フェトゥ王国
フェトゥ王国
エフトゥ（フェトゥ）
15世紀～18世紀
状態かつての王国
資本エフトゥ
共通言語エフトゥ語アカン語
宗教
アカン族の宗教
政府君主制
オヘネ（王） 
• 1550年代頃
ドン・ジョアン・デ・フェトゥ
• 1646年没
オヘネ（名前不明）
• 1660年代頃
アドゥアッフォ
歴史 
• 沿岸国家としての出現
15世紀
18世紀
通貨金粉タカラガイ物々交換
後継者
ファンテ連邦
今日の一部ガーナ

フェトゥ王国（エフトゥまたはアフトゥとも綴られる）は、現在のガーナの中央海岸沿い、ケープコースト付近に位置していたグアン・アカン族の王国であった。15世紀に独立した国家として出現したフェトゥは、小規模ながらも影響力のある王国へと発展し、ゴールドコーストにおける初期の大西洋貿易において中心的な役割を果たした。フェトゥはもともとグアン語を話す移民によって建国されたが、母系相続制、アサフォ軍団、そしてアカン族の国家に特徴的な宮廷制度を採用し、文化的にも政治的にもより広範なアカン世界に統合されていった。[ 1 ]

15世紀後半以降、フェトゥ王国はエルミナ要塞に近い戦略的な立地を活かし、ヨーロッパ列強、特にポルトガル、オランダ、デンマーク、イギリスと複雑な関係を維持した。内陸部のアカン族の金商人とヨーロッパ商人を結ぶ重要な仲介役を務めた。フェトゥ王国はポルトガルの独占主義的野望に抵抗し、定期的にヨーロッパのライバル勢力と同盟を結んだことで知られる。[ 2 ] 17世紀半ばまでに、地域同盟の変化と国内の政変によりフェトゥ王国の影響力は衰え、最終的には新興のファンテ連邦に吸収された。[ 3 ]

歴史

起源

口承によると、フェトゥ族（エフトゥまたはアフトゥとしても知られる）は、14世紀に内陸のボノ地域を去ったグアン語を話す移住者の子孫である。彼らの移動は、ボノ・マンソを建国したナナ・アサマンの指導の下、テキイマンから広範に分散した動きと関連している。フェトゥ族はアサマンの権威を拒否して南下し、最終的にエグアフォの東に定住した。[ 4 ]ボンデやギャンといった人物に率いられたフェトゥ族は内陸に集落を築き、後にエフトゥとして知られるようになった。エドウェやエトゥンパンの率いる一部のグループは南下を続け、ケープコースト（オグア）を建設した。また、海岸沿いにさらに移動してレゴ（ドゥエマ）やシンパ（ウィネバ）などの町を築いた者もいた。[ 5 ]

これらの移住により、フェトゥ族は既に海岸沿いに定住し、ボノ族との血縁関係を主張していたエツィ族と接触するようになった。フェトゥ族は沿岸地域に定住し、政治的に組織化され、後に15世紀までに独立した王国として認められた。[ 6 ]グアン族起源であったが、フェトゥ族は徐々にアカン化していった。彼らは母系相続制、アカン族の宗教制度、そして週7日制を採用し、言語はファンテ族とトウィ族の影響をますます受けていった。17世紀までに、フェトゥ族は文化的にも政治的にも、より広範なアカン世界に統合された。[ 7 ] J・K・フィンは、フェトゥ族を「プレ・ボルボル・ファンテ」国家、すなわちテキマンからのアカン・ファンテ族移住の波以前に建国された国家に分類した。[ 8 ]

初期のヨーロッパ人との接触

フェトゥは、1471年にポルトガル人がゴールドコーストに到着した後、ヨーロッパ列強と外交交渉を行った最初のアフリカ諸国の一つであった。16世紀初頭までに、ポルトガル人はフェトゥ領土の範囲内にサン・ジョルジェ・ダ・ミナを建設した。[ 9 ]アルデア・デ・ドゥアス・パルテスとして知られる集落は、コメンダとフェトゥの境界にまたがっており、この地域の政治的地理が断片化していることを示している。[ 10 ]

フェトゥは、アカーニストの金商人が利用する主要な内陸航路を支配し、エルミナへのアクセスにおいて商業的・外交的に影響力を行使した。 [ 11 ]ポルトガルの役人は、安全な航行と貿易の維持のため、布、盆、大釜などの贈り物をフェトゥ王に頻繁に提供した。 [ 12 ]当時の王、**ドン・ジョアン**は現実的な戦略を追求した。ポルトガルとの外交交渉を進める一方で、彼は彼らの独占に抵抗し、イギリス、フランス、ネーデルラント共和国からの侵入艦隊を歓迎した。[ 13 ] 1556年、彼はイギリスとフランスの船舶にフェトゥの港での貿易を許可し、エルミナに到着する金の大幅な減少に貢献した。[ 14 ]

