マリウス・バルボー
シャルル・マリウス・バルボー
1942年のバルボー
生まれる（1883年3月5日）1883年3月5日
サント・マリー・ド・ボース (後にカナダ、ケベック州サント・マリー)
死亡1969年2月27日（1969年2月27日）（85歳）
オタワ、オンタリオ州、カナダ
職業民族学者、民俗学者
受賞歴カナダ勲章

チャールズ・マリウス・バルボー（1883年3月5日 - 1969年2月27日）は、C・マリウス・バルボー、あるいはより一般的には単にマリウス・バルボーとしても知られる、カナダの民族誌学者、民俗学者 [ 1 ] であり、今日ではカナダ人類学の創始者の一人とみなされている[ 2 ] 。ローズ奨学生であった彼は、ケベックの民俗文化を早期に擁護したこと、ブリティッシュコロンビア州のチムシアン語族（チムシアン、ギトクサン、ニスガ）やその他の北西海岸の人々の社会組織、物語と音楽の伝統、造形芸術を徹底的に目録化したことで最もよく知られている。彼はアメリカ大陸の定住について型破りな理論を展開した。

人生とキャリア

若者と教育

フレデリック・シャルル・ジョセフ・マリウス・バルボーは、1883年3月5日、ケベック州サントマリーに生まれた。[ 3 ] 1897年、聖職者になるための勉強を始めた。サンタンヌ・ド・ラ・ポカティエール大学で古典を学んだ。1903年、ラヴァル大学で法学の学位を取得し、1907年に取得した。ローズ奨学金を得てイギリスに渡り、 1907年から1910年までオックスフォード大学オリエル・カレッジで学び、 RRマレットの指導の下、新しい分野であった人類学、考古学、民族誌学の研究を始めた。[ 4 ]夏には、ソルボンヌ大学高等研究院と人類学院に通った。パリではマルセル・モースと出会い、人類学的研究を奨励された。[ 3 ]

フィールドワーク

マリウス・バルボーが蓄音機のシリンダーに録音された民謡のメロディーを書き写しているところ、1949年

1911年、バーボーはエドワード・サピアの下で人類学者としてカナダ国立博物館（当時はカナダ地質調査所の一部）に入所した。彼はそこで生涯を過ごし、1949年に退職した。[ 5 ]（地質調査所は1920年に分割された。バーボーはその頃からビクトリア記念博物館に所属し、後に1927年にカナダ国立博物館と改称された。）

当初、彼とサピアはカナダ初にして唯一の専任人類学者でした。彼らの指導の下、バーボーは1911年から1912年にかけて、ケベック市周辺、オンタリオ州南部、そしてアメリカ合衆国オクラホマ州のヒューロン・ワイアンドット族居留地でフィールドワークを開始し、主に物語や歌を収集しました。[ 3 ]

1913年、当時アメリカ民俗学会（AFS）に所属していたドイツ系アメリカ人人類学者フランツ・ボアズは、バルボーにフランス系カナダ人の民俗学を専門にするよう説得しました。バルボーは翌年からそのような資料の収集を始めました。[ 3 ] 1918年、バルボーはAFSの会長に就任しました。[ 6 ]

1914年、バルボーはマリー・ラロックと結婚し、二人は家庭を築きました。

1914年12月から、バーボーはカナダ最大のチムシアン族の村であるブリティッシュコロンビア州ラックス・クワラムズ（ポート・シンプソン）で3ヶ月間のフィールドワークを行った。彼は通訳を務めたチムシアン族の世襲酋長ウィリアム・ベイノンと協力した。 [ 2 ]人類学者ウィルソン・ダフ（1950年代後半にバーボーから情報の整理を委託された）は、この3ヶ月間のフィールドワークを「北米人類学史上最も生産性の高いフィールドワークの一つ」と呼んでいる。[ 7 ]

バーボーとベイノンは何十年にもわたる共同作業を行った。バーボーは膨大な量のフィールドノートを記したが、そのほとんどは未だに未発表である。ダフはこれを「あらゆるインディアン民族の社会組織に関する情報の最も完全な集合体」と評した。[ 7 ]バーボーは最終的にベイノンに音声転写を教え、チムシアン族の酋長は自ら民族学のフィールドワーカーとなった。バーボーとベイノンは1923年から1924年にかけて、スキーナ川中流域に住むキツェラ族、キツムカルム族、およびギトクサン族を対象にフィールドワークを実施した。1927年と1929年には、ナス川のニスガ族を対象にフィールド調査を行った。

