヴァナ・カンネル」の13の地域版が出版されました。これらの版は、ポルヴァ、コルガ・ヤアニ、クーサル、カルクシ、ムストヤラ、ハリャラ、キフヌ、ヨーフヴィ、イーサク、リュガヌセ、パイデ、アンナ、コダヴェレ、ライウセの各教区のルーン歌曲をカバーしています。エストニア文学博物館の民俗学者は現在、ペートリ教区とクラマー教区の歌曲の版を編集しています。^{[ 26 ]}

2000年以来、アーカイブは2年ごとにルーン歌唱会議を開催しており、近年では国際的な研究者コミュニティにも公開されています。会議の論文は、アーカイブの出版物シリーズ「Commentationes Archivi Traditionum Popularium Estoniae（エストニア伝統アーカイブ解説）」に掲載された論文集にまとめられています。2014年には、 「Regilaulu teisenemised ja piirid（レギラウの変遷と境界）」会議の後、フィンのルーン歌唱伝統に焦点を当てた雑誌『Folklore: Electronic Journal of Folklore 』の特別号が出版されました。^{[ 27 ]}

ルーン歌曲研究グループのメンバーは現在、アンドレアス・カルクン、ヘレン・コムス、アード・リントロップ、ヤニカ・オラス、イングリッド・リュウテル、リーナ・サーロ、マリ・サルヴ、タイヴェ・サルグである。^{[ 26 ]}彼らの研究課題は、語彙や詩的技法を含むルーン歌曲の地域的特徴、歌曲に反映された談話やイデオロギーの多様性、歌曲の歴史的背景、ルーン歌曲と他の民俗ジャンルとの関係、歌曲のステレオタイプ、歌曲テキストにおける性別や歌手の生活の反映、個人および集団の創造性の側面、特定の歌手が使用する特徴などである。

2000年以来、エストニア科学財団はエストニアのルーン詩歌に関する様々な研究プロジェクトに資金を提供してきました。2000年から2003年にかけては、ルーン詩歌の言語と詩学が分析され、3つの修士論文が提出され、33本の科学論文が発表されました。2005年から2008年にかけては、ETFの助成プロジェクトはルーン詩歌の神話とイデオロギーに焦点を当て、3つの博士論文が提出されました。^{[ 26 ]}

おとぎ話

おとぎ話研究グループは、1999年にタルトゥ大学エストニア語・比較民俗学部に設立されました。2010年以降、このグループはエストニア民俗資料アーカイブに所属しています。設立当初から、研究グループはエストニア民俗資料アーカイブに収蔵されているおとぎ話に焦点を当ててきました。その作業は、EFAのコレクションからの写本や録音のデジタル化、エストニアおとぎ話の類型の開発、エストニアおとぎ話の出版物の準備、およびこのテーマに関する関連する特別な研究を行うために行われてきました。研究グループはまた、民話のデータベースを開発し、民話に関する年次セミナーを開催しています。^{[ 28 ]}

シベリアのエストニア人

シベリアのエストニア人に関するEFAの収集は、 1991年にアヌ・コルブとアストリッド・トゥイスクによるクラスノヤルスク準州ミヌシンスク地域のヴェルクニ・スエトゥク村とヴェルフナイア・ブランカ村への遠征から始まった。この遠征の大部分はエストニア国民文化財団とエストニア文化基金によって資金提供された。^{[ 29 ]}その後、同胞団と国家プログラム「エストニア語と文化的記憶」からの資金援助を受けて、1992年にクラスノヤルスク地方、1993年にトムスク州、1994年にケメロヴォ州とトムスク州、1995年、1996年、1997年にそれぞれオムスク州への3回の遠征、1998年にノボシビルスク州、1999年と2000年に再びオムスク州（2回の遠征）、2000年にクラスノヤルスク地方とアルタイ地方、2004年にトムスク州でのさらなるフィールドワークへと拡大されました。^{[ 29 ]} 1991年以来、合計14名がシベリアでのフィールドワークに参加した：アヌ・コルブ（11回）、アストリッド・トゥイスク（8回）、エル・ヴァートラメー（3回）、アイヴァル・ユルゲンソン（2回）、アンドレス・コルジュス（2回）、カドリ・ピーボ（タム）（2回）、ヴィリ・スルガー（2回）、リストヤールブ (1 回)、インドレク・カイマー (1 回)、アード・リントロップ (1 回)、ピル・ニーン (1 回)、マリ＝アン・レンメル (1 回)、マリ・サーヴ (1 回)、アイン・ウルベル (1 回)。

