ファティマ・マスメ神社

ファティマ・マスメ神社
حرم فاطمه معصومه
2018年に撮影された、金色のドームを持つ神社と隣接するモスクの航空写真
宗教
所属イスラム教
支流/伝統シーア派（十二イマーム派）
教会または組織の地位神社
状態アクティブ
位置
位置コム、コム州
国イラン
ファティマ・マスメ神社はイランにあります
ファティマ・マスメ神社
イランの神社の場所
地図
ファティマ・マスメ神社のインタラクティブマップ
座標北緯34度38分30秒 東経50度52分44秒 / 34.6417°N 50.8790°E / 34.6417; 50.8790
建築
タイプモスク建築
スタイルイラン人
完了
  • 西暦9世紀から;
  • 19世紀まで
仕様
ドーム三つ
ミナレット六
敷地面積38,000 m 2 (410,000平方フィート)
Webサイト
amfm .ir
正式名称ハズラト・マソーメの聖地
タイプ建設された
指定された1932
参照番号128
保全団体イラン文化遺産・手工芸・観光機構

ファティマ・マスメ廟（ペルシア語：حرم فاطمه معصومه、ローマ字：  Haram-e Fateme-ye Masseh、直訳： 「ハズラット・マスーメの聖域」、アラビア語： العتبة الفاطمية ）は、ファティマ・ビント・ムーサは、イランのゴム県ゴム市にあります。コムは、カルバラ、ナジャフ、マシュハドに次ぐシーア派イスラム教の最も神聖な都市とみなされています。

ファティマ・ビント・ムーサは、第8代イマーム・アリー・アル＝リダーの妹であり、第7代イマーム・ムーサ・アル＝カジムの娘でした。シーア派イスラム教では、十二イマームのいずれかの近親者である女性は聖人として崇敬されることが多いです。そのため、ファティマ・マスメーも聖人として崇敬され、彼女の聖地はシーア派イスラム教において最も重要な聖地の一つとされています。毎年、何百万人ものシーア派イスラム教徒がコムを訪れ、ファティマ・マスメーを称え、神への執り成しを求めます。

また、この聖堂には第9代イマーム・ムハンマド・アル・タキーの3人の娘、ペルシャの詩人パルヴィン・エテサミ、サファヴィー朝の6人の王族、ガージャール朝の11人の王族、その他多くの著名な政治家、学者、聖職者も埋葬されている。[ 1 ]この聖堂には数十の神学校や宗教学校が集まっている。

仕様

祠堂は、埋葬室、三つの中庭、三つの大きな祈祷殿から構成され、総面積は38,000平方メートル（ 410,000平方フィート）です。三つの祈祷殿は、タバタバーイー、バラサール、アダムと名付けられています。[ 2 ] [ 3 ]

ジヤラ

霊廟の上にある金色のドーム
アタブキ・サーンの神殿のイーワーン入口にある装飾的なムカルナス天井

シーア派神学では、正式にはイマームの親族、すなわちイマームザーデはイマームよりも地位が低いとされているが、民衆シーア派は今でもイマームザーデを強く崇拝している。[ 4 ]イランでは、イマーム自身の墓地よりもイマームの親族の墓地の方が多い。[ 4 ]イマームザーデはイマームと近い関係にあることから、神に近い存在であり、宗教的に敬虔であると見なされている。[ 5 ]シーア派は、イランのコムにある第8代イマーム、アリー・アル・リダーの妹であるファティマ・マスメの聖地など、イマームザーデの聖地への巡礼をよく行う。男性も女性もこれらの聖地で病気の治療、問題の解決、罪の許しを求める。[ 5 ]シーア派のイマームによる多くのハディース（教え）は、ファティマ・マスメの崇拝を称賛し、彼女の聖地への巡礼を行う者は「必ず天国に入れられる」と宣言しています。[ 2 ]

コムにあるファティマ・マスメの聖地は、世界中からシーア派の男女や子供たちが集まり、一年中賑わっています。中には、モスクで祈りを捧げたり、墓の周りを巡ったりするために、何時間も、あるいは何日も滞在する人もいます。コムの経済は、この巡礼がもたらす観光業に依存しています。[ 6 ]一方、コムは巡礼者のための敬虔な環境を維持するために、保守的で伝統的な姿勢を保ってきました。[ 7 ]この聖地では多くの奇跡が起こったと記録されており、聖地内の特別な事務所に記録されています。一部は、聖地の月刊紙「パヤム・エ・アスタン」に掲載されています。[ 2 ]

ファティマ・マスメ聖堂の巡礼者は、何世紀にもわたって受け継がれてきた儀式に従います。ファティマの弟であるイマーム・アリー・アル＝リダーは、彼女の聖堂を訪れた際の様子を描写する際に、これらの儀式行為の概要を述べています。イマーム・アル＝リダーが妹に口述した祈りは、現在も巡礼の一部となっています。[ 4 ]サファヴィー朝時代以降、追加の儀式が加えられ、現在では多くのシーア派巡礼で典型的に行われている儀式として、事前の身支度、香水をつけた衣服の着用、右足で聖堂に入ることなどが挙げられます。[ 4 ]

歴史

早い

7世紀に歴史が始まって以来、ゴムはシーア派と結び付けられ、スンニ派のカリフ制国家とは一線を画してきました。[ 4 ]多くのシーア派のハディース（伝承）は、ゴムを「信者の避難所」と呼び、深く宗教的な場所と呼んでいます。ファティマ・マスメがゴムで亡くなり、彼女の聖地が建設された後、学者たちがゴムに集まるようになり、この都市は宗教学の地として名声を博しました。今日でも、ゴムは神学校や宗教団体で知られています。[ 2 ]