1929年、バーボー氏は1860年代に手彫りされたニースヨールのトーテムポールをニスガ族の村から撤去した。このトーテムポールには、隣国との紛争で殺害される前に次期族長候補だった戦士ツワウィットの物語が描かれている。ニスガ族側は、このトーテムポールは狩猟と食料の収穫期に部族員が村を離れていた間にバーボー氏に無断で持ち去られたと主張しており、後にスコットランドの博物館に売却された。2021年8月、ニスガ族の指導者らの代表団がエディンバラを訪れ、高さ11メートルのトーテムポールを領土に返還するよう要請した。博物館は、理事会がブリティッシュコロンビア州北西部にある先住民の故郷に柱を移設するという先住民族の要請を承認したと述べた。スコットランド国立博物館のクリス・ブレワード館長は声明の中で、博物館は、その精神的意義が最も深く理解されている先住民とその場所に移設することを許可する合意に達することができて嬉しく思っていると述べた。[ 8 ]

バーボーは、先住民の情報提供者を正確に描写していないと批判され、物議を醸す人物である。例えば、チムシアン族とヒューロン・ワイアンドット族を対象とした人類学的研究において、バーボーは政治的含意のない「真正な」物語と自ら定義するものだけを探求していた。情報提供者は様々な理由から、彼との協力を躊躇することが多かった。バーボーが学生たちに避けるよう助言していた「教養のある情報提供者」たちは、バーボーが自分たちの物語を広めてくれるとは思っていなかったのかもしれない。[ 9 ]

学歴

1942年、バーボーはラヴァル大学とオタワ大学で講義を始めた。1945年にはラヴァル大学の教授に就任した。1954年に脳卒中を患い退職。1969年2月27日、オタワで亡くなった。

理論

バーボーは、トリンギット族、ハイダ族、タルタン族、クワクワカワク族、そしてその他の北西海岸の民族とも短期間のフィールドワークを行った。彼は、これらの民族の様々な移住の伝統を統合し、それらを文化的特徴の分布と相関させることに重点を置いた。彼はアメリカ大陸への定住の順序を再構築しようと試みた。彼は、シベリアからベーリング海峡を渡って移住したという説を早くから提唱していた。[ 2 ]この説は、現代の人類学者や遺伝学者によって概ね正確であると認められているものの、[ 10 ]北米起源を主張する多くの先住民族の間では依然として強く異論が唱えられている。

彼のより物議を醸した説は、チムシア語族、ハイダ族、トリンギット族がシベリアから新世界へ移住した最も最近の民族であるというものである。彼は、彼らの祖先はチンギス・ハンの征服から逃れてきた難民であり、中には数世紀前にまで遡る者もいたと信じていた。未発表の「移民シリーズ」の原稿、著書『アラスカは誘う』、そして「いかにしてアジアはアメリカに流れ込んでいたのか」[ 11 ]や「北太平洋沿岸の仏教哀歌」[ 12 ]といったタイトルの多数の論文など、彼はこの問題に関して多くの同時代人の反感を買うことになった。彼の説は、言語学的およびDNA鑑定によって信憑性を失っている。

ベイノンの影響を受けて、バルボーは、この地域の移民に関する口承史には真の歴史学的価値があるという考え方を西洋の学者たちに広めた。これらの口承史は、ヨーロッパの記録の伝統に合致しないという理由で、長らく軽視されてきた。バルボーとベイノンの理論は、気候、天文、地質学的事象といった証拠に基づくデータと組み合わせることで、一定の価値があることが証明されている。

バルボーはトーテムポールを世界レベルの高尚な芸術として認める初期の提唱者であったが、トーテムポールが接触後の芸術的発展であるという彼の意見は決定的に反証されている。[ 7 ] [ 13 ]

民族音楽学

バルボーの民族音楽学への主な貢献は、主に収集に関するものでした。[ 14 ] 彼は幼い頃から母親から音楽教育を受け、音楽に興味を持っていました。彼はキャリアを通じて、音楽が人類学に与える影響について研究しました。彼はカナダで最初の民族音楽学者の一人に数えられます。 [ 15 ]

バーボーは、すべてのカナダ人にフォークミュージックを体験してもらうことに尽力していました。彼は、より幅広い聴衆にフォークミュージックを届けるため、訓練を受けたカナダ人ミュージシャンを演奏者として頻繁に起用しました。アメリカ人歌手のロレイン・ワイマンを起用したことで、若干の批判を受けました。[ 16 ]

