ゾロアスター暦

ゾロアスター教の信者は、典礼のために3つの異なる伝統的な暦を用いています。これらはすべて中世イラン暦に由来し、最終的にはアケメネス朝で使用されていたバビロニア暦に基づいています。カディミ（「古代」）は1006年に導入された伝統的な暦法です。シャハンシャヒ（「帝国」）は10世紀の文献『デンカルド』から復元された暦です。ファスリは、 1860年代に カルシェドジ・ルストムジ・カマが提案した11世紀のジャラリ暦を1906年に改訂したものを指します。

いくつかの暦年号が使用されています。

  • ゾロアスター教の誕生から年を数える伝統は、19世紀にインドから報告されました。紀元前389年、紀元前538年、紀元前637年といった様々な説を支持する派閥間で論争が起こりました。[ 1 ]
  • 「ヤズデゲルディ時代」（ヤズデギルディまたはヤズデゲルディとも）は、サーサーン朝最後の統治者であるヤズデギルド 3 世の即位（西暦 632 年 6 月 16 日）から数えられます。この規則は 1860 年代にカマによって提案されましたが、それ以来、カディミまたはシャハンシャヒ計算と組み合わせて使用​​されています。別の「マギア時代」（マゴルム時代またはタリク・アルマジュス時代）は、 652年のヤズデギルドの死の日に設定された。[ 3 ]
  • 「ZER」または「ザラスシュトラ宗教紀元」は、カリフォルニアのザラスシュトラ教会が1990年に導入した慣習であり、紀元前1738年（天文年では-1737年）の春分（ノウルーズ）に設定されます。

歴史

アケメネス朝時代

古代イランの暦の伝統は紀元前 2 千年紀まで遡ることができますが、完全に保存されている最も古い暦は、実際には紀元前 6 世紀に始まる アケメネス朝時代のものです。

古代ペルシア暦はバビロニア暦に似ており、太陰太陽暦で、各月は30日で12ヶ月で構成されていました。古代ペルシアの碑文には8つの月名しか記されていないため、残りの4つの月名はエラム語の写本から復元されました。[ 4 ]

アケメネス朝は少なくとも紀元前459年までは太陰太陽暦を使用していました。この年が、そのような暦を使った最後の文書の日付だからです。[ 5 ]

バビロニア暦は太陰太陽暦であり、およそ3年に1回閏月を採用していた。 [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]

ゾロアスター暦が最初に導入された正確な時期は不明です。しかしながら、エジプトの暦体系との類似性から、紀元前5世紀、つまりエジプトがアケメネス朝によって統治されていた時代に導入されたと推測されます。S. スターンによれば、これはアケメネス朝がエジプトを支配した1世紀、つまり紀元前525年から430年の間に起こったとされています。[ 11 ]

学者たちは古期アヴェスター暦と後期アヴェスター暦を区別しています。しかし、どちらも同様の資料に基づいて復元されているため、この点については議論の余地があります。

最古のゾロアスター暦はバビロニア暦に倣い、月の7日目とその他の日をアフラ・マズダに関連付けている。[ 6 ]

民間暦では、閏日は必ずしも規則的なパターンに従っていたわけではなかったが、アルタクセルクセス2世の治世（紀元前380年頃）には、天文学者は19年周期を採用し、周期の3年、6年、8年、11年、14年、19年にアダルIIと呼ばれる月を追加し、周期の17年にウルルIIと呼ばれる月を追加した。[ 9 ]

エジプト暦とほぼ同じ月から成る365日暦は、アケメネス朝の統治者カンビュセス（紀元前525年頃）によるエジプト征服直後に導入された。[ 12 ]

この365日の暦が、実際にはゾロアスター教の360日の暦に先行していたのかどうかについては学者の間で意見が分かれている。[ 13 ]

ヘレニズム時代

紀元前330年のアレクサンドロス大王のペルシャ侵攻に続いて、セレウコス朝（紀元前312-248年）は在位年ではなく、固定された時代の始まりから年を数えるギリシャの慣習を導入しました。

アレクサンドロスの統治時代は現在ではセレウコス朝時代と呼ばれています。

セレウコス朝の後継者となったパルティア人（紀元150-224年）は、セレウコス朝/ギリシャの伝統を継承した。[ 14 ]

