フォルトゥナトゥス（本）

『Ausgabe des Fortunatus』のタイトルページ、1509

『フォルトゥナトゥス』は、 15 世紀から 16 世紀のヨーロッパで人気があり、通常は魔法の尽きることのない財布と関連づけられている 伝説の英雄に関するドイツの原型小説または小冊子です。

この小説の筋書きは、ヨーロッパ、アジア、アメリカ、アフリカ各地の口承伝承にもバリエーションとして登場し、国際アーネ・トンプソン・ウーサー索引では物語タイプ ATU 566「三つの魔法の物と不思議な果実」として分類されている。

物語

この物語は、フォルトゥナトゥスという名の若者が、比較的無名から名声と富へと向かう冒険を経て、その後二人の息子の人生を追うものです。物語によると、フォルトゥナトゥスはキプロスのファマグスタの生まれで、森で幸運の女神に出会って財布をもらい、その財布は彼が引き出すたびに常に補充されていました。彼はこの財布を持って多くの国々を放浪し、カイロではスルタンの客となりました。スルタンが彼に見せた宝物の中に、かぶる者を望むどこにでも連れて行ってくれるという、古くて襟なしの帽子がありました。彼はこの帽子を凶悪に持ち去り、キプロスに戻って贅沢な生活を送ったのです。彼は死ぬ際、財布と帽子を息子のアンペドとアンデロシアに遺しましたが、二人は互いに嫉妬し合い、無謀さと愚かさからすぐに災厄に見舞われました。[ 1 ]

ミゲル・デ・セルバンテスの『ドン・キホーテ』と同様に、 『フォルトゥナトゥス』は封建社会がより近代的でグローバル化した資本主義社会へと移行していく過程を描いた物語である。純粋な意味での道徳物語ではないものの、読者に教訓を伝えるために書かれたことは明らかである。物語の教訓は明白である。人はこの世のあらゆる宝よりも理性と知恵を優先すべきである。[ 2 ]知恵がなければ、どのようにして得た財産であっても、それを失ってしまうのは非常に容易である。

出典

老婦人は兵士（フォルトゥナトゥス）に、中身が空にならない魔法の財布を渡す。ジョセフ・ジェイコブス著『エウロパの妖精の本』 （1916年）のためにジョン・バッテンが描いた挿絵。

近年の英訳者マイケル・ホールデンによると、『フォルトゥナトゥス』は1509年にアウクスブルクで初版が出版されました。ヨハン・オトマールという人物によって印刷され、同市内のヨハネス・ヘイブラー薬局で販売されました。本文の作成には、多くの資料が統合されました。その中には以下が含まれます。

  • ヨハネス・フォン・モンテヴィラ（またはジョン・ド・マンデヴィル）の『旅程』、1355年。1480年にドイツ語に翻訳され、現存する最も古い日付入り版はアウクスブルクで印刷された（1481年と1482年）。
  • ヴラド3世ドラクル（1456年 - 1462年、1476年ワラキア領主、または串刺し公ヴラド）の物語。現存する最古の日付入りのドイツ語の記録は、ニュルンベルク（1488年）、バンベルク（1491年）、アウクスブルク（1494年）で印刷されました。
  • ゲスタロマンラム、1473 年にアウグスブルクで印刷されました。
  • 1489 年にアウクスブルクで印刷された聖パトリックの煉獄に関する 2 つの記述。
  • Hans Tucher der Ältere、Beschreibung der Reyß ins Heylig Land [1479-80] (アウグスブルク、1482)。
  • ベルンハルト・フォン・ブライデンバッハ、テラム・サンクタムのペレグリネーション（1486年）。Die heiligen reyssen gen Jherusalem (マインツ、1486; アウグスブルク、1488?)。
  • ルドルフ・フォン・エムス、ヴィレハルムス・フォン・オルレンズ、アメリーズ。 13世紀。 1491 年にアウグスブルクで印刷されました。
  • おそらくボヘミア貴族レオ・フォン・ロズミタール（1465–67）の旅行記でしょう。マルコム・レッツ編『レオ・フォン・ロズミタールのドイツ、フランドル、イングランド、フランス、スペイン、ポルトガル、イタリア旅行記、1465-67』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1957年。

カール・シムロックの『ドイツ民話集』第3巻に収められたフォルトゥナトゥスの物語は、その全容において158ページ以上に及ぶ。舞台はキプロスからフランドル、フランドルからロンドン、そしてロンドンからフランスへと移り変わり、多数の脇役が登場する。[ 2 ]

文体や暗示から、作者は比較的近代に遡ると考えられるが、伝説の核心は遥か昔に遡ることができる。『ローマの祭儀』に登場するヨナタと三つの宝石、『新古典時代』に登場するフリードリヒ皇帝と三つの宝石、 『千夜一夜物語』に登場するホラーサーンの魔道士、 『バハル・ダヌシュ』に登場する空飛ぶ断頭台の物語は、いずれも一定の類似性を持つ。[ 2 ]

19世紀のドイツのジャーナリスト、ヨーゼフ・ゲレスはフォルトゥナトゥスの物語の出典について長文のエッセイを執筆し、北欧起源説と古代の出典、すなわち『ゲスタ・ロマノルム』に登場するダレイオス1世の息子ヨナタンの物語の可能性を示唆した。[ 3 ]

グリム兄弟は、物語の注釈の中で、アンペードやアンドロシアといった名前に基づいて、フォルトゥナトゥスの物語はイベリア半島かスペインに起源があると示唆している。[ 4 ]

著者

著者は不明であるが、アウクスブルクの商人、評議員、年代記作者、旅行家であったブルクハルト・ツィンク（1396-1474/5）ではないかとの説がある。彼のアウクスブルク年代記は1368年から1468年までの期間を扱い、4巻から構成されている。そのうち、自伝である3巻目が最高傑作とされており、「中世後期の生活の現実に対する卓越した洞察力」（Einblicke von seltener Eindringlichkeit in die Lebensrealität des SpätMA）を与えたことで高く評価されている。 [ 5 ]現在最も有力な説は、出版者であるヨハネス・ハイブラー自身が著者であったというものである。

バージョン

幸運は財布に恵みを与える。アウクスブルク版（1509年）の木版画

『フォルトゥナトゥス』のドイツ語本文の最も古い版は1509年にアウクスブルクで出版され、現代のドイツの研究者はこれを原典とみなす傾向がある。[ 2 ]カール・シムロックはこの版を彼のDeutsche Volksbücher (全3巻、フランクフルト、1846年)に再現した。1530年には『 Fortunatus von seinem Seckel und Wunschhütlein』と題する版が出版された。[ 6 ]フランス語、イタリア語、オランダ語、英語には無数のバージョンが存在する。この物語は1553年にハンス・ザックスによって、 1600年にはトーマス・デッカー[ 7 ]によって『 Old Fortunatus 』と題して劇化されている。[ 8 ]そして後者の喜劇は、1620年に『Englische Komodien und Tragodien』でドイツ語に翻訳された。ルートヴィヒ・ティークはその伝説を『ファンタサス』で利用し、アーデルベルト・フォン・シャミッソは『ピーター・シュレーミール』でこの伝説を利用した。そしてルートヴィヒ・ウーランドは、 『フォルトゥナトゥスとその息子たち』というタイトルの未完の物語詩を残しました。[ 2 ]

19世紀の神学者ヨハン・アンドレアス・クリスティアン・レーアは、フォルトゥナトゥスの物語を基礎として、要約された道徳的な物語（ドイツ語：「Fortunat mit seinem Säckel und Wünschhütlein」、英語：「バッグと願いの帽子を持つFortunatus」）を書きました。[ 9 ]

シャルル・ペローとマダム・ドーノワが執筆したフランスの童話を匿名でまとめた英語版に、この物語は『フォルトゥナトゥス、あるいは願いの帽子』として出版された。[ 10 ]後の出版物では『フォルトゥナトゥスと願いの帽子』と改名された。[ 11 ]アンドリュー・ラングは『灰色の妖精の本』に『フォルトゥナトゥスとその財布』として収録した。[ 12 ]

イギリスの小説家ダイナ・クレイクの童話集に『フォルトゥナトゥス』という題名でこの物語が収録されている。 [ 13 ]これは1818年にベンジャミン・タバートが同名の物語を収録した本に倣ったものである。[ 14 ]同様にアーネスト・リースはイギリス童話集を編集し、その中にイギリスの戯曲にちなんで『オールド・フォルトゥナトゥス』と名付けたバージョンがある。 [ 15 ] 3つ目の英語版として『フォルトゥナトゥスの歴史』がある。[ 16 ]

分析

英雄であり寄付者

民俗学において、魔法使いが空にならない財布を贈るという話は、後にアーネ・トンプソン・ウーサー索引でATU 566「三つの魔法の物と不思議な果物」として分類された一連の物語の一部である。[ 17 ] [ 18 ]いくつかのバリエーションでは、元の物語の幸運の女神は老婦人、王女、または他の超自然的な存在に置き換えられている。[ 19 ]

