ウォーレン・ファレル

ウォーレン・ファレル
誕生
ウォーレン・トーマス・ファレル
（1943年6月26日）1943年6月26日
職業著者
出身校ニューヨーク大学、カリフォルニア大学ロサンゼルス校、モントクレア州立大学
時代現代
ジャンル心理、社会、政治
テーマ男性・女性・父親の問題、ジェンダー、夫婦のコミュニケーション、子どもの親権、少年の危機
文学運動女性運動、男性運動、父親運動
配偶者ウルスラ・ファレル（離婚）リズ・ダウリング（2002年～現在）
子供2人の継娘
ウェブサイト
warrenfarrell.com

ウォーレン・トーマス・ファレル（1943年6月26日生まれ）は、アメリカの作家、教育者、活動家であり、ジェンダー、特に男性問題について著作を残している。1960年代後半から1970年代にかけての第二波フェミニズム運動で活動していたファレルは、ニューヨーク市の全米女性機構の理事を務め、伝統的な性別役割分担が男女双方にどのような制約を与えているかを探った 『解放された男』 （1974年）を著した。彼は1974年にこのテーマで政治学の博士号を取得した。1970年代から1980年代初頭にかけて行った役割逆転ワークショップで、彼は主流の注目を集めた。時が経つにつれ、彼はフェミニズムに批判的になり、男性が直面する不利な点や課題に焦点を当てるようになった。

1980年代から1990年代にかけて、ファレルは台頭しつつあった男性運動の主導的な発言者としての地位を確立しました。著書『なぜ男性はそういう風なのか』（1986年）と『男性権力の神話』（1993年）では、家族法、教育、健康、文化的表現といった分野において、男性は体系的に不利な立場に置かれていると主張しました。ファレルは、しばしば「成功の対象」と見なされる男性は、危険な労働から徴兵まで、伝統的な男らしさの隠れた代償を負い、同時に増大する文化的敵意にも直面していると主張しました。これらの著作は広くレビューされ、翻訳されました。

ファレルのその後の著書や講演は、より幅広い人間関係のアドバイスや男性の問題に関する擁護へと広がりました。  『Women Can't Hear What Men Don't Say』（1999年）と『Father and Child Reunion』（2001年）ではコミュニケーションと子育てを取り上げ、ファレルは父親を養育者としてもっと認識するよう訴えました。その後の著書、『Why Men Earn More』（2005年）や『Does Feminism Discriminate Against Men?』（2008年、ジェームズ・P・ステルバとの共著）では、賃金格差や男女不平等は、女性に対する広範な差別よりも、人生の選択や男性に対する組織的偏見に根ざしていると主張し続けました。『The Boy Crisis』（2018年、ジョン・グレイとの共著）では、父親の不在が男児の健康、教育、幸福に及ぼす影響を強調しました。最新の著作である『Role Mate to Soul Mate』 （2024年）では、カップルのコミュニケーションと対立解決に焦点を広げています。

ファレル氏とその活動は、会議、ウェブサイト、ポッドキャストなど、男性の権利運動に関連するフォーラムで定期的に取り上げられており、彼はしばしばこの運動の知的父と呼ばれています。ファレル氏自身は活動家というレッテルを否定しています。ジェンダーに関する彼の活動、そして近親相姦に関する中断された研究は、関心、賞賛、批判、そして論争を巻き起こしました。ファレル氏は著名な講演者であり、コメンテーターとして活動を続け、男性と少年が直面する見過ごされてきた不利益に取り組むことで、真のジェンダー平等を訴えています。

幼少期

ファレルは1943年6月26日に生まれました。[ 1 ]彼は会計士の父親と主婦としての役割に苦労した母親の間に生まれた3人兄弟の長男です。[ 2 ] [ 3 ]彼の母親は、特に仕事をしていないときにうつ病に苦しみ、転倒して48歳で亡くなりました。[ 3 ]彼はニュージャージー州 で育ちましたが、[ 2 ] 10代の頃はヨーロッパで過ごし、そこで正統派に挑戦し、他人の意見に耳を傾けることを学びました。[ 4 ] ファレルは1961年にニュージャージー州のミッドランドパーク高校を卒業しました。 [ 5 ]

ファレルは1965年にモンクレア州立大学で社会科学の学士号を取得した。 [ 6 ] [ 1 ]大学在学中、ファレルは全米学生教育協会の全国副会長を務め、リンドン・B・ジョンソン大統領からホワイトハウス教育会議に招待された。 [ 7 ] [ 8 ]