失われつつある民俗伝承を保存するための救済コレクションとして、収集家たちは歌、信仰、習慣の記述、民話、日常生活の直接の証言などのファイルを収集しました。 2014年までに、シベリアのエストニア人に関するコレクションには、手書き資料8,900ページ、音声録音370時間、ビデオ録画90時間、写真2,200枚（いずれも概算）が収蔵されました。^{[ 30 ]}

若者中心の現代民俗学

若者や子供たちの日常生活における活動は、現代の民俗学研究にとって重要なテーマとなっています。大規模な政治的・社会的変化の結果、1990年代初頭からエストニアの子供たちの民俗学は急速に変化し始めました。そのため、エストニア民俗アーカイブは、エストニア文学博物館民俗学部門と協力して、これらの変化の収集と分析に重点的に取り組み始めました。この考えに基づき、1992年と2007年には、全国の学校を対象に、子供たちの遊びに関するコンテストが開催されました。2010年には初めて、幼稚園からのデータが収集されました。落書き、パズル、ことわざ、フレーズ、伝統的な物語、習慣、ゲームなど、若者の民俗学に関する数千ページ、数十時間に及ぶ音声およびビデオ録画が収集されました。これらの調査では、グローバリゼーションの背景、影響、インターネット文化、そして地元の伝統自体が、現代的なアプローチを形成しました。現代民俗学に関する研究は、エストニア文学博物館民俗学部門が発行する「現代民俗学」シリーズに掲載されています。 ^{[ 31 ]}

地元の伝統と土地の伝承

エストニア民俗資料アーカイブには、場所に関する物語や知識を媒介する数万点の文書が収蔵されており、これらは総称して「場所伝承」と呼ばれています。ソビエト時代には、国立文学博物館民俗部による調査旅行や、同部ボランティア特派員の協力を得て、地域伝承が活発に収集されました。1990年代には「場所伝承」への新たな関心が高まり、個々の風景に関する個人的な記憶、そして風景と個人との関係がますます記録されるようになりました。

場所に関する伝承の体系化されたテキスト資料は、次の分類に基づいて EFA カード ファイルで見つかります。

• 地元の伝説（木、岩、山、その他の景観、水域、集落、建物、墓）
• 巨人と強大な人々についての伝説 (カレヴィポエグ、ヴァナパガン、スール・トール、ペツェリの強者ライガー)
• 歴史上の伝説（王、戦士、盗賊、避難場所など）
• 隠された宝物に関する伝説

場所伝承データベース「クーバ」は、EFA場所伝承ワーキンググループによって構築され、国立遺産委員会のクラスターデータベースと統合されています。地域伝承に関する研究、デジタル化、出版、そしてフィールドワークは、様々な研究助成金や国家プログラムの支援を受けて行われてきました。ワーキンググループは、タルトゥ大学考古学研究センター、エストニア語研究所、そして多くの地域組織など、様々な研究機関と協力しています。^{[ 32 ]}

収集活動

エストニア民俗資料アーカイブは毎年、ボランティアやプロの民俗収集家、小学生、大学生などからの寄贈を受けています。近年の傾向として、収集された資料は様々な媒体に記録されています。