研究者によると、物語の主人公は3つの物を与えられた一人っ子である場合もあれば、3人の兄弟や友人のうちの1人で、それぞれに1つずつ与えられた場合もあると指摘されている。[ 20 ]民俗学者ジョセフ・ジェイコブズも、物語の主人公は「一般的には3人の兵士、または兄弟であることが多いが、多くの場合は単なる戦友である」と述べている。[ 21 ]

魔法の物体

この物語は、三人の兄弟が魔法の品を与えられる「リュックサック、帽子、角笛」（KHM 54およびATU 569）に近い。 [ 22 ]同様に、学術研究では、物語タイプATU 563、「テーブル、ロバ、棒」、ATU 566、ATU 569の間に何らかの関連性があることが指摘されており、[ 23 ]この関連性は、学者ラインホルト・ケーラー（ de ）によってすでに指摘されている。[ 24 ]

王女はイチジクを食べた後に頭に角が生えているのに気づきます。ジョセフ・ジェイコブス著『エウロパの妖精の本』（1916年）のためにジョン・バッテンが描いた挿絵。

これらの物語は類似しているにもかかわらず、ATU 566では、敵は魔法の品物を手に入れる狡猾な王女であるが、食べると角やその他の奇形が生える魔法の果実で報いを受けるという点で異なっている。[ 25 ]通常、奇形は鼻ではなく角である（グリム版のように）。[ 26 ] [ 27 ] ATU 563の物語タイプでは、主人公は3つ目の魔法の品物、通常は棒によって魔法の品物を取り戻す。[ 28 ]

スコットランドの民俗学者ウィリアム・アレクサンダー・クロウストンは、フォルトゥナトゥスの物語に出てくる魔法の品々を、似たような品々が登場する多くの物語と比較した論文を発表しました。 [ 29 ]マイケル・メラクリス教授は、ギリシャの変種によく見られる品々は、透明人間になれる帽子、どの方向にも撃てるライフル、空を飛べるシーツ、召使いを召喚するタバコパイプだと指摘しました。[ 30 ]

考えられる起源

民俗学者スティス・トンプソンは、アンティ・アーネ教授による約145の変種（そのほとんどはヨーロッパのもの）の研究に基づき、ATU566の物語は「本質的に西ヨーロッパの民俗伝統」であると示唆した[ 31 ] 。 [ 32 ]一方、フランスの学者クロード・ブレモンは、物語のタイプ566「フォルトゥナトゥス」、567「魔法の鳥の心臓」、そして938「プラシドゥス」/「ユースタキウス」は関連しており、おそらくインドに由来する単一の源泉から派生したという説を提唱した[ 33 ] [ 34 ]。

ハンス・イェルク・ウーサーによる3番目の立場は、物語のタイプATU 566、ATU 567、ATU 567Aが近接していることから、タイプATU 567はタイプATU 566との組み合わせから生まれた可能性があると主張している。[ 35 ]この点に関して、学者クリスティン・オーノは3つの物語のタイプすべてを分析した結果、インド版ATU 566とATU 567A「魔法の鳥の心臓と別れた兄弟」の組み合わせから、南アジアのサイイドとサイードの物語が生まれ、後者から「西ヨーロッパ」版の物語タイプATU 567が生まれたと示唆している。このバージョンでは、魔法の鳥は他のバージョンのように2人の兄弟ではなく、1人の英雄の手に落ちる。[ 36 ]

エマニュエル・コスキンは当時、2つの異なる物語のグループに注目していた。1つは主人公が果物を使って魔法の物体を取り戻す物語で、もう1つは後にATU 567「魔法の鳥の心臓」に分類される物語に近いものである。[ 37 ]スティス・トンプソンは、アーネの民話研究でその起源がアジアにあり、おそらくペルシャに由来すると指摘したと述べ、[ 38 ]リチャード・マクギリブレイ・ドーキンスはトルコ、南シベリア、そしてペルシャ自体にもバリエーションが見られると指摘した。[ 39 ] [ 40 ]いずれにせよ、この物語はインド全土にも見られ、[ 41 ] [ 42 ]そのバージョンは古代仏教とジャイナ教の文献にも確認されている。[ 43 ]同様の物語は、ビルマの歴史的な逸話にも記録されており[ 44 ] 、ジャータカの古代の物語にも、魔法の雄鶏、またはビハンガマとビハンガミという一対の鳥が登場する。[ 45 ] [ 46 ]

フランスの文人、カイリュス伯爵は、魔法の鳥の心臓の物語を『黄色い鳥』と題した作品に翻案し、自身の物語『シルヴァンとジョコサ』の物語の中にこの物語を挿入した。[ 47 ]『黄色い鳥』には東洋の影響が強く見られる。[ 48 ]

変種

初期の類似点

ヨハネス・ボルトとイジー・ポリフカは、初期の文学的類似例として、 16世紀のイタリアの物語（『3人のジョヴァンニと3人の運命の物語』）と、東洋風のフランス文学『フェスの部屋』の物語（フランス語：Histoire du Prince Tangut et de la princesse au pied de nez、英語：『タングート王子と鼻が1フィートの王女の歴史』）を挙げている。[ 49 ] [ 50 ]

両学者が指摘するもう一つの文学的先駆者は、フリードリヒ・ヒルデブランド・フォン・アインジーデルが執筆した『姫君の物語』であり、その作品はクリストフ・マルティン・ヴィーランドのコレクション『Dschinnistan』（1789年）に掲載されている。この物語は『 Der Barometermacher auf der Zauberinsel』 (1823) ( de )として舞台化もされた[ 51 ]。[ 52 ]

デイヴィッド・ブラミレスは、ジェスタ・ロマーノルムのヨナタンの物語は、後にATU566に分類されるフォークタイプのバージョンであると指摘しています。 [ 53 ]

スペインの学者は、サラゴザンの宗教作家アナ・フランシスカ・アバルカ・デ・ボレア（1679年）の作品の一つである『 La ventura en la desdicha 』に、教訓的な物語として書かれたフォルトゥナトゥスの物語の化身が含まれていると認めています。[ 54 ] [ 55 ]

ヨーロッパ

アイルランド

アイルランドの民俗学者パトリック・ケネディは、アイルランド語版の異本「Gilla na Gruaga Donna（茶色の髪の男）」を挙げ、その解説の中で、この物語はドイツでは「Die Drei Soldaten（三人の兵士）」として知られていたと記している。 [ 56 ]

作家シューマス・マクマナスは「エリガル領主の願いの椅子」というタイトルのアイルランドの物語を出版しました。この物語では、エリガル領主が亡くなり、家宝はハンサムだが浪費家でもあった息子のコーマックに遺贈されます。遺産の一部は、実は魔法の願いの椅子である、一見普通の肘掛け椅子です。彼は市長の娘を妻に迎えることに決めました（そして彼女の財産も）。彼にとって不幸なことに、彼女は熟練したギャンブラーでもあり、ゲームで彼を負かし、彼は無一文になります。後に、コーマックは、右足で無限のお金を与えるグレン・ナ・スモイルの白ウサギという特定のウサギを狩っているハンターたちに出会います。この新しいお金源で、コーマックは財産を取り戻し、市長の娘の興味を引きます。彼女は再び彼と遊び、彼が眠っている間にウサギの右足を盗みます。次にコーマックは、グレン・ナ・スモイルのクロウタドリの卵という、もう一つの富の源を見つける。これも市長の娘に盗まれたものだ。二度も貧困に陥った青年は、父親の何も知らない肘掛け椅子に腰掛け、市長の娘の家に入りたいと大声で願う。その願いはこうして叶う。市長の娘は「願いの椅子」のことを知り、コーマックに「孤独の島」へ連れ去るよう願う。彼は彼女の願いを聞き入れ、二人とも島へテレポートする。娘はその隙に彼の髪を撫で、ビオラン・スアン（眠り針）を彼の頭に刺し、椅子に座り、彼女を追い払い、コーマックを島に置き去りにする。青年は目を覚まし、島に一人ぼっちであることに気づき、食料を探しに出る。頭に角を生やす緑のリンゴと、頭を落とす赤いリンゴだ。翌年、コーマックは船が彼を救出するのを待ち、リンゴを持って市長の娘に教訓を与えた。[ 57 ]