大学3年生の時、ファレルはある大会で最初の妻ウルスラ（通称「アーシー」）と出会った。彼女は舞台恐怖症だったため、彼は彼女に積極的に発言するよう促し[ 9 ] [ 2 ]、二人は1966年に結婚した[ 1 ] 。 同年、ファレルはカリフォルニア大学ロサンゼルス校で政治学の修士号を取得した[ 1 ] [ 6 ]。

フェミニスト時代

ファレル夫妻の結婚生活は、伝統的な性別役割分担に従って始まりました。ウルスラは働いていましたが、家事のほとんどを担当していました。[ 10 ] 一方、ファレルは、子供ができたときに主な稼ぎ手になれるように、できるだけ早くキャリアを積むことに集中しました。[ 10 ]数学者でありIBMの幹部でもあったウルスラは、仕事をすることを楽しんでおり、ファレルがニューヨーク大学で政治学の博士号を取得している間、夫婦を養うことを申し出ました。[ 2 ] [ 10 ]ファレルは当初、アメリカ政府を研究していましたが、性役割とフェミニスト運動に興味を持つようになり、論文のテーマを変更しました。[ 10 ]彼は1969年に全米女性機構（NOW） に入会しました。[ 11 ] ファレルはすぐに、男性が男らしさについての自身の考えの束縛から解放されない限り、女性は解放されないという結論に達しました[ 11 ] 1971年に、彼はNOWの男性神秘性タスクフォースのコーディネーターとなり、[ 10 ] [ 12 ]全米で200以上の男性意識向上グループのネットワークを立ち上げました。 [ 13 ] [ 3 ] [ 11 ]彼は3年間、全米女性機構ニューヨーク支部の理事を務めました（1971年から1974年）。[ 14 ]

ファレルは1974年に博士号を取得した。彼の学位論文のテーマは「男性の態度を変える効果から見た女性解放運動の政治的可能性」であった。[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] 同年、ファレルは『解放された男』を出版した。これはフェミニストの視点から書かれ、意識向上グループでの経験に基づいて書かれたもので、男性も性差別の被害を受けていると指摘した。例えば、彼は、男性が稼ぎ手/養い手としての役割を強制され、感情を抑圧するように社会化されていることを観察した。[ 13 ] [ 18 ] [ 19 ] 女性が「性の対象」として経験するのと並行して、ファレルは男性の経験を、地位と金銭を稼ぐ可能性によって判断される「成功の対象」と名付けた。[ 13 ]変化のためのツールとして、彼は男性が性差別的な関係に立ち向かう意識向上グループにガイドラインと提案を提供した。[ 19 ] 彼はまた、代名詞「te」をshe/heの代わりに使うなど、性的に中立的な言語の使用を提案した。 [ 20 ]このアプローチは、ニューヨークタイムズのラリー・マクマートリーとジョン・レナードによる書評で批判された。[ 21 ] [ 22 ]

1974年、妻がワシントンD.C.で次期大統領ジェラルド・フォードのホワイトハウスフェローになったため、ファレルはニューヨークとラトガース大学での教職を辞した。[ 23 ] [ 24 ]彼はアメリカン大学（1973–74年）、ジョージタウン大学（1973–75年）[ 1 ] [ 10 ]ブルックリンカレッジ（1975年）で 非常勤講師を務めた。[ 10 ] 夫婦は1976年に別居し、1977年に離婚した。[ 1 ] [ 14 ]

この時期、ファレルはメディアに頻繁に登場し、グロリア・スタイネムやバーバラ・ウォルターズといった著名人やメディアパーソナリティと交流した。[ 3 ]彼はフィル・ドナヒュー・ショーなど数多くのトークショーに出演し、[ 14 ] [ 25 ]ピープル誌にも取り上げられた。[ 3 ] 彼は「男性と女性がお互いの立場になって歩き回る」という観客参加型の逆転体験を生み出すことで知られていた。[ 26 ]

1975年、ファレルはアラン・アルダ、ビリー・デイビス・ジュニア、マリリン・マックーとともにマイク・ダグラス・ショーで「メンズ・ビューティー・コンテスト」を指揮している。