パルティアからササン朝時代

西暦224年、バビロニア暦がゾロアスター教に置き換えられると、フラワルディン月1日と新年の祝賀であるノウルーズは10月1日へとずれ込んでしまった。君主の戴冠式から在位年を数えるという古い慣習が復活した。 [ 6 ] [ 9 ] [ 14 ]この時点で、暦は季節に合わせて再調整され、エパゴメナル・デー（第9月の始まりの前）が8か月遅らされ、それに応じてガハンバル（農耕祭） の日程も調整された。

これにより混乱が生じました。新年が以前より5日早くなったにもかかわらず、一部の人々は以前の日付を守り続けたのです。46年後（西暦226～272年）、フラワルディン月1日が9月19日になった後、アルダシール王の孫ホルマズド1世（西暦272～273年）によって新たな暦の改革が実施されました。新しいガタ日が実施されてから最初の数年間は、人々は宗教的祝祭の新しい日付を広く受け入れておらず、「公式」の祝祭が一般的な祝祭よりも5日早く行われていました。後年、人々はガタ日を守るようになりましたが、当初の5日間のずれはそのまま残りました。ホルマズドの改革は、一般的な祝祭日と公式の祝祭日を結び付け、継続的な6日間の祝祭日を形成することでした。ただし、ノウルーズは例外で、月の1日と6日は別々の機会として祝われました。小ノウルーズはフラワルディン月1日に祝われました。 6 フラワルディンは、特別な祝祭日である大ノウルーズとなった。西暦10世紀頃、大ノウルーズは伝説の王ジャムセドの帰還と結び付けられていた。現代では、ゾロアスター教の誕生日、すなわちホルダド・サルを象徴する行事として守られている。[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]

メアリー・ボイスは、西暦399年から518年の間に、6日間の祭典が5日間に短縮されたと主張している。現代のゾロアスター教の主要な祝祭、いわゆるガハンバルは、今日でも5日間の行事として行われている。[ 14 ] [ 17 ] [ 18 ]

中世

イスラム初期（8世紀または9世紀）に書かれた擬似アヴェスター語の論文であるブンダヒシュンは、「アレクサンドロス時代」を「ゾロアスター教の時代」に置き換え、「アレクサンドロスの258年前」（アミアヌス・マルケリヌスが示した日付と一致する）としている。[ 19 ]

ヤズデギルド3世（632-651年）の治世になると、宗教行事は再び本来の季節から多少ずれるようになりました。前回の改革以来、暦はユリウス暦に対して4年に1日ずつずれ続けていました。そのため、632年には新年は6月16日に祝われました。[ 20 ] 9世紀には、ゾロアスター教の神学者ザドスプラムは、状況が最適とは言えないことに気づき、最後の審判の時には2つの暦が4年ずれていると推定しました。[ 17 ]

暦の時代

ゾロアスター教のヤズデギルド紀（ヤズデガルディ紀）は、西暦632年6月16日に始まる。ヤズデギルド3世はササン朝最後の君主であり、当時の慣習では君主が即位した日から在位年数を数えることになっていたため、ゾロアスター教の君主が不在の間も、一部のゾロアスター教徒の間では在位年数の計算が続けられた。[ 21 ]

ゾロアスター教の年代は、「ヤズデギルディ紀」を表す接尾辞YZで区別されます。[ 22 ]「AY」という用法も見られます。[ 23 ]

さらに別の計算形式として、ザラスシュトリアン（ゾロアスター）宗教紀元（ZER/ZRE）があり、1990年にカリフォルニアのザラスシュトリアン議会によって採用されました。これは、ゾロアスター教の使命と占星術の牡羊座時代の幕開けとの想定上の関連性に基づいており、この目的のために計算された北半球の春分点は紀元前1738年でした。したがって、ZRE 3738年は西暦2000年に始まりました。イランおよびディアスポラのゾロアスター教徒コミュニティもこれを受け入れたと言われており、イランでは1993年に受け入れました。ヨーロッパのゾロアスター教信託基金の報告書によると、この使用法はイランのゾロアスター教徒によって実用的に採用されたものであると彼らは認識していますが、ディアスポラはYZシステムを使い続けています。[ 24 ] [ 25 ]

カディミ暦

カディミ暦（カディミ、カディミ、クドミとも）または「古代」暦は、西暦1006年から使用されている伝統的な暦です。[ 26 ] [ 27 ]