アイルランドの作家エドナ・オブライエンは、著書『Tales for the Telling』の中で、 『魔法のリンゴ』というタイトルでアイルランド風の物語を発表している。この物語では、マーティという名の非常に怠け者の少年が乞食とその娘のシネイドを家に迎え、食べ物としてマナを与える。マーティとシネイドは結婚して、マーティーンという名の息子をもうける。数年後、マーティーンは財産を築こうと決心し、道中で行商人に会い、その行商人からリムリックにいる裕福な領主とその娘の話を聞かされる。マーティーンは領主の娘に自分の曲芸や芸で感銘を与えようとそこへ行くことにし、道中で3人の乞食（全員同一人物）に会い、彼らに金を渡す。感謝の気持ちとして、乞食はマーティーンを宿屋に連れて行き、必ずお金を生み出す魔法の指輪を若者に与える。マーティーンはリムリックに行き、いい服を買って領主と娘に自己紹介する。マーティーンは眠りに落ち、ポケットから指輪を落とします。領主の娘がそれを拾いますが、義理の妹が彼女の手から指輪をひったくり、自分の部屋に逃げ込みます。義理の妹は指輪から金塊が出てくるのを見て、娘に指輪は池に落ちたと嘘をつきます。マーティーンは指輪の紛失を知り、落胆して家に帰ります。しばらくして、領主本人と4匹のしゃべる猫とのエピソードの後、マーティーンはクーローンの境界井戸の水で領主の病気を治し、再び指輪について尋ねます。その後、マーティーンは森の中で、瞬間移動する指輪、自動的に水が満たされるゴブレット、そしてあらゆる音を奏でるハープという遺産を巡って争っている3人の兄弟に出会います。マーティーンは少年たちを騙し、埋蔵品を掘り起こし、再びリムリックへ向かい、愛する娘に感銘を与えようとします。再び、マーティーンは自動的に水が満たされるカップから飲み物を飲み、眠りに落ちます。義理の妹は2つ目の指輪とカップ、そしてハープを盗みます。マーティーンは目を覚ますが、物を見ずに立ち去ります。そして果樹園に行き、赤いリンゴ（頭に角が生える）と金のリンゴ（角が折れる）を食べます。マーティーンは両方の果物をリムリックの領主の家に持ち帰り、住民に差し出します。彼らの頭に角が生えるというので、物を取り戻せば元に戻すと約束します。彼の恋人である娘は、義理の妹が犯人だと指摘し、マーティーンは約束通り金のリンゴを彼らに渡します。[ 58 ]

スコットランド

スコットランド版の異本『三人の兵士』は、ジョン・フランシス・キャンベルの著書『西ハイランド地方の民話集』に収録されている。[ 59 ]彼はまた、ゲール語版（ウルスゲール）や、ディベイグのコインネアック・ブイデ（黄色のケネス）が登場するバージョン、バラ島のキャッスル・ベイで白鳥の乙女が登場するバージョンも収集・転写した。[ 60 ]彼はまた、この物語を、登場人物がロバに変身する『ロバのキャベツ』と比較した。 [ 61 ]キャンベルの物語は、ロイス・ブリュエールによって『三人の兵士』として翻訳された。[ 62 ]

ドイツ

フランス生まれの詩人アーデルベルト・フォン・シャミッソは、 1806 年にフォルトゥナトゥスの伝説を独自に解釈して、『フォルトゥナティ グリュックゼッケルとヴンシュヒュトライン』と題したタイトルを開発しました。[ 63 ]

グリム兄弟は、ロバキャベツのお話と多くの類似点を持つ「長い鼻」というタイトルの以前のバージョンを収集しましたが、コレクションの後の版からは削除されました。[ 64 ]グリムによって削除されたお話とは別に、「長い鼻」（英語：「長い鼻」）というタイトルの異本やそれに類似したタイトルの異本が、ベルンドルフのルイス・クルツェ、オーバーハルツェのアウグスト・アイ、[ 65 ]シロンスクのヴィルヘルム・ヴィッサー（ドイツ語： 「長い鼻の王子様」 ）によっても収集されました。[ 66 ]

兵士たちは鼻を大きくする果物の効果を実験している。エドガー・テイラー作『グリム童話 ゴブリン』（1823年）のジョージ・クルックシャンクによる挿絵。

ヘッセン版の異本はグリム兄弟によって収集されたが、彼らの有名な全集には収録されなかった。その代わりに、グリム兄弟の『子供と家のおとぎ話』（1856年出版）第3巻に収録され、そこにはグリム兄弟による解説が収録されている。 [ 68 ] 3人の兵士が夜の森で見張りをしていて、背の低い老人から品物を受け取る。[ 69 ]グリム兄弟版はエドガー・テイラーによって『鼻』[ 70 ]、ローラ・バレンタインによって『3人の兵士と小人』[71]、マリアン・エドワーズの1912年の出版では『鼻の木』[ 72]、レナード・レスリー・ブルックの挿絵入りの本では『赤い上着、あるいは鼻の木』[ 73 ]として英語に翻訳された。[ 73 ]鼻の木は、グリム兄弟に定期的に物語を寄稿していたドロテア・フィーマン（「ツヴェールン」）から収集されたと考えられています。 [ 74 ]

ハインリヒ・プレーによるバージョン（『魔女の祈り』）では、通常の3人の英雄ではなく、4人の兵士の兄弟に魔法の品が与えられるという点で異なります。[ 75 ]

兵士の名前がフォルトゥナトゥスと明確に記され、盗みを働いた王女が殺されるという異形は、フランツ・クサーヴァー・フォン・シェーンヴェルトのバイエルン民話・童話集『軽蔑された王女』（ドイツ語：Der Wunderbeutel, das Wünschhütchen und das Wunderhorn）に見られる。[ 76 ]

フォルトゥナトゥスの伝説を文学的に解釈した作品は、ヨハン・カール・アウグスト・ムゼウスの著作に見られる。[ 77 ]彼の『ドイツ民話集』には、ローランドの従者たち（Roland Knappen）の物語が収められている。フランス語訳（ 『ローランドの従者たち』 Les Écuyers de Roland）は『博物館物語』（ Contes de Museäus、1826年）に収録されている。[ 78 ]簡単に要約すると、3人の軍人仲間が「異教徒」との十字軍に参加し、洞窟に身を寄せる。老婦人から財布、マント、ガントレットを贈られる。物語の結末で、彼らはこれらの品々を取り戻すことはなく、倒れたリーダー、ローランドの復讐のために再び軍に加わる。[ 79 ]

Merano、Beutel 、 Hütlein und Pfeifleinの亜種は、Ignaz と Joseph Zingerle によって収集されました。[ 80 ]

ヨハン・ラインハルト・ビュンカーはヘアンツィッシュ方言の変種を収集し、その方言を書き写した（Ta' Këinich van Rous'npea'ch）。[ 81 ]

主人公が魔法の品々を騙し取った王女と結婚しないというバリエーションもある。代わりに、主人公は魔法の品々を手に入れた家に戻り、贈り主（魔法をかけられた乙女）と結婚する。例えば、ニーダーザクセン地方の物語『角を持つ王女』 （Die Prinzessin mit dem Horne、英語で「角を持つ王女」）がある。[ 82 ]

オーストリア

ツィラータールのツィンゲルレ兄弟が収集したオーストリアのヴァリアント（ Vom reichen Ritter und seinen Söhnen ）では、有名で愛されていた地元の領主である父親が亡くなり、息子たちが財産の秘密（3つの魔法の物：パイプ、緑の帽子、指輪）を発見する。[ 83 ]

オランダ

この物語のバージョンの一つである『ダマスカスのリンゴ』（ De appels van Damasko、英語：The apples of Damascus）は、1894年にオランダの文献学者ヘリット・ヤコブ・ブーケノーゲンのコレクションに送られました。[ 84 ]もう一つのバージョンは1901年に収集され、魔法の笛と魔法の帽子を相続した兄弟の二人によって語られ、魔法の果物は梨でした。[ 85 ]

梨が変化する果物である別のバリ​​エーションは、Van het tooverbeurzeken, het tooverstoksken en het tooverhoedje (「魔法の財布、魔法の杖、魔法の帽子」) です。[ 86 ]

最近の研究では、オランダのクレオール人住民から収集されたATU566の物語の中に、西アフリカの民間伝承に登場する人気のトリックスターの英雄アナンシが登場することが証明されました。 [ 87 ]

ベルギー

ワロン地方に伝わる物語『角を割る木、あるいは二人きりの料理人』では、三人の兄弟が幽霊屋敷に泊まり、それぞれにマント、テーブルクロス、財布という贈り物を受け取る。末っ子は兄たちから残りの二つの物を借り、別の王国へとテレポートする。そこで彼は、王女の結婚披露宴で料理人として働く。王女はそれらの物を盗むが、鼻を大きくするプルーンの力を借りて取り戻す。[ 88 ]

フランドルの異本『ヴァン・シーペ、サッペ・エン・シーペ』では、名ばかりの兵士たちが戦争から3つの魔法の品を持って帰還する。それは、尽きることのない財布、瞬間移動できる外套、そして軍隊を召喚できる杖である。3人はこれらの品々を使って村を統治し、王の注意を引いて事態を収拾させようとする。王女は王に3人の兵士を宴に招待するよう提案する。兵士たちは酔いつぶれるまで酒を飲み続ける。王女はその機会を捉え、品々を奪い、酔っ払った3人を宮殿から追い出す。[ 89 ]