男性の美人コンテストでは、男性は女性の視点を体験するよう求められました。なぜなら、「女性にとって、人生は...すべての女性が望むと望まざるとにかかわらず、人生の毎日参加する美人コンテストである」からです。[ 27 ] 男性ボランティアは服を脱ぎ、水着でポーズを取り、野次や批判を受けました。[ 27 ] [ 13 ] [ 3 ]「役割逆転デート」のシミュレーションでは、女性は「男の子」を外見に基づいて性的対象として判断しましたが、男性は女性を収入の可能性という点で「成功の対象」と見なしました。[ 28 ] 別のアクティビティでは、女性は給与に基づいて列に配置され、最も低い収入者は「負け犬」の烙印を押されました。[ 13 ] [ 3 ]ファレルの男性解放の主張は、シカゴ・トリビューンのキャロル・クライマンに彼を「男性運動のグロリア・スタイネム」と呼ばせた。 [ 29 ]しかし、ファレルは親権政策に関するフェミニスト運動の立場に幻滅した。NOWは、通常は母親である主な養育者に子供の親権を与えることを支持した。[ 3 ] [ 12 ] [ 30 ] 1997年のインタビューで、ファレルは次のように述べている。「NOWが共同親権の推定に反対した1970年代半ばまで、すべては順調でした。 「私が平等の先駆者だと思っていた人たちが、女性に子供を持つか持たないかの優先権を与えるべきだ、子供は父親と同等の権利を持つべきではないと言っていることが信じられませんでした。」[ 4 ] ファレルは、フェミニストは男女平等よりも女性の権力に興味があるのではないかと考えるようになりました。[ 3 ]

ファレルは1978年にカリフォルニアに移住し、[ 15 ] 1978年から1979年までカリフォルニア専門心理学学校で、 1979年から1980年までサンディエゴ州立大学で性役割と男性のセクシュアリティに関する講座を教えた。 [ 31 ] [ 32 ] [ 1 ]さらに、彼は米国とカナダで役割逆転のワークショップやその他の講義を続けた。[ 31 ] [ 12 ] [ 33 ] [ 34 ]

近親相姦に関する研究

1976年から、ファレルは近親相姦に関する本を書き始め、[ 25 ] [ 35 ] [ 3 ] [ 12 ] [ 36 ] 。その目的は、近親相姦の経験によって「トラウ​​マを負った人々を助ける」ことだった。[ 37 ] 法的、心理社会的、または医療サービスによって特定された人々を超えたいと考え、[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] 彼は新聞や雑誌で近親相姦の経験を持つ人々を募集した。[ 25 ] [ 41 ] [ 39 ] [ 40 ]彼は200人以上にインタビューし、[ 25 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 39 ]キンゼイ研究 から近親相姦関係に関するデータも入手した。[ 43 ] [ 44 ] [ 41 ] 1977年から1986年の間に、ファレルはインタビュー[ 39 ] [ 12 ] [ 42 ]や講演[ 45 ] [ 46 ]で研究を報告し、1983年の世界性科学会議でも講演した。[ 43 ] [ 25 ] [ 47 ]彼はまたこのテーマについて執筆し[ 35 ] 、その中には「性科学ハンドブック：小児および青年の性科学」の章も含まれている。[ 40 ] 彼は近親相姦が本質的にトラウマ的で有害であるという考えに異議を唱え、情報提供者からは肯定的に捉えられていることが多いと報告した。[ 25 ] [ 48 ] [ 38 ] [ 40 ] 彼は、近親相姦が10代前半の少女と年上の男性の親戚の間で行われた場合、その結果はほぼ常に否定的であると述べた。[ 43 ] [ 47 ] [ 49 ] [ 38 ]対照的に、母親と息子、および他の組み合わせ（兄弟、いとこなど）の近親相姦は、インタビュー対象者のほとんどから肯定的に見られました。[42 ] [ 35 ] [ 50 ] [ 38 ]ファレルは、この男女差の理由は、女性や女児は性的に罪悪感を感じるように社会化されているため、後に近親相姦のタブーを知ったときに自分たちの経験を否定的に再解釈するためだと示唆した。 [ 51 ] [ 52 ] [ 40 ] 彼は、近親相姦の影響を拡大鏡に例え、ある家族では困難を悪化させる一方で、他の家族では関係を強化した。 [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] [ 25 ] 彼は、「近親相姦」「被害者」「加害者」という用語は「家族の性行為」「近親相姦の参加者」に置き換えるべきだと提案した。 [ 25 ] [ 47 ] [ 39 ] [ 56 ]  苦労の末、ファレルの本は出版社を見つけた。 [ 39 ]しかし執筆期間中、研究、その方法論、解釈は精神衛生の専門家[ 43 ] [ 39 ] [ 56 ]学者[ 57 ] [ 49 ] [ 58 ]フェミニスト[ 47 ] [ 14 ]から批判され、ファレルはプロジェクトを断念した。 [ 3 ]約20年後、ファレルは継子を育てていたため、その反応をよりよく理解できたと振り返った。 [ 37 ]「[私は]中立的であり、恐怖から距離を置き、データに語らせ、思慮深くバランスの取れた結論を導き出そうと努めました。2組の継子を育てた今、私はより本能的な否定的な反応を示すでしょう。触られるという考え自体が嫌悪感を抱かせます。もし誰かが13歳の娘の一人に触れたら、私は激怒するでしょう。」 [ 37 ] ファレルはまた、彼の見解が被験者の見解と混同されており、自分は単に彼らが近親相姦を正当化している方法を報告していただけだとも述べた。 [ 3 ]