民間伝承収集に対する大統領賞 (エストニア語: Rahvalule kogumispreemia ) は、エストニアの民間伝承アーカイブへの最も優れた貢献者を認定し表彰するために 1994 年以来毎年授与されています。

民俗学の記録に協力する人々の輪は、コンテストの開催を通じて広がっています。コンテストは特定のテーマに特化しており、2009年は「私の思い出のフィンランド」 ^{[ 33 ]} 、2011年は「ティーテタント」（リレーダンス）^{[ 34 ]} 、 2012年は「私に面白いことが起こった」^{[ 35 ]} 、 2013年は子供の遊びのコンテスト^{[ 36 ]} 、 2014年は「私たちの家の物語」^{[ 37 ]}などがありました。参加者は主に高齢者ですが、小学生や若者もいます。標準エストニア語に加えて、ロシア語やエストニア語の方言（例えば、独立した言語とみなすこともできるヴォル語）での投稿もあります。^{[ 35 ]}

デジタル資料を保存する手段の利用可能性によって、特有の問題も生じている。例えば、収集キャンペーンによっては、特定の種類の資料が不釣り合いに大量に収集され、その種類の資料に関する研究の関心が低下する可能性がある。2011 年には、民族舞踊団の伝統を収集する全国キャンペーン「Teatetants」が実施された。^{[ 34 ]}この呼びかけに応えて、3,000 ページを超えるテキストと 13,600 枚の写真 (音声ファイルと動画ファイルを含む) を含む 189 個のメモリスティックがアーカイブに送られた。さまざまなメディア ファイルの配列で構成されるこの前例のない大規模なコーパスは、民俗資料アーカイブの歴史の中でも非常に異例であったため、予備的な説明の後、より抜本的な手順を踏む必要があった。人的資源と保管条件が限られているため、膨大な数の写真の 4 分の 1 しかプレビューされておらず、繰り返し現れるモチーフを描いた写真はグループ化され、キャプションのリストが編集されている。残りの資料は未処理のまま残されることが決定された。現時点ではアーカイブ化を待っている状態です。^{[ 3 ]}

2010年4月20日、エストニア民俗資料館の職員は、関連する民俗資料の収集の効率を高めるために、組織用のFacebookアカウントを作成しました。 ^{[ 38 ]}この活動は、アイスランドの火山からの火山灰雲とそれが世界中の人々の生活に与えた影響に触発されたものです。

出版物

エストニア民俗資料館から出版されているシリーズがいくつかあります。^{[ 3 ]}

モニュメンタ・エストニア・アンティクアエ

Monumenta Estoniae Antiquae は、エストニア民俗資料アーカイブの資料に基づいて EFA が他の民俗学機関と協力して編集した基礎出版物のシリーズです。