フランス

グリム兄弟は、物語の注釈の中で、「古いフランスのfabliau版」の存在について言及しているが、それ以上の情報は提供していない。[ 90 ]

アンドリュー・ラングは、彼の著書『緑の妖精の本』（『小さな兵士』）にフランス語版を掲載したが、これは彼がシャルル・デュラン（『小さな兵士』という題名）から入手したものである[ 91 ]。[ 92 ]

アンリ・カルノワはワルロワ＝バイヨンから『魔法の小道具』と題した異本を集めた。この物語では主人公が指輪と呪文で王女の鼻を大きくする。[ 93 ]

エマニュエル・コスキンは、ロレーヌから 2 つの変種、すなわち「ラ・ブルス」、「ル・シフレ・エ・ル・シャポー」、および注釈の中で名前のない変種を収集しました。[ 94 ]

ブルターニュの 2 つの変種は、 François-Marie Luzel ( Le laboureur、le prêtre et le clerc、ou La bourse、la serviette et le manteau ) [ 95 ]とPaul Sébillot ( Les cornesenzantées )によって収集されました。[ 96 ]セビヨはまた、 『Revue de traditional Populaires』誌に『Les poires qui font les cornes 』と『 La serviette, le manteau et la bourse』という2つの要約版を出版した。[ 98 ]

もう一つのバリエーションは、アドルフ・オランによってブルターニュで収集された『鳩の心』（Coeur de pigeon、「鳩の心」）である。貧しい少年が森に住む妖精に養子として引き取られる。妖精は養子となった少年が王女の心を勝ち取るのを手伝う。[ 99 ]

修道院長レオポルド・ダルディは、アルブレ (ラブリット) とガスコーニュから 2 つの物語、ピペト(「ピペット」) [ 100 ]とルー・トレ・ヒルス・デ・ラ・ハデト(「フェーのトロワ・フィリュール」) を集めました。[ 101 ]

20世紀には、フランスの民族学者ジュヌヴィエーヴ・マシニョンがピレネー山脈から別の異形物語『Les trois déserteurs （脱走した三人）』を収集した。[ 102 ]アンリ・プーラが収集した2つ目の異形物語は、フランス中部で起こったもの（La demoiselle au long nez、英語では「鼻の長い乙女」）で、主人公は粉屋の娘から魔法の品を与えられ、物語の結末でその品を使って謙虚な乙女のところに戻り、傲慢な王女ではなく乙女を選ぶ。[ 103 ]アシール・ミリアンが収集した3つ目の近代的な異形物語（Le Roi de Russie et le roi d'Espagne）は、モルヴァンとニヴェルネから収集された物語の中に含まれていた。[ 104 ]

バスク地方

ウェントワース・ウェブスターは『ドラゴン』と呼ばれるバスク語版を収集し、脚注でジョン・フランシス・キャンベルの『三人の兵士』との類似点とその広範な普及について言及した。[ 105 ]

東欧

ロシアの民話に関する民俗学的研究では、このタイプの物語が「東スラヴの伝統」の中で広まったことが認められている。[ 106 ]

ブコヴィナ地方のジプシーから集められた物語（ 『予言者』）では、イチジクと小川の水という二つの物理的な変化の源が混在している。この物語は「三人の王女の誘拐」型でもあり、三人の兄弟/英雄が地下の隠れ家から三人の王女を救出する。[ 107 ]

西スラヴの資料では、スラヴの魔女バーバ・ヤーガのイェジバーバというバージョンがATU566のバージョンの敵役として登場します。[ 108 ]

ロシア

アンドレエフ教授は、物語タイプ566「角」にはロシアで22のバリエーションがあることを指摘した。[ 109 ]

ロシア語の初期版は、『Старая погудка на новый лад』（1794-1795年）に「Сказка об Иване-гостином сыне」（客人イヴァンの物語）という題名で収録されている。[ 110 ]二人の兄弟の物語で、一人は魔法の鳥の頭を、もう一人は心臓を食べる。心臓を食べた兄弟は森へ行き、魔法の品（その一つは財布）をめぐる争いを解決し、魔法の絨毯に乗って別の王国へと逃げる。

ロシアの民話収集家アレクサンドル・アファナシエフは、この物語の3つのバリエーションを「ロガ」（ 「角」）という題名で編纂した。 [ 111 ]

エマニュエル・コスキンは、作家A・A・エルレンヴァインのロシア語版を引用し、アンジェロ・デ・グベルナティスがフロリレッジョで「三人の兵士」という題名で翻訳した。 [ 112 ] [ 113 ] [ 114 ]

ロシアの別のバリエーション『青銅の眉毛』では、皇太子が「青銅の眉毛」という名の生き物を逃がしたため、皇帝によって家から追放されます。旅の途中で、彼は悪魔とトランプをして、尽きることのない財布を手に入れます。その後、トランプ好きの皇太子妃とその父親が、魔法の財布を盗もうと共謀します。[ 115 ]

イヴァン・フジャコフ（ロシア語版）が収集した別のロシア語版『オフィツェルフ・イ・バーリニャ』（将校と婦人）では、将校と兵士が軍から脱走し、森で野営する。森の小さな生き物が3晩にわたって将校に会い、テーブルクロス、透明人間になる指輪、そして尽きることのない財布を渡す。彼らはこれらの品々を金持ちの婦人と賭けるが、すべて負けてしまう。その後、将校は森をさまよい、ベリーを見つける。彼がその果実を食べると、彼の体にたくさんの角が生える。[ 116 ]

ウクライナ

アンドレエフ教授は、物語タイプ566「角」にはウクライナで7つのバリエーションがあることを指摘した。[ 117 ]

民俗学者ペトロ・リントゥルがフストから集めたウクライナの物語「森番の息子」では、ある森番が森の番人として暮らしています。彼は臨終の床で3人の息子に自分の仕事を引き継ぐよう命じますが、決して森に入ってはならないと警告します。リントゥルが亡くなった後、末っ子のミコラは、父の禁じるところを破り、「死の森」と呼ばれる森へ兄弟たちと共に足を踏み入れようと提案します。そして彼らは森へと向かいます。ある夜、彼らは休息のために森を離れ、兄が最初の番人となります。森の精霊が現れます。兄は彼に銃を向けますが、森の精霊は許しを請い、透明人間になる帽子を与えます。真ん中の兄にも同じことが起こり、彼は無限の武装連隊を召喚できる魔法のパイプを手に入れ、ミコラは尽きることのない魔法の財布を手に入れます。彼らは森を抜け、開けた野原へと進みます。森の精霊からもらった贈り物を比べ合い、魔法の財布を使って広大な土地を購入し、贅沢に暮らす。兄たちはそれぞれ妻を見つけ、ミコラは別の街へ行き、美しい王女と賭けをする。一度目は透明人間になれる帽子を失い、魔法の財布を借りて、王女に法外な金額を賭ける。王女は財布を普通のものと交換し、ミコラを王国から追放する。次に魔法のパイプを借り、王女に品物を返すよう強要するが、王女は魔法のパイプも盗んでしまう。ミコラは死刑を宣告されるが、王女は彼の目を潰して森に落とすことで刑を軽減する。ミコラは森へと導かれ、そこで角を生やすリンゴ、角を落とすナシ、そして視力を回復させる生命の水を見つける。ミコラはリンゴとナシを持って王国に戻り、リンゴを王女とその両親に売る。彼らの頭に角が生え、ミコラは医者に変装して宮廷へ赴き、王族の病を治そうとする。しかし、王女が盗んだ3つの品物を返すまでは、特別な罰を与えると約束する。そして、盗んだ品物を取り戻したミコラは王女を癒し、二人は結婚する。[ 118 ]

ポーランド

ポーランドの民族誌学者スタニスワフ・チシェフスキ（pl. ）は、スマルジョヴィツェから「 O trzech braciach, którym królewna kradnie cudowne przedmioty, za co wyrastają jej rogi」（三兄弟の物語。王女が品物を盗み、角が生える）と題された異形を収集した。この物語では、三兄弟は透明マント、軍隊を召喚する笛、そして魔法の靴を手に入れる。王女は品物を盗み、靴を手に入れた末の弟は魔法のリンゴを使って品物を取り戻し、王女と結婚しない。[ 119 ]

チェコ共和国

チェコ語版『兵士と悪魔』では、兵士が道中で3人の物乞いに出会い、それぞれに1ペニーずつ渡します。その寛大さを見た神は、兵士に3つの品を与えます。それは、自動発火するパイプ、特定の命令で人が中に入らざるを得なくなるリュックサック、そして決して空にならない財布です。兵士はまた、カードゲームの達人でもあり、カードゲームをする王女と賭け事をしようとします。結局、引き分けに終わり、王女は兵士が眠っている間にこれらの品々を盗むという手段に出ます。[ 120 ]