男性の問題

1983年までにファレルは男性の状況に目を向け、[ 25 ] 1986年に『なぜ男性はこんな風なのか』を出版した。この本の中で彼は、男性は「新しい性差別」の犠牲者であり、[ 59 ] [ 60 ]フェミニストは男性に対する差別を無視し、非寛容で男性嫌いの態度を助長していると主張した。[ 61 ]彼は、それぞれの性別の主要なファンタジーであると信じていたものを説明した。それは、女性は一人の成功した男性と経済的な安定を得ること、男性は拒絶されるリスクを冒さずに複数の美しい女性と性的に関係を持つことである。[ 59 ] [ 61 ] [ 60 ]男女間の対立は、どちらかの性が他方の性の欲求を満たせないことによって引き起こされる。[ 61 ]ファレルによれば、男性が社会のすべての権力を握っているというのは神話であり、女性の期待が男性をコントロールしている。例えば、女性の性的関心を引き付けるために、収入の可能性で判断される「成功の対象」になるなどである。[ 61 ] [ 3 ] [ 13 ]彼は1986年から1988年まで、カリフォルニア大学サンディエゴ 校医学部でこの本に基づいた講座を教えた。[ 1 ] [ 62 ] [ 63 ] 彼はまた、男性に関する神話についての一連の記事を執筆し、メディアに掲載した。[ 63 ] [ 64 ]

次作の『男性権力の神話：なぜ男性は使い捨ての性別なのか』で、ファレルはこのテーマを詳しく述べた。1993年に出版されたこの本は、男性が過度の社会的・経済的権力を持っているという広く認識されている認識は誤りであり、女性の性的権力がそのような影響力を否定すると主張している。[ 13 ] [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] 彼は、男性は自分たちが使い捨てであると感じており、[ 68 ] [ 69 ] [ 70 ]多くの点で組織的に不利な立場に置かれていると主張した。[ 65 ] [ 71 ] [ 66 ] [ 67 ]彼は、戦争や都市の暴力で男性が死亡または負傷する可能性が高く、[ 72 ] [ 68 ]米国では男性だけが徴兵の対象であると指摘した。 [ 66 ] [ 73 ] [ 74 ] 男性の平均寿命は女性よりも短く、[ 74 ] [ 26 ] [ 14 ]自殺する人も女性より男性の方が多い。[ 74 ] [ 26 ] [ 72 ] [ 14 ]彼は、研究資金が女性に偏っていると示唆し、前立腺がんよりも乳がんに多くの資金が投入されていることを指摘した。[ 74 ] [ 26 ]彼は、一部の男性は高給で名誉ある仕事に就いているが、ほとんどの男性ははるかに権力が小さく、[ 72 ] [ 26 ]女性や子供を養うために危険で汚い仕事をしていると主張した。[ 74 ] [ 72 ] [ 68 ]彼は、男女間の賃金格差の原因は女性が行うキャリア/家族の選択にあると仮定した。[ 3 ] [ 67 ]彼は、男性も家庭内暴力[ 3 ] [ 67 ] [ 13 ]や強姦の被害者になっていると指摘した。[ 66 ] [ 67 ]彼は、多くのレイプ告発やセクハラの申し立ては誤解による虚偽である と述べた。[ 73 ] [ 3 ] [ 14 ] [ 13 ]彼は積極的差別是正措置プログラムを攻撃し、不平等を拡大すると主張した。[ 72 ] [ 14 ] [ 13 ]彼は社会の男性に対する扱いを第二次世界大戦中のユダヤ人と[ 74 ] [ 75 ]およびアフリカ系アメリカ人の扱いと比較し、「男性は新しいニガーだ」と書いた。[ 26 ] [ 67 ] [ 13 ] [ 76 ]

どちらの本も広くレビューされ、しばしば批判的であったが、[ 65 ] [ 3 ] [ 66 ] [ 77 ] [ 68 ]、何度も版を重ね、翻訳された。[ 78 ] [ 3 ] ファレルは近親相姦を研究し、男性問題について語り始めたときに収入と露出を失ったと報告したが、[ 14 ] [ 79 ] [ 17 ]これらの本の出版後、再び米国および国際的にプレゼンテーションやインタビューの依頼を受けた。[ 14 ] [ 74 ] [ 75 ] [ 80 ]彼は再びオプラ・ウィンフリー・ショー などのトークショーに出演した。[ 3 ]