ファティマ・マスメは、ホラーサーンにいる 兄のイマーム・アリー・アル＝リダーに会うために旅をしていたヒジュラ暦201年（西暦816/817年）、コムで亡くなりました。 [ 2 ]彼女が乗っていた隊商はサベーでアッバース朝の工作員に襲撃され、ファティマ・マスメの家族と友人23人が殺害されました（ジャッファール）。その後、ファティマ・マスメは敵方の女に毒を盛られ、病に倒れ、コムへの搬送を要請しましたが、そこで亡くなりました。[ 2 ]コムでファティマ・マスメを宿した人は、彼女を自分の土地に埋葬しました。[ 4 ]

ファティマ・マスメの廟の様式は、何世紀にもわたって発展してきました。[ 8 ]当初、彼女の墓は竹の天蓋で覆われていました。[ 4 ] 50年後、イマーム・ムハンマド・アト・タキーの娘、サイイダ・ザイナブの要請により、より耐久性の高いドーム型の建物に建て替えられました。[ 4 ] [ 2 ]サイイダ・ザイナブの家族は後に廟にさらに2つのドームを増築しました。[ 4 ]

サファヴィー朝時代

1519年、シャー・イスマーイール1世の妻タージュル・ハーヌムは、廟周辺の排水路を改良し、廟にイーワーンと2本のミナレットを建て、墓室をドーム型八角形に再建する事業を主導しました。戦時中、サファヴィー朝の王族の女性たちはコムに避難し、おそらく自分たちの境遇をファティマ・マスメの境遇と比較したのでしょう。彼女たちは廟に美しい織物やその他の品々を寄贈しました。サファヴィー朝のシャー・アッバース1世は、他のイマーム廟ほどファティマ・マスメ廟を庇護しませんでしたが、廟の神学校図書館に書籍を寄贈しました。[ 4 ]

モダンな

1795年から1796年にかけて、ファトフ・アリー・シャー・ガージャールは、サファヴィー朝の2つのサーン（中庭）を1つの大きな中庭に改築し、1803年には黄金のドームを修復しました。1883年には、アミン・アル＝ソルターンが神殿群に新しいサーン・エ・ジャディード（「新しい中庭」）を増築しました。[ 8 ]

1979年のホメイニ師によるイラン革命において、コムはこの運動の「発祥の地」と称されました。ホメイニ師はコムで学び、革命の初めと終わりにそこに居住しました。ファティマ・マスメ廟をはじめとするコムの文化は、イラン国民を歴史的・神話的な重要な出来事を通して結束させるために活用されました。[ 9 ]ホメイニ師は革命中に作成されたポスター、紙幣、切手にファティマ・マスメ廟の図像を使用しました。[ 8 ]ホメイニ師はまた、ファティマ・マスメ廟に増築を行い、巡礼者のためのスペースを拡張しました。[ 2 ]さらに、ルーホッラー・ホメイニ廟は、金色のドームなど、ファティマ・マスメ廟に類似した建築要素を採用しています。[ 8 ]

参照

参考文献

  1. ^ 「Qum, Iran」 . sakesites.com . 2009年3月12日閲覧。
  2. ^ a b c d e f g hジャファー、マスマ (2003)。クムのファティマ・マスマ夫人 (a)。クム: ジャミアット・アル・ザハラです。ISBN 964-438-455-5。
  3. ^ 「今日のトップストーリー コム州」 indiasnews.com。2008年12月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2006年12月18日閲覧。イランで最も神聖な場所の一つ、イマーム・レザーの妹であるハズラト・マソウメの聖地はコムにある。
  4. ^ a b c d e f g h i jキャンビー、シーラ・R. (2009).シャー・アッバース：イランの再生. ロンドン：大英博物館出版局.
  5. ^ a bベターリッジ、アン・H. (2002). 「シラーズのムスリム女性と聖地」. ドナ・リー・ボーエン、エブリン・A・アーリー編. 『ムスリム中東の日常生活』（第2版）. ブルーミントン：インディアナ大学出版局. pp.  276– 289.
  6. ^マジド・フーマン（2008年）『アヤトラは意見の相違を主張する：現代イランのパラドックス』ニューヨーク：ファースト・アンカー・ブックス。
  7. ^ホスロカヴァル、ファルハド (2011). 「革命後のイランの若者：コムの事例と新たなアンビバレンス文化」. ロクサナ・バフラミタシュ、エリック・フーグランド編. 『現代イランのジェンダー：限界を押し広げる』. ロンドン：ラウトレッジ. pp.  99– 119.
  8. ^ a b c dアラン、ジェームズ・W. (2012). 『十二イマーム派シーア派の芸術と建築：イラク、イラン、インド亜大陸』オックスフォード：アジマス・エディションズ.
  9. ^ Rivzi、Kishwar (2003). 「宗教的象徴と国家の象徴：イランのホメイニ師の墓」。ムカルナス。20 : 209–224 .土井: 10.1163/22118993-90000045。
  10. ^ Rivzi, Kishmar (2015). 「第14章 受肉した聖域 シーア派と初期サファヴィー朝イランの王権崇拝」聖人と聖なる物質 ビザンツ帝国とその先における聖遺物崇拝(PDF) . ワシントンD.C.: ダンバートン・オークス研究図書館・コレクション. pp.  209– 303. ISBN 978-0-88402-406-4。

ファティマ・マスメ神殿に関連するメディア（ウィキメディア・コモンズ）

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