ジェレミア・カーティン訳によるチェコ語版『胸甲騎兵と角のある王女』では、12人の兵士が連隊を脱走し、魔女の家で一夜を過ごす。そのうち9人は、魔女から受け取った箱を開けるなという命令に従わなかったため、その夜命を落とす。生き残った3人は、魔女によって箱を持って家から出ることを許される。彼らはすぐにマント、帽子、そして財布を見つける。[ 121 ]この物語は、ベネス・メト・クルダによって『 O jednom kyrysarovi 』（「一人の胸甲騎兵について」）というタイトルで初めて収録された。[ 122 ]

モラヴィア版『鼻の長いトゥータ姫』（ Princezna Tuta s dlouhým nosem ）では、貧しい王が息子に財産の秘密を明かし、リンゴの木を埋めて亡くなります。息子はすぐに木の下を掘り、3つの宝箱を見つけます。宝箱には財布、テレポートできるベルト、そして軍隊を召喚する笛が入っていました。王子はこれらの宝物を使って隣国の王女に感銘を与えようとしますが、王女は宝物を盗んでしまいます。後に王子は自殺を図りますが、鼻を長くする果実のなる梨の木と、鼻の変身を解く小川を見つけます。[ 123 ]

モラヴィア地方の別の変種『O třech vojácích（三人の兵士について）』では、太鼓手、兵士、伍長が軍を脱走し、森の中の家に泊まります。家の中に入ると、呪われた三人の王女が兵士たちを迎え、三人の男たちに呪いを解く手伝いを頼みます。三晩後、男たちは去っていきますが、その前に軍隊を召喚できる剣、瞬間移動できる外套、そして財布を渡します。その後まもなく、男たちは街に到着しますが、そこで王女は彼らから品物を盗みます。兵士たちは新しい仕事に就くことを決意します。ある日、三人は精霊を召喚できる魔法のろうそくを見つけます。彼らは精霊を使って魔法の品々を取り戻し、王女とその父親を追い出し、彼らに代わって統治します。[ 124 ]

スロバキア

言語学者イジー・ポリフカは、スロバキアの2つの変種を分析した。3人の兄弟が魔法のかかった城に入り、魔法をかけられた3人の乙女に出会い、城の呪いを解くのを手伝ってくれるよう頼まれる。兄弟は失敗するが、それでも魔法の品々を褒美として受け取る。最初の変種では、3人は二度と城に戻らないが、兄弟の一人ヤンコが魔法の果実（梨）を王女に使って結婚する。別の変種では、品々は居酒屋の娘に盗まれ、果物（リンゴと梨）を使うと返される。この2番目の変種では、兄弟は魔法のかかった城に戻り、王女の魔法を解く。[ 125 ]

ハンガリー

ハンガリーの民話集には、いくつかのバリエーションがあることが証明されています。[ 126 ]エレク・ベネデクが収集したハロム・シェレンセプロバロ（「運命の三つの試練」）。[ 127 ]

別の物語「ア・ハーロム・ミルハ（A három mirha ）」では、母親が三番目の末っ子に三つの物（金の時計、金のネックレス、ネクタイ）を贈ります。若者はある女性に夢中になり、その女性に持ち物を盗まれます。その後、彼は水を飲めば病気になる小川と、健康に良いリンゴを発見します。[ 128 ]

物語『孤児の二人の王子』では、継母である王妃が継子の飼い鳥の肝臓と心臓を食べたいと願う。ミクローシュ王子とアンドラーシュ王子は内臓を食べる。ミクローシュは王となり、アンドラーシュは外国の王の末娘と結婚する。妻は彼に透明人間になれる帽子と魔法の鞭を与え、ゾーフィという乙女の魔法の城へと旅立つ。ゾーフィは鞭を盗むが、アンドラーシュ王子はその帽子を使って船に乗り込み、遠くの島へと向かう。そこで王子は、首に石臼を出現させる青黒いブドウと、それを消す白いブドウの蔓を見つける。[ 129 ]

物語『三人の貴族』では、三人の兄弟が老女を三度も預かる。老女は毎回、彼らに無尽蔵の財布、透明人間になれる帽子、そして多くの兵士を召喚できる金の杖を贈ってくれる。旅を続けると、ある街にたどり着く。そこは、ある王女がカードゲームでギャンブルをする街だった。兄弟の一人が賭けに出て財布と帽子を失い、王女は金の杖をだまして奪い取る。その後、兄弟は木の下で眠り、老女が夢に現れ、魔法のリンゴと魔法の泉の水を使ってそれらを取り戻すようにと助言する。[ 130 ]

ルーマニア

ルーマニアから収集された「ハーシュテルダイ」という物語は、ATU 566の類型に該当します。兵士は悪魔の小屋で夜を過ごします。兵士はひるむことなく銃で悪魔を脅し、魔法の財布を受け取ります。[ 131 ]

ポーリーネ・シュルレラスが収集した二つ目のバリエーション（ドイツ語：Drei Spieler、英語："Three Players" または "Three Gamblers"）では、三人の兄弟であるギャンブラーが森の中の家にいる謎めいた女性から魔法のアイテムを手に入れる。末っ子は魔法の財布を手に入れ、それを王女に奪われる。その仕返しとして、彼はアイテムを取り戻した際に王女の角を治さなかった。[ 132 ]

アルーマニア語の異形である「 Căciula, punga și trâmbița」（帽子と財布と角笛）は、1967年にルーマニア語の童話集『Povești nemuritoare 』に収録され、出版された。この物語は第5巻（ro）に収録されている。

ルーマニアの別の変種『ドフトルル・トデラシュ』（作家イオン・ポプ＝レテガヌル（ro）が収集）では、3人の兵士の兄弟が夜、森で野営します。それぞれが夜警に当たっていると、4頭の黒馬を引いた荷馬車を引いた男が現れ、兄弟に財布、角笛、そして小さな麦わら帽子を贈ります。

南ヨーロッパ

パーカー・フィルモアは南ヨーロッパの物語『美女と角：魔法にかけられた乙女の物語』を翻訳した。[ 133 ]

この物語はポマク族の口承で確認されているが、物語に出てくる通常の果物であるイチジクの代わりに、主人公はブドウを使って病気を引き起こしている。[ 134 ]

イタリア

1960年代後半から1970年代初頭にかけてイタリアのIstituto centrale per i beni sonori ed audiovisivi （音響視聴覚遺産中央研究所）が行った学術調査では、イタリアの資料全体でこの物語の14のバリエーションが発見されました。 [ 135 ]研究によると、この物語がイタリアに広まったのは、17世紀にポンペオ・サルネッリ修道院長がドイツ語の小説を翻訳したことが起源である可能性があります。[ 136 ]

シチリアの民俗学者ジュゼッペ・ピトレは、La vurza, lo firriolu e lu cornu 'nfatatu (「財布、マント、そして魔法の角」)というシチリアの変種を集めました。彼の解説の中で、彼はまた、2つの短い変種を挙げ、民俗学者仲間のラウラ・ゴンツェンバッハとヴィットリオ・インブリアーニの作品に見られる同様の物語についてコメントした。シチリア語版は後にヴァルデマール・カーデンによって『ボイテル、メンテルヒェン・ウント・ヴンダーホルン』としてドイツ語に翻訳され[ 138 ] 、イタロ・カルヴィーノによって『Fiabe italiane』に物語番号として収録された。 189. La Reginetta cornuta (「角のある王女」)。

ジュゼッペ・ピトレは、シチリアの二つ目の変種「ペトル、ル・マッサリオトゥ」を収集した。この変種では、貧しい男が王女からもらった魔法のアイテムを賭けて王女と賭け、それを失い、牢獄に投げ込まれ、そこで他の囚人から不正行為をした王女の策略を学ぶという内容である。[ 139 ]彼はまた、トスカーナの変種「ソルダティーノ」を収集し、他の既存のイタリア版やヨーロッパ版への注釈も付けた。[ 140 ]

スイス出身の民俗学者であるラウラ・ゴンツェンバッハは、この物語のシチリア版を2つ集めた: Die Geschichte von Ciccu (「チッチの物語」) [ 141 ]とVon dem Schäfer, der die Königstochter zum Lachen brachte。[ 142 ]

ヴィットリオ・インブリアーニは、フィレンツェのバージョン ( Il Figliolo del Pecoraio ) を収集し、ゲスタ・ロマノルム、ラウラ・ゴンツェンバッハとピトレに含まれる変種への言及[ 143 ] 、ポモリアーノ・ダルコの 4 つの変種 (「エ・コルナ」、「ラ・コア」、「ア・レッジェネラ」 、ル・クント・リ・トレ・フラーティ) [ 144 ] 、およびミラノの変種を収集した。 (ラ・コア)。[ 145 ]

トーマス・フレデリック・クレインは、ローラ・ゴンツェンバッハのイタリア民話集（元々はドイツ語で編集されたもの）を翻訳した『 王様の娘を笑わせた羊飼い』[ 146 ]を出版した。