1915年、バーボーはフランス系カナダ人の歌曲の博物館コレクションの創設に着手しました。1916年後半、彼はセントローレンス川沿いの録音遠征に出発しました。彼の目的は、フランス系カナダ人のあらゆる民謡を録音することでした。彼は500曲以上の歌曲といくつかの民謡伝説の楽譜を持ち帰りました。[ 14 ]

認識と遺産

ガティノーのマリウス・バルボーについての署名。

文化遺産

バルボーは多作な作家で、学術論文やモノグラフに加え、ケベック人と先住民族の口承伝承を大衆向けに紹介する書籍も多数執筆しました。例えば、『テムラハムの没落』は、古代ギトクサン族の口承伝承と現代の接触史を織り交ぜた作品です。また、 『黄金の不死鳥』をはじめとする児童向けの作品集は、フランス系カナダ人の民話や童話を紹介しています。

フランス系カナダ人の創造的表現のあらゆる側面に関するフィールドワークと著作から、数多くの一般向けおよび学術的な出版物が出版された。彼の著作は、20世紀後半のケベック・ナショナリズムの台頭に大きく貢献したとされている。[ 17 ]

賞と栄誉

1916年から1950年まで、バーボーは『Journal of American Folklore』の副編集長を務めました。その間、彼は主にカナダの民俗学に焦点を当てた同誌の10号を編集しました。[ 3 ]

1922年、バーボーはカナダ歴史協会の創立幹事に就任しました。1929年には、王立カナダ地理学会の創立理事に就任しました。

1950年、バーボーはカナダ王立協会よりローン・ピアース・メダルを受賞しました。1967年にはカナダ勲章コンパニオンを授与されました。[ 18 ] 1969年、ヌナブト準州の最高峰であるバーボー峰が彼の名にちなんで命名されました。[ 3 ]

2005年、マリウス・バルボーの放送と民族学録音は、カナダ視聴覚保存トラストによって傑作に認定されました。彼の膨大な個人文書は、2013年からカナダ歴史博物館と改称されている、かつての国立人類博物館に収蔵されています。[ 19 ]

1985年、カナダ民俗学協会（ウィキデータ）は、カナダの民俗学と民族学に顕著な貢献をした人物を表彰するために「マリウス・バルボーメダル」を設立しました。[ 20 ]