1577年から1578年にかけて、フェトゥはエグアフォとアカニの勢力と連合し、ポルトガルの支援を受けるエルミナと対峙した。この紛争は多くの死傷者を出し、ポルトガル総督は死亡した。[ 15 ]こうした対立にもかかわらず、フェトゥは一貫して自治権を優先し、ヨーロッパ列強間の対立を利用して大西洋貿易における地位を強化した。[ 16 ]

紛争と衰退

フェトゥ王国は17世紀から18世紀にかけて、隣国であるファンテ連合王国と幾度となく戦争を繰り広げてきました。度重なる紛争、特にコメンダ戦争によって王国は弱体化し、エグアフォ王国への依存を強めました。[ 17 ]ファンテ王国は1707年から1711年にかけてフェトゥ王国の内政に積極的に介入し、1720年にようやく影響力を強固なものにしました。[ 18 ]この支配は短期間で終わりましたが、18世紀後半にファンテ王国はフェトゥ王国を連合王国に正式に組み入れました。[ 19 ] [ 20 ]

18世紀初頭までに、エフトゥの相対的な自治権は拡大する隣国からの圧力によって蝕まれていった。デンキラの軍事作戦は内陸の交易路を遮断し、アシャンティの襲撃は沿岸の拠点をさらに弱体化させた。コメンダとの一時的な協定など、時折結ばれた同盟によって一時的に貿易が活性化したものの、王国は17世紀半ばの隆盛を完全に回復することはなかった。[ 21 ]口承によると、1720年までにほとんどの王族はファンテの覇権下で貢納国としての地位を受け入れ、正式な主権は放棄したものの、地方の首長制は保持された。[ 3 ]

フェトゥの物質文化、特にその特徴的な葬祭用仮面と真鍮製の鍋は、今もなお地域の博物館コレクションに影響を与えています。その子孫であるコミュニティ（例えば、ウィネバ、マンフォード）は、グアン族起源の言語的痕跡を保存しています。現代の歴史家は、政治的吸収にもかかわらず、グアン族とアカン族の混血的な制度の遺産が、ガーナ南部のより広範な文化基盤に貢献したことを強調しています。[ 22 ]

社会、経済、軍事

社会

王国における社会的結束は、それぞれが血統と町区に所属するアサフォの集団によって支えられていました。これらの集団は、藪の伐採、共同防衛、葬儀の儀式といった共同作業を調整するとともに、地元の民兵組織の中核を担っていました。メンバーは狩猟に参加し、柵で囲まれた囲い地を警備しました。葬儀の際には、棺を担いだり、儀式の護衛を務めたりすることで、祖先崇拝の重要性を反映していました。 [ 23 ]首長たちはアサフォの水道を通じて労働力を徴発し、運河や柵といったインフラを建設し、必要に応じて戦争に必要な物資を供給しました。口承によると、葬儀の華やかさは社会のあらゆる階層を結びつけ、血統集団の忠誠心と王への忠誠心を強化しました。[ 24 ]

相続、継承、そして土地保有は母系氏族によって統治されていました。王母（マンクワニ）は王位継承の決定において決定的な役割を果たし、高位の女性（アブスアヘマー）は財産や家族問題に関する紛争を管理しました。男性市民は年齢階級によって昇進し、軍事および市民生活における義務が定められました。高位の地位に達すると、町議会に参加し、神社の維持管理を手伝いました。文化の同化が広く進んだにもかかわらず、命名儀式や川の精霊の儀式など、一部の関羽族の伝統は地域生活に深く根付いていました。[ 25 ]

アカン化と文化統合

エフトゥはグアン語を話す移民によって建国されましたが、近隣のアカン族諸国の制度、信仰、政治文化を徐々に取り入れていきました。17世紀までに、その構造はアカン族の影響によって徹底的に再形成されました。[ 26 ]

政府は、長老会議と一族代表者によって支えられたオヘネ（王）の地位を含む、標準的なアカン族の制度を導入した。相続は父系から母系へと移行し、地域の慣習に従って、母系氏族（アブスア）に権力が集中した。[ 27 ]軍組織はアカン族のアサフォ・モデルに倣い、各大家族は防衛、儀式、民事労働を担当する中隊に所属していた。これは、アキエム、ファンテ、デンキラといった政体における構造を反映していた。[ 23 ]

宗教生活は、アカン族の七日暦の採用と、アボソム（神々）とンサマンフォ（祖先）への崇拝を反映していました。献酒、神社への供物、祖先の葬儀といった慣習が一般的になりました。毎年行われるフェトゥ・アファヒェ祭は、アカン族のオドウィラをモデルにしており、浄化の儀式、犠牲、そして共同体の再生が組み込まれていました。[ 28 ]