• 1876 年に Jakob Hurt によって開始された最初のサブシリーズMonumenta Estoniae Antiquae I: Estonum Carmina Populariaは、トロチャイム拍子 ( regilaul )の古いタイプのエストニア民謡に特化しています。このシリーズは各巻に一つの教区から録音された民謡を収録しており、現在までに13巻が刊行されている。これらには、Põlva (1886)、Kolga-Jaani (1886)、Kuusalu (1938)、Karksi (1938)、Mustjala (1985)、Kihnu (1997、2003)、Jõhvi と Iisaku (1999)、Lüganuse (2009)、Paide と Anna (2012) の曲が含まれます。コダヴェレ (2014 年)、ヴァイバラとナルバ (2018 年)、ライセ (2019 年) の教区。
• 2 番目のサブシリーズMonumenta Estoniae Antiquae II: Eesti muistendidは、1959 年から 2014 年にかけて出版された 5 巻に分かれたテーマ別のエストニアの伝説に特化しています。これまでに出版された巻は、神話上の巨人 (1959 年、1963 年、1970 年) と神話上の病気 (1997 年、2014 年) に関する伝説に焦点を当てています。
• 第三のサブシリーズ『Monumenta Estoniae Antiquae III: Proverbia Estonica』は、エストニアのことわざを収録しています。この基礎資料は、1980年から1987年にかけて全5巻で刊行されました。全3巻のテキスト（I～III）に加え、このシリーズには、民間伝承収集家に関する情報（IV）と、ロシア語（V:1）およびドイツ語（V:2）への翻訳を提供する付録が含まれています。
• 第4サブシリーズ『Monumenta Estoniae Antiquae IV: Aenigmata Estonica』は、エストニアの謎に捧げられています。このシリーズは2001年から2013年にかけて出版されました。最初の2巻には謎のテキストが収録され、第3巻には民間伝承収集家や国際的な類似例の索引が掲載されています。
• 第 5 サブシリーズMonumenta Estoniae Antiquae V: Eesti muinasjutudは、エストニアの民話のアンソロジーです。このシリーズではこれまでに、おとぎ話に特化した 2 巻 (2009 年、2014 年) が出版されています。エストニア民話アーカイブに保管されているおとぎ話の種類の学術版は、すべての種類のエストニアのおとぎ話の概要を提供します (第 1 巻には ATU 300～480 の物語が含まれ、第 2 巻には ATU 500～749 の物語が含まれ)。ほとんどの物語の種類には 2 つのテキスト サンプルがあります。録音が 10 件未満の場合は 1 つのテキストが選択され、アーカイブに 75 件を超えるテキストがある場合は 3 つのテキストが含まれます。テキスト サンプルを選択する際に、編集者は、可能な限り完全で物語的に展開されている物語を含めるように努めました。地理的表現に関しては、テキストはエストニア全土から選ばれました。さらに、いくつかのテキストサンプルは、ラトビアのルツィ・エストニア地域やロシアおよびその他の地域のエストニア人居住地から抽出されています。

コメント Archivi Traditionum Popularium Estoniae (Eesti Rahvaluule Arhiivi Toimetused)

エストニア国立公文書館の出版物シリーズ「エストニア国立公文書館伝統民衆論集」 （Commentationes Archivi Traditionum Popularium Estoniae）は、1935年から1941年にかけて全16巻で出版され、2000年に復刻されました。その後、国立公文書館職員によるモノグラフや論文集を含む19巻が新たに出版され、ドイツ語、英語、エストニア語で出版されています。このシリーズの出版物リストは、国立公文書館のホームページでご覧いただけます。

プロ・フォルクロリスティカ

このシリーズは、若手民俗学者・民族学者の恒例の春季会議に参加する若手研究者のための場として創設されました。歴史学、記号論、文学、言語学といった他の文化研究分野も取り上げられています。研究資料は、アーカイブ文書や録音、そして著者らがフィールドで収集した資料です。論文では、エストニアの民俗学の文脈が、資料解釈のための新たな理論や手法の源泉となることがよくあります。1993年から2017年にかけて、このシリーズは18巻が出版されました。

エストニアの居住地 ( Eesti asundused )

このシリーズには、シベリアのエストニアの村々に関する出版物が含まれています。1995年から2017年の間に、このシリーズは7巻が出版されました。

エストニア民俗資料館の録音

このシリーズは2001年に開始され、2019年5月までに13巻が出版されています。このシリーズの出版物リストはhttp://folklore.ee/kirjastus/?sari=9に掲載されており、以下に一部の巻（オンライン英語版が利用可能なもの）を掲載しています。

第3巻：エストニア伝統音楽アンソロジー このエストニア伝統音楽アンソロジーは、初期のエストニア民謡の伝統の概要を示しています。1970年にヘルベルト・タンペレとエルナ・タンペレ夫妻とオッティリエ・コイヴァが編集し、歌詞が収録された『エストニアの民謡と器楽』が初版でした。2003年には、歌詞の英訳を加えた増補版『エストニア伝統音楽アンソロジー』がCDで出版されました。このアンソロジーには、1912年から1966年までの115のアーカイブ録音が収められています。各歌曲または器楽作品のページには、その作品の録音と略記が掲載されています。歌曲には歌詞と英訳が掲載されています。ページの下部には、各演奏者、出身地、収集家、収集時期、エストニア民俗資料館にあるオリジナル録音のアーカイブ参照先に関する詳細情報の参照先があります。