西暦1006年、フラワルディン月は正しい位置に戻り、フラワルディン月1日は北半球の春分と一致するようになりました。そのため、宗教祭典は伝統的な月に戻り、ナウルーズは再びフラワルディン月1日に祝われるようになりました。[ 14 ]

西暦632年6月16日に対応するユリウス日数は1952063である。[ 28 ]

したがって、ヤズデギルディ暦Y年の初日であるノウルーズのユリウス日数は1952063 + ( Y  − 1) × 365 となります。

2000年7月22日はノウルーズであり、カディミ暦によればヤジブ暦1370年（またはズワディ暦3738年）の初日であった。[ 20 ]

ユリウス暦1300年、669YZは1月1日に始まり、670YZは同年12月31日に始まった。[ 20 ]

シャーハンシャーヒ暦

シャーハンシャヒ暦（シャーヘンシャヒ、シャーヘンシャイ、シェンシャイとも呼ばれる）または「帝国暦」は、9世紀のゾロアスター教の文献であるデンカードに記載されている体系である。デンカードは、いくつかの閏法を明確に認めている。[ 29 ]

  • 4年ごとの閏日。
  • 40年ごとに10日追加する。
  • 120年に一度、30日の閏月がある。
  • 600年に一度の5か月。

ゾロアスター教の 1,461 年はユリウス暦の 1,460 年に相当します。

デンカードは次のように述べている。[ 29 ]

6時間の時間は、（一定期間）に達するまで、長年にわたり年の最後の日から離して（つまり、追加してはならない）…そして、1か月が経過するまで（つまり、毎年追加される6時間が120年後に1か月になるまで）（暦の）修正を行わないのは、信義誠実の戒めである。そして、5か月を超える期間は（累積させてはならない。）[括弧は原文のまま]

デンカード（ゾロアスター教の聖典ではなく宗教教本）は、120年に一度閏月を設け、もし600年経っても閏月がない場合は5ヶ月追加するという代替案を支持していた。しかし、この慣習はイスラム教ペルシアに住むゾロアスター教徒には採用されなかった。[ 14 ]

パールシー教徒はデンカードの提案を知っていた。1125年から1129年の間のどこかの時点で、インド亜大陸のパールシー教徒・ゾロアスター教徒は、そのような隠蔽月を挿入し、アスパンダルマド・ヴァヒザク（アスパンダルマドの月だが接尾辞ヴァヒザクを付す）と名付けた。この月は、最後に挿入された月でもあった。その後の世代のパールシー教徒は、13番目の月を挿入することを怠った。

西暦1720年頃、イラン出身のゾロアスター教司祭ジャマースプ・ペショタン・ヴェラティがイランからインドへ旅した。到着後、彼はパールシー暦と自身の暦の間に1か月の差があることを発見した。ヴェラティはこの食い違いをスーラトの司祭たちに伝えたが、どちらの暦が正しいのかという点で合意には至らなかった。西暦1740年頃、一部の有力な司祭たちは、訪問者は古代の「故郷」から来たのだから、彼の暦が正しく、自分たちの暦は間違っているに違いないと主張した。西暦1745年6月6日（ユリウス暦）、スーラトとその周辺のパールシー教徒の多くは、イランで使用され続けていた暦、現在ではカディミ暦として知られているものを採用した。他のパールシー教徒はインドで伝統的となった暦を使い続け、彼らの暦をシャーハンシャヒと呼んだ。[ 20 ]

ゾロアスター暦サービス（ZCS）ウェブサイト（zcserv.com）の著者であるアルザン・ラリは、「ゾロアスター暦の他の変種の信奉者は、シェンシャイやシャーヘンシャヒを『王党派』として軽蔑している」とコメントしている。[ 30 ]

西暦 2000 年 8 月 21 日はナウルーズであり、シャーハンシャヒ暦によれば 1370 YZ (または 3738 ZRE) の初日でした。

30日間の一時的な挿入は西暦1129年のナウルーズより前に起こったため、そのユリウス暦では、498年はカディミ暦では2月12日に始まり、最近導入されたシャーハンシャーヒ暦では3月14日に始まったと確信できます。[ 20 ]

したがって、ヤズデギルド紀元におけるその後のすべてのシャーハンシャヒ年Yの初日であるナウルズのユリウス日数は、 1952093 + ( Y  − 1) × 365 となります。