ポートレート

ロシア系カナダ人芸術家ユージニア・ベルリンによって、公認のブロンズ製バルボー肖像胸像が制作され、カナダ国立美術館のコレクションに収蔵されている。

選りすぐりの作品

  • (1915)「主観的代名詞接頭辞を持つイロコイ語の部首の分類。」オタワ：カナダ地質調査所。覚書第46号。GEOSCAN 。
  • (1915)ヒューロン族とワイアンドット族の神話、付録には以前に出版された記録が含まれている。オタワ：カナダ地質調査所。覚書第80号。GEOSCAN。
  • (1923) 『カナディアン・ロッキーのインディアンの日々』W・ラングドン・キーン絵 トロント: マクミラン社
  • （エドワード・サピアと共著）（1925年）『フランス系カナダ人のフォークソング』ニューヘイブン：イェール大学出版局。
  • (1928) 『テムラハムの没落』トロント:マクミラン社。
  • (1929)「ブリティッシュコロンビア州スキーナ川上流、ギトクサンのトーテムポール」オタワ：カナダ国立博物館。紀要第61号。GEOSCAN 。
  • (1933)「かつてアジアはいかにしてアメリカに流れ込んでいたか」ワシントン歴史季刊誌、第24巻、163～173ページ。
  • (1934)オ クール ド ケベック。モントリオール：ゾディアック。
  • (1934)コルネリウス・クリーグホフ：北アメリカの先駆的画家、トロント：マクミラン社。
  • (1934)ジャック カルティエのメルヴェイユーズ アヴァンチュール。モントリオール: A. レベスク。
  • (1935)「古き良きケベックの民謡」オタワ：カナダ国立博物館。紀要第75号。GEOSCAN 。
  • (1935)グランメール・ラコント。モントリオール：ボーシュマン。
  • (1935)永遠に生きる。モントリオール：ボーシュマン。
  • (1936) 『サグネ王国』トロント: マクミラン社
  • (1936) Québec, ou survit l'ancienne France (ケベック: 古代フランスが残る場所。 ) ケベック市: ガルノー。
  • (マルグリットとラウル・ダルクールと) (1937)カナダのロマンスロス。 モントリオール：ボーシュマン。
  • (1942)メートル・アルチザン・ド・シェヌー。 モントリオール：ゾディアック。
  • (1942)レ・レーヴ・デ・シャスール。 モントリオール：ボーシュマン。
  • （グレース・メルビンと共著）（1943年）『インディアンが語る』 トロント：マクミラン社
  • (リナ・ラズニエと) (1944)マドンス・カナディエンヌ。 モントリオール：ボーシュマン。
  • (1944)マウンテンクラウド、 トロント:マクミラン社。
  • (1944–1946)サントの職人。 2巻モントリオール：フィデス。
  • (1945)「アメリカへのアリューシャンルートの移住」 地理評論第35巻第3号、424～443頁。
  • （1945年）「ベア・マザー」 アメリカン・フォークロア誌、第59巻、第231号、1～12頁。
  • (1945) Ceinture flechée。 モントリオール：ペイサナ。
  • (1946)アルエット！ モントリオール：ルーメン。
  • (1947)アラスカが手招きする。 トロント：マクミラン。
  • (1947) L'Arbre des rèves (夢の木)。モントリオール：テリアン。
  • （1950年、1990年再版）『トーテムポール』 全2巻（人類学シリーズ30、カナダ国立博物館紀要119号）。オタワ：カナダ国立博物館。再版、カナダ文明博物館、ケベック州ハル、1990年。各章はカナダ歴史博物館のウェブサイトでPDF形式で閲覧可能。
  • (1952)「アメリカにおける旧世界のドラゴン」ソル・タックス編『アメリカ先住民インディアン部族：第29回国際アメリカ学会選集』115～122頁。シカゴ：シカゴ大学出版局。
  • (1953) 『ハイダ族の神話』 オタワ：カナダ国立博物館。
  • (1954)「北太平洋沿岸の『トーテム的雰囲気』」 アメリカ民俗学ジャーナル、第67巻、103-122頁。
  • (1957) 『アージライトのハイダ族の彫刻家たち』 オタワ：カナダ国立博物館。
  • (1957)ジェイヴ・ケベック。 ケベックシティ：ガルノー。
  • (1957) 『録音における私の人生：カナダ・インディアン民謡』フォークウェイズ・レコード
  • (編) (1958) 『黄金のフェニックスとケベックのその他の童話』 マイケル・ホーニャンスキー再話. トロント: オックスフォード大学出版局.
  • (1958) 『北太平洋岸の呪術師たち』 オタワ：カナダ国立博物館。
  • (1958) 『北太平洋の開拓者たち』 トロント：ライアソン社。
  • (他) (1958) Roundelays: Dansons à la Ronde。 オタワ: カナダ国立博物館。
  • (1960) 『西部大草原のインディアンの日々』 オタワ：カナダ国立博物館。
  • (1960)「ヒューロン・ワイアンドット族の伝統的な物語：翻訳と原住民のテキスト」カナダ国立博物館紀要165、人類学シリーズ47。
  • (1961)チムシャン神話。 (人類学シリーズ51、カナダ国立博物館紀要174) オタワ：北方問題・国家資源省。
  • (1962)ジョングルール・ソングス・オブ・オールド・ケベック. ラトガース大学出版局.
  • (1965–1966)インディアン・アメリカン。 3巻モントリオール：ボーシュマン。
  • (1968)ルイ・ジョバン、彫像。 モントリオール：ボーシュマン。
  • (1973)「ブリティッシュコロンビア州スキーナ川上流、ギトクサンのトーテムポール」オタワ：カナダ国立博物館。紀要第61号（複製版）。

参照

参考文献

  • Katz, Israel J. (1970)「マリウス・バルボー (1883-1969)(死体学：伝記・書誌)」『民族音楽学』、XIV/1 (1月)、129-42。
  • コーブ、ジョン・J.（1985）『バーボー北西海岸ファイルの詳細目録』 （国立人類博物館マーキュリーシリーズ、カナダ民俗文化研究センター、論文54）オタワ：カナダ国立博物館。
  • ウィルソン・ダフ（1964）「マリウス・バルボーの西海岸民族学への貢献」 アントロポロジカ（新シリーズ）6（1）：63-96 doi：10.2307/25604600 JSTORより
  • ジョージ・F・マクドナルド、ジョン・J・コーヴ編（1987年）『チムシアン物語 集』マリウス・バーボーとウィリアム・ベイノン編（カナダ文明博物館マーキュリー・シリーズ、局資料3）全2巻。オタワ：カナダ文明博物館局。
  • ナウリー、ローレンス（1995年）マリウス・バルボー『Man of Mana: A Biography』 トロント：NC Press、ISBN 1550211005
  • オーフォード、エミリー (1986)「西海岸における人類学者のフィールドワークは 1914 年に始まった」『Western People』 1986 年 1 月 23 日号。
  • オーフォード、エミリー（1984）「チャールズ・マリウス・バルボー：海岸部インディアンの写真民族学者」ビクトリア・タイムズ・コロニスト：アイランダー、 1984年5月13日、10-11ページ。
  • フランシス・M・スラニー（2000）「カナダ的場所感覚を求めて：マリウス・バルボーの民族学における風景画家の役割」リチャード・ハンドラー編『排除された祖先、発明可能な伝統：より包括的な人類学史に向けたエッセイ』、81～122頁。マディソン：ウィスコンシン大学出版局。