1999年、ファレルは次作『女性は男性の言うことを聞かない:神話を破壊し、愛を創る』を出版した。[ 81 ] [ 82 ]ファレルによると、その本は男女間の橋渡しを試みたもので、[ 82 ]固定した性別の役割からすべての人を解放し、男性に対する差別に注意を喚起した。[ 83 ] [ 81 ] 3部構成の最初のセクションでは、ファレルは、感情を表現すること[ 84 ] [ 81 ] [ 82 ] [ 83 ]や批判を交わすことなど、コミュニケーション能力の問題に取り組んだ。[ 85 ] [ 86 ] [ 82 ]彼は、意見の不一致を管理するための具体的な構成と技術を提供した。[ 81 ] [ 85 ] 2番目のセクションでは、ファレルは、夫婦が両方とも家の外で同じ時間働いている場合でも、女性が家事の大半を担っているという考えに反論した。彼は、男性が家事をもっとやるべきだと提案した。家事全般を考慮に入れると、男性の家事は評価される。[ 84 ] [ 83 ] [ 81 ] 査読者は、この「男性の」仕事のリストは、必ずしも必要ではない仕事だとコメントした。[ 84 ] [ 83 ]ファレルは家庭内暴力の話題に戻り、女性が男性を暴行する可能性は男性が女性を暴行する可能性と同等かそれ以上だと述べた。[ 84 ]彼は、漫画、グリーティングカード、書籍、映画、メディアにおける男性の否定的な描写の例を挙げた。[ 81 ] [ 83 ] 3番目のセクションでは、政府やメディアなどの組織が「男性バッシング」を制度化していると述べた。[ 84 ] [ 86 ] 彼は、女性を解放することに肯定的なエンパワーメント・フェミニズムと、女性を男性の犠牲者と見なす被害者フェミニズムを区別する女性運動を批判した。[ 81 ] [ 86 ] 彼は「レースのカーテン」という言葉を使って、制度がフェミニスト/女性の視点からジェンダー問題をどのように見ているかを描写し批判した。[ 84 ] [ 81 ][ 83 ] ファレルはプレゼンテーション、ワークショップ、カナダを含むツアーで彼の本を宣伝した。 [ 86 ] [ 82 ]

2008年のファレル

2001年に出版された次の著書「父と子の再会」で、ファレルは父親と子供について書いている。その中で、彼は父親が単なる稼ぎ手ではなく、養育者、育成者として見られたいという願望に注目した。[ 87 ] [ 79 ] [ 88 ]彼はこれを、男性が家族に戻りたいという願望の革命であり、[ 89 ] [ 79 ]女性が労働力に入りたいという願望と並行していると述べた。[ 89 ]彼は、情報に基づいたリスクテイクを教えること、[ 90 ] [ 91 ]しっかりとした境界線やルールを維持することなど、父親の強みに注目した。[ 90 ] [ 92 ]シングルファーザーの数が増加していることに注目し、[ 89 ] [ 90 ] [ 93 ]彼は、米国でシングルファーザーに育てられた子供の医学的、心理的、社会的、教育的成果がシングルマザーに育てられた子供よりも優れていることを示唆する研究を列挙した。[ 90 ] [ 89 ] [ 93 ] [ 94 ] [ 95 ] これらの父親は年齢が高く、裕福で、教育水準も高く、[ 90 ] [ 89 ] [ 93 ] [ 96 ] [ 95 ]共同親権者に対して否定的であることも少なくなかった。[ 93 ] [ 90 ] しかし、彼は彼らが自ら選択し、非常に意欲的であったことを認めた。[ 93 ] [ 90 ]ファレルは、離婚した子供は、平等に子育て（または共同親権）されていること、[ 90 ] [ 79 ]両親が近いこと、[ 90 ]両親の間で悪口を言い合っていないこと、という3つの条件が整っている場合に、より良く育つと述べた。 [ 90 ] [ 93 ] 出版後、彼はこのテーマに関するコラムを米国メディアに寄稿し[ 97 ] [ 98 ]このテーマについて講演やコンサルティングを行った。[ 2 ] 彼はこの本を宣伝するためにカナダとオーストラリアを訪れ、講演を行ったり[ 90 ] [ 87 ] [ 96 ]、ラジオ[ 79 ] [ 95 ]やテレビ[ 97 ]に出演したりした。この分野での彼の活動は、彼が子供の親権紛争の専門家証人として活動することにつながった。 [ 97 ] [ 2 ]