アンジェロ・デ・グベルナティスは、オシモに収録された『動物神話学』の中で、ある無名の物語について解説しています。角が生えるイチジクの代わりに、騙した王女に尻尾が生えます。物語の最後で、哀れな弟は王女が盗んだ魔法の品々を取り戻しますが、王女を癒すことはできません。[ 147 ]

ゲラルド・ネルッチはモンタレーゼの変種を収集し、『I fichi brogiotti （邦題：ブロジョッティの夢）』と題した。森で眠り、伝説の品々を夢に見る貧しい三兄弟の物語である。彼らが目を覚ますと、老人がそれぞれの兄弟に夢で見た品々を贈り、その意味がわかる。[ 148 ]

Gennaro Finamore は、 Lu fatte de le tre ffàteという名前のアブルッツィ州の変種を収集しました。[ 149 ]

イギリス人旅行者レイチェル・ハリエット・バスクはローマで2つのバージョンを収集した。「Dodici Palmi di Naso」（12フィートの鼻）と「 Mezza Canna di Naso」（1ヤードの鼻）である。[ 150 ]彼女はまた、 ATU 566の物語（ロバが変身するハーブ）とATU 567（兄弟が鳥の内臓を食べる）を混ぜ合わせた「The Transformation-Donkey」 （ロバの変身）というタイトルの3つ目のローマの変種も収集した。[ 151 ]

カロリーナ・コロネディ＝ベルティはボローニャ版（La fola del Nan ）の変種を書き記し、ゴンツェンバッハ版とインブリアーニ版と比較した。[ 152 ]

学者のジャック・ジップスは、ヴェネツィアの物語「貧しい漁師の息子」をATU566の物語タイプに分類している。 [ 153 ]貧しいアルメリゴは、森の中で透明マント、空にならない財布、そして足の速い靴をめぐる口論を目撃する。[ 154 ]

ハインリヒ・ツァリヒはカプリ島から（パイプ、財布、羽根）の物語を集めました。その物語では、魔法の品物（パイプ、財布、羽根）が3人の兄弟によって受け継がれ、王がそれを盗みます。[ 155 ]

リヴォルノ版『Il fico boddone』は、 『Frutta che fanno crescere il naso』（英語：「鼻を成長させる果物」）のあらすじと関連しており、収集されたと報告されているが、それ以外は未編集のままである。[ 156 ]

トレンティーノ（ La Regina dalla coda ）の異形はネポムセノ・ボリニーニによって収集されました。魔法の財布と透明マントを受け取る2人の兄弟がいます。[ 157 ]

スペイン

ヒスパニストのラルフ・スティール・ボッグスは、この物語の出現を 2 つの編纂に列挙した。1 つは A. デ・リャノ・ロサ・デ・アンプディアの『Cuentos asturianos』（「Las tres prendas de Pedro」）、もう 1 つは AM Espinosa（Sr.）の『Cuentos Populares españoles』（「El tonto lagañoso, magañoso」）である。[ 158 ]

アウレリオ・M・エスピノサ・ジュニアは1993年の論文でカスティーリャ・イ・レオンの物語集を分析し、物語タイプAT566は「muy difundido」（広く伝わっている）であると主張した。[ 159 ]

ガリシア語版の『Un novo papa en Roma e un novo rei en España』（英語：「ローマの新しい教皇とスペインの新しい国王」）は20世紀後半に収集されました。[ 160 ]

マヨルカ島

マヨルカ島の作家アントニ・マリア・アルコーヴァーは、カタルーニャ語のロンダイスの伝統を受け継いで、ATU 566 の 3 つのバリエーションを収集しました: Fruita fora temps: figues flor per a Nadal (第 X 巻)、La Reina banyuda (第 11 巻)、およびDos fiis de viuda (第 15 巻)。[ 161 ]

マヨルカ島の別のヴァリアント「サ・カデネタ（Das Kettchen）」では、農民の兄弟が果物（梨とイチジク）を使い、その後伯爵の娘（このヴァリアントでは王女のような人物）が魔法の品々を盗むという点で特異な物語となっています。実際には、このヴァリアントには盗みは存在しません。兄弟は品々を使って伯爵に感銘を与え、娘との結婚を申し込むのです。[ 162 ]

ギリシャ

ヨハン・ゲオルク・フォン・ハーンは、ギリシャのイピロスにあるザゴリの物語を収集し( Von den Feigen, die Hörner erzeugen und Hörner vertreiben )、[ 163 ]、物語の登場人物をセルビア人とルーマニア人の物語と比較した。[ 164 ]

リチャード・M・ドーキンスは『魔法の鳥』から、主人公が登場人物に角とロバの変身を強制するバリエーションを集めた。 [ 165 ]

20 年には、学者の Georgios A. Megas が別の亜種 ( Das Pfeifchen und das Mützchen ) を収集しました。[ 166 ]

リトアニア

リトアニア語の変種（リトアニア語：Stebuklingi obuolėliai、英語："Wonderful apples"）では、体の変化を引き起こす素晴らしい果物はリンゴである。[ 167 ] [ 168 ]ブロニスラヴァ・ケルベリテ教授は、リトアニア全土から収集された114の変種の存在を述べており、そのうちのいくつかは他の種類の物語から汚染されている。[ 169 ]

ラトビア

1877年に収集されたラトビア語版の異本「О царѣ и трехъ унаслѣдованныхъ вещахъ」（皇帝と三つの遺産）では、ある皇帝が亡くなり、三人の息子に三つの聖遺物を残す。それは、着用者をどこへでも運んでくれるベルト、無制限の貨幣を授けてくれる財布、そして軍隊を召喚する角笛である。ベルトと財布を手に、王の息子の一人が王女の寝室へと赴く。王女は息子を騙してこれらの品々を渡す。後に息子は角笛を持って戻ってくるが、王女は角笛も奪い取る。宮殿から追放された後、皇帝の息子は鼻を膨らませる果実のなる木を見つける。[ 170 ]

エストニア

アンドリュー・ラングは『真紅の妖精の本』に『笛吹きティードゥ』という題名のエストニア語版を収録している。この物語は、船が難破して島に漂着し、鼻を大きくする果実を食べるというものである。[ 171 ]以前の英語版（1895年）はウィリアム・フォーセル・カービーによって『フルート奏者ティードゥ』として出版されており、鼻の木の果実の効能についても言及されていた。[ 172 ]この物語はフリードリヒ・ラインホルト・クロイツヴァルトによって『Ehstnische Mährchen』（1869年）に『 Dudelsack-Tiddu』という題名で初めて発表された。[ 173 ]クロイツヴァルトは、果物に関するエピソードがフォルトゥナトゥスのものと類似していることにも気づいていた。[ 174 ]

フィンランド

カレリア地方で編纂されたフィンランドの物語『悪魔の船』 （Das Teufelsschiff、英訳：The Devil's Ship）は、貧しい農夫が森の中で悪魔たちが乗った自動航行する黄金の船を見つけるところから始まります。農夫は悪魔たちの注意をそらし、その不思議な品々を盗み、王の城を目指して出航します。そこで王女を魔法の船に乗せてあげるのです。島に着くと、王女は農夫を置き去りにして品々を奪い、農夫は角の実のなる実を見つけます。[ 175 ]この物語は、エーロ・サルメライネンによって『Hidden laiva』[ 176 ]というタイトルで最初に編纂され、英語版では『Hidden Laiva』（原文ママ）または『黄金の船』[ 177 ]というタイトルで翻訳されました。[ 178 ]

デンマーク

ベンジャミン・ソープは、カリット・エトラーの著作[180]をもとに『スヴェンドの功績』という異本を翻訳した[ 179 ]。

2番目の異形である「De lange Næser（英語：「長い鼻」）」は、エヴァルド・タン・クリステンセンによって収集され、彼の民話集『ユトランドの物語』に収録されました。[ 181 ]

アイスランド

アイスランド語版（ドイツ語：Die ungetreue Dienerin、英語："The unfaithful servant"）は、アデリーネ・リッターハウスによって短縮形で提示された。主人公は王子（王の息子）であり、品物は召使いの不注意により失われる。[ 182 ]

ノルウェー

クララ・ストローベによって収集された「魔法のリンゴ」というバリエーションがあります。このバリエーションでは、主人公はたまたま以前から、自動でセットされるテーブルクロス、財布、そして願いを叶える帽子を所有していました。[ 183 ]

オルヌル・ホドネは1984年に出版したノルウェーの民話集の中で、アンダーエプラをATU566に分類した。 [ 184 ]

アルメニア

作家フレデリック・マクラーは、アルメニア語の異本『ティフリス姫』をフランス語に翻訳し、さらに民俗学者ルーシー・ガーネットによって『ティフリス姫』[ 185 ] 、 AGセクレミアンによって『世界の美』[ 186 ]と英訳された。この物語では、主人公は裕福な商人の息子で、一族の富の秘密である魔法の財布を決して漏らしてはならないと教えられている。[ 187 ]