ファスリ暦

20世紀初頭、ボンベイのパールシー教徒であるクルシェドジ・カマは、「ザルトシュティ・ファシリ・サル・マンダル」（ゾロアスター教季節年協会）を設立しました。1906年、協会は季節に合わせたゾロアスター教暦の提案を発表しました。後にファシリ暦として知られるようになったこの暦は、セルジューク朝マリク・シャーの治世下、1079年に導入され、農村部で好評を博していたジャラリ暦に基づいていました。[ 17 ]

ファスリ派の提案には、4年に1度の閏日と、太陽年との調和という2つの有用な特徴があった。アヴァルダド・サル・ガー（パフラヴィー語ではルゼヴァヒザク）と呼ばれる閏日は、必要に応じて年末の既存の5つのガタ日の後に挿入される。新年は北向きの春分点に当てられ、閏日が正しく適用されれば春からずれることはない。ファスリ派はまた、他の2つの暦が単なる政治的なものであるのに対し、自らの暦は正確な宗教暦であると主張した。[ 31 ]

この新暦は、デンカードに示された戒律に反すると見なされ、インドのゾロアスター教徒コミュニティからはほとんど支持されなかった。しかしイランでは、 1930年にイランのゾロアスター教徒にバスターン（伝統的）暦という名称で採用するよう説得する運動が起こり、ファスリー暦が勢いを増した。1925年、イラン議会は（ファスリー運動とは独立して）ファスリー協会の提案の両方の点を取り入れた新しいイラン暦を導入した。また、イランの国家暦もゾロアスター教の月名を保持していたため、両者を統合することは大きなステップではなかった。バスターン暦は多くのゾロアスター教徒に正式に受け入れられた。しかし、多くの正統派イランのゾロアスター教徒、特にヤズドのシャリファバディ派は、カディミ暦を使い続けた。[ 32 ]

西暦1906年、1276年（ヤズィンドゥル・ズィンドゥル）のナウルーズは、カディミ暦の信者にとっては8月15日、シャーハンシャーヒー暦の信者にとっては9月14日にあたりました。そのため、ファスリ暦とカディミ暦の新年の祝賀の間には6ヶ月の隔たりがあり、シャーハンシャーヒー暦の祝賀の間には7ヶ月の隔たりがありました。

グレゴリオ暦の1年ごとにファスリ暦の1年がちょうど1つ存在するため、先発ファスリ暦の1日目は西暦631年3月21日（グレゴリオ暦）となり、2年目は西暦632年3月21日に始まる。しかし、ヤズデギルド3世はグレゴリオ暦の632年6月19日まで即位しなかったため、年数計算の基準日がファスリ暦の2年目になるという奇妙な現象が生じている。

閏年の祭り

ゾロアスター教の暦は、カディミとシャーハンシャヒーの儀式において、死者の魂を偲ぶ10日間で終わります。12月の最後の5日間は5日間のムフタド（月命日）で、さらに5日間のムフタド（月命日）で、5日間のガタ（月命日）には、5日間のハマスパトマイディエム（月命日）の祭りが行われます。12月の最後から2番目の日は、マレシュパンド・ジャシャン（月命日）です。[ 14 ] [ 31 ]

ファスリ祭の平年（閏年ではない年）では、ムフタド祭は3月11日から20日、ハマスパトマイディエム祭とガタ祭は3月16日から20日です。マレシュパンド・ジャシャン祭は3月14日です。[ 31 ]

ファスリの閏年では、ムフタドは3月10日から19日まで、ハマスパトマイディエムとガタの日（ガサの日）は3月15日から19日と定められています。マレシュプ・アンド・ジャシャンは3月13日です。閏日である3月20日はアヴァルダド・サル・ガと呼ばれ、5番目のガタの日であるワヒシュトイシュトと重複すると考えられていますが、ムフタドやハマスパトマイディエムとはみなされません。[ 31 ] [ 33 ] [ 34 ]

グレゴリオ暦との関係

西暦 2000 年 3 月 21 日はノウルーズであり、ファスリ暦によれば YZ 1370 年 (または ZRE 3738 年) の初日でした。

アリ・ジャファレイはファシリ暦を次のように説明している[ 27 ]

…ほぼ熱帯暦です。閏年を観測することで修正されます。

ウェブスターのオンライン辞書や様々な出典のない情報源によると、ファスリ暦はグレゴリオ暦に従っており、REカドヴァが公表した表では、西暦2009年から2031年までの期間は厳密にグレゴリオ暦に従っていることが示されている。しかし、グレゴリオ暦自体は、3月21日を北半球の春分点として永遠に保持するわけではない。5025年ごとに1日のずれが生じるからである。[ 35 ] [ 31 ] [ 33 ] [ 36 ] [ 37 ]