第5巻：シベリアのエストニア人の歌 シベリアのエストニア人の歌のオンラインコレクションは、2005年にエストニア文学博物館で出版されたCDアンソロジー「シベリアのエストニア人の歌」に基づいています。歌、踊り、器楽作品の大部分は、1991年から2000年にかけてエストニア民俗資料アーカイブがシベリアで行った現地調査で録音されたものです。このアンソロジーの最も重要な追加は、シベリアのエストニア人の踊りを紹介するビデオ素材です。出版物の素材は、村ごとに順序付けられています。出版物には、音声とビデオ録音の紹介と説明が含まれています。これらの録音は、2015年のディスクセットに対応しています。歌はアルファベット順に並べられており、タイトルまたは最初の行で閲覧できます。各歌には、演奏者の名前/居住地/年/録音自体/楽譜/歌詞の詳細な説明と、演奏者によるコメントが時々含まれています。

第7巻：シベリア・セト族の歌集 この歌集は、シベリアのセト族とセト／エストニア／ロシアの民謡のレパートリーを横断的にまとめたものです。セト族の歌は複数の歌手（通常はリードシンガーと合唱団）によって歌われ、様々なバージョンがあります。この歌集は、エストニア語、ロシア語、英語の3か国語で収録された、全曲、歌詞、概要で構成されています。

第8巻：サーレマー島の伝統音楽と習慣 この出版物には、サーレマー島の歌、踊り、習慣の例が厳選されています。イングリッド・リューテルとその同僚が1961年から2012年にかけて録音・編集した資料です。この録音は、20世紀の島民の歌の伝承を凝縮したものです。映像では、地元の歌作者、歌手、楽器奏者との交流の様子を紹介し、彼らのレパートリーを垣間見ることができます。

民族学と民俗学ジャーナル

これは、エストニア国立博物館、エストニア文学博物館のエストニア民俗資料アーカイブ、そしてタルトゥ大学（民族学部、エストニア語・比較民俗学部）の共同出版物です。ジャーナルのウェブサイト（http://www.jef.ee/）では、記事全文をご覧いただけます。

アーカイブコレクションの利用手順

エストニア民俗資料アーカイブ（Eesti Rahvaluule Arhiiv）のコレクションは、アクセス制限が課されている資料を除き、研究目的で誰でも閲覧できます。閲覧には簡単な手続きが必要で、利用者はエストニア文学博物館の規則およびエストニア共和国の適用法（個人情報保護法、情報公開法、著作権法など）を遵守する必要があります。エストニア民俗資料アーカイブは、利用者から提供されたすべての個人情報の機密保持を保証します。EFA資料の原本のコピーは、原本を損傷することなくコピーできる場合に限り注文できます。アーカイブで閲覧できる作品の参照システム、コピーの注文、価格表に関する詳細は、アーカイブの利用手続きのウェブページをご覧ください。^{[ 39 ]}

最近の論争

EFAは2020年初頭、研究プロジェクトへの資金提供を受けられなかったことで話題となった。この問題はエストニア国営テレビ局の時事番組「Aktuaalne Kaamera. Nädal」で取り上げられ、詩人のクリスティーナ・エーヒン、フォークミュージシャンのマリ・カルクン、Trad.Attack!のメンバーであるヤルマール・ヴァバルナといった文化人らが、政府が科学研究とその直接的な経済的利益への支援に重点を置いていると見られる中で、民俗資料の保護を訴える意見を述べた。^{[ 40 ]}

参考文献

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外部リンク

• エストニア民俗資料アーカイブ公式ウェブページ
• Facebookのエストニア民俗資料アーカイブ