アルメニアの別の物語『農夫の息子と王の娘』では、農夫が蛇の王（蛇）の息子を救い出し、トルコ帽、横笛、タバコ入れを授かる。農夫は亡くなり、息子がこれらの品々を相続する。息子が初めてそれらを使用すると、トルコ帽は姿を消し、横笛は軍隊を召喚し、タバコ入れは常にお金で満たされる。王の娘はこれらの品々を盗むが、主人公は白ブドウと赤ブドウを水牛に変身させて取り戻す。[ 188 ]

ジョージア

ジョージアの学術文献には、タイプ566「角」の亜種がジョージアで記録されている。その物語索引によると、物理的変化を引き起こす物体は「不思議な植物」である。[ 189 ]

タタール人

タタール人の物語「末息子の墓」では、ある父親が死の床で、3人の息子――末っ子は愚か者とみなされていた――に、3晩、1晩ずつ息子一人ずつ墓の上で徹夜をするよう命じる。長男が最初に墓に向かい、父親の霊が彼に透明マントを与える。次に、次男は軍隊を召喚する牛の角を、末っ子は魔法の財布を授かる。その後、地元のパーディシャー（聖職者）が挑戦状を叩きつける。誰であれ彼と財産を量り比べ、パーディシャーよりも裕福だと証明した者は、彼の娘と結婚できる、というのだ。末っ子は魔法の財布を持ってパーディシャーの宮殿に行き、無限の量の硬貨を取り出す。末っ子はパーディシャーの娘と結婚するが、娘は夫を嫌っており、好奇心から財布の秘密を尋ねる。末の弟は素朴に彼女の返事をし、彼女は衛兵たちと共謀して財布を盗み、男を殴り、宮殿から追放しようとします。こうして事は起こります。末の弟は真ん中の弟に、妻に復讐するために軍隊を召喚する角笛を借りるように頼みます。彼女も角笛を盗みます。最後に彼は透明マントを借りて城に忍び込みますが、マントも失ってしまいます。3度目の後、パーディシャーの娘は夫を人里離れた孤島に捨てるように命じます。男は島に残されて死に、3本の木を見つけます。1本の木の実は人を美しくし、もう1本の木の実は高価な衣服を現し、3本目の木は頭に大きな角を現します。2羽の鳥の鳴き声に耳を傾けると、4本目の木の実は角を消すと知ります。鳥たちはまた、4本目の木の葉には浮力があると話します。男は果物を集め、その葉を使って海を渡り妻のところへ戻り、果物を彼女に与えた。[ 190 ]

作家ジェームズ・リオーダンは、『三つのタリスマンの物語』というタイトルの別のタタール語の物語を翻訳しました。この物語では、貧しい父親が三人の飢えた息子とともにバイカル湖畔のアウルに住んでいます。ある日、父親は狩猟用の銃を持って獲物を撃ちます。木のそばに奇妙な大きな鳥がいます。鳥は父親に助けを乞い、食べ物が出てくる魔法の布をくれます。しばらくして、ハンが彼らの狩り場に立ち寄り、食べ物を求めます。男はその布を振り、ハンの前でごちそうを用意します。ハンは宮殿に戻り、外国の使節をもてなさなければならないことを知り、以前ごちそうを準備してくれた農民を呼び寄せます。農民は代わりに息子のオスマンに魔法の布を持たせて送ります。ごちそうの後、ハンは農民の秘密を探ろうと計画し、娘のイシャラド王女と結婚するようにそそのかします。王女はオスマンと結婚し、オスマンは王女に布を見せるのです。彼女は父のためにその物を盗み、ハーンはオスマンを牢獄に閉じ込めるよう命じる。農民の話に戻ると、彼は再び狩りに出かけ、同じ鳥に出会い、金貨を生み出す魔法の財布を与えられる。彼はその財布を次男ムスタファに貸し、ムスタファはハーンの宮廷へ新しい宮殿の建設資金を調達しに行く。ムスタファはまた、イシャラド王女と結婚し、王女は父のためにその財布を盗む。最後に、農民は三度目に鳥に会い、必ず的を射止める金の矢を与えられる。農民はそれを末息子のタズ・オグランに渡し、タズ・オグランはその金の矢で敵軍を倒し、イシャラドと結婚する。再び王女は夫の秘密を知り、父のためにその物を盗む。タズ・オグランは絶望し、妻の宮殿から森へと逃げ込む。そこで彼は、熟したイチジクなど、あらゆる種類のベリーや果物を食べる。中には、頭に角が生える熟したイチジクも含まれる。茂みの葉を使うと角が落ちる。タズ・オグランは新たな知識を得て、ハーンのもとへ戻り、ハーンと王女を罰し、兄弟たちを牢獄から解放して新たなハーンとなった。[ 191 ]

カラチャイ・バルカル人

カラチャイ・バルカル地方に伝わる物語「パシノク」（継子）では、ある男が再婚する。新しい妻は継子を憎んでいる。そこで若者は、世渡りの腕試しをするため、妹に旅の食料を用意するよう頼む。一人旅の途中、3人の巨人（エメーゲン）に出会う。彼らは遺産相続をめぐって口論を繰り広げる。3つの魔法の品とは、使い手を目的地まで連れて行ってくれる馬車、透明人間になれる帽子、そして吐き出すと金が出てくるチューイングガム「サキス」だ。若者は巨人たちを騙してこれらの品を盗み、王都へと向かう。遠くから美しい王女の姿を見て恋に落ちる。王女は世間から隠されていたため、多くの人が金を払うだろう。若者はサキスで金を吐き出し、女中たちに金を払って王女に会うことを許してもらう。二人は楽しい時間を過ごしていたが、王女に酔いしれられ、若者は自分の財産の秘密であるサキを明かしてしまう。王女はサキを盗み、若者を荷馬車と帽子と共に街から放り出す。ついに王女は再び策略を巡らせ、残りの品々も盗んでしまう。彼は街を去ることを決意し、愚かな巨人たちのもとで働くことになった。巨人たちの穀物収穫を手伝い、果樹園の果物、梨、イナゴマメ、リンゴを食べることを許される。彼は果物を摘み取って食べると、梨は彼を水牛に、イナゴマメは角を大きくし、リンゴは彼を人間の姿に戻す。その変身ぶりに感銘を受けた彼は、果物をいくつか持ち帰り、王女に売るために街へと戻った。[ 192 ]

北米

ネイティブ

民俗学者のスティス・トンプソンは、北米先住民の間で収集された変種（「魔法のリンゴ」）を分析した。[ 193 ] [ 194 ]

ペノブスコット族の物語『兵士ジャックの物語』では、ジャックという名の兵士が脱走し、大尉と伍長が加わる。彼らは遠くに明かりのついた家を見つける。一夜を過ごした後、彼らは魔法をかけられた3人の乙女に出会い、彼女たちから3つの贈り物を受ける。食べ物がもらえるテーブルクロス、お金がもらえる財布、そして乗り物がもらえる帽子である。ジャックはその帽子を使って彼女たちをロンドンへ連れて行く。彼は地位のある女性と恋に落ち、それらの品々を使って彼女を口説こうとする。しかし、彼女は品々を盗み、彼を捨てる。ジャックは頭に木が生える魔法のリンゴを見つける。彼は船でロンドンに戻り、そのリンゴを女性に使う。彼女は品々を返し、彼女は死ぬまで放置される。ジャックと仲間たちは乙女たちの魔法を解くために戻る。[ 195 ]

カナダ

フランスの民俗学者アンリ・カルノワは、カナダから「 Les Figues Merveilleuses（素晴らしいイチジク）」と題された変種を入手した。[ 196 ]

マリウス・バルボーは、ジョセフ・マイルーという人物から「トンボソの王女」と題された異本と、当時未発表だった2つ目の異本を収集した。[ 197 ]

ウッズ・クリー族の物語「男とベリー」では、英国国教会に入信しようと勉強していた男が、学生たちのいたずらで学業を断念する。旅の途中で老女に出会う。二人は一緒に飲食し、老女は金と移動用のベルトの入った箱を男に渡す。ある町に着くと、男は地元の女とトランプをする。男はベルトと箱をなくしてしまうが、ベルトを使って島へ運ぶことにする。女はベルトを盗み、町に戻る。男は角が生えるベリーを見つけ、いかだを作って町に戻る。男はベリーを女に食べさせて頭に角を生やし、女を元に戻してから結婚する。[ 198 ]

アメリカ合衆国

ペンシルベニア州に住むドイツ語圏の人々の間では、語り手によって作られたユニークなタイプの構成であるバージョンが収集されました。[ 199 ]

研究者スージー・フーガシアン・ヴィラは、アメリカ合衆国のアルメニア系住民の間で変異体を収集し、デトロイトで「魔法のイチジク」と名付けました。[ 200 ]