2005年、ファレルは「男性はなぜより多くの収入を得るのか：賃金格差の背後にある驚くべき真実、そして女性はそれに対して何ができるのか」を出版し、アメリカ合衆国における男女間の賃金格差を検証した。[ 2 ] [ 99 ] その中で、彼は男性と女性のワークライフバランスの選択における25の相違点を挙げ、女性に対する広範な差別の主張よりも、それらの相違点が賃金格差の大部分または全てをより正確に説明していると主張した。[ 2 ] [ 100 ] ファレルは、男性はより多くのお金を稼ぐことを選んだのに対し、女性はより充実したバランスの取れた生活を優先したと書いた。[ 2 ] [ 100 ] [ 101 ]彼は、「高収入への道は有料道路である」ことを鑑み、男性は女性から、単に高収入の職業を考えるのではなく、よりバランスの取れた生活を送ることの利点を学ぶことができると示唆した。[ 101 ]ファレルは女性がより高い賃金を得るための提案をし、それぞれに考えられるトレードオフを添えた。これらには、より長時間・より長期間働くこと、技術的またはより危険な仕事に就くこと、海外への転勤や一晩の旅行が含まれていた。[ 100 ] [ 102 ] [ 99 ]この本は、USニューズ＆ワールド・レポートのマーティ・ネムコ氏と、 What Color Is Your Parachute?のリチャード・ボレス氏によって、女性のための有用なキャリア本として推薦された。[ 103 ] [ 104 ]統計の使用と解釈における不正確さと欠落、および行われた社会的・心理学的主張についてコメントした他の人々からも批判された 。[ 100 ] [ 99 ] [ 105 ]

ファレルの2008年の著書、「フェミニズムは男性を差別するのか？」は、フェミニストの共著者で哲学者のジェームズ・P・ステルバとの討論本である。[ 106 ] [ 107 ]この本で、ファレルとステルバは、刑事司法、権力、仕事と賃金、軍隊、健康、結婚と離婚、家庭内暴力、レイプ、男性に対するメディアの偏見など、13のテーマについて討論した。[ 108 ] [ 107 ]このセクションでは、ファレルは過去の本のテーマと証拠を繰り返し、[ 107 ]フェミニズムは女性の特権を受け入れないことで男性に損害を与えているという彼の見解を強調した。[ 108 ] [ 106 ] [ 107 ] この本でも、他の著書と同様に、ファレルは中絶について取り上げ、女性が一方的に妊娠を継続することを決定し、その結果、望まない父親に養育費の支払いを強制したり、[ 109 ] [ 107 ] [ 110 ]父親の意見を聞かずに妊娠を中絶したりするのは不当であると主張した。[ 108 ] [ 107 ] [ 79 ] 批評家は、ファレルとステルバのどちらの主張がより強力であるか、[ 108 ] [ 111 ]また、この本が大学の教科書として役立つかどうかについても意見が分かれており、[ 108 ] [ 106 ]二元論的で対立的な形式を批判している。[ 107 ] [ 111 ]

ファレル氏、2010年の世界精神的指導者会議で演説

2018年、ファレルはジョン・グレイと共著で『The Boy Crisis』を著し、先進国全体で男子は教育、身体的、精神的、情緒的健康、行動面で女子に遅れをとっていると述べている。[ 112 ] [ 70 ] [ 69 ]この本では、特に父親のいない家庭における、学業不振や精神的/情緒的健康問題などの要因について議論した。[ 113 ] [ 112 ] [ 69 ]ファレルとグレイは、高い離婚率の結果としての「父親離れ」が、男子の情緒的・行動的領域での成果に重大な影響を与えていると主張した。[ 113 ] [ 114 ] [ 115 ]彼らは、男子が他人を救い、守り、養うという伝統的な「英雄的知性」だけでなく、幸せで安全を保つために「健康知性」を教えるべきだと提案した。[ 70 ]彼らは父親（と母親）が子供と深く関わるべきだと主張し、[ 113 ] [ 69 ]関係を修復するためのさまざまな解決策を提案した。[ 114 ] [ 69 ]

カップルコーチング

近年、ファレルはカップルコーチングの仕事で知られるようになりました。[ 116 ] 2024年、ファレルは数十年にわたるカップルワークショップの指導経験に基づいた『Role Mate to Soul Mate 』を出版しました。 [ 117 ]この本は、人間関係の課題を親密さの機会に変える方法についての実践的なヒントと提案を提供し、これらの方法を恋愛関係だけでなく、家族、同僚、そして政治的な隔たりを越えたコミュニケーションにまで広げています。[ 116 ] [ 117 ]