イラン暦との関係

イランでは、西暦1925年 3 月 31 日以来、太陽暦であるヘジュラ暦が採用されています。これは、実際の北半球の春分点に厳密に結びついており、数学的な近似値ではありません。イランの 1 日は真夜中に始まると計算されます。イラン時間はGMTより 3.5 時間進んでいます。元日は、イラン時間で計算される、北半球の春分点 (地球の北半球と南半球が地球の軌道の点を通過し、太陽の光が等しく当たる正確な瞬間) がその日の正午かそれ以前、または前日の正午から 12 時間以内に起こる日と定義されます。つまり、イラン暦の閏年のパターンは複雑で、通常は 33 年周期で、閏日は 4 年ごとに 32 年ではなく 33 年に挿入されますが、29 年周期の場合もあります。[ 38 ]

1960年から1995年までは、北半球の春分点は常に、イランの元日が西暦で3月21日となるような時刻にあたりました。しかし、この対応は1960年3月以前は必ずしも当てはまらず、1996年には再び正確な対応が崩れました。1959年、そして1927年まで遡って4年ごとに、イランの元日はグレゴリオ暦で3月22日でした。1996年とその後のグレゴリオ暦の閏年には、イランの元日は3月20日となります。このパターンは、西暦2096年に再び閏年が一致する状態に戻ります。[ 39 ]

上記の資料によると、ファスリ暦はグレゴリオ暦に従い、かつ新年が春分点と一致する暦であったとされています。しかし、この二つの記述は矛盾しています。ファスリ暦はグレゴリオ暦の閏年と厳密に春分点を基準とすることはできません。さらに、「春分点の日」に厳密に結び付けられた暦は、経度に応じて一日の始まりと終わりを定義する必要があります。[ 31 ]

ヨーロッパゾロアスター教信託基金の報告書によると、

...イランのゾロアスター暦は変化せず、3月21日から始まる。しかし、ゾロアスター教徒を含むすべてのイラン人が北半球の春分点当日にノウルーズ（ナウルーズ）を祝うため、年によっては3月20日または22日になることもあることに注意する必要がある。[ 25 ]

天文学的および神秘的な側面

3つの異なるゾロアスター教暦の伝統は、月の始まりの原則に関しては類似している。これらは構造的にアルメニア暦やマヤのハアブ暦に似ているが、イラン（ジャラーリ）暦、ユリウス暦、フランス革命暦とは異なっている。これらの暦の月の紀元は、西洋占星術の星座と同様に、春分点／夏至点に固定されている。カディミー暦とシャーハンシャヒ暦は、フランス革命暦やコプト暦と同様に、5つのエパゴメナル日のみを使用する（ただし、これら2つは閏年に6番目のエパゴメナル日がある）。そのため、これらの暦の年数は太陽年を通してゆっくりと移動する。[ 33 ]

月の名前はゾロアスター暦の起源を思い起こさせる。メアリー・ボイスによると[ 40 ]

最も神聖で、深い教義的意味を持つノウルーズがゾロアスター教自身によって創設されたというのは、妥当な推測であるように思われます。

今後の展開

ファスリ暦はインド国外、特に西洋諸国で非常に普及していますが、多くのパールシー教徒は閏日の追加は規則違反であると考えており、主にシャーハンシャーヒ暦を使い続けています。閏月を復活させることでこの問題を修正するという提案がありますが、これが実現しない限り、シャーハンシャーヒ暦とカディミ暦はますます早まり続けるでしょう…改訂されていないカディミ暦は最終的にグレゴリオ暦2508年にファスリ暦と一致し、シャーハンシャーヒ暦の新年は2632年の3月21日になります。[ 33 ]

1992年、3つの暦の初日が偶然同じ日になった。多くのゾロアスター教徒は暦の統合を提案したが、合意には至らず、一部の人々はこれを機会にファスリ暦に切り替えた。一部の司祭は、もし切り替えれば、使用していた宗教器具を再び奉献する必要があり、かなりの費用がかかるとして反対した。[ 41 ]

また、シャーハンシャヒ暦は、月全体を挿入することで再び調和を取り戻すことができると提案されている。[ 35 ]