現地のエフトゥ語には、特に宗教用語や政治用語において、多くのトウィ語とファンテ語が取り入れられていた。グアン語の要素は残存していたものの、エリート層の話し言葉と儀礼言語は、主にアカン化されたアイデンティティを反映していた。 [ 29 ]エフトゥの商業エリート層（地元住民とアカン人の両方を含む）は、金の分銅の使用、儀式的な取引、内陸の隊商と沿岸の工場間の外交的仲介といった、地域的に標準的な貿易慣行を採用していた。これらの慣習は、エフトゥを大西洋貿易における重要な仲介者としての地位に押し上げた。[ 30 ]要約すると、母系相続、アサフォ族の軍事構造、精神的信仰、そして言語的借用が統合されたことで、エフトゥはグアン族が築いた国家から、文化的にも制度的にもアカン族の国家へと変貌を遂げたのである。[ 26 ]

経済

地元の経済は、農業、工芸品の生産、そして大西洋貿易ネットワークへの参加が融合していました。沿岸部の集落は漁船団を運営し、塩、干し魚、パーム油を内陸の町々に供給していました。カヌーは奴隷、コーラナッツ、家畜などの物資をヨーロッパの砦へ輸送しました。金属加工業者は小規模な鍛冶場で、地元や海外での使用を目的とした鍬、カトラス、真鍮製のマニラを製造していました。[ 31 ]

近くの沖積鉱床から採掘される砂金は、王国の主要輸出品であり続けました。森林商人たちはカボ・コルソ市場に集まり、そこで金と布、銅器、銃器を交換しました。ヨーロッパの記録には、混雑した屋台や革袋に入った金貨を運ぶ商人たちが、しばしば外国の独占に対する不満を表明していたことが記されています。[ 32 ]交易隊商には国内通行料（akosoɔ）が課され、王室の給与やアサフォ商会の装備に充てられました。収入は橋や穀物倉庫などの公共事業にも充てられました。[ 33 ]

軍隊

17世紀半ばに銃器が到来したことで、王国の軍事バランスは大きく変化しました。奴隷化された若者をマスケット銃と交換する初期の取引は、人員削減につながりました。オランダの記録によると、取引サイクルごとに最大600人の人員が失われ、短期的な人口減少につながりました。[ 34 ]それでもなお、アサフォ族の隊長（アサフォヘネ）は有能な指揮官であり続け、襲撃と防衛哨戒の両方において、マスケット銃、弓、カトラスで武装した混成部隊を展開しました。[ 35 ]

地元の指揮官たちは、マングローブ林での待ち伏せ攻撃や戦闘用カヌーを用いた海戦など、沿岸環境に適した戦術を採用しました。土塁を用いた柵状の要塞などの包囲戦術は、フェテレ・アリ・マーン王（在位1665～1688年）の指導下で拡張されました。16世紀末までに軍は弱体化しましたが（デンキラやアシャンティ帝国といった台頭勢力の影響も一因です）、口承伝承によると、アサフォ族は18世紀初頭まで交易路の警備を続けました。[ 36 ]

参照

出典

参考文献

  1. ^デフォンテーヌ 1993、27–30、79–80頁。
  2. ^デフォンテーヌ 1993、98–99、146–147頁。
  3. ^ a bデフォンテーヌ 1993、273ページ。
  4. ^デフォンテーヌ 1993、246–248頁。
  5. ^デフォンテーヌ 1993、248–249頁。
  6. ^デフォンテーヌ 1993、249–251頁。
  7. ^デフォンテーヌ 1993、253–255頁。
  8. ^デフォンテーヌ 1993、254ページ。
  9. ^デフォンテーヌ 1993、93～94頁。
  10. ^デフォンテーヌ 1993、27ページ。
  11. ^デフォンテーヌ 1993、99–100頁。
  12. ^デフォンテーヌ 1993、107–109ページ。
  13. ^デフォンテーヌ 1993、114–116ページ。
  14. ^デフォンテーヌ 1993、126ページ。
  15. ^デフォンテーヌ 1993、139–141頁。
  16. ^デフォンテーヌ 1993、143–144ページ。
  17. ^法律 2012、70ページ。
  18. ^法律 2012年、45～46頁。
  19. ^法律 2012、42ページ。
  20. ^デフォンテーヌ 1993、146ページ。
  21. ^デフォンテーヌ 1993、22～23頁。
  22. ^デフォンテーヌ 1993、271–272頁。
  23. ^ a bデフォンテーヌ 1993、87ページ。
  24. ^デフォンテーヌ 1993、89ページ。
  25. ^デフォンテーヌ 1993、90～91頁。
  26. ^ a bデフォンテーヌ 1993、79–80、253–255頁。
  27. ^デフォンテーヌ 1993、253–254頁。
  28. ^デフォンテーヌ 1993、144–146ページ。
  29. ^デフォンテーヌ 1993、255ページ。
  30. ^デフォンテーヌ 1993、98–100頁。
  31. ^デフォンテーヌ 1993、60ページ。
  32. ^デフォンテーヌ 1993、61-62頁。
  33. ^デフォンテーヌ 1993、63-64頁。
  34. ^デフォンテーヌ 1993、132ページ。
  35. ^デフォンテーヌ 1993、133–134ページ。
  36. ^デフォンテーヌ 1993、135–136ページ。

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