受容と影響

ファレルの著書は、太字の見出しとスローガンをつけた短い章など、人気のスタイルで知られている。[ 26 ] [ 68 ] [ 111 ] [ 113 ] [ 59 ] 評論家たちは、男性問題という重要なテーマを提起したとして、彼の著書と発表を賞賛している。[ 114 ] [ 83 ] [ 61 ] 彼らは、豊富な統計やその他の証拠、[ 99 ] [ 101 ] [ 68 ] [ 96 ] [ 95 ]、そしてこれらが提起する考えさせられる疑問について論評している。[ 68 ] [ 26 ] [ 59 ] [ 100 ]さらに、その本には、役立つ具体的なリソースや提案が含まれていることが多い。[ 83 ] [ 84 ] [ 85 ] [ 114 ]評論家たちは、論争的で激しい口調についてもコメントしている。[ 96 ] [ 74 ] [ 68 ] [ 99 ]彼らは疑わしい、誇張された主張を報告しており、[ 96 ] [ 83 ] [ 99 ] [ 111 ]多くの場合、逸話的な証拠[ 107 ]や疑わしい統計 によって裏付けられています。 [ 67 ] [ 83 ] [ 106 ] [ 72 ] [ 100 ]

ファレルの著書は男性の権利運動[ 3 ] [ 73 ] [ 118 ] [ 119 ]やインセル運動[ 13 ]に影響を与えており、 「男性の権力の神話」はしばしば「MRAのバイブル」と称される。[ 73 ] [ 13 ] [ 113 ] [ 65 ] 彼は男性の権利運動の知的父として広く認められている。[ 120 ] [ 3 ] [ 121 ] [ 122 ] ファレルはこれらのイベントに定期的に出演している。[ 3 ] [ 123 ] 2012年11月、彼はカナダ平等協会がトロント大学で主催した講演で男性問題について語った。[ 3 ] [ 124 ] [ 125 ] 約100人の学生が彼の講演に抗議し、入り口をバリケードで塞ぎ、大声で出席者にヤジを飛ばした。[ 3 ] [ 124 ] [ 126 ]抗議者が逮捕された。[ 124 ]警察の助けを借りて、ファレルは裏口から入り、講演を行った。[ 3 ] [ 127 ]この抗議は男性の権利を訴えるウェブサイト「A Voice for Men」で取り上げられ、[ 3 ] 数ヵ月後、ファレルは同サイトの創設者ポール・エラムと出会った。[ 3 ]エラムは長らくファレルの著作に感銘を受けており、ファレルは彼の指導者となった。[ 73 ] [ 3 ] 彼はファレルの著作を自分のウェブサイトに追加し、2人は毎月オンラインチャットを共同で主催し始めた。[ 3 ]ファレルは2014年6月にデトロイト で開催されたA Voice for Men主催の男性の権利会議で基調講演を行った。[ 123 ] [ 3 ] [ 30 ] [ 128 ]彼はキャシー・ジェイの2016年の男性の権利運動に関するドキュメンタリー映画『レッド・ピル』に出演した。[ 129 ]同年、ファレルはユニバーシティ・カレッジ・ロンドン。 [ 130 ] [ 131 ]ファレルは心理学者のジョーダン・ピーターソンに影響を与えた人物として挙げられている。 [ 113 ]ファレルはピーターソンのポッドキャストに何度か出演しており、 [ 132 ] [ 133 ]ジョーダン・ピーターソン・アカデミーで教鞭をとっている。 [ 134 ]

ファレル氏は2012年11月16日、トロント大学で開催されたCAFEイベントで講演した。

ファレルの穏やかで思慮深く、物静かな物腰と非対立的な性格は、彼を崇拝する男性の権利擁護者たちのそれとしばしば対照的である。[ 73 ] [ 14 ] [ 128 ] [ 3 ]ファレル自身は男性の権利活動家であることを否定しており[ 73 ]、「男性の権利」という用語は、男性が持つ利点を否定していると誤解されやすいと主張して使用を避けるよう提言している。焦点は男性が経験する不利益な点に置くべきである。[ 121 ] 彼は、男性の権利運動には少数ながら怒りっぽい女性蔑視的なメンバーも含まれていることを認めているが、男性が傷つき、痛みに叫んでいることを認識することが不可欠だと述べている。 [ 121 ] [ 122 ] [ 73 [ 132 ] [ 3 ] [ 121 ] [ 115 ]彼は、歴史を通じて権利運動にはより過激な派閥が存在し、また必要とされてきたと述べている。[ 3 ] [ 73 ]