英国では、ゾロアスター教徒のほとんどはシャーンシャーヒ暦に従うインド人です。しかしながら、イランのゾロアスター教徒は主にファスリ暦に従っていることに鑑み、ヨーロッパ・ゾロアスター信託基金は両方の暦を記念しています。[ 25 ] [ 42 ]

月と日の命名

ゾロアスター教では、時間は年（サルまたはソル）、月（マ）、週、日（ルズ、ロズ、またはロジ）、そして時（ガまたはゲー）に分けられます。[ 35 ] 9世紀の著作『ブンダヒシュン』第25章に記されているように、1日は夜明けから始まるとされています。夜明け前の午前中の時間は、前日の暦日に割り当てられます。1日は5つの時（時）に分けられます。[ 35 ]

ブンダヒシュンによれば、中世の冬には4つの期間しかなく、ハワンは夜明けからウジランまでで、ラピトワンは省略されていました。

ゾロアスター暦における月と日は、神または神聖な概念に捧げられ、その名が付けられています。暦への奉納は宗教的に非常に重要な意味を持っています。暦は主要な神々の階層を確立するだけでなく、ゾロアスター教のあらゆる礼拝において、日と月の神々が言及されるため、それらの神々の名が頻繁に唱えられることを保証します。[ 34 ]

曜日名

神々にちなんで日と月を名付ける伝統は、エジプトの同様の習慣に基づいており、暦が制定された時代に遡ります。[ 43 ]「古代ペルシアの月名の使用に関する最後の証拠は紀元前458年のものであり、その後エラムの粘土板は消滅します。」この時期の西イランの日付入り文書は現存していませんが、ゾロアスター暦がこの時代に作られたという事実は、かつてアケメネス朝の一部であった遠隔地の多くで使用されていたことから推測できます。

曜日奉献の存在を証明する最古の証拠（ただし年代は特定できない）は、ヤスナ典礼のヤスナ 16節である。これは、ヤスナ典礼の大部分が曜日名奉献を伴う30神への崇拝である。30の暦上の神々に個別に奉献された二部構成のアヴェスター語テキスト「シロザ」にも、同様の順序が見られる。

1.ダドヴァ アフラ マツダ、2. ヴォフ マナ、3. アシャ ヴァヒシュタ、4. クシャトラ ヴァイリヤ、5. スペンタ アーマイティ、6. ハウルヴァタート、7. アメレタート
8.ダドヴァ アフラ マツダ、9. アータル、10. アーポ、11. フヴァル、12. マー、13. ティシュトリャ、14. ゲウシュ ウルヴァン
15.ダドヴァ アフラ マツダ、16. ミスラ、17. スラオシャ、18. ラシュヌ、19. フラヴァシャヨー、20. ヴェレスラグナ、21. ラーマン、22. ヴァータ
23.Dadvah Ahura Mazdā、24. Daēna、25. Aši、26. Arštāt、27. Asmān、28. Zam、29. Manthra Spenta、30. Anaghra Raočā。

アフラ・マズダーへの四年ごとの奉納は、おそらく正統派と異端派の間の妥協案であり、暦の8日目、15日目、23日目は、おそらく元々はアパム・ナパト、ハオマ、ダフマーン・アフリンに捧げられていた。アーフラのアパム・ナパトへの奉納は、紀元前4世紀から紀元後3世紀にかけて非常に人気があり、（付加物を含めて）アパム・ナパトと機能的に同等であるアレドヴィ・スーラ・アナヒタの信者にとっては、ほぼ確実に問題であったであろう。今日まで、これら3柱の神は、他の27柱と共に祈願される限りにおいて「暦外」の神々であると考えられており、その結果、30柱の個別の存在のリストが作成されている。

ファラヴァハールは、ファルヴァルディンの月と日が捧げられたフラヴァシ（守護霊）を描いたものだと考えられています。

2 日目から 7 日目は、その後のすべての創造を成し遂げた 6 つの「神の火花」であり、現代のゾロアスター教では大天使である アメーシャ・スペンタスに捧げられます。

9日目から13日目は、連祷（ニヤエシェス）の5つのヤザタに捧げられます。火（アタル）、水（アポ）、太陽（フヴァル）、月（マハ）、そしてここでは天空全体を象徴していると思われるシリウス（ティシュトリャ）です。14日目は、すべての動物と結びつき、その象徴である牛（ゲウシュ・ウルヴァン）の魂に捧げられます。