参考文献

  1. ^リンダ・ジェサップ、アンドリュー・ナース、ゴードン・アーネスト・スミス (2008). 『マリウス・バルボーの周辺：20世紀文化のモデリング』 カナダ文明博物館. pp.  207– 208. ISBN 978-0-660-19775-3。
  2. ^ a b cレネー・ランドリー;デニス・メナール; RJプレストン。「マリウス・バルボー」。カナダ百科事典。2019 年8 月 22 日に取得。
  3. ^ a b c d e f「バルボー、マリウス（1883-1969）」（1998年）『世界人物百科事典』デトロイト：ゲイル・リサーチ、OCLC 37813530。 {{cite book}}: CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)
  4. ^ Nowry, Laurence (1995) Man of Mana, Marius Barbeau : A Biography、トロント、オンタリオ州: NC Press、
  5. ^フォーク、エディス (1969). 「マリウス・バーボー (1883-1969)」 .アメリカン・フォークロア・ジャーナル. 82 (325): 264– 266. ISSN 0021-8715 . JSTOR 538713 .  
  6. ^ 「歴代AFS会長」アメリカ民俗学会. 2022年3月14日閲覧。
  7. ^ a b cダフ・ウィルソン (1964). 「マリウス・バルボーの西海岸民族学への貢献」.アントロポロジカ. 6 (1): 65. doi : 10.2307/25604600 . JSTOR 25604600 . 
  8. ^ 「スコットランドの博物館、ニスガ族の訪問後に盗まれたトーテムポールを返還」。
  9. ^ハリソン、ダーネル、J & R (2006). 『カナダ人類学の歴史化』 バンクーバー: UBC出版.
  10. ^古代DNAが最初のアメリカ人の複雑な移住を明らかにする、マイケル・グレシュコ（ナショナルジオグラフィック、2018年11月8日）
  11. ^ 「アジアがいかにしてアメリカに流れ込んできたか」 digitalcollections.lib.washington.edu . 2022年3月19日閲覧。
  12. ^バルボー、マリウス (1962). 「北太平洋岸の仏教葬祭歌」 .国際フォークミュージック評議会ジャーナル. 14 : 16–21 . doi : 10.2307/835553 . ISSN 0950-7922 . JSTOR 835553 .  
  13. ^ロー、ジュリア (2016) .「『海の向こうの神秘のドラゴン』：マリウス・バルボーによる北西海岸先住民族の描写における民族誌的ファンタジー」アセンダント・ヒストリアン3 (2): 53-70。
  14. ^ a bサージェント、マーガレット. カナダの民俗音楽と原始音楽. 国際民俗音楽評議会ジャーナル、第4巻（1952年）、65-68ページ。2019年にアクセス
  15. ^ 「民族音楽学」カナダ百科事典。 2019年8月22日閲覧。
  16. ^キーラー、エレイン. マリウス・バルボーと音楽演奏家. 2004年.
  17. ^ハンドラー、R (2021). 「民俗社会の探求：ケベックにおけるナショナリズムと民俗学」 .カルチャー. 3 (1): 103– 114. doi : 10.7202/1084163ar . S2CID 252800176 . 
  18. ^カナダ総督府.カナダ勲章引用. カナダ女王陛下印刷局. 2010年5月24日閲覧
  19. ^スミス、デレク・G. (2001). 「カナダ文明博物館のバーボー・アーカイブ：現在の研究課題」 .アントロポロジカ. 43 (2): 191– 200. doi : 10.2307/25606034 . ISSN 0003-5459 . JSTOR 25606034 .  
  20. ^ 「マリウス・バルボー・メダル」カナダ民俗学協会。 2024年5月10日閲覧。
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