メキシコ

スタンレー・ローブ教授は1947年に、ハリスコ州テパティトラン・デ・モレロス出身の24歳の主婦から「ラ・フルータ・エクストランヘラ（外国の果物）」という異形の物語を収集した。この主婦は後に1970年に出版された多くの物語を提供した。このバージョンでは、主人公は小さなソンブレロと財布を相続し、魔法の果物はバナナとプルーンである。[ 201 ]

中米

イギリス人旅行者レイチェル・ハリエット・バスクは、キューバのマタンサスで、ペリコという名の家族を持つ男が妖精（ゴブリン）から財布、テーブルクロス、杖をもらうという話を記録した。 [ 202 ]

コスタリカで収集された「プリンス・シンプルハート」という名のバリエーションでは、魔法の物体は透明マント、お金の入ったナップサック、そして人々を踊らせるバイオリンです。[ 203 ] [ 204 ]

人類学者のエルシー・クルーズ・パーソンズは、「Petit fille mangé pomme la, y tou'né yun choval」（英語:「若い女性は果物を食べて馬になった」）というタイトルのセントルシアの物語を記録しました。[ 205 ] [ 206 ]

アジア

中東

学者ウルリッヒ・マルゾルフは、アントワーヌ・ガラン（アントワーヌ・ガラン）の日記によると、マロン派の語り部ハンナ・ディヤブの物語集の中に、タイプ566の未発表バージョン「財布、修道士の角笛、イチジク、角笛」があったと指摘している。[ 207 ]

メーリ語の異形（ドイツ語：Die Stiefmutter und der Vogel、英語：The stepmother and the bird）は20世紀初頭に収集され出版された。[ 208 ]

イラン

ペルシャの異本『魔法の鳥の物語』では、ATU567のモチーフと、主人公が義理の兄弟から策略で盗んだ魔法の物体が混ぜ合わされている。[ 209 ]

インド

ジェームズ・ヒントン・ノウルズ牧師は、カシミールから「サイイドとサイード」という異本を集めました。貧しい兄弟二人が金の鳥の頭と胸を食べ、特別な能力を得ます。二人は別々の道を歩みます。一人は王になり、もう一人は美しい女性と恋に落ちますが、彼女は彼を二度裏切ります（二度目は魔法の品を盗み、その仕返しとしてロバに変えられてしまいます）。[ 210 ]

ベンガル語の異形はウィリアム・マカロックによって収集され、「学習とマザーウィット」と題された。王女は風呂で特別な葉を使うことで猿に変身する。[ 211 ]

20世紀には、インドで物語収集家のAKラマジュナンによって『三つの魔法の物体』というタイトルの異本が収集され、もともとカンナダ語で書かれていた。[ 212 ]

作家のアデリーネ・リッターハウスは、 1865年版の『Revue orientale et americaine 』に掲載された「ヒンドゥスターニー語版」の存在を指摘した。[ 213 ] L'Inexorable Courtisane et Les Talismans （ガルサン・ド・タッシーによる翻訳）[ 214 ]

ナテサ・サストリは、ドラヴィダ語の異形を登録しました。双子の兄弟が特別な果実の皮と種を食べることで、それぞれが壮大な運命を辿るというものです。弟の弟は、死にゆく賢者が弟子たちに残した4つの魔法の品々を集めますが、二人の娼婦の策略によってそれらを失ってしまいます。彼は最終的に4枝のマンゴーの木を発見し、それぞれの枝の果実を食べると、黒い猿、凧、老婆へと姿を変え、そして元の姿に戻ります。[ 215 ]

中国

民俗学者ジョセフ・ジェイコブズは、仏教の大蔵経の中国語訳の中にフォルトゥナトゥスの物語と類似点を見出しました。その物語では僧侶に魔法の水差しが与えられます。[ 216 ]

中国の民俗学者・学者、丁乃東は、中国の民話の二番目の類型分類を確立した（最初の分類は1930年代のヴォルフラム・エーバーハルトによる）。この新しい体系では、彼は他の魔法の道具（例えば、地面から銀を生み出す鍬、安全に水を渡るのに役立つ外套）や、変身を引き起こす他の種類の果物についても言及している。[ 217 ]

宣教師アデル・M・フィールドは、中国の広東省の物語（『三つのタリスマン』）を書き写しました。その物語では、貧しい男が島に行き、透明人間になる帽子、移動用のマント、宝石が詰まった籠を贈られ、角の生える果物はバナナです。[ 218 ]

韓国

韓国の物語『鼻長姫』では、死の床にある母親が、家宝を3人の息子に分け与える。長男には金のなるビー玉、次男には連隊を召喚する笛、そして末っ子にはぼろぼろの透明マントを与える。ある王女はこれらの宝物に気づき、すべてを手に入れようと決意する。彼女は長男と次男の兄弟を宮殿に招き、宝物を盗み、彼らを地下牢に投げ込む。三男は透明マントをまとって宮殿に入り、宮殿の庭園で角の生える赤いリンゴと、角を消す黄色いリンゴを発見する。[ 219 ]この物語はコーラン物語種別索引でKT282に分類されている。[ 220 ]

ベトナム

ベトナム語の変種はF.ズッチェリによって収集され、1968年にベトナムの民話集として出版されたと報告されている。[ 221 ]

ベトナムの伝説「宝石の王」では、貧しい召使いが賭博で多額の借金を抱え、放牧していた水牛さえも債権者に没収されてしまいます。主人に罰せられるのを恐れ、彼は死んだふりをします。二羽のカラスが頭上を飛び、偽の死体に近づいて目をつつきます。すると男は生き返り、一羽のカラスを捕まえます。カラスは解放を懇願し、男に宝物を与えると約束します。それは願いを叶えてくれる宝石です。カラスは宝石を吐き出します。男が水牛を飼いたいとため息をつくと、一頭の動物が現れます。男は水牛を主人に返し、人里離れた場所へ行き、大きな家と近くの野原に鳥や牛が現れるのを願いました。男は裕福になり、ある日、妻を欲しがっていた。すると、裕福な村の領主の娘が現れ、結婚を申し込む。しばらくして、妻は彼に幸運の秘密を尋ね、彼は魔法の宝石にまつわる物語を明かす。男が眠りにつくと、妻は宝石を持って実家へ逃げ帰る。男は目を覚まし、妻と宝石がなくなっていることに気づき、山頂へ祈りを捧げる。仏陀が彼の願いを聞き入れ、宝石を取り戻すための白い花と赤い花を授けた。男は白い花を妻と義理の両親の家の前に置くと、その香りで彼らの鼻は象の鼻のように大きくなってしまう。家族は鼻を元に戻すことができず、男は赤い花を持って現れ、妻に宝石を返すよう要求する。義理の両親は娘が宝石を盗んだことに気づき、宝石を返すよう命じる。男は赤い花の香りで彼らを元に戻す。男は死ぬまで妻と共に暮らす。彼が死の床に就くと、カラスは宝石を取りに戻ってきて、飛び去っていった。[ 222 ]

フィリピン

ディーン・ファンスラー教授はフィリピンから2つの異本（『王になった炭焼き人』と『ペドロの運命』）を収集し、外部の情報源から群島の口承伝承に取り入れられたのではないかと示唆した。[ 223 ]

アフリカ

北アフリカ

カビル語版の『アハメド、シャルボニエの息子』はATU 566サイクルと関連している。[ 224 ] 2番目の変種（『費用のかかった石』）はドイツの考古学者レオ・フロベニウスによって収集された。[ 225 ]

エジプトの変種（Histoire du musicien ambulant et de son fils）は、19世紀にギヨーム・スピッタ＝ベイによって収集され[ 226 ] 、学者のハサン・M・エル＝シャミーによってATU 566物語型に属するものとして分類されました。[ 227 ]ハサン・エル＝シャミー教授はまた、物語型はエジプト全土に分布しており、例えばニューバレー変種では、物体は魔法の絨毯、盆、石であり、果物は2つのバージョンでナツメヤシとニンジンであるとも述べています。[ 228 ]

西アフリカ

人類学者エルシー・クルー・パーソンズは、カーボベルデ諸島で無題の異形を収集し、それを「イチジクの角」と名付けました。この異形の中では、兵士が魔法の物体を使って王女と王族を殺し、自らを王国の王にしています。[ 229 ] [ 230 ]

東アフリカ

言語学者カール・フェルテンによって記録された東アフリカの異形の物語では、主人公のモハメディは角が生えるキュウリを手に入れる。[ 231 ]

スワヒリ語版『魔法のナツメヤシ』では、二人の兄弟の一人が魅力的な女性に誘惑され、全財産を奪われ、島に置き去りにされます。そこで彼は、実を付ける人の顔に牙が現れるナツメヤシの木を二本見つけます。[ 232 ]

参照

注記

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参考文献

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さらに読む

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