ムハンマド・アル・タキー
ムハンマド・アル・タキー
イスマーイール派の第9代イマーム
مُحَمَّد ٱلْتَقِيّ
第9代イスマーイール派イマーム
在任期間828～840年
先行アフマド・アル・ワフィ
後継者アブドゥッラー・アル・ラディ
タイトル
  • アル・タキー（直訳すると「敬虔な人々」）
  • サヒブ・アル・ラサイル（文字通り「書簡の主」）
私生活
生まれる149 AH（約789/790）
サラミヤ
死亡212 AH（約839/840）
サラミヤ
休憩所サラミヤ、シリア
子供たち
親
その他の名前アフマド・イブン・アブドゥッラー
宗教生活
宗教シーア派イスラム教

アブ・アル・フサイン・アフマド・イブン・アブドゥ・アッラー・イブン・ムハンマド・イブン・イスマーイル（アラビア語: أَبُو ٱلْحُسَيْن أَحْمَد ٱبْن عَبْد ٱلَّٰه ٱبْن مُحَمَّد ٱبْن إسْماعِيل、ローマ字表記：  Abō al-Ḥusayn Aḥmad ibn ʿAbd Allāh ibn Muḥammad ibn Ismāʿīl 790 –840年頃。）、一般にムハンマド・アル・タキとして知られています（アラビア語：ムハンマド・アル＝タキー（مُحَمَّد ٱلْتَقِيّ、ローマ字表記：  Muḥammad al-Taqī、直訳すると「敬虔なるムハンマド」 ）は、イスラムの預言者ムハンマドの子孫であり、イスマーイール派の9代目イマームであり、父アフマド・アル＝ワフィ（ 828年没）の後を継いだ。父と同じく、主にサラミヤに住み、首席宣教師（ダイ）のアブドゥッラー・イブン・マイムーン・アル＝カッダーが、引き続き彼のヒジャーブ（直訳すると「覆い」）を務めた。Ṣāḥib al-Rasāʾil（書簡の王）の称号で知られるアル＝タキーは、信奉者と共に『清浄なる兄弟たちの百科事典』（Rasāʾil Ikhwān al-Ṣafā）と呼ばれる百科事典を編纂したと伝えられている。彼は840年にサラミヤで亡くなり、息子のアル＝フサインが後を継いだ。

148年（765年）のジャアファル・サディーク、イスマーイール（ 158年（775年）没）、そしてムハンマド（ 197年 （813年）没）の死により、アッバース朝に対する迫害は著しく激化した。イスマーイール派のイマームたちは身を隠すことを余儀なくされ、197年（813年）から268年（882年）まで最初のダウル・アル＝サトル（隠されたイマームたち）が施行された。この隠蔽はファーティマ朝（在位 909年～1171年）の樹立とともに終焉を迎えた。

歴史的背景

148年/765年にジャアファル・サディーク、イスマーイール（d. 158年/775年）そしてムハンマド（d. 197年/813年）が亡くなると、アッバース朝に対する迫害はかなり激化した。[ 1 ] [ 2 ]イスマーイール派のイマームたちはさらに身を隠す必要に迫られ、そのため最初のダウル・アル・サトル（「隠蔽期間」）[ a ]が197年/813年から268年/882年まで施行され、この期間のイマームたちはアル・アイマ・アル・マストゥリン（文字通り「隠蔽されたイマームたち」）として知られた。[ 1 ] [ 4 ] [ 5 ]この期間中、存命のイマームの身元は保護のために隠され、共同体はムハンマド・イブン・イスマーイールの権威の下で活動を続けた。[ 6 ]後世の伝承によると、これらはアブドゥッラー（第8代イマーム）、アフマド（第9代イマーム）、そしてアル・フサイン（第10代イマーム）であった。[ 7 ] [ 8 ]後代のイスマーイール派の歴史家の中では、ファーティマ朝のイマームでありカリフであったアル・アズィーズ・ビラー（在位 975-995 ）の治世下で編纂された『イスティタール・アル・イマーム』の著者であるアフマド・イブン・イブラーヒーム・アル・ナイサブリーが、3人の「隠れた」イマームの名前を初めて言及したと思われる。[ 8 ]