月の後半の16日目は、誓約の神であるミトラ（アフラ三位一体のアパム・ナパトに相当）に捧げられます。ミトラに次いで、彼に最も近い存在であるシュラオシャとラシュヌが続きます。彼らもまた魂の審判者であり、その代表であるフラヴァシが次に続きます。ウェルスラグナ、ラーマン、ヴァータはそれぞれ勝利の位格、生命の息吹、そして風と「空間」の（もう一つの）神格です。

最後のグループは、より「抽象的な」放射を表します。宗教 ( Daena )、報酬 ( Ashi )、正義 ( Arshtat )、空 ( Asman ) と地球 ( Zam )、神聖な祈り ( Manthra Spenta )、無限の光 ( Anaghra Raocha ) です。

現代では、曜日と月の名前は神の名前や概念の中期ペルシア語に相当するが、セム語の影響を反映している場合もある（例えば、ティシュトリヤはティルと表記されるが、ボイス（1982：31-33）はこれがナブー・ティリに由来すると主張している）。月の8日、15日、23日の名称は、月を4つの期間に分けるバビロニアの慣習を反映しており、今日では互いに区別できる。これら3日は、それぞれアタール、ミトラ、ダエナの「創造主」を意味する中期ペルシア語で、 ダエパ・アダル、ダエパ・メフル、ダエパ・ディンと名付けられている。

大まかに週と呼べるものは、各月の1～7日、8～14日、15～22日、23～30日の区分であり、7日間の週が2週間、続いて8日間の週が2週間続きます。年末のガタの日は、このような週のいずれにも属しません。[ 35 ]

月の名前

月のそれぞれの日が捧げられている十二神には、それぞれに捧げられた月も存在します。アフラ・マズダーに捧げられた月は特別なケースで、その月はマズダーの固有名詞ではなく、マズダーの代名詞である「創造主」（アヴェスター語で「ダドヴァ」、ゾロアスター教中期ペルシア語で「ダエ」）にちなんで名付けられています。

12の月名のうち7つは現存するアヴェスター文献の様々な箇所に出現しますが、曜日名のような列挙は聖典には存在しません。しかしながら、月名の一覧はアヴェスター文献の注釈、3世紀から7世紀の様々な地域のゾロアスター教暦、そして現存する慣習から知られています。これらの月名が古期イラン語に由来し、単に中期イラン語で考案されたものではないことは、いくつかの地域的な異形が古期イラン語の属格単数形を反映していること、つまり「（月）の」という暗黙の意味を保持していることから推測できます。

現在使用されている序数順の月名（括弧内はアヴェスター語名）は次のとおりです。

1.ファルヴァルディン ( Frauuašinąm )
2. アルディベヘシュト（アシャヘ・ヴァヒシュタヘ）
3. ホルダド（ハウルヴァタートー）
4. ティル（ティシュトリエヘ）
5. アマルダッド ( Amərətātō )
6. シェレヴァル ( Xšaθrahe Vairyehe )
 7. Mehr ( Miθrahe )
 8. アバン（アパム）
 9. アザール（Āθrō）
10. Dae ( Daθušō [Ahurahe Mazdå] )
11. バフマン ( Vaŋhə̄uš Manaŋhō )
12. アスファンドまたはアスファンディアル ( ̊Ārmatōiš )

曜日名と月名が重なる日は、特別な崇拝が行われる祭日（聖名祭日）です。アフラ・マズダーには曜日名が4つあるため、彼に捧げられた月には4つの交点（10月の1日、8日、15日、23日）があります。その他の月にはそれぞれ1つの交点があり、例えば1月の19日はフラヴァシ族の特別な崇拝が行われる日です。

古代の慣習では、ダエが年の最初の月、フラワルディンが最後の月であったことを示唆する証拠がいくつかあります。9世紀の文献には、ゾロアスター教の死去時の年齢が77歳40日（ザドスプラム23.9）と記されていますが、この「40日」は、かつてダエが年の最初の月、フラワルディンが最後の月であった場合 を除き、伝統的な「命日」（ダエの11日）と「誕生日」（フラワルディンの6日）の差と一致しません。フラワルディガンの祭りは、フラヴァシの聖名祝日（フラワルディンの19日、フラワルディガンとも呼ばれる） の翌日ではなく、年の最後の日に行われます。

参照

参考文献

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