2009年、オバマ政権はファレル氏にホワイトハウス女性・女児評議会の顧問になるよう依頼した。[ 135 ] [ 136 ]これがきっかけでファレル氏は、少年と男性向けの同様の委員会を設立することになった。[ 135 ] [ 3 ]この超党派グループには、少年と男性の問題に知識があり関心を持つ30名以上の人物が含まれていた。[ 136 ]彼らは2011年にオバマ大統領にホワイトハウス少年・男性評議会を設立する提案を提出したが、[ 135 ] [ 3 ]受け入れられなかった。[ 3 ] [ 136 ] 2015年4月、この連合はアイオワ州を訪れ、2016年の米国大統領候補者たちと提案について話し合うことでプロジェクトを進めた。[ 136 ]ファレル氏はクリントン陣営に、父親の重要性など少年と男性が直面する問題を認識させるよう説得したが、このアイデアは採用されなかった。[ 122 ]ファレル氏によると、彼は2016年のトランプ大統領と2020年のバイデン大統領時代にこの問題についてホワイトハウスのスタッフに話したが、どちらの政権もこの提案を採用しなかった。[ 112 ] 2024年の大統領選挙運動 中、ファレル氏は、民主党がフェミニズムに傾倒し、男性と少年が直面している問題に焦点を当てていないことが、男性がドナルド・トランプ氏を支持している理由だと示唆した。[ 112 ]

ファレルは、全米男性連合[ 3 ] [ 1 ] [ 137 ] [ 138 ]および児童権利評議会[ 139 ] [ 1 ]の顧問/理事を務めた。彼は、少年と男性に関するホワイトハウス評議会を設立するための連合の運営委員会に所属している。[ 140 ]

彼の生涯、キャリア、思想を扱ったドキュメンタリー「ウォーレン・ファレル中断：少年の危機」[ 141 ] [ 142 ]は、2025年にアイディルワイルド国際映画祭で人道ドキュメンタリー賞を受賞した。[ 142 ]

私生活

1977年の離婚後、ファレルは自身の言葉によれば「20年間の冒険に満ちた独身生活」を送った。[ 5 ] この間、彼はいくつかの真剣な同棲関係を経験しており、[ 14 ] [ 26 ] [ 34 ]その中には継娘と同棲していた関係もあった。[ 79 ] [ 34 ] 2002年8月、ファレルはリズ・ダウリングと結婚し、2人の継娘がいる。[ 5 ] [ 79 ] [ 2 ]夫婦はカリフォルニア州ミルバレーに住んでいる。[ 143 ]

2003年のカリフォルニア州知事リコール選挙では、父親の権利を訴えて民主党候補として出馬し、626票を獲得した。[ 144 ] [ 3 ] [ 6 ] [ 145 ]ファレルは2016年の米国大統領選挙でヒラリー・クリントン を支持した。[ 73 ] [ 146 ] [ 122 ]

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  52. ^ノビル、フィリップ（1977年12月）「近親相姦：最後のタブー」ペントハウス誌、pp.  117– 126, 157– 8。ファレルは、娘の85%が近親相姦に対して否定的な態度を取っていることを認めたことを発見した。肯定的な感情を抱いていたのはわずか15%だった。一方、父親の視点から見た統計はほぼ逆で、肯定的が60%、否定的が20%だった。「男性はこれらの関係を違った視点で見ているか、あるいは私が女性から選択的な情報を得ているのかのどちらかだ」とファレルは述べている。典型的なトラウマ的なケースでは、性的に抑圧された家庭で不幸な結婚生活を送り、おそらく失業中の権威主義的な父親が、酔った勢いで幼い娘に自分の性行為を押し付ける。性器へのペッティングは8歳という早い時期に始まり、最初の性交は12歳頃に行われている可能性がある。父親は娘にほとんど関心を示さないため、性的誘惑は娘にとって父親とのわずかな楽しい経験の一つとなるかもしれない。娘が社会のタブーを知らず、母親が介入しなければ、その逸脱行為の重大さを疑う理由はない。しかし、成長してタブーを知ると、娘は自分が卑しいと感じてしまう。下層階級の出身であれば、自己価値のなさを埋め合わせるために売春や麻薬に手を染めるかもしれないが、直接的な因果関係は必ずしも確実ではない。ファレルは、このトラウマはあらゆる階級に蔓延していると指摘するが、近親相姦は下層階級においてよりネガティブな影響を与える可能性が高い。
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  54. ^ノビル、フィリップ（1977年12月）「近親相姦：最後のタブー」ペントハウス誌、pp.  117– 126, 157– 8。近親相姦は虫眼鏡のようなものだと[ファレル]は要約する。「状況によっては関係の美しさを拡大し、場合によってはトラウマを拡大する。私は親子間の近親相姦を推奨しているわけではない。特に父と娘間の近親相姦は推奨しない。大多数の父親は、肯定的な近親相姦の力学を理性的に理解できる。しかし、女性をほぼ純粋に性的な観点から見ることを推奨する社会では、彼らがこの理解を実践に移せるとは思えない。」
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ウィキメディア・コモンズには、ウォーレン・ファレルに関連するメディアがあります。
Wikiquote にウォーレン・ファレルに関する引用句があります。
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