ファーティマ朝時代の近代歴史家シャイヌール・ジワは、ダウル・アル・サトル（紀元765-909年）の間にイスマーイール派の教義はイエメンからイフリーキヤ（現在のチュニジアとアルジェリア東部）にまで広がり、その最も著名な信奉者は北アフリカのクタマ・ベルベル人であったと説明している。[ 9 ]

人生

アフマド・イブン・アブドゥッラーは174年または790年に生まれた。[ 10 ]彼は父の後を継いでイスマーイール派のダワー（文字通り「宣教」 ）の2代目長となり、父と同様にシリアのサラミヤで商人をしていた。[ 11 ] [ 12 ]彼のフッジャート（従者）はアブドゥッラー・イブン・マイムーン・アル＝カッダーで、主任宣教師（ダイ）であり、彼のヒジャブ（文字通り「覆い」 ）として働き続けた。 [ 13 ] [ 10 ] [ 14 ]アル＝タキーは、おそらくイスラム時代の2世紀末から3世紀初頭にかけて生きた。[ 15 ]彼は非常に学識があるとの評判だった。[ 16 ]アル＝タキーは著名なハーシム派の商人として知られ、人々が彼の邸宅に集まるほどだった。[ 10 ] [ 17 ] [ 16 ]シリア総督が疑われ、その報告はアッバース朝のカリフ、アル・マムーン（在位 813-833）に伝えられ、マムーンはアル・タキーを逮捕するよう命令を出したが、マムーンは数年前からサラミヤを去っていた。[ 10 ] [ 17 ]アル・タキーは、ダイス（部族の指導者）を通じてメッセージを広めるだけでなく、当時の社会哲学的な関心事にも積極的に関わっていた。[ 18 ]

10世紀のアラブ学者イブン・アル＝ナディム（ 995年没）によると、アル＝タキーはダイイ・アル＝フサイン・アル＝アフワーズィーをクーファ近郊（サワド）に派遣した。 [ 11 ] [ 19 ]後者はハムダン・カルマトを改宗させ、イラクの「カルマト派」を創設した。[ 11 ] [ 20 ] [ 19 ]反イスマーイール派の著述家アフ・ムフシン（ 965年没）は、アル＝タキーが279年または892年から893年にかけてダイイ・アブ・アブダッラー・アル＝シーーをマグリブに派遣し、後のファーティマ朝の勢力の基礎を築いたと主張した。[ 11 ]

宗派文献では、彼が『清浄の兄弟百科事典』（ラサール・イフワーン・アル・シャファー）を出版したとされており、このため彼はサヒブ・アル・ラサール（文字通り「書簡の主」）として知られている。[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]さらに、いくつかのイスマーイール派の情報源によると、『ラサール』の著者は、彼の3人の隠れた後継者イマームの貢献を無視して、イマーム・ジャアファル・サディーク自身の時代にまで遡る可能性があると報告されている。 [ 23 ]タイトルは、その著作がバスラで栄えた文学、宗教、哲学、科学について議論する団体「誠実な兄弟」または「清浄の兄弟」の著作であることを表している。[ 16 ] [ 24 ]この作品では、ヘレニズム哲学やバビロニア占星術といったイスラーム以前の知恵がイスマーイール派の思想とともに紹介されている。[ 18 ]書簡は洞窟で密かに準備され、十分な数が作られるとアッバース朝諸国の主要なモスクに同時に置かれた。[ 18 ] [ 24 ] [ 23 ]第44の小冊子には、イスラム文学では他に類を見ないイエス（イサー）に関する記述がある。[ 25 ]ラサールの出版はイスマーイール派に対する動揺をかき立てる結果となった。そのため、アル＝タキーは常に商人の服装で、デイラム、クーファ、そして父の故郷であるアスカル・ムクラムの間を行き来するという用心をした。[ 26 ] [ 11 ]

権利の所有者（すなわちイマーム・ムハンマド・アル＝タキー）はこの理論を知り、百科事典を編纂しました。その中で、敵にはなしえなかった四つの哲学的規律を明らかにしました。これによりシャリーアの柱は強化され、その法は類似点や真の意味への暗示によって執行されるようになりました。これらの意味は無視することも不可能と見なすこともできませんでした。[ 27 ]

— イドリス・イマド・アルディン、ザール・アルマーニー

イスマーイール派の伝承によると、カリフのアル・マムーンは『ラサール・イフワーン・アル・サファ』の出典を熱心に発見しようとし、そのテキストについて議論するために学者のグループを集めた。アル・タキーの代表者で、一般にダイ・アル・ティルミズィーと呼ばれている人物もこの議論に参加した。[ 18 ] [ 17 ]アル・マムーンはイスマーイール派の教義を完全に受け入れたふりをして、アル・タキーと会見したいという希望を表明し、「私はイマーム（アル・タキー）の熱烈な愛好家です。イマームにお会いした際には、カリフの地位を譲り渡し、心から仕えたいと願っています」と言った。[ 17 ]アル・ティルミズィーはこの要求の真意を確信できなかったが、アル・タキーを守るために、自分がイマームだと言った。[ 18 ]アル・マムーンはすぐにアル・ティルミズィーの斬首を命じた。[ 28 ] [ 29 ] [ 18 ]

アル・タキーは、息子のアル・フサイン（姓はアブドゥッラー・アル・ラディ）にイマームの地位を遺贈した後、225年/840年にサラミヤで亡くなったと伝えられている。[ 30 ] [ 22 ] [ 26 ]彼のもう一人の息子、ムハンマド・アブール・シャラグラーグ（姓はサイード・アル・ハイル）の子孫はサラミヤに住み、290年/902年にカルマティ人の手で殺害された。[ 30 ]

参照

脚注

  1. ^しかし、「隠される」（マストゥル）という概念は、十二イマーム派の第12代イマームの「隠蔽」と混同してはならない。前者は群衆の目や公衆の目から隠れることを意味するのに対し、後者は物質世界から姿を消すことを意味する。 [ 3 ] [ 1 ]

参考文献

  1. ^ a b cタジディン1997、177ページ。
  2. ^ Daftary 2007、90、95–96 ページ。
  3. ^ナスル1966年、159ページ。
  4. ^マカレム 1969 .
  5. ^ Daftary 2007、712ページ。
  6. ^ Daftary 1998、3ページ。
  7. ^ Daftary 2007、100、507 ページ。
  8. ^ a bタジディン1997年、205ページ。
  9. ^ Jiwa 2018、79頁。
  10. ^ a b c dタジディン2009、30ページ。
  11. ^ a b c d eハルム 1984 .
  12. ^タジディン2009、29ページ。
  13. ^イヴァノフ 1942、250ページ。
  14. ^ラヒム 2004、839～834頁。
  15. ^ホリスター 1953、207、208ページ。
  16. ^ a b cホリスター 1953、208ページ。
  17. ^ a b c dタジディン1997、186ページ。
  18. ^ a b c d e fラヒム 2004、840ページ。
  19. ^ a bマデルング＆ハルム 2016 .
  20. ^ Daftary 2007、107ページ。
  21. ^タジディン1997、185、186頁。
  22. ^ a b Daftary 2007、100ページ。
  23. ^ a b cリーマン 2015、239頁。
  24. ^ a bタジディン2009、31ページ。
  25. ^ホリスター 1953、208、209ページ。
  26. ^ a bホリスター 1953、209ページ。
  27. ^イヴァノフ 1942、251ページ。
  28. ^イヴァノフ 1942、252ページ。
  29. ^タジディン1997、187ページ。
  30. ^ a bタジディン1997、198ページ